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SERVOS DO ÚNICO DEUS VIVO E VERDADEIRO. A ELE SEJA A GLÓRIA PARA TODO O SEMPRE !
set
15
Este artigo faz parte da série O Messias Prometido.
A maldição sobre a serpente em Gênesis 3.14–15 prepara o palco para o curso subsequente da história da redenção. Alusões óbvias do Novo Testamento a essa passagem ocorrem em lugares como Lucas 10.19; Romanos 16.20; e Apocalipse 12.17. No entanto, a partir desse ponto no livro de Gênesis o tema de “inimizade entre descendência/semente” caracteriza a narrativa bíblica. Essa passagem é finalmente cumprida em Jesus Cristo, a consumada “semente da mulher” que esmaga a cabeça da serpente. Nos três discursos-maldições dados em Gênesis 3.14–19, o enredo da história é esboçado.
A intensidade dos discursos pode ser traçada da seguinte maneira. No clímax, uma maldição é dada diretamente à serpente: “Maldita és” (v. 14). Com Adão há uma leve suavização: maldita é a terra por causa de Adão, mas ele não é amaldiçoado diretamente como a serpente foi (v. 17). Finalmente, com Eva, a palavra maldição não é nem mesmo usada.
A maldição da serpente chega ao clímax no versículo 15: “Porei inimizade entre ti e a mulher, entre a tua descendência [semente] e o seu descendente [semente]. Este te ferirá a cabeça, e tu lhe ferirás o calcanhar.” Eva não morreu no exato dia em que comeu da árvore (ver 2.17). Ela viveu o suficiente para dar à luz filhos. A dor de parto foi multiplicada, mas o parto em si ocorreu (3.16). Adão deu nome a Eva apropriadamente: “E deu o homem o nome de Eva a sua mulher, por ser a mãe de todos os seres humanos” (v. 20). Através de Eva viria a vida.
Desse ponto em diante, Gênesis retrata duas linhagens de “semente” engajadas em uma guerra santa. Quando Eva deu à luz Caim, sua confiança na promessa de Deus era forte: “Adquiri um varão com o auxílio do SENHOR” (4.1). Ainda assim, esse homem, Caim, na verdade era do maligno (1 Jo 3.12) e matou Abel, seu irmão justo. Caim provou ser da linhagem da serpente, que parecia inicialmente estar em vantagem. O julgamento de Deus sobre Caim fez referência às maldições de Gênesis 3: “És agora, pois, maldito por sobre a terra” (4.11). Caim era como seu pai biológico, Adão, em ser amaldiçoado pela terra, mas ele também era como seu pai espiritual, o diabo, no que ele mesmo recebeu a maldição: “[Tu] és (…) maldito por sobre a terra” (v. 11, ênfase adicionada).
O que vemos a seguir é o contraste entre o que podemos chamar de “patriarcas” de sementes diferentes. Caim era o cabeça da linhagem da serpente, e Sete da linhagem da promessa.
Caim prosseguiu na construção de um império maligno. Apesar de Adão e Eva terem sido enviados ao leste do Éden, Caim voluntariamente foi ainda mais longe ao leste da presença de Deus. Ele construiu uma cidade, teve um filho, Enoque, e nomeou a cidade (literalmente “a chamou”) após ele. (Note que na próxima vez que lemos sobre alguém construir uma cidade, é uma outra cidade da serpente no leste, Babel [Gn 11]). Apesar das realizações culturais da linhagem de Caim (4.18–24), vemos culminar no nascimento de Lameque, a sétima geração. Deus prometeu vingança vezes sete em Gênesis 4.15 sobre qualquer pessoa que assassinasse Caim, mas Lameque agiu como se ele fosse maior que Deus, capaz de aplicar vingança vezes setenta. Será que a semente da serpente de Caim montou um verdadeiro desafio à promessa de Deus?
Em Gênesis 4.25, nós lemos sobre a linhagem da promessa. Eva deu à luz um substituto do justo Abel, Sete. Com o filho de Sete, há um interesse contínuo nos nomes das pessoas: “A Sete nasceu-lhe também um filho, ao qual pôs o nome de Enos; daí se começou a invocar o nome do SENHOR” (v. 26). A linhagem de Sete culmina no nascimento de um Enoque melhor que o Enoque cainita. Esse Enoque foi o sétimo na geração de Sete, mas ele foi o oposto do da sétima geração cainita, Lameque. Onde Lameque se gabou de ser maior que Deus, Enoque andou com Deus (5.22) e não experimentou a morte (v. 24; Hb 11.5). Em seguida veio um melhor e diferente Lameque, um setita que teve um filho, Noé (Gn 5.28–29). Após o nascimento de Noé, Lameque disse, “Este nos consolará dos nossos trabalhos e das fadigas de nossas mãos, nesta terra que o SENHOR amaldiçoou.” Noé era um tipo de Cristo, sendo um homem justo no meio de um povo adúltero. Sua linhagem foi salva, mas a da serpente na maior parte pereceu.
O dilúvio, entretanto, não foi o golpe final na cabeça da serpente. Um filho de Noé, Cam, iria levar a linhagem da serpente adiante. No entanto, chegaria o dia em que a semente prometida — o próprio Cristo — viria (Gl 3.16). Esta semente daria o golpe definitivo na serpente. Na nova criação, nenhum Cam será poupado para conduzir uma nova resistência. Gênesis 3.14—15 contém o enredo da redenção de toda a Bíblia, a promessa de que embora guerra santa seja travada entre as duas linhagens, Deus proverá salvação completa e final na obra de Cristo. Que conforto é saber que em Cristo, Deus nos reconciliou consigo mesmo.
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O pecado não terá domínio sobre vós, pois não estais debaixo da lei, mas debaixo da graça.
Pois que? Havemos de pecar, porque não estamos debaixo da lei, mas debaixo da graça?
De modo nenhum. – Vós, meus irmãos, fostes mortos quanto à lei, mediante o corpo de Cristo, para pertencerdes a outro, àquele que ressurgiu dentre os mortos a fim de que demos fruto para Deus. – Não estando sem lei para com Deus, mas debaixo da lei de Cristo. – O aguilhão da morte é o pecado, e a força do pecado é a lei. Graças a Deus que nos dá a vitória por intermédio de nosso Senhor Jesus Cristo.
A lei do Espírito de vida, em Cristo Jesus, me livrou da lei do pecado e da morte. – Todo o que comete pecado é escravo do pecado. – Se, pois, o Filho vos libertar, verdadeiramente sereis livres.
Para a liberdade foi que Cristo nos libertou. Permanecei, pois, firmes e não vos submetais de novo a jugo de escravidão.
Rm 6.14 – Rm 6.15 – Rm 7.4 – 1 Co 9.21 – 1 Co 15.56,57 – Rm 8.2 – Jo 8.34,36 – GI 5.1
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Veja a playlist que preparamos para você sobre família: https://www.youtube.com/watch?v=db3nL4dCtjM&list=PL1MY4sQT3Oe31AQcWsOnRtI4q5TnvoqJW Vós, mulheres, sujeitai-vos a vossos maridos, como ao Senhor;
Porque o marido é a cabeça da mulher, como também Cristo é a cabeça da igreja, sendo ele próprio o salvador do corpo.
De sorte que, assim como a igreja está sujeita a Cristo, assim também as mulheres sejam em tudo sujeitas a seus maridos.
Vós, maridos, amai vossas mulheres, como também Cristo amou a igreja, e a si mesmo se entregou por ela,
Para a santificar, purificando-a com a lavagem da água, pela palavra,
Para a apresentar a si mesmo igreja gloriosa, sem mácula, nem ruga, nem coisa semelhante, mas santa e irrepreensível.
Assim devem os maridos amar as suas próprias mulheres, como a seus próprios corpos. Quem ama a sua mulher, ama-se a si mesmo.
Porque nunca ninguém odiou a sua própria carne; antes a alimenta e sustenta, como também o Senhor à igreja;
Porque somos membros do seu corpo, da sua carne, e dos seus ossos.
Por isso deixará o homem seu pai e sua mãe, e se unirá a sua mulher; e serão dois numa carne.
Grande é este mistério; digo-o, porém, a respeito de Cristo e da igreja.
Assim também vós, cada um em particular, ame a sua própria mulher como a si mesmo, e a mulher reverencie o marido. Efésios 5:22-33 Conferência Old School – Faça já sua inscrição: https://conferenciaoldschool.com.br/ ACESSE nosso site Oficial: http://www.defesadoevangelho.com.br ACESSE nossa Livraria Virtual
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Eu, eu sou aquele que vos consola.
Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai das misericórdias e Deus de toda consolação! Que nos consola em toda a nossa tribulação, para que também possamos consolar os que estiverem em alguma tribulação, pela consolação com que nós mesmos somos consolados por Deus. – Como um pai se compadece de seus filhos, assim o SENHOR se compadece dos que o temem. Pois ele conhece a nossa estrutura, lembra-se de que somos pó. – Como alguém a quem sua mãe consola, assim eu vos consolarei. – Lançando sobre ele toda a vossa ansiedade, porque ele tem cuidado de vós.
Tu, Senhor, és um Deus compassivo e benigno, tardio em irar-te, e abundante em graça e verdade.
Outro Consolador… o Espírito da verdade.- O Espírito… nos assiste em nossa fraqueza.
Deus… enxugará de seus olhos toda lágrima, e não haverá mais morte, nem haverá mais pranto, nem lamento, nem dor, porque… as primeiras coisas são passadas.
Is 51.2 – 2 Co 1.3,4 – Sl 103.13,14 – Is 66.13 – 1 Pe 5.7 – Sl 86.15 – Jo 14.16,17 – Rm 8.26 – Ap 21.3,4
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set
13
Este artigo faz parte da série O Messias Prometido.
Na Capela de Saint Andrew, recentemente concluímos um estudo de dois anos e meio do livro de Êxodo em nossos cultos noturnos. Foi uma tremenda jornada à medida em que percorremos o Egito, atravessamos o Mar Vermelho, cruzamos o deserto e subimos e descemos o Monte Sinai rumo à terra prometida. Desde o início, observamos que um dos motivos fundamentais para Deus ter libertado Israel do Egito não foi simplesmente para que os israelitas fossem livres da escravidão, mas para que fossem livres para adorar ao Senhor. De forma simples, Êxodo não é fundamentalmente sobre o êxodo, mas sobre adoração. O Senhor libertou Israel para que ele pudesse adorá-lo. A narrativa de Êxodo corresponde à narrativa teológica prevalente das Escrituras, e a grande narrativa prevalente das Escrituras não é simplesmente resgate da escravidão mas resgate para adoração.
Ao longo do Novo Testamento, o Senhor gloriosamente desdobra como o Messias prometido cumpriu as profecias, promessas e planos do Deus triúno. O evangelho de Mateus revela que Jesus é o verdadeiro e grande Israel de Deus (Mt 2.13-15; 5.17; ver Os 11.1) que cumpriu o que Israel falhou em cumprir. Ele desceu ao Egito e regressou do Egito (Mat 2). Ele passou pelas águas (3.13-17) e pelo deserto, onde foi tentado a adorar algo além de Deus e foi sustentado por toda palavra que procede da boca de Deus (4.1-11). Ele falou com Moisés e Elias sobre sua partida (literalmente, seu “êxodo”; ver Lc 9.31). E, ao repetir a história de Israel em sua própria pessoa, ele cumpriu os ofícios de rei e profeta, servindo como o Rei da linhagem de Davi que também é o maior dos filhos de Davi (2.2; 12; 21.5; 27.27-31; ver 2 Sam 7) e como o Profeta maior que Moisés (11.1-19; 23-24; ver Deut 18.15-22).
Jesus repetiu, avançou e cumpriu a história de Israel no clímax de seu trabalho. Ele sofreu o exílio de sua morte na cruz (Mt 27.32-50), onde também cumpriu seu papel de Sumo Sacerdote e Cordeiro Pascal imolado (26.1-13; 27.51). Lá, o templo de seu corpo foi destruído (26.61; 27.40), mas no terceiro dia ele foi restaurado do exílio da morte em sua ressurreição, reerguendo o templo de seu corpo (28.1-10) e tornando-se a pedra angular do novo templo, sua Igreja, que é o cumprimento do plano de Deus para seu verdadeiro povo de Israel (1 Pe 2.4-8). O plano e a promessa de Deus não podem ser frustrados, pois agora Jesus Cristo possui toda a autoridade nos céus e na terra, está conosco até o fim e retornará como nosso Rei para nos levar à Terra Prometida celestial.
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Se alguém tiver sede, venha a mim e beba.
A minha alma suspira, sim desfalece pelos átrios do SENHOR; o meu coração e a minha carne clamam pelo Deus vivo. – Ó Deus, tu és o meu Deus; ansiosamente te busco. A minha alma tem sede de ti; a minha carne te deseja muito em uma terra seca e cansada, onde não há água. Assim no santuário te contemplo, para ver o teu poder e a tua glória.
Ah! Todos vós os que tendes sede, vinde às águas; e vós os que não tendes dinheiro, vinde, comprai e comei; sim, vinde e comprai, sem dinheiro e sem preço, vinho e leite. – O Espírito e a noiva dizem: vem. E quem ouve, diga: vem. E quem tem sede, venha, e quem quiser, receba de graça a água da vida. – Aquele, porém, que beber da água que eu lhe der, nunca mais terá sede, para sempre, pelo contrário, a água que eu lhe der será nele uma fonte a jorrar para vida eterna. – O meu sangue é verdadeira bebida.
Comei e bebei, amigos; bebei fartamente, ó amados.
Jo 7.37 – Sl 84.2 – Sl 63.1,2 – Is 55.1 – Ap 22.17 – Jo 4.14 – Jo 6.55 – Ct 5.1
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Tenho visto os seus caminhos, e o sararei.
Eu sou o SENHOR que te sara. SENHOR, tu me sondas e me conheces. Tu conheces o meu assentar e o meu levantar; de longe entendes o meu pensamento. Esquadrinhas o meu andar e o meu deitar, e conheces todos os meus caminhos. Diante de ti puseste as nossas iniquidades, e sob a luz do teu rosto os nossos pecados ocultos. – Todas as coisas estão nuas e patentes aos olhos daquele com quem temos de tratar.
Vinde, pois, e arrazoemos, diz o SENHOR; ainda que os vossos pecados são como a escarlate, eles se tornarão brancos como a neve; ainda que são vermelhos como o carmesim, se tornarão como a lã. – Terá misericórdia dele e lhe dirá: livra- o, que não desça à cova; já achei resgate. – Ele foi transpassado pelas nossas transgressões, e moído pelas nossas iniquidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados. – Enviou-me a curar os quebrantados de coração. – A tua fé te salvou; vai-te em paz, e fica livre do teu mal.
Is 57.18 – Êx 15.26 – Sl 139.1-3 – Sl 90.8 – Hb 4.13 – Is 1.18 – Jó 33.24 – Is 55.5 – Is 61.1 – Mc 5.34
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Não vos conformeis a este mundo, mas transformai-vos pela renovação da vossa mente.
Não seguirás a multidão para fazeres o mal. Não compreendeis que a amizade do mundo é inimiga de Deus? Aquele, pois, que quiser ser amigo do mundo, constitui-se inimigo de Deus.
Que sociedade pode haver entre a justiça e a iniquidade? Ou que comunhão da luz com as trevas? Que harmonia entre Cristo e Belial? ou que parte tem o crente com o incrédulo? E que consenso tem o santuário de Deus com ídolos? – Não ameis o mundo nem as cousas que há no mundo. Se alguém amar o mundo, o amor do Pai não está nele. O mundo passa, e a sua concupiscência; mas aquele que faz a vontade de Deus permanece para sempre.
Andastes outrora, segundo o curso deste mundo, segundo o príncipe da potestade do ar, do espírito que agora atua nos filhos da desobediência. – Mas vós não aprendestes assim a Cristo, se é que o ouvistes, …conforme é a verdade em Jesus.
Rm 12.2 – Êx 23.2 – Tg 4.4 – 2 Co 6.14-16 – 1 Jo 2.15,17 – Ef 2.2 – Ef 4.20,21
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Transcrição do Áudio
Nós recebemos muitas perguntas de nossos ouvintes que procuram descobrir qual é o chamado de Deus para suas vidas. “Com quem devo me casar? Qual curso universitário devo fazer? Qual carreira devo seguir? Onde devo morar?” E, é claro: “Onde devo servir? Qual é meu ministério?”. Uma ouvinte chamada Glenda pergunta: “Pastor John, como posso saber se o Espírito Santo está me chamando para ser missionária em outro país?”.
Decifrando seu Chamado
Permita-me começar dizendo que esta é a pergunta correta. A razão pela qual eu digo isso é porque, anteontem, um jovem veio me perguntar se eu concordava com a afirmação de Hudson Taylor de que ninguém precisa de um chamado para ir fazer missões, precisa apenas do chamado para permanecer lá. Ou seja, todas as pessoas devem planejar ir em busca dos não alcançados?
Eu disse a esse jovem: eu não concordo com isso. Não creio que este seja o padrão bíblico. É possível tirar algumas lições em termos de compaixão e proporção, e devemos dar ouvidos a essas coisas. Mas não vejo base bíblica nessa afirmação.
Deus sempre chamou seus profetas, não o contrário. Deus não diz que todos os homens devem querer ser pastores, a menos que sejam chamados para ser pastores ou presbíteros. Ele estabelece padrões de avaliação e assume que relativamente poucos serão levados ao ofício de pastor, mestre ou presbítero — apenas a quantidade necessária.
Quando Paulo escreve aos Romanos pedindo apoio em sua missão à Espanha, ele não fala nada sobre alguém de Roma acompanhá-lo (Romanos 15.22-29). Todas as epístolas do Novo Testamento foram escritas com o princípio, esteja ele explícito ou implícito, de que as pessoas devem ficar exatamente onde estão, sendo sal e luz em suas vocações atuais. Em 1 Coríntios 7.20, Paulo diz: “Cada um permaneça na vocação em que foi chamado”.
Então, esta pergunta está correta. A Glenda foi precisa ao perguntar.
Mente Renovada
Comecemos por Romanos 12.2: “E não vos conformeis com este século, mas transformai-vos pela renovação da vossa mente, para que experimenteis qual seja a boa, agradável e perfeita vontade de Deus”.
Experimentar a vontade de Deus, ou seja, discernir a vontade de Deus implica uma mente renovada. Estou assumindo que, nesse texto, a vontade de Deus não se refere aos mandamentos da Escritura, mandamentos como “Não matarás” (Êx 20.13). Você não precisa de uma mente renovada para ler e entender, não precisa de uma mente renovada para saber que é algo contrário à vontade de Deus.
Estou assumindo que Paulo que, em Romanos 12.2, Paulo está falando sobre como o ensino bíblico e outros fatores relevantes produzem uma direção para a minha vida que Deus aprova e abençoa. Isso conduz ao segundo ponto: a renovação ocorre principalmente através da palavra de Deus e da oração.
Quando ele diz para terem “uma mente renovada”, creio que ele diz para mergulhar sua mente na palavra de Deus, saturar a mente com a Palavra. A mente cristã é moldada pela palavra de Deus, sempre orando: “Ó Deus, molda-me. Ó Deus, refaz-me. Ó Deus, me conforma a essa palavra, até o recôndito do meu ser”.
A partir da mente renovada e da experiência de oração, para discernir um chamado para missões, é preciso levar a sério estes setes princípios.
1. Dons forjados pela graça
A mente renovada leva a sério seus dons espirituais. Quais são eles? Deus não vai te chamar para fazer algo que ele não tenha te concedido o dom. E o que são os dons?
Creio que os dons que Paulo e Pedro têm em mente estão bem resumidos em 1 Pedro 4.10: “Servi uns aos outros, cada um conforme o dom que recebeu, como bons despenseiros da multiforme graça de Deus”. Isso nos diz o que são os dons: graça multiforme encarnada em pessoas que a dispensam fazendo o bem aos outros. Como você pode saber se Deus tem te dado esses dons?
2. Necessidades comoventes
A mente renovada leva a sério as necessidades que ela percebe no mundo, principalmente aquelas que mais comovem. Acho que não consideramos bem as implicações do que Paulo diz em Romanos 12.6-8 quando ele fala sobre dons. Ele diz: “…o que exorta faça-o com dedicação; o que contribui, com liberalidade; o que preside, com diligência; quem exerce misericórdia, com alegria”.
Bem, todo cristão deve exortar outros. Todo cristão deve ser generoso. Todo cristão deve exercer misericórdia. Mesmo assim, Paulo chama essas três coisas de “dons”. Me parece que algumas pessoas observarão um conjunto de necessidades no mundo, seja de um grupo de pessoas, ou numa situação de crise. Então, uma compaixão, uma misericórdia ou uma generosidade especial, é concedida a essas pessoas por parte de Deus. Este deve ser um componente importante de qualquer chamado.
Então, leve a sério não só as necessidades reais e objetivas que você observa no mundo — na perdição e na dor das pessoas —, mas também como elas te afetam. Em seguida, avalie em relação a Romanos 12.8, no qual aquele que exerce misericórdia, deve fazê-lo com alegria, embora haja uma certa misericórdia especial que Deus concede a algumas pessoas e uma certa compaixão especial que ele concede a pessoas para fazer missões.
3. Aptidão prática
A mente renovada leva a sério suas habilidades. Com isso não me refiro primariamente aos dons espirituais. Pode ser que eles coincidam. Mas falo de habilidades práticas que Deus pode usar de modo especial em alguma situação. Por exemplo, habilidade com finanças, destreza manual, organização ou várias outras possíveis aptidões que podem ser extremamente úteis no campo missionário.
4. Interesses recorrentes
A mente renovada leva a sério interesses recorrentes e crescentes, seja de um local ou de um povo. Quando Deus leva alguém a fazer missões, ele concede a essa pessoa um interesse crescente e contínuo, não é fogo de palha. Ele também as torna cada vez mais conscientes da necessidade a que ele as conduz.
Então, eu pergunto o seguinte: Sobre o que você tem lido? Quais são seus interesses? Com o que você tem contato várias vezes? O que te chama enquanto você considera as necessidades do mundo?
5. Desejo missionário
A mente renovada leva a sério o desejo crescente do coração de trabalhar em missões — em outras palavras, desejo. 1 Timóteo 3.1 diz que os presbíteros devem almejar e desejar o trabalho do ministério. Eu tenho como princípio que Deus nos atrai para sua obra. Você deseja esse trabalho? Seu desejo é crescente? Está chegando ao ponto de ser irresistível?
Foi o que aconteceu comigo em 14 de outubro de 1979, quando tinha dificuldade de decidir entre permanecer como professor universitário ou ser pastor. Só sei que por volta da meia-noite daquele dia, aquilo se tornou irresistível, após anos de amadurecimento.
6. Confirmação local
A mente renovada leva a sério a afirmação e a confirmação da igreja local. É essencial que você seja parte de uma igreja local. É o normal para um cristão, e é a única forma pela qual alguém pode ir ao campo missionário e saber o que fazer ao chegar lá.
Nós queremos que igrejas sejam plantadas, de modo que os crentes ali possam ser discipulados. Parte da tarefa da igreja local é confirmar nossos dons, nosso desejo, nossa habilidade e nossa compaixão. Sem essa confirmação, por estarmos sozinhos corremos o risco de confundir a direção de Deus.
7. Glória de Deus
A última coisa a dizer é que a mente renovada deseja glorificar a Deus acima de tudo. Queremos ver a glória de Deus no mundo. Pergunte-se: “Em tudo isso, eu estou buscando a glória de Deus? Esse caminho ao qual estou sendo conduzido é o que mais glorifica a Deus?”.
Então, mergulhe na Palavra e ore sem cessar (1 Tessalonicenses 5.17). Leve a sério estes sete fatores e, no fim, você saberá como proceder.
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Uma das músicas que mais gosto de ouvir quando estou cansada fisicamente ou emocionalmente é Vienna, do Billy Joel. Os últimos meses tem sido existencialmente cansativos, e Vienna tem me embalado em muitos momentos. Eu não sei exatamente o que Billy Joel quis transmitir com a letra, mas eu sei como aplico ela a mim.
“Vá devagar, sua criança louca
Você é tão ambiciosa para uma jovem
Mas se você é tão esperta, me diga por que ainda tem tanto medo?”
Recentemente li o livro “Deuses Falsos” do Tim Keller, e ele fala sobre a sedução do sucesso no capítulo 4. Além disso, também fala sobre a idolatria do desempenho. Pensei em como hoje em dia, principalmente com as redes sociais transformadas em grandes mercados, somos incentivados ao êxito e ao sucesso. Somos pressionados a perseguir não apenas um estilo de vida “confortável” ou “suficiente”, mas sim o ápice, o sucesso. Os feeds, as lojas, o marketing, o sucesso das outras pessoas nos leva a crer que essa é a verdadeira felicidade. Passamos a confundir o ter com o ser. Ter status, fama, grandes títulos acadêmicos se tornou o grande objetivo de vida. E se não tivermos tudo isso logo, estaremos fadados a não ser ninguém. Não podemos ser comuns.
Nesse contexto, é um risco grande que o cristão confunda “dar o seu melhor para Deus” com “se esgotar para ser reconhecido”. O que estou dizendo não é que devemos nos contentar com a mediocridade, mas que está tudo bem em não ter o que você achou que teria aos 20, 30, 40, 50 anos ou mais. Está tudo bem se você não tiver muitos seguidores ou muita influência nas redes sociais. Desde quando deixamos que o “engajamento” das redes ditem quem somos ou como devemos nos sentir? Desde quando a única coisa que importa nessa vida são os títulos acadêmicos ou o status na empresa?
“Você tem tanto o que fazer e tão poucas horas em um dia.”
Eu não tenho tanta experiência de vida assim, mas em meus 23 anos Deus já me quebrou algumas vezes. Algumas dessas vezes por problemas de saúde que me obrigaram a parar e ter que atrasar muitos planos, inclusive a faculdade. Lembro que eu queria tanto me formar cedo (ou no tempo “certo”) que me enchi de disciplinas, e conciliar isso com o trabalho e com a igreja não foi possível. Deus começou a trabalhar no meu coração alguns conceitos e prioridades que estavam invertidos.
“Vá devagar, você está indo bem
Você não pode ser tudo o que quer ser antes do seu tempo.”
Eu nunca cheguei a ter um burnout propriamente dito, mas estava perto disso. Hoje eu agradeço porque não precisei chegar lá para compreender que o “tempo certo” para ter as coisas não existe, mas sei que em meu coração ainda há uma guerra contra mim mesma para acalmar e não atropelar os processos. Às vezes achamos que descansar é simplesmente parar de se esforçar, mas a verdade é que, quando o desempenho se torna um ídolo no nosso coração, o descanso exige um esforço muito maior. Não é natural.
“Você está tão à frente de si mesma que esqueceu o que precisa.”
É difícil reconhecer que o que somos não depende de nosso próprio trabalho, do nosso esforço, do nosso sucesso, mas, ao mesmo tempo, é libertador. Lembro de uma história que o psiquiatra Viktor Frankl conta de uma enfermeira que estava internada e se sentindo inútil por não poder fazer nada. Frankl perguntou a ela se ela também achava que todos aqueles pacientes que antes estavam sob seus cuidados eram pessoas inúteis ou menos dignas simplesmente porque não podiam levantar da cama. Nesse momento ela percebeu que estava errada. Nem mesmo uma pessoa que está em coma perde sua dignidade. Ela ainda é uma pessoa. O que lhe confere valor não é o que ela faz, mas o fato de que ela é uma criatura de Deus, Sua imagem e semelhança.
No caso dos cristãos, há ainda outra verdade libertadora. O que nos confere valor e dignidade não é nosso desempenho nas redes sociais, no trabalho, na faculdade, no ministério que servimos na igreja, nos resultados que apresentamos ou na nossa eficiência. Embora essas coisas não sejam necessariamente ruins, elas também não podem tomar o lugar de Cristo no nosso coração. Esse trecho me lembra muito a história de Marta e Maria. Marta não estava fazendo coisas erradas, mas ela tinha perdido a perspectiva correta. O que era mais importante naquele momento não eram as coisas, e sim o Mestre. E quantas vezes somos Marta quando deveríamos ser Maria?
Foi o que Cristo fez que nos deu sentido e valor. Ele já lutou. Nós podemos descansar o coração nisso e simplesmente parar de achar que o que conseguimos (ou não) fazer é o que há de mais importante.
“Quando você vai perceber? Viena espera por você.”
Você pode parar e descansar. Pode parar de sofrer tanto quando fracassa ou quando é uma pessoa “comum” e “mediana”. Você pode parar de se comparar com as pessoas que tratam o sucesso como o que há de mais importante e vivem pra isso.
Eu não sei qual é a Viena de Billy Joel. Não sei se é realmente Viena da Áustria e muito menos o que tem lá de tão importante que fará a criança louca da música descansar. Mas eu sei que a minha Viena é representada pelos braços abertos de Cristo, que foram perfurados por amor a mim e agora me acolhem como a criança cansada que precisa de um lugar para repousar e abrir mão dos próprios esforços. Não é assim a nossa salvação? Nós não conseguimos pela nossa força, porque simplesmente não temos. Ela foi de graça. E ainda há graça todos os dias para quando acharmos que somos inúteis ou que estamos atrasados na vida simplesmente porque não conseguimos alcançar um padrão de sucesso e desempenho que de alguma forma foi colocado em nós.
Se você, assim como eu, é uma criança cansada, sobrecarregada, que precisa de descanso, de libertação das próprias obras e de braços rendidos para Aquele que é o verdadeiro Descanso:
Viena espera por você.
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set
10
“Meus fracos esforços entre os milhões da África parecem como gota d’água na areia do deserto. Possa o Senhor convertê-los como uma centelha em restolho seco.” —Thomas Jefferson Bowen
A Primeira Igreja Batista no Brasil foi organizada em Santa Bárbara do Oeste, SP, em 10 de setembro de 1871. No contexto das celebrações do sesquicentenário dos batistas no Brasil, é oportuno honrar a memória de Rev. Thomas Jefferson Bowen. Ele foi o primeiro missionário enviado pelos Batistas do Sul à África. Bowen serviu na atual Nigéria, onde aprendeu a língua Yourubá. Ao que tudo indica, ele se tornou o primeiro missionário Batista do Sul a pregar em uma cidade muçulmana, Ilori. Escreveu algumas obras, destacando-se Grammar and Dictionary of the Yoruba People, reconhecidamente um feito acadêmico publicado pelo Smithsonian Institute. Por conta de problemas de saúde, retornou ao Estados Unidos. No entanto, seu trabalho na África não deixa dúvida de seu amor pelos povos africanos e seu ardente desejo de pregar o evangelho.
Muito provavelmente por influência do livro Brazil and brazilians, escrito pelos missionários metodistas Daniel Kidder e James Fletcher, Bowen se apresentou para servir no Brasil. Ele, a esposa Lurenna Henrietta Davis Bowen e a filha Lurenna Henrietta Bowen (mesmo nome da mãe), de apenas dois anos idade, foram enviados pela Junta de Richmond (Foreign Mission Board, atualmente denominada International Mission Board) como missionários ao país. Há 152 anos, a família chegou à cidade do Rio de Janeiro, em 21 de maio de 1860.
A família veio para o Rio de Janeiro a fim de começar o trabalho batista. Instalou-se no Grand Hotel White, no Alto da Boa Vista, Tijuca, onde o clima era mais ameno para a família de saúde frágil e havia um fluxo de estrangeiros na região com o qual poderiam conversar. T.J. Bowen tinha muitos planos. Na correspondência com a Junta de Missões, expressou o desejo de atuar entre os negros com os quais tinha a familiaridade da língua Yourubá, quiçá começar uma escola de formação. Bowen queria alcançar pessoas com o evangelho, mas enfrentou muitos obstáculos em sua missão. A elite aristocrata era um problema, sobretudo em uma sociedade que aprovava a escravidão. A oposição do clero romano, sempre hostil aos protestantes, bem como a indisposição da impressa, dominada por tradicionais famílias da cidade, eram barreiras humanamente instransponíveis. Acerca disso, Bowen escreveu: “Há um alto custo, muitas vezes oculto, em levar o evangelho a lugares difíceis”.
A pretensão de alugar uma casa na cidade, a partir da qual pudesse começar o trabalho, não se realizou. Depois de meses de tentativa, a família não conseguiu se estabelecer na cidade. A resistência a missionários evangélicos era uma realidade na cultura brasileira de formação católica romana, cuja abertura se daria, gradualmente, a partir do final século XIX. Limitações financeiras também pesavam, mas foram problemas de saúde que levaram Bowen a tomar a difícil decisão de voltar aos Estados Unidos. “A missão no Brasil não durou muito porque a saúde de Thomas piorou e o campo estava mais difícil do que ele esperava”, relata David Brady.
Da chegada ao Brasil, em 21 de maio de 1860, ao retorno à terra natal, em 9 de fevereiro de 1961, contam-se apenas oito meses e dezenove dias. Porém, Bowen e família fracassaram na missão entre os brasileiros? Creio que não. A graça soberana triunfou, usando caminhos misteriosamente perfeitos para fazer florescer a semente do evangelho por meio dos batistas no Brasil. Deus tinha planos maiores e seus desígnios nunca foram frustrados.
Convertido aos 26 de idade (1840), Bowen começou a pregar e logo foi ordenado ao ministério da Palavra. A família Ratcliff foi uma das primeiras que ele ganhou para Cristo antes de servir como missionário na Nigéria. Richard Ratcliff, à época adolescente, converteu-se ouvindo a pregação de Bowen. Seis anos depois de seu pai na fé ter regressado aos EUA, em 24 de janeiro de 1867, Richard chegou ao Brasil. Ele viria a ser o pastor da primeira Igreja Batista em solo brasileiro, fundada em 10 de setembro de 1871, na cidade de Santa Bárbara do Oeste, SP. Ele veio ao Brasil como colono, mas, dez anos antes, havia se apresentado à Junta de Richmond para servir na África. Os planos foram interrompidos por conta da Guerra Civil Americana (1861-1865), mas aprouve a Deus que Richard atuasse como peça importante no mosaico da Providência em favor do trabalho batista no Brasil. Embora houvesse outros pastores entre os colonos americanos, coube a Ratcliff a honra de organizar a igreja que solicitaria à Junta Missões de Richmond o envio de missionários para evangelizar o país. A troca de correspondências entre os batistas de Santa Bárbara do Oeste e a referida organização são um tesouro da historiografia batista e servem como um grande encorajamento para continuarmos a obra que os pioneiros começaram.
A igreja Batista em Santa Bárbara fez um histórico apelo à Junta de Missões em Richmond, Virgínia. O pedido era para que fossem enviados “missionários para este país”. Eles eram colonos que haviam vindo para o Brasil depois da Guerra Civil Americana. No interior de São Paulo, juntaram-se a outros americanos em uma crescente comunidade que daria origem à cidade de Americana. Esses primeiros batistas em solo brasileiro amavam o Brasil e oravam a fim de que o evangelho da graça florescesse na terra que os tinha acolhido. A Convenção Batista do Sul já havia empreendido esforços no sentido de promover o evangelho no país, mas não via a possibilidade de renová-los por conta de outras demandas e da limitação de recursos.
Aprouve a Deus usar uma pessoa para mobilizar os batistas a levantar os olhos para o Brasil: Alexander Travis Hawthorne. Advogado e general do exército americano, Hawthorne havia passado alguns anos no Brasil. De volta à sua pátria, foi um dos batistas mais entusiasmados com a possibilidade de retomar as atividades missionárias no país. Ele estivera pessoalmente com o Imperador Dom Pedro II, de quem havia obtido carta branca para viajar por todo país. Hawthorne tinha bons impressões do governo imperial em relação aos protestantes. Ele disse: “O governo é justo e estável, sabiamente administrado, oferecendo ampla segurança de vida, liberdade e propriedade, governo que reconhece o mérito, e pune prontamente os criminosos”. Em 1880, durante a Convenção Batista do Sul, em Lexington, Hawthorne foi designado como relator da Comissão que apresentaria um parecer sobre a reabertura do trabalho no Brasil. Com a eloquência de um habilidoso advogado, argumentou a favor de enviar novos missionários e convenceu os batistas reunidos naquela assembleia a tomarem a seguinte decisão: “Que seja autorizada a Junta de Missões Estrangeiras nomear outros missionários para o trabalho no Brasil”. Nos dois anos seguintes, os missionários William e Anne Bagby (1881), Zachary e Kate Taylor (1882) foram enviados ao Brasil para recomeçarem o trabalho batista no país. Z. C. Já no Brasil, Taylor encontrou-se com Ratcliff e foi por este encorajado a aprofundar seus estudos teológicos no Southern Baptist Theological Seminary (presidido pelo Rev. James P. Boyce). Richard Ratcliff voltou aos EUA onze anos depois, após a morte da esposa.
Thomas Bowen faleceu nos EUA em 24 de novembro de 1875, aos 62 anos de idade. Ele deve ter ficado contente por saber que o Rev. Richard Ratcliff, seu filho na fé, foi um instrumento nas mãos do Senhor para organizar a Primeira Igreja Batista no Brasil e convocar os batistas do Sul a enviarem missionários para evangelizar os brasileiros. “Embora a tentativa inicial de T.J. Bowen no Brasil possa ser considerada por alguns como um fracasso, sua inspiração e influência, especialmente sobre Richard Ratcliff, foram fundamentais para estabelecer um dos maiores sucessos missionários dos Batistas do Sul”, afirma Jim Hardwicke). Thomas Jefferson Bowen lançou as sementes dos batistas no Brasil. O pequeno grão de mostarda se transformou em uma árvore frondosa. Suas lágrimas e provações não foram em vão. O que havia dito sobre o trabalho na África cumpriu-se no Brasil. Seus esforços pareciam uma gota de água no deserto, mas Deus os transformou em centelha em restolho seco. Como afirmou David J. Brady, “Thomas Jefferson Bowen deve ser lembrado com grande gratidão porque viveu, não para trazer glória para si mesmo, mas para Jesus Cristo”.
“A memória dos justos é abençoada…”. Pv 10.7a
Seja Deus glorificado entre os batistas do Brasil.
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Os que esperam no SENHOR renovarão as suas forças.
Quando estou fraco, então sou forte. – O meu Deus é a minha força. – Ele me disse: a minha graça te basta, porque o poder se aperfeiçoa na fraqueza. De boa vontade, pois, mais me gloriarei nas fraquezas, para que sobre mim repouse o poder de Cristo. – …que se apodere da minha força, e faça paz comigo.
Lança o teu cuidado sobre o SENHOR, e ele te susterá. – Os braços de suas mãos foram fortalecidos pelas mãos do Valente de Jacó.
Não te deixarei ir, se me não abençoares.
Tu vens contra mim com espada, e com lança, e com escudo; eu, porém, vou contra ti em nome do SENHOR dos Exércitos, o Deus dos exércitos de Israel, a quem tens afrontado. – Contende, SENHOR, com os que contendem comigo; peleja contra os que contra mim pelejam. Toma o escudo e o pavês, e levanta-te em meu auxílio.
Is 40.31 – 2 Co 12.10 – Is 49.5 – 2 Co 12.9 – Is 27.5 – Sl 55.22 – Gn 49.24 – Gn 32.26 – 1 Sm 17.45 – Sl 35.1,2
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Transcrição do Áudio
Nossa ouvinte Sara escreveu o seguinte: “Pastor John, o que significa ‘levar cativo todo pensamento à obediência de Cristo’ em 2 Coríntios 10.5? Como posso entender este mandamento e aplicá-lo a meus pensamentos errados e pecaminosos, para que eu possa obedecer a Cristo e me alegrar nele?
Armas espirituais
Bem, aqui está o texto. Vamos ler e tentar entender o que isso significa. 2 Coríntios 10.4 diz: “Porque as armas da nossa milícia não são carnais”, ou seja, não são meramente humanas. Essa não é uma mera guerra entre um filósofo com sua sabedoria humana e outro filósofo com sua sabedoria também humana. “… e sim poderosas em Deus, para destruir fortalezas”. Então ele define essa atividade que destrói fortalezas em duas etapas.
2 Coríntios 10.5: Primeiro, “anulando nós sofismas e toda altivez (ou arrogância) que se levante contra o conhecimento de Deus”. E, segundo, “levando cativo todo pensamento à obediência de Cristo”. É semelhante a uma guerra: um exército destrói a fortaleza e dela leva cativos. Nós “levamos cativo todo pensamento à obediência a Cristo”.
Então, Sara perguntou como ela pode abordar 2 Coríntios 10.5 com relação a levar cativo todo pensamento e aplicar a si mesma, a fim de ser mais obediente a Cristo.
Afirmado, não ordenado
Creio que a primeira coisa a notar é que, quando aplicarmos a nós mesmos, temos de ter certeza de que estamos no lugar correto no texto. Quando Paulo diz que, primeiro, anula argumentos e opiniões arrogantes contra Deus e, segundo, leva cativos pensamentos ou mentes, devemos notar que se trata de pensamentos e mentes de outras pessoas. Ele não está falando de levar cativos seus próprios pensamentos, e sim o pensamento dos outros.
Em outras palavras, é como se Paulo dissesse: “Quando eu visitar esses patifes de Corinto, que tanto se gloriam em suas habilidades filosóficas, eu os destruirei — não com outra filosofia, mas pelo poder divino. Eu lhes mostrarei poder, e a mente deles vai entrar em colapso. E eu levarei cativos seus pensamentos, de modo que agora obedeçam a Cristo”.
Logo, Paulo é o guerreiro, e os inimigos são aqueles cujas mentes e argumentos são arrogantes e se levantam contra Deus. E quando Paulo vence essas mentes e argumentos no poder do Espírito Santo, seus pensamentos e suas mentes são levados cativos, e eles se tornam pessoas com a mente de Cristo, ou seja, obedientes a Cristo.
Creio que a Sara pode estar fazendo uma leitura um pouquinho errada. Quer dizer, a intenção dela é boa, mas ela pode estar fazendo uma leitura errada quando ela pergunta: “Como posso entender este mandamento e aplicá-lo a meus pensamentos errados e pecaminosos?”. Isso não é um mandamento. É uma afirmação com relação ao que Paulo faz com seus oponentes. Ele destrói a visão de mundo deles, e então leva cativos seus pensamentos a Cristo, de modo que eles pensem da maneira correta — obedientes no modo como pensam sobre Cristo.
Como capturar pensamentos
2 Coríntios 10.5 não é um mandamento para fazer isso conosco, mas a pergunta da Sara é muito boa. Há uma forma de aplicar isso a nós mesmos. Apenas temos que ficar no lugar correto, e nós pertencemos ao grupo cuja opinião Paulo está tentando demolir. Esse é o nosso estado.
Então, quando John Piper lê esse trecho (ou quando a Sara lê), eu devo dizer (ou ela deve dizer): “Tudo bem, Paulo, faça em mim esse trabalho de destruir sofismas. Leve cativos os meus pensamentos. Destrua qualquer pensamento falso ou orgulhoso que tiver em minha mente com relação a Deus”. Isso implica duas coisas que a Sara, eu e todos os cristãos deveriam fazer.
- Examine minuciosamente cada pensamento
Devemos ouvir o que Paulo diz como apóstolo de Deus e examinar minuciosamente todos os nossos pensamentos, ideias e sentimentos com relação a Deus e sobre a vida. E, se alguma coisa não condiz com o ensinamento de Paulo, devemos deixar que seja destruída.
Eu experimentei isso de uma forma muito dolorosa. Se você colocar sua mente e seus pensamentos à disposição do ensino apostólico e disser: “Pode destruir qualquer pensamento que precisar ser destruído”, isso pode te destruir completamente. Em minha vida houve períodos em que eu chorei porque estruturas do meu pensamento que pareciam ser importantes foram destruídas.
Creio que é a primeira coisa que devemos fazer. Devemos ouvir o que Paulo diz. Devemos submeter tudo o que pensamos — nossas ideias, nossa cosmovisão e nossos pontos de vista — a Deus, e pedimos: “Que a tua palavra me destrua, se necessário”.
- Peça ao Espírito Santo para que opere
E aqui está a segunda implicação. Devemos pedir ao Espírito Santo para que ele opere, pois Paulo disse que a luta não é contra argumentos meramente humanos ou carnais. Nosso ministério tem poder, então devemos nos expor a esse poder.
Paulo diz: “Porque as armas da nossa milícia não são carnais, e sim poderosas em Deus” (2Co 10.4). Em outras palavras, ele rasga argumentos e ideias que diminuem a Deus, mas ele não faz isso apenas por meio de seus argumentos.
Então, quando leio a Bíblia, eu preciso estudar bastante. Eu adoro estudar, e adoro avaliar argumentos e entendê-los. Mas eu também devo clamar: “Ó Deus, eu sei que mero intelecto não vai desarticular os erros profundamente enraizados da minha mente, então eu recorro a ti. Eu estou aberto ao Espírito Santo e busco a tua face”.
Em Romanos 15.18, Paulo disse: “Porque não ousarei discorrer sobre coisa alguma, senão sobre aquelas que Cristo fez por meu intermédio, para conduzir os gentios à obediência”. Creio que essa é a mesma obediência que vemos em 2 Coríntios 10.4-5, quando ele leva cativos os nossos pensamentos em obediência a Cristo.
Em Romanos 15.18, ele diz: “Eu não vou falar de nada, senão do que Cristo realizou”, e isso é o que quero dizer quando falo para se expor. Abra sua mente para o Cristo ressurreto — pelo poder do Espírito Santo, por meio das palavras do apóstolo Paulo —, de modo que tudo seja destruído. Então seu cérebro, sua mente e seus pensamentos podem ser levados cativos, e tudo pode ser levado em conformidade a Cristo.
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Transcrição do vídeo
Creio que todos concordamos que é difícil pedir desculpas, é difícil confessar. Para mim, é difícil ir a meu marido, meus amigos, minha igreja ou meus filhos e dizer: “Eu errei, sinto muito”.
Mas sabemos como nos sentimos bem ao fazer isso. A confissão conduz à alegria.
Confessar abre as portas para a liberdade. Quando confessamos e nos arrependemos do que fizemos de errado, o peso desse fardo é retirado de nós, e isso nos permite seguir em frente e dizer “sinto muito” com liberdade e coração leve. Isso vale para todo relacionamento, inclusive no que temos com Deus.
Orgulho é indisposição
Logo, enquanto vivemos como pessoas orgulhosas que não confessam nem se arrependem, acumulamos sobre nós mesmos um peso cada vez maior. A cada dia, a cada hora e a cada pecado, somos esmagados pelo peso que somos obrigados a carregar.
Portanto, o orgulho é a indisposição para pedir desculpas, é a indisposição para admitir que não é perfeito. É não admitir: “Preciso de ajuda. Estrago tudo. Estou cansado. Errei. Sou egocêntrico. Quero ser autossuficiente. Jesus é suficiente, mas prefiro confiar em mim”.
O orgulho é inimigo da esperança, pois a esperança é depositada em Cristo, nosso criador. A esperança se deposita no Deus que nos criou e sabe o que temos dentro de nós, e ele está disposto a nos sustentar. Deixou o céu e veio viver a vida que não podíamos viver, veio morrer a morte que não podíamos morrer e pagar o preço que não podíamos pagar.
Deixe o fardo do orgulho
À medida que me liberto do orgulho, devo admitir que não posso ir além e me esforçar mais, não consigo ser perfeita.
Na verdade, eu erro o tempo todo e preciso me desculpar com as pessoas e com o Deus que me criou. Assim, eu me liberto da autossuficiência, de querer dar conta de tudo, mesmo sendo uma pessoa finita.
O orgulho é inimigo da esperança e nos aprisiona. Quanto mais orgulhosa sou, quanto mais confio em mim mesma e me acho autossuficiente, mais distante estarei de um relacionamento com o Senhor que está disposto a levar meu fardo, que deseja que eu lance minhas ansiedades sobre ele e está ali para mim.
Então, confessar e pedir desculpas é o primeiro passo; perceber que somos pecadores e precisamos do perdão e do amor incondicional de Deus que ele oferece livremente. É daí que vêm a liberdade, a esperança e a verdadeira vida.
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Este artigo faz parte da série Perfeccionismo e Controle.
Estou cada vez mais convencido de que há apenas duas maneiras de viver: (1) confiando em Deus e vivendo em submissão à sua vontade e ao seu governo, ou (2) tentando ser Deus. Praticamente não há opção intermediária. Como pecadores, nós parecemos ser melhores na segunda do que na primeira. Essa dinâmica espiritual atinge em cheio o espírito da paternidade e do matrimônio.
Paternidade
Paternidade bem sucedida é sobre perda de controle legítima e ordenada por Deus. O objetivo da paternidade é criar filhos, que uma vez foram completamente dependentes de nós, para serem pessoas independentes e maduras que, dependentes de Deus e devidamente conectadas à comunidade cristã, são capazes de se sustentarem por conta própria.
Nos primeiros anos de paternidade estamos no controle de tudo e, apesar de reclamarmos por conta do estresse de todo o processo, nós gostamos de ter o poder. Há pouco que os bebês e crianças bem pequenas escolhem fazer. Escolhemos a sua comida, suas horas de descanso, forma que se exercitam fisicamente, o que eles vêem e escutam, onde vão, quem são seus amigos — a lista poderia se estender bastante.
Contudo, a verdade é que desde o dia um nossos filhos estão se tornando independentes. O bebê que uma vez era incapaz de se virar sem assistência consegue agora engatinhar para dentro do banheiro sem nossa permissão e desenrolar um rolo inteiro de papel higiênico. Essa mesma criança em breve estará indo a lugares distantes de casa bem fora do nosso alcance paterno.
Quantos pais tiveram dificuldade com as amizades que seus filhos escolheram? Sim, a escolha de companhias é uma questão muito séria, mas também é uma área onde nós entregamos o controle a uma criança em crescimento. O objetivo da paternidade não é reter um controle a punhos cerrados sobre nossos filhos na tentativa de garantir sua segurança e nossa sanidade. Somente Deus é capaz de exercer esse tipo de controle. Em vez disso, o objetivo é ser usado por ele para introduzir a nossos filhos um autocontrole cada vez mais maduro através dos princípios da Palavra e de permitir que eles exerçam círculos cada vez maiores de escolhas, controle e independência.
Como conselheiro e pastor, eu trabalhei regularmente com pais que queriam fazer o relógio andar para trás. Eles pensavam que a única esperança era voltar aos primeiros dias de total controle. Tentavam tratar seu filho adolescente como uma criancinha. Terminaram mais parecidos com carcereiros do que com pais e esqueceram de ministrar o evangelho que era a única esperança naqueles momentos cruciais de dificuldade.
É vital que lembremos de três verdades do evangelho no que diz respeito a essas dificuldades da paternidade:
- Não há situação que não esteja sob controle, porque Cristo governa sobre todas as coisas pelo bem da igreja (Ef 1.22).
- Não só a situação está sob controle, mas Deus está trabalhando nisso, fazendo o bem que ele prometeu fazer (Rm 8.28). Então eu não preciso controlar cada desejo, pensamento e ação da minha criança em crescimento. Em cada situação, ele ou ela está sob o controle soberano de Cristo, que está realizando o que eu não consigo.
- O objetivo da minha paternidade não é conformar os meus filhos à minha imagem, mas trabalhar para que eles sejam conformados à imagem de Cristo. Meu objetivo não é clonar meus gostos, opiniões e hábitos em meus filhos. Eu não estou procurando pela minha imagem neles; anseio ver a de Cristo.
Não podemos considerar a paternidade sem olharmos honestamente para o que nós, como pais, trazemos para a dificuldade. Se nossos corações são governados por sucesso, apreciação e controle nós iremos involuntariamente ter vontade de que nossos filhos atinjam nossas expectativas ao invés de ministrarmos às necessidades espirituais deles. Em vez de enxergarmos momentos de dificuldade como portas de oportunidade dadas por Deus, nós os veremos como frustrantes, decepcionantes, irritantes e vamos experimentar uma crescente raiva direcionada às crianças a quem nós fomos chamados a ministrar.
Matrimônio
O mesmo é verdadeiro sobre o matrimônio. Nossos casamentos vivem no meio de um mundo que não funciona como Deus intentou. De alguma forma, nossos casamentos são tocados diariamente pelo estado de fratura do mundo. Talvez isso simplesmente tenha a ver com a necessidade de vivermos com os aborrecimentos de baixo nível de um mundo quebrado, ou talvez estejamos encarando problemas grandes que alteraram o curso de nossas vidas e casamentos. Mas uma coisa é certa: nós não escaparemos do ambiente que Deus escolheu para vivermos.
Não é por acidente que nós estamos conduzindo nossos casamentos nesse mundo quebrado. Não é por acidente que temos de lidar com as coisas que lidamos. Nada disso é destino, acaso ou sorte. Tudo isso faz parte do plano redentor de Deus. Atos 17 diz que ele determina exatamente o lugar em que vivemos e o exato comprimento de nossas vidas.
Deus sabe onde moramos e não está surpreso com o que estamos enfrentando. Ainda que enfrentemos coisas que não fazem sentido para nós, há significado e propósito para tudo que enfrentamos. Estou convencido de que entender nosso mundo caído e o propósito de Deus de nos manter nele é fundamental para construirmos casamentos de unidade, compreensão e amor.
Veja, a maioria de nós tem um paradigma de felicidade pessoal. Agora, não é errado querer ser feliz e não é errado trabalhar pela felicidade conjugal. Deus nos deu a capacidade para o deleite e colocou coisas maravilhosas ao nosso redor para nos deleitarmos. O problema não é que esse é um objetivo errado, mas que esse é um objetivo muito pequeno. Deus está trabalhando em algo profundo, necessário e eterno.
Deus tem um paradigma de santidade pessoal. Não desanime com a linguagem aqui. As palavras significam que Deus está trabalhando através das nossas circunstâncias diárias para nos transformar. Em seu amor, ele sabe que nós não somos tudo que ele nos criou para sermos. Ainda que isso seja difícil de admitir, ainda há pecado dentro de nós, e esse pecado é um obstáculo para o que nós deveríamos ser e fomos criados para fazer (e, a propósito, esse pecado é o maior obstáculo de todos para um casamento de unidade, entendimento e amor).
Deus está usando as dificuldades do aqui e agora para nos transformar, isso é, para nos resgatar de nós mesmos. E porque ele nos ama, ele irá voluntariamente nos interromper ou comprometer nossa felicidade momentânea a fim de realizar mais um passo no processo de resgate e transformação, ao qual ele está inabalavelmente comprometido.
Quando começamos a aceitar o paradigma de Deus a vida faz mais sentido — as coisas que enfrentamos não são problemas irritantes, mas ferramentas transformadoras. E há mais esperança para nós e nossos casamentos porque Deus está no meio de nossas circunstâncias e as está usando para nos moldar no que ele nos criou para sermos. Conforme ele faz isso nós não apenas respondemos melhor à vida, mas nos tornamos pessoas melhores de se conviver, o que resulta em casamentos melhores.
Então, de alguma forma, esse mundo caído e o que nele contém irá entrar por nossas portas, mas não precisamos temer. Deus é conosco e ele está trabalhando de tal forma que essas coisas difíceis irão resultar em coisas boas em nós e através de nós.
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Você se pergunta se sua fé é suficiente?
Você luta com as dúvidas e questiona sua salvação?
Você se envergonha de que às vezes não tem confiança no próprio Deus?
As emoções que cercam nossa fé fluem e refluem. Podemos sucumbir à dúvida por algum tempo, talvez até nos convencendo de que nossa fé não é forte o suficiente para ser genuína. Qualquer um que tenha seguido a Cristo por algum tempo provavelmente pode compreender.
Em “O Triunfo da Fé na Vida de um Crente”, o grande pregador do século XIX, Charles Spurgeon disse:
“Nossa vida é encontrada em “olhar para Jesus” (Hb 12.2), não em olhar para a nossa própria fé. Pela fé todas as coisas se tornam possíveis para nós, mas o poder não está na fé, mas no Deus em quem a fé confia” [ênfase adicionada].
Quando lutamos contra as dúvidas, devemos nos lembrar desta preciosa verdade: não é a força de nossa fé que importa, mas o destinatário de nossa fé.
Como um Avião
Anos atrás, em um voo do Japão para Taiwan, eu estava no banheiro com minha filha de 4 anos de idade quando começou uma turbulência. Sem aviso, fomos derrubadas ao chão. Nós batemos na porta trancada com tanta força que esta se abriu. Fomos chacoalhadas pelas correntes de ar externas por um tempo que pareceu uma eternidade.
Finalmente, a turbulência diminuiu e voltamos para nossos lugares junto a meu marido e outras filhas. Pelos sorrisos notei que as pequeninas achavam que a turbulência era uma grande diversão. Eu, por outro lado, estava cada vez mais odiando voar.
Embora aquele voo tenha sido horrível, voei dezenas de vezes na década desde então. No entanto, a cada voo luto contra as dúvidas e tenho que lutar para impedir que minha imaginação vagueie. Quando a turbulência surge, agarro a mão do meu marido, como se pudesse manter o avião voando pela força dos meus dedos. Minha fé em aviões é fraca.
Entretanto, a fé do meu marido e a fé de minhas filhas são fortes. Não se preocupam nem um pouco com a condição do avião ou com nossa segurança. Quando começa a turbulência, todas gritam: “Isto é incrível!”.
Mas a questão é a seguinte: embora minha fé seja fraca e a dos meus familiares seja forte, todos chegamos ao mesmo destino. Mesmo que eu lute contra as dúvidas e eles não, todos nós chegamos ao mesmo lugar.
O capitão não vem até o meu assento e diz: “Sinto muito, senhora, mas porque você duvida da solidez da aeronave e da minha capacidade de pilotá-la, vamos fazer um pouso antecipado e deixá-la sair em outra cidade. Você não pode chegar a seu destino porque sua confiança é fraca”.
Força versus Destinatário
Assim como é o poder do avião e não o poder da minha fé, que me transporta, o poder para nossa salvação está na força do nosso Deus, não na força da nossa fé. Devemos fixar nossos olhos em Jesus, não em nós mesmos (Hb 12.2). Sua Palavra não nos instrui a cultivar nossa fé por nossos esforços pessoais. Ele não ameaça nos deixar se não pudermos produzir fé suficiente.
Jesus diz: “Olhe para mim” (Jo 3.14-15). “Vinde a mim”. (Mt 11.28). “Eu sou o caminho, a verdade e a vida” (Jo 14.6). Jesus promete trabalhar quando nossa fé for tão pequena quanto um grão de mostarda (Mt 17.20), pois não é o tamanho da nossa fé que finalmente importa, mas aquele que é o destinatário.
Até mesmo nossa própria fé é um dom de Deus, como Paulo diz: “Porque pela graça sois salvos, mediante a fé; e isto não vem de vós; é dom de Deus; não de obras, para que ninguém se glorie” (Ef 2.8-9). Toda a nossa vida de confiar em Cristo é em si mesma por Cristo, por meio de Cristo e para Cristo (Cl 1.16).
Transportado
Nossa crença no poder de Deus é como o ato de pisar em um avião. Podemos ter incertezas. Não entendemos como tudo funciona. Mas confiamos com nossas vidas. A Bíblia é clara: “Crê no Senhor Jesus e serás salvo” (At 16.31).
Ao combatermos as dúvidas ao longo da vida, o conhecimento do poder de Cristo nos liberta para tirar os olhos de nós mesmos. Confessando nossa falta de fé, apegamo-nos à promessa certa e segura de seu trabalho consumado em nosso favor.
Como Spurgeon disse, o poder de nos libertar “não está na fé, mas no Deus em quem a fé confia”. Assim como o avião nos transporta, Jesus também nos carrega — independentemente do que enfrentamos ao longo do caminho.
Publicado originalmente em Coalizão pelo Evangelho.
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Encheu de bens os famintos e despediu vazios os ricos.
Dizes: rico sou e estou enriquecido e de nada tenho falta, e nem sabes que tu és o coitado, miserável, e pobre, e cego e nu. Aconselho-te que de mim compres ouro refinado pelo fogo para te enriqueceres. Eu repreendo e disciplino a quantos amo. Sê, pois, zeloso, e arrepende-te.
Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, porque eles serão fartos. – Os pobres e necessitados buscam água, e não há, e a sua língua se seca de sede; mas eu o SENHOR os ouvirei, eu o Deus de Israel não os abandonarei. – Eu sou o SENHOR teu Deus, …abre bem a tua boca, e eu a encherei.
Por que gastais o dinheiro naquilo que não é pão? E o produto do vosso trabalho naquilo que não pode satisfazer? Ouvi-me atentamente, e comei o que é bom, e a vossa alma se deleite com a gordura. – Eu sou o pão da vida; o que vem a mim, de modo algum terá fome; e o que crê em mim, nunca jamais terá sede.
Lc 1.53 – Ap 3.17,19 – Mt 5.6 – Is 41.17 – Sl 81.10 – Is 55.2 – Jo 6.35
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Fragilidade: o problema primário com a deificação do eu
Quando nos deificamos, exigimos que a realidade se adapte aos nossos próprios desejos, ao invés do contrário (nos conformarmos à realidade). E quer saibamos ou não, essa autodeificação exige que nos adoremos, que nos sustentemos, que nos convençamos de que somos suficientes e dignas de sermos seguidas.
Quando nos tornamos nossa própria fonte de significado, também nos tornamos nossa única fonte de satisfação e de realização. Nós nos colocamos em um ciclo de definição de nós mesmas e de adoração a nós mesmas.
Para manter essa cosmovisão, devemos nos tornar nossos próprios mestres. Ironicamente, na verdade, não nos tornamos livres. Nós temos não apenas que reunir nosso próprio significado, objetivos e sonhos, como também fornecer nossa própria energia e a capacidade de cumpri-los. Estando no trono, nós devemos ser verdadeiramente mulheres feitas por nós mesmas: devemos conjurar tudo, desde o sentido da vida até a energia e a capacidade de vivê-la.
Isso nos torna frágeis. Tudo depende de nós. Hoje temos que criar nossos mundos e fazê-los girar.
A deficiência: quando a deificação do eu não é suficiente
O problema da autodeificação é que ela se limita a si mesma. Nós nos incapacitamos por não nos permitirmos olhar para algo maior – algo de fora (ou alguém de fora, como investigaremos no próximo capítulo) – para obter nosso significado e propósito. Nossa única esperança é acreditar em nós mesmas quando dizemos que somos suficientes.
E devemos nos alimentar de uma dieta constante de elogios dos outros. Como você sabe que chegou ao ponto de ser tudo o que você quer ser se você não receber elogios por suas conquistas? Uma vida tediosa não é suficiente para saber que você está no pináculo de seus sonhos. Temos que estar lá fora, recebendo os aplausos das multidões.
Mas o apetite pela aprovação é insaciável. E nunca temos a certeza de que estamos no caminho certo. Quantos likes na mídia social são suficientes para saber se você finalmente alcançou as estrelas?
Os mantras de autoestima de nossa infância acabam por soar vazios. O slogan “Eu posso fazer acontecer” repetido por nossos professores, pais, cultura pop e, até mesmo, pelas leis não nos dá a vida que pensávamos que nos daria. Ironicamente, a cosmovisão que supostamente nos dá a vida nos suga.
Se você e eu não podemos ser quem nos propusemos a ser, então nós nos perdemos. Como diz o pastor e autor Timothy Keller: “O eu moderno é esmagador”.14 Seguir nossos corações não funciona quando nossos corações também devem dizer para onde estamos indo e como chegar lá. Somos como um cão perseguindo seu próprio rabo. Não há começo. Não há fonte externa para a energia e a alegria necessárias, e direção para onde estamos tentando seguir.
E assim acabamos perseguindo freneticamente o nosso “rabo” até ficarmos exaustas. À medida que traçamos o mapa das cosmovisões históricas, vemos que o caminho que nos levou a fazer o eu triunfar acima de tudo também nos levou à nossa própria destruição.
Estamos nos destruindo ao tentar seguir a nós mesmas.
Desde a segunda metade do século vinte, pressupusemos que temos autoridade para nos criar e viver nossa própria realidade. Mas essa visão é fatalmente falsa. É o que está afligindo a minha e a sua geração.
Artigo adaptado do livro Que Eu Diminua, de Jen Oshman. Publicado pela Editora Fiel.
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Este artigo faz parte da série Para Solteiras.
Na parte 1 da minha mensagem para solteiras, eu me esforcei para responder a pergunta: “Posso ser solteira e satisfeita?” (leia antes de continuar).
Logo no começo daquele texto, eu já destaquei que o desejo pelo casamento é um anseio legítimo. Mas a dúvida continua: “Como eu posso estar contente na solteirice se eu quero casar? Eu preciso não ter mais esse desejo pelo casamento para sentir essa satisfação em Cristo mesmo na minha condição de solteira?”
Para jogar um pouco mais de luz neste assunto tão necessário, eu quero que você acompanhe comigo o que a satisfação na solteirice NÃO É:
Não é sobre não desejar o casamento!
Não é sobre não querer casar!
Desfazendo a confusão: Não há impedimento de estar contente e mesmo assim poder desejar uma mudança
Há muita confusão quanto ao chamado bíblico de estar contente em qualquer situação que Deus te colocar. Quando falo em satisfação, uso o termo como sinônimo de contentamento. Não significa que não possa haver anseio por algum tipo de mudança na situação, mas há contentamento em Deus em plena situação.
Arrisco dizer que o contentamento em Cristo é dos exercícios diários mais desafiadores para todo cristão. É assim porque o descontentamento não somente é um pecado, mas é também a raiz de muitos outros pecados. Sendo assim, é uma tentação a que estaremos sujeitos e contra a qual devemos nos esforçar a combater.
Podemos nos debruçar na alegria da carta de Paulo aos Filipenses para clarear essa confusão.
“Alegrei-me, sobremaneira, no Senhor porque, agora, uma vez mais, renovastes a meu favor o vosso cuidado; o qual também já tínheis antes, mas vos faltava oportunidade. Digo isto, não por causa da pobreza, porque aprendi a viver contente em toda e qualquer situação. Tanto sei estar humilhado como também ser honrado; de tudo e em todas as circunstâncias, já tenho experiência, tanto de fartura como de fome; assim de abundância como de escassez; tudo posso naquele que me fortalece.” Filipenses 4.10-13
O grande erro no entendimento do contentamento cristão está em supor que para estar contente você precisa automaticamente não desejar outra coisa. Veja Paulo. Ele se alegrou em receber a ajuda financeira e sair da situação em que estava. Mas ele estava contente mesmo daquela forma. Seu contentamento não significou recusar a ajuda. Não há impedimento de estar contente e mesmo assim poder desejar uma mudança. Essa confusão existe, em grande parte, devido às ideias mundanas de contentamento que entraram na igreja através da “teologia” da prosperidade.
William B. Barclay, no livro “O segredo do contentamento”, nos auxilia no entendimento correto sobre o contentamento cristão: “O mundo diz que para estar contente, você precisa sair de uma situação ruim. A Bíblia diz que devemos encontrar contentamento até mesmo em meio às circunstâncias mais difíceis. O mundo diz que obtemos contentamento ao conseguir o que desejamos. A Bíblia ensina que o verdadeiro contentamento é o fruto de estar satisfeito com Deus e ansiar pelo céu.”
Alguém disse: “Ora, se você deseja outra coisa, então já não está satisfeito com o que tem!”. Isso vem de um entendimento completamente errôneo do que as Escrituras apontam sobre a satisfação do cristão. Além de ser uma meta inalcançável. Debaixo do sol você já sabe que é impossível encontrar o que satisfaça, Salomão tentou de tudo e nos provou que é fumaça, vaidade. Porém, este mesmo sábio comprovou que com os olhos fitos acima do sol podemos ter verdadeira satisfação em todas as coisas.
“De tudo o que se tem ouvido, a suma é: Teme a Deus e guarda os seus mandamentos; porque isto é o dever de todo homem.” Eclesiastes 12.13
Então, não se deixe ser levado por ideias mundanas de satisfação e contentamento, pois são mentiras que prometem que quando você tiver o que deseja, você terá a satisfação que procura. É mentira.
Ao contrário dessas mentiras, a Verdade revelada é a de que o nosso contentamento não depende de circunstâncias!
A alegria das Escrituras
William B. Barclay, novamente, responde: “Alegria (em Filipenses) refere-se a um estado de satisfação que ocorre tipicamente nas Escrituras quando há o reconhecimento de que Deus está no controle, não importa a situação. A alegria não é uma felicidade meramente superficial ou momentânea. É algo mais profundo. O coração alegre é um coração contente, pois reconhece e tem prazer no poder soberano e na bondade providencial de Deus.”
Essa é a alegria do cristão! E é a partir dela, fundados nela, que estaremos contentes todo o tempo, em todas as condições que Deus nos colocar. Não quer dizer que não sentiremos a dor da aflição, a dor física, a dor tristeza de não ter o que se quer, por exemplo, casar. Não quer dizer que não vamos sofrer, pelo contrário, já temos certeza que vamos! É mais profundo do que isso. É estar com o contentamento alicerçado em Cristo, na confiança de que Ele está no controle e ao seu lado te fortalecendo em toda e qualquer situação, inclusive enquanto você chora. É Cristo Jesus que supre cada uma das suas necessidades.
O meu ponto é que, repito (pois já falei na parte 1), se você não aprender a estar satisfeita em Cristo, você não vai encontrar essa satisfação quando casar, nem quando tiver filhos, nem netos. Pois, ainda que essas coisas sejam boas sim, sem Cristo elas também irão te frustrar.
Pense em estar satisfeito como estar “cheio”, que é a primeira coisa que tendemos a associar. Você está “cheio” de quê? Fumaça não enche. E mesmo as coisas boas são vento sem Deus.
Satisfação conquistada
“prossigo para o alvo, para o prêmio da soberana vocação de Deus em Cristo Jesus.” Filipenses 3:14
O nosso contentamento será suprido prosseguindo para o alvo com os olhos fixos acima do sol.
O alvo é conhecer mais a Deus por meio de sua Palavra, oração, comunhão com os santos, sendo exposto a pregação do evangelho e crescendo em santidade. O alvo é, assim, amar mais ao Senhor, se deleitar nEle, se tornar mais parecida com Jesus e servir a Ele servindo nossos irmãos no corpo. Nossa satisfação deve estar em Deus, em conhecê-lo e servi-lo. A partir disso é que as muitas funções que podemos ter na vida ocupam o lugar certo no coração.
Orando a Deus pelo casamento que eu quero
A nossa satisfação em Cristo em toda e qualquer situação, não significa não almejar outras coisas. Não significa não orar por NADA que queremos porque vivemos numa atitude de “tanto faz”, com desdém. Mas orar por TUDO e por cada detalhe, pois Ele é nosso Pai amado, confiamos em sua soberania e sabemos que Ele se importa e estará ao nosso lado todo o tempo.
Oremos a Deus pedindo que Ele cresça em nós. Oremos a Deus clamando que Ele trabalhe em nós para que nossa satisfação esteja sempre nEle.
Oremos confiados que a vontade dEle é soberana, boa e agradável e o que vier será para glória dEle e nossa alegria nEle. Confiando que Ele está conosco quando sofremos por não ter o que queremos ou por ter o que não queremos (definição de sofrimento da Betinha Elliot).
Tudo o que penso e desejo, eu POSSO colocar diante dEle, diretamente a Ele: A conversão de um familiar, a necessidade financeira de amanhã, a saúde do filho, a dor no dedo, as emoções que choram, que a chuva não atrapalhe a festa, um marido, que a receita dê certo, que eu tenha força para mais um dia… Confiando sempre que a vontade dEle é soberana, boa e agradável e o que vier será para glória dEle e minha alegria nEle. Minha santificação envolve precisamente eu aprender a confiar na providência dele nas coisas grandes bem como nas pequenas.
Posso levar tudo a Ele em oração. Esse é um PRIVILÉGIO comprado por Cristo em meu favor.
Em nome de Jesus,
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