junho 2021

Paulo aqui se refere ao Espírito Santo:  “Para que o Deus de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai da glória, vos conceda espírito de sabedoria (sofi/a) e de revelação (a)poka/luyij) no pleno conhecimento (e)pi/gnwsij) dele” (Ef 1.17).

Surge, então, a pergunta: Como pode ele suplicar em relação aos efésios, que Deus lhes dê Espírito de sabedoria e revelação, considerando que eles eram crentes e, por isso, já possuíam o Espírito Santo?

Na realidade, aqui temos uma oração pelo crescimento espiritual dos efésios. Ele ora pelo fortalecimento espiritual daqueles irmãos. Somente pelo maior conhecimento de Deus poderemos, de fato, amadurecer e nos fortalecer em nossa fé. (Ef 3.16)[1].[2] O amadurecimento na fé nunca é alheado de um maior conhecimento experimental de Deus.

Este tipo de oração não era estranho a Paulo. Ele também ora para que os Colossenses conhecessem a vontade de Deus em sabedoria: “Por esta razão, também nós, desde o dia em que o ouvimos, não cessamos de orar por vós e de pedir que transbordeis de pleno conhecimento (e)pi/gnwsij) da sua vontade, em toda a sabedoria (sofi/a) e entendimento (su/nesij) espiritual” (Cl 1.9).

Aqui temos em essência o desejo de Paulo para a igreja: Que ela tivesse uma genuína espiritualidade, fundamentada no conhecimento de Deus, controlada pela Escritura, se manifestando em santidade e amor em todas as facetas da vida, tendo a Cristo como Senhor de todos os aspectos de sua existência.[3]

Portanto, este conhecimento, pelo qual o apóstolo ora, tem sempre como ingrediente essencial a prática dele. Conhecer a Deus tem implicações práticas que se refletem em nossa comunhão com Deus, em nossa relação conosco e com o nosso próximo. Observem a sequência da oração de Paulo: “A fim de viverdes de modo digno do Senhor, para o seu inteiro agrado, frutificando em toda boa obra e crescendo no pleno conhecimento (e)pi/gnwsij) de Deus” (Cl 1.10).

Como temos enfatizado, todos somos incapazes de entender os “mistérios de Deus” até que Ele mesmo por sua graça nos ilumine.[4] “A Palavra de Deus é uma espécie de sabedoria oculta, a cuja profundidade a frágil mente humana não pode alcançar. Assim, a luz brilha nas trevas, até que o Espírito abra os olhos ao cego”, interpreta Calvino[5]

A voz de Deus é única, no sentido de que, não há contradição. Nos dois livros de Deus, conforme já nos referimos, em sua revelação (Geral e Especial) haverá sempre uma multiforme e harmoniosa mensagem a respeito de glória de Deus e da necessidade de nosso retorno à comunhão com o nosso Criador.

Se Deus pelo Espírito não iluminar a nossa mente, desobstruindo os nossos olhos, jamais a entenderemos salvadoramente.[6] Portanto, quando o Espírito aplica a Palavra ao nosso coração, Ele produz a sua boa obra em nós, gerando a fé salvadora que se direciona para Cristo e para os feitos de Sua redenção.[7] Paulo, portanto, está correto em pedir a Deus que conceda aos efésios Espírito de sabedoria e de revelação.

De semelhante modo, devemos pedir sabedoria a Deus, como nos instrui Tiago:

⁵ Se, porém, algum de vós necessita de sabedoria (sofi/a), peça-a a Deus, que a todos dá liberalmente e nada lhes impropera; e ser-lhe-á concedida. ⁶ Peça-a, porém, com fé, em nada duvidando; pois o que duvida é semelhante à onda do mar, impelida e agitada pelo vento. ⁷ Não suponha esse homem que alcançará do Senhor alguma coisa; ⁸ homem de ânimo dobre, inconstante em todos os seus caminhos. (Tg 1.5-8). (Ver também 2Pe 3.15).

Contrastando com esta sabedoria, o poeta trágico grego, Eurípides (480-406 a.C.), cuja obra mais conhecida é Medeia (435 a.C.), em certa ocasião, escreveu:

Os sábios têm duas línguas, uma para dizer o que pensam e a outra para falar conforme as circunstâncias: quando o querem, têm talento para fazer o preto aparecer como branco e o branco como preto, soprando com a mesma boca o calor e o frio e exprimindo com palavras exatamente o contrário do que sentem no peito.[8]

No entanto, a perspectiva bíblica, como temos visto, é totalmente diferente. Analisemos alguns aspectos desta sabedoria a partir do próximo artigo.

[1]“Para que, segundo a riqueza da sua glória, vos conceda que sejais fortalecidos com poder, mediante o seu Espírito no homem interior” (Ef 3.16).

[2]Veja-se: William Hendriksen, Efésios, São Paulo: Casa Editora Presbiteriana, 1992, (Ef 1.17), p. 123-125.

[3] Vejam-se: Joel R. Beeke, Espiritualidade Reformada, São José dos Campos, SP.: Fiel, 2014, p. 18; Francis A. Schaeffer, Um Manifesto Cristão. In: Francis A. Schaeffer, A Igreja no Século 21, São Paulo: Cultura Cristã, 2010, p. 166; Francis A. Schaeffer, O Grande Desastre Evangélico. In: Francis A. Schaeffer, A Igreja no Século 21, São Paulo: Cultura Cristã, 2010, p. 288; Francis A. Schaeffer, A Arte e a Bíblia, Viçosa, MG.: Editora Ultimato, 2010, p. 17.

[4] Cf. João Calvino, As Institutas, II.2.21.

[5] João Calvino, Exposição de 1 Coríntios, (1Co 2.11), p. 89.

[6]Vejam-se: João Calvino, As Institutas, III.2.33; Juan Calvino, Autoridad y Reverencia que Debemos a la Palabra de Dios: In: Sermones sobre Job, Jenison, Michigan: T.E.L.L., 1988, (Sermon nº 17), p. 208; John Calvin, Commentary on the Book of the Prophet Isaiah, Grand Rapids, Michigan: Baker Book House Company, (Calvin’s Commentaries), 1996, v. 8/4, (Is 59.21), p. 271.

[7]Cf. William Hendriksen, O Evangelho de João, São Paulo: Cultura Cristã, 2004, (Jo 17.20), p. 772.

[8] Apud: Erasmo de Roterdam, Elogio da Loucura, Rio de Janeiro: Editora Tecnoprint, (s.d.), p. 82.

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Que Deus tenha misericórdia de nós e nos abençoe, e faça resplandecer o seu rosto sobre nós para que sejam conhecidos na terra os teus caminhos, a tua salvação entre todas as nações. Louvem-te os povos, ó Deus; louvem-te todos os povos. Exultem e cantem de alegria as nações, pois governas os povos com justiça e guias as nações na terra. Louvem-te os povos, ó Deus; louvem-te todos os povos. Que a terra dê a sua colheita, e Deus, o nosso Deus, nos abençoe! Que Deus nos abençoe, e o temam todos os confins da terra. (Salmo 67)

A forma como os versos 1 e 2 se relacionam baseia firmemente esse Salmo para mostrar como Deus trabalha durante a história para salvar o mundo. Note a conexão entre Deus abençoando Israel (o “nós” do verso 1) e Israel sendo uma benção às nações (verso 2): “Que Deus tenha misericórdia de nós e nos abençoe [note as palavras!], e faça resplandecer o seu rosto sobre nós para que [esse é o objetivo de Deus abençoar Israel] sejam conhecidos na terra os teus caminhos, a tua salvação entre todas as nações.”

Baseado na Aliança

Essa conexão entre ser abençoado e abençoar as nações significa que o salmista está baseando sua oração em Gênesis 12.2-3. Deus promete a Abrão: “Farei de você um grande povo, e o abençoarei. Tornarei famoso o seu nome, e você será uma bênção. Abençoarei os que o abençoarem e amaldiçoarei os que o amaldiçoarem; e por meio de você todos os povos da terra serão abençoados”.

Assim, essa oração do Salmo 67 não está flutuando por aí, sem conexão histórica com a forma que Deus salva o mundo. Ela está baseada na aliança de Deus com Abraão. Ele traz a aliança ao contexto, por meio da oração. Isso é o que devemos fazer com as alianças de Deus – suas promessas. Trazê-las ao contexto por meio da oração.

Cumprido em Jesus

Façamos isso então – para o século XXI. Eu acredito que o salmista, e Abraão, ficariam chateados se não o fizéssemos. O cumprimento decisivo da aliança de Deus com Abraão – não o cumprimento final, mas o decisivo – foi a vida, a morte e a ressurreição de Jesus Cristo, a “semente de Abraão”. E porque Jesus, em sua obra salvífica, é a semente de Abraão, todos – incluindo pessoas das nações mais pagãs – que estiverem unidos com ele pela fé se tornam um filho de Abraão e herdeiro de suas bênçãos.

Gálatas 3.13-14: “Cristo nos redimiu da maldição da Lei quando se tornou maldição em nosso lugar, … para que em Cristo Jesus a bênção de Abraão chegasse também aos gentios [as nações!]”

O Salmo 67 no século XXI

Então o plano de Deus é que todos os povos do mundo sejam abençoados. Para isso, ele escolheu o povo de Israel para receber sua revelação e sua bênção. E fez uma aliança com eles, para que fossem abençoados e, dessa forma, trouxessem bênçãos a todos os povos da terra. E Deus cumpriu essa aliança decisivamente quando Jesus Cristo, semente de Abraão, cumpriu toda a justiça, morreu pelo pecado, e ressuscitou, para que qualquer um que creia nele, de qualquer povo da terra, se torne um filho de Abraão e herde a bênção de Abraão – e seja abençoado com as bênçãos de Israel. Assim, a aliança de Abraão se cumpre toda vez que alguém se entrega a Cristo.

Assim, leiamos essa oração do Salmo 67 como parte da realização histórica desse grande pacto, seu decisivo cumprimento em Jesus e seu cumprimento constante na vida da igreja. Essa oração deve ser lida como a realização da aliança com Abraão, e como uma expressão de como essa aliança seria cumprida em nós, hoje, por meio de Jesus Cristo.

O grande propósito de Deus para o mundo

A primeira coisa que vemos na oração é o grande propósito de Deus para o mundo e todos os seus milhares de povos. Deus inspirou essa oração (Jesus fala isso sobre os Salmos em Mateus 22.43). Assim, o que vemos não é apenas o propósito do salmista, mas o grande propósito de Deus para o mundo que ele mesmo criou.

De acordo com o Salmo 67, o propósito de Deus é ser conhecido, louvado, regozijado e temido por todos os povos da terra. É por isso que ele criou o mundo, porque ele escolheu Israel, porque Cristo morreu, e porque existem as missões – as missões existem porque o conhecimento de Deus, o louvor a Deus, o regozijo em Deus e o temor a Deus não existe em todos os povos.

Ser conhecido, louvado, regozijado e temido

Deixe-me apontar cada um desses para você mesmo enxergar.

1. Primeiro, o propósito de Deus é ser conhecido entre os povos. Verso 2: “… para que sejam conhecidos na terra os teus caminhos, a tua salvação entre todas as nações”.
2. Segundo, seu propósito é ser louvado entre todas as nações. Versos 3 e 5: “Louvem-te os povos, ó Deus; louvem-te todos os povos”.
3. Terceiro, o propósito de Deus é ser regozijado por todos os povos. Verso 4: “Exultem e cantem de alegria as nações”.
4. Quarto, seu propósito é ser temido, ou reverenciado, entre todas as nações. Verso 7: “… e o temam todos os confins da terra”.

Esse salmista está orando de acordo com a vontade de Deus. É isso que significa falar “em Espírito”, como Jesus diz que os salmistas fazem. Assim, não vemos apenas o propósito de um homem nessa oração, mas o propósito de Deus. O objetivo dele em sua criação é ser conhecido, louvado, regozijado e temido por entre todos os povos da terra. É por isso que esse mundo existe. E é por isso que existem as missões.

Qual o porquê desse propósito?

Mas o salmo nos diz mais sobre o propósito de Deus para o mundo. Ele nos diz como ele deseja ser conhecido, o alvo de ser adorado, o que há nele para que deseje que todas as nações exultem, e porque devemos reverenciá-lo e temê-lo a ponto de deixar qualquer outro deus.

O salmo nos mostra quatro coisas que Deus deseja que os povos da terra conheçam, louvem, exultem e temam sobre ele.

Primeiro, Deus deseja ser conhecido como o único Deus, vivo e verdadeiro

Ele não é o Deus de qualquer outra religião.

Eu vejo isso pelo fato de que um poeta Israelita inspirado está orando para que o seu Deus seja conhecido e louvado entre todos os povos que adoram outros deuses. Verso 3: “Louvem-te os povos, ó Deus; louvem-te todos os povos”. O Deus de Israel disse em Isaías 45.5-6 : “Eu sou o Senhor, e não há nenhum outro; além de mim não há Deus. Eu o fortalecerei, ainda que você não tenha me admitido, de forma que do nascente ao poente saibam todos que não há ninguém além de mim. Eu sou o Senhor, e não há nenhum outro.”

Se isso não for verdade, fazer missões seria a mais audaciosa e presunçosa invenção do mundo inteiro. Chamar as nações a conhecer, louvar, regozijar e temer um único Deus, o Deus de Israel, o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, seria arrogante e presunçoso, se não fosse verdade que ele é o único e verdadeiro Deus. Mas isso é verdade, então fazer missões é uma resposta humilde, carinhosa e obediente de um povo que ama aqueles que estão perecendo.

O salmista não ora “que todos os povos se tornem sinceros adoradores de seus deuses, pois todos os deuses são um só”.

O que Jesus diz

Jesus fala claramente sobre pessoas (de qualquer religião) que o negam dessa forma. Ele diz:

1. Eles não “conhecem” o Deus verdadeiro. “Vocês não conhecem nem a mim nem a meu Pai. Se me conhecessem, também conheceriam a meu Pai” (João 8.19)
2. Eles não “honram” o verdadeiro Deus. “Aquele que não honra o Filho, também não honra o Pai que o enviou” (João 5.23)
3. Eles não “amam” o verdadeiro Deus. “Sei que vocês não têm o amor de Deus. Eu vim em nome de meu Pai, e vocês não me aceitaram” (João 5.42-43)
4. Eles não “tem” o verdadeiro Deus. “Todo o que nega o Filho também não tem o Pai; quem confessa publicamente o Filho tem também o Pai” (1 João 2.23)
5. Eles não “ouviram” ou “aprenderam” do verdadeiro Deus. “Todos os que ouvem o Pai e dele aprendem vêm a mim” (João 6.45)
6. Eles “rejeitam” o verdadeiro Deus. “Aquele que me rejeita, está rejeitando aquele que me enviou” (Lucas 10.16)

A resposta de Jesus é Não. Ninguém, de qualquer religião, incluindo o cristianismo, realmente adora a Deus se rejeita Jesus como ele realmente é nos evangelhos.

O Salmo 67 é uma oração para que todas as religiões do mundo se voltem, conheçam, louvem, exultem e temam o único e verdadeiro Deus – o Deus e Pai do Messias, Jesus. E Jesus endossou essa oração com seu próprio sangue. Ele veio a esse mundo para chamar e salvar aqueles que o rejeitaram – como todos nós fizemos. Marcos 2.17: “Eu não vim para chamar justos, mas pecadores”. “Assim como o Pai me enviou, eu os envio” (João 20.21). Ele está enviando hoje embaixadores para todos os povos dizendo: Eu vos amo, venham a mim, creiam em meu filho e eu vos darei vida. Meu propósito é ser conhecido, louvado, regozijado e temido como o único Deus – Jesus Cristo.

Assim, a primeira coisa que Deus deseja que as nações saibam sobre ele é que ele é o único e verdadeiro Deus.

Segundo, ele deseja que as nações saibam que ele é um Deus de justiça

Verso 4: “Exultem e cantem de alegria as nações, pois governas os povos com justiça”. Quando o julgamento das nações vier, Deus não será parcial. Ninguém será condenado pela cor da pele, tamanho do cérebro, lugar de nascimento ou qualidade da ascendência.

Nenhum suborno será levado em conta, nenhum tipo de barganha. Tudo ocorrerá baseado na impecável justiça de Deus. Que isso seja conhecido por todos os povos da terra. Eles estarão todos no mesmo nível que Israel quando se tratar do julgamento. O padrão de justiça será o mesmo para todos.

Imperfeição universal com apenas um remédio

O padrão de aceitação – seu padrão de justiça na corte do céu – será a perfeição. E o único remédio para o nosso fracasso e rebelião universal é a perfeição de Jesus, a qual ele alcançou por todos aqueles que crêem nele, e o castigo de Jesus, o qual ele aceitou por todos aqueles que crêem nele. A perfeita obediência de Jesus a Deus não apenas mais um remédio entre outros, ou apenas para o povo da tribo cristã. É o único remédio, para todos os descendentes de Adão. “Assim como por meio da desobediência de um só homem muitos foram feitos pecadores, assim também, por meio da obediência de um único homem muitos serão feitos justos” (Romanos 5.19). Se uma pessoa aceitou Cristo como sua única esperança perante Deus, ela será salva. Se não, se perderá.

E Deus não será injusto com aqueles que nunca ouviram a pregação do evangelho. Eles não serão julgados por não crerem em um Jesus que nunca ouviram falar. Eles são julgados por suas respostas à revelação que possuem. E Romanos 1 nos diz que não haverá desculpa Ninguém é justo. Ninguém se submete a Deus, aparte de Cristo.

“A ira de Deus é revelada dos céus contra toda impiedade e injustiça dos homens que suprimem a verdade pela injustiça, pois o que de Deus se pode conhecer é manifesto entre eles, porque Deus lhes manifestou. Pois desde a criação do mundo os atributos invisíveis de Deus, seu eterno poder e sua natureza divina, têm sido vistos claramente, sendo compreendidos por meio das coisas criadas, de forma que tais homens são indesculpáveis; porque, tendo conhecido a Deus, não o glorificaram como Deus, nem lhe renderam graças”. (Romanos 1.18-21)

Deus deseja ser conhecido como um Deus de justiça. O Deus de toda a terra agirá corretamente. Ele julgará todos os povos com equidade – seja em Jesus ou no inferno.

Terceiro, Deus deseja ser conhecido por seu soberano poder

Vemos isso na última parte do verso 4: “Exultem e cantem de alegria as nações, pois governas os povos com justiça e guias as nações na terra”. Muitas nações se gabam de seu poder e independência como estados soberanos. E quando o fazem, o Senhor ri. Porque ele criou as nações, ele determinou seus períodos de existência e os limites de suas habitações (Atos 17.26).

“O coração do rei é como um rio controlado pelo Senhor; ele o dirige para onde quer.” (Provérbios 21.1). “Destrona reis e os estabelece” (Daniel 2.21).  “Ele age como lhe agrada com os exércitos dos céus e com os habitantes da terra. Ninguém é capaz de resistir à sua mão ou dizer-lhe: ‘O que fizeste?’” (Daniel 4.35).

Eles ouvirão

Deus deseja ser conhecido como o soberano supremo entre todas as nações – especificamente, que ele governa o mundo. Ele é o guia das nações. Elas não são soberanas. Apenas Um é soberano. Ele designa o destino de cada nação.

E parte desse destino é que elas ouçam o evangelho. E para isso, Jesus disse:

“Foi-me dada toda a autoridade nos céus e na terra. Portanto, vão e façam discípulos de todas as nações… E eu [eu, o soberano com toda a autoridade] estarei sempre com vocês, até o fim dos tempos” (Mateus 28.18-20)

“Minha vontade é que as nações sejam discipuladas. Todas elas. E essa tarefa não é somente minha vontade, mas o destino que eu decretei. Eu edificarei minha igreja!”

Quarto, finalmente, Deus deseja ser conhecido como um Deus gracioso

O único Deus verdadeiro, que é justo em seus julgamentos e soberanos em seu governo, é um Deus de graça. Ele deseja ser conhecido assim. Vemos isso no verso 1: “Que Deus tenha misericórdia de nós e nos abençoe, e faça resplandecer o seu rosto sobre nós para que sejam conhecidos na terra os teus caminhos, a tua salvação entre todas as nações.”

Ele deseja ser conhecido como um Deus que é gracioso e que salva. E isso não significa ser gracioso apenas com Israel. Porque o verso 4 diz “Exultem e cantem de alegria as nações”. Se a graça de Deus fosse apenas para Israel, não haveria alegria para as nações.

Evangelho: as novas da graça de Deus

É por isso que as novidades que ressoam pelo mundo da cruz de cristo são chamadas de evangelho. São boas notícias. São as notícias do Deus da graça. Paul disse que, com a vinda de Cristo ao mundo, “Porque a graça de Deus se manifestou salvadora a todos os homens” (Tito 2.11). E quando ele resumiu sua vida e ministério, disse que foi tudo pelo evangelho da graça:

“Nem considero a minha vida de valor algum para mim mesmo, se tão-somente puder terminar a corrida e completar o ministério que o Senhor Jesus me confiou, de testemunhar do evangelho da graça de Deus.” (Atos 20.24).

O cerne da mensagem missionária às nações é: Deus te salvará de teu pecado, da tua culpa e condenação, pela graça, através da fé em seu Filho Jesus Cristo. Nós vamos com uma mensagem de graça, não uma mensagem de condenação.

A missão será completada

Porque ele é gracioso, ele deseja ser conhecido por todos os povos. E porque ele é soberano, ele será conhecido por todos os povos. “Edificarei a minha igreja, e as portas do Hades não poderão vencê-la” (Mateus 16.18). “Tenho outras ovelhas que não são deste aprisco. É necessário que eu as conduza também. Elas ouvirão a minha voz, e haverá um só rebanho e um só pastor.” (João 10.16). “E este evangelho do Reino será pregado em todo o mundo como testemunho a todas as nações” (Mateus 24.14).

Essa é a grande esperança e confiança que criou o movimento missionário da igreja cristã. E essa é a esperança e a confiança que irá nos sustentar até que completemos a missão. E ela será completada.

Louvem-te os povos, ó Deus; louvem-te todos os povos! Exultem e cantem de alegria as nações.

Para isso fomos abençoados. Essa é a nossa missão. Nossa alegria. Custe o que custar.

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O que os cristãos mais temem do processo e do resultado da morte? Aqui estão seis medos comuns e um breve remédio bíblico para cada um deles.

1. Medo De Morrer Uma Morte Dolorosa (O Processo Da Morte)

“Eu não tenho tanto medo de morrer quanto tenho da última etapa da jornada.”

Deus promete nunca nos deixar nem nos abandonar, nunca nos tentar além do que podemos suportar por sua graça e nos prover a graça que precisamos para lidar com as provações e tentações que ele permite que encontremos. Isso não significa que a morte não seja difícil ou complicada, mas Deus promete em 1 Coríntios 10.13 que, como cristãos, nossas tentações (e as provações associadas a elas) são e serão limitadas por Deus tanto no alcance quanto na duração.

2. Medo De Nunca Mais Ter Prazeres Naturais

“Eu tenho medo de que o céu seja meio entediante. Quer dizer, sentar-se em nuvens e louvar o Senhor será agradável, eu tenho certeza, mas se isso é tudo, acho que acabará perdendo um pouco a graça.”

Visto que seremos adaptados ao céu na chegada, mesmo que tudo o que fizéssemos lá fosse louvar a Deus, o céu já seria um lugar agradável. Mas nós faremos mais do que isso. A Bíblia sugere que iremos cantar, comer, trabalhar, governar, julgar e aprender. Além disso, a nova Terra se parecerá com a Terra presente da mesma forma que os nossos corpos glorificados se parecerão com nossos corpos naturais. Adão e Eva gostavam da vida no jardim? Imagine o jardim em esteróides. Tudo o que for necessário para nossa felicidade e satisfação estará nos esperando no céu.

3. Medo De Viver Eternamente

Algumas pessoas têm um sentimento claustrofóbico ao pensar muito sobre o céu. “Eu sei que será mais maravilhoso do que meus maiores sonhos, mas tem uma parte de mim que não quer ser aprisionada em um tipo de viagem no tempo eterna — é assustador pensar em viver para sempre.”

É impossível ao homem finito entender completamente a infinitude. Pode ser realmente assustador ser incapaz de compreender “não ter fim.” Mas o céu é um lugar de felicidade inimaginável. Não haverá claustrofobia no céu porque a claustrofobia é um medo. A ideia de que Deus permitiria que seus filhos fossem perturbados pelo menor sinal sequer da miséria associada com o medo auto-orientado é dissonante com tudo o que a Bíblia diz sobre o céu. Simplesmente não haverá nenhum medo desse tipo no céu, pois quando Cristo vier, seremos como ele — sem pecado (1 João 3.2).

4. Medo De Ter De Encarar Todos Os Nossos Antigos Pecados

“Olha, eu sei que eu sou perdoado e que meus pecados não serão usados contra mim, mas, francamente, a ideia de ter de prestar contas dos meus pecados meio que tira a empolgação de todo o bem que eu sei que virá após o juízo.”

Esse pode ser na verdade um medo bom, se ele nos direcionar à santificação. “E a si mesmo se purifica todo o que nele tem esta esperança, assim como ele é puro.” (1 John 3.3). Por outro lado, é aterrorizante pensar em estar na presença do Deus triplamente santo enquanto assistimos um minuto a minuto não só das nossas ações pecaminosas, mas também dos nossos pensamentos e intenções. Talvez a melhor forma de resolver (ou pelo menos tranquilizar) esse medo seja imediatamente agradecer a Deus pelo fato de que, como crentes em Cristo, nós não teremos de encarar a sua ira eterna, e que ele enxugará todas as lágrimas dos nossos olhos. (Mesmo durante o juízo final, teremos a certeza de que por causa de Cristo não seremos condenados.)

5. Medo Dos Nossos Entes Queridos Não Sobreviverem Depois De Partirmos

“Minha família depende tanto de mim para tantas coisas. Eles me procuram para prover as necessidades materiais, para sabedoria e direção, para apoio emocional, para suprir as necessidades diárias.”

É importante pensar adiante e prepará-los para isso da melhor forma que pudermos. Ensinar nossos entes queridos a recorrer a Cristo para suprir suas necessidades espirituais e temporais também é parte da nossa responsabilidade como cristãos. Quando tivermos feito isso (e mesmo se não tivermos), podemos amenizar nossa ansiedade ao entregar nosso amados a Deus e orar para que ele faça o que for melhor para eles, para sua glória.

6. Medo De Ser Desqualificado Para As Recompensas

“Eu tenho trabalhado tanto por tantos anos que a ideia de que eu possa perder tudo ou mesmo parte daquilo pelo qual trabalhei me dá calafrios.”

Paulo fala sobre ser desqualificado (depois de ter pregado a outros; 1 Co 9.27). Ele pede para Timóteo considerar que se ele não lutar segundo as regras ele pode não ser recompensado por todo seu esforço (2 Tm 2.5). João fala sobre se esforçar para receber um galardão completo, deixando implícito que alguns podem perder uma parte daquilo pelo que eles trabalharam (2 Jo 8).

Eu não tenho certeza se quero perder esse medo. Eu penso nele quase todo dia. Mas se você se encontra obcecado com essa preocupação sem estar ciente de nenhum erro, é provável que você esteja se preocupando sem necessidade e que deveria aprender a lidar com sua ansiedade de forma bíblica. Meu palpite é que conforme você aprender a abordar as preocupações em geral, essa em específico (e, na verdade, todas as outras mencionadas acima) irá diminuir.

Recursos Relacionados

• Livro: Vencendo Medos e Ansiedades – Elyse Fitzpatrick
• Livro: Medos do coração – Trillia J. Newbell

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Por muitas vezes me pego tendo uma visão e expectativa muito romântica da maternidade, algo parecido com um sonho, ou talvez um comercial de televisão: “pela manhã seus cabelinhos embolados cheiram rosas e a manteiga derretida no pão traz sorrisinhos, então temos um momento mágico no café da manhã, as camas são feitas em meio a canções, as tarefas escolares realizadas como um beijinho na testa, a leitura da Bíblia ocorre sem distrações ou perguntas aleatórias, e a obediência é algo de praxe, sem perguntas ou desculpas.”

Então acordo! Vejo quão real é minha casa, quão difícil é me dar conta que não parei pra cheirar os cabelinhos hoje, o café da manhã é corrido, pois todos tem compromissos ao mesmo tempo e nem dá tempo de a manteiga derreter, pois, neste tempo de pandemia, as aulas e reuniões online acontecem todas ao mesmo tempo.

Tem quem assista à Live da escola ainda na cama por fazer, o beijinho na testa vira “Foco na lição, sem abrir outras abas enquanto estuda!” A luta em relação à obediência é real e contínua. E o nosso tempo com Deus? Bom, este continua precioso, nos mostrando quem somos e quão grande nosso Criador é, mas sempre com aprendizados e perguntas que vão além do texto lido e às vezes é um tempo espremido entre tarefas.

É bom estar acordada e perceber estas coisas, perceber minha limitação e quão bom Deus é em cuidar de minha família muito além das minhas forças e a despeito dos nossos erros. É bom estar acordada e testemunhar do crescimento e desenvolvimento real dos meus filhos, sem ficar sonhando com situações ilusórias.

Em meio a este processo de despertar, me dou conta que a luta em relação à desobediência é minha em primeiro lugar, o desfoque é meu, a necessidade de prestar mais atenção na Palavra é muito minha. Preciso cessar de arrumar desculpas e admitir.

Apesar daquele sonho me parecer muito bom e satisfatório, não posso negar minha realidade, muito menos desprezar o fato de que minha vida acordada é muito melhor do que dormindo, exatamente por ser verdadeira. O sonho se vai como a neblina, mas a realidade é palpável, tem cheiro de cabelinhos suados de tanto brincar, tem beijinho no dodói e tem mancha de guache na camiseta.

Louvo a Deus pela minha realidade, pelo seu cuidado amoroso e contínuo para conosco. A maternidade real aqui em casa é cheia de altos e baixos, de broncas e pedidos de perdão, de ralados e beijinhos, tudo permeado com amor e dependência de Deus.

Nosso Deus Trino é real, é misericordioso, gracioso e consolador. Que isto nos seja encorajador e que você e eu possamos ver o quão Deus é concreto em nosso dia a dia. Nós precisamos dele para não sermos enganadas a pensar que podemos ser supermães com superpoderes. Somos bem-aventuradas, porém finitas.

Que a nossa realidade não nos choque fazendo-nos cobiçar o sonho da propaganda de margarina. Mas que ela nos traga real alegria e satisfação em sermos quem somos em Cristo e em estarmos inseridas nesta família que Deus nos deu para amar e zelar.

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Claro, assim como qualquer homem com exceção de Jesus Cristo, João Calvino era imperfeito. Sua reputação não se deve à infalibilidade, mas à sua incansável submissão às Escrituras como a Palavra de Deus em uma época em que a Bíblia havia sido praticamente engolida pela tradição da igreja. Ele nasceu em Julho de 1509, em Noyon, França, e estudou nas melhores universidades de Direito, Teologia e Línguas Clássicas. Aos vinte e um anos de idade, foi dramaticamente convertido de um Catolicismo medieval centrado em tradições para uma fé evangélica bíblica e radicalmente centrada em Cristo e Sua Palavra. Ele disse:

Deus, através de uma repentina conversão, subjugou e levou minha mente para um estado em que agora ela podia ser ensinada, e ela estava mais endurecida em relação a esses assuntos do que já estivera em fases anteriores de minha vida. Tendo, pois, recebido um pouco do gosto e conhecimento da verdadeira piedade, fui imediatamente inflamado por um desejo tão intenso de entender melhor que, apesar de não ter abandonado completamente os outros estudos, passei a buscá-los com menor entusiasmo.

Há uma razão de por que Calvino afastou-se de seus outros estudos para ingressar em uma vida dedicada a Palavra de Deus. Algo dramático aconteceu em sua percepção da realidade conforme ele mesmo lia as Escrituras. Ele ouviu nelas a voz de Deus e viu a majestade de Deus:

Assim sendo, esse poder que é peculiar às Escrituras se torna claro a partir do fato de que, dentre todos os escritos humanos, embora artisticamente belos, não existe um único capaz de nos afetar como as Escrituras o fazem. Leia Demóstenes ou Cícero; leia Platão, Aristóteles e outros desse porte. Eles irão, admito, encantá-lo, agradá-lo, emocioná-lo, entusiasmá-lo de uma maneira maravilhosa. Mas lance mão deles e vá para a leitura sagrada. Então, seja você quem for, elas irão te impactar tão profundamente, penetrarão tanto seu coração e se fixarão no âmago de seu ser que, considerando as impressões mais profundas delas, o vigor dos oradores e filósofos praticamente desaparecerão. Consequentemente, é fácil perceber que as Sagradas Escrituras, que em muito ultrapassam todos os dons e graças do empreendimento humano, sopram algo divino.

Após essa descoberta, Calvino foi completamente “aprisionado” pela Palavra de Deus. Ele foi um pregador em Genebra por vinte e cinco anos até sua morte, aos cinquenta e quatro, em Maio de 1564. Seu costume era pregar duas vezes no domingo e uma vez todos os dias em semanas alternadas; ou seja, pregava, em média, dez vezes a cada duas semanas. Seu método era pegar poucos versículos, explicá-los e aplicá-los para a fé e vida do povo. Trabalhou dessa forma livro após livro. Por exemplo, ele pregou 189 sermões no livro de Atos, 271 em Jeremias, 200 em Deuteronômio, 343 em Isaías e 110 em 1 Coríntios. Uma vez ficou exilado por cerca de dois anos. Retornando à Genebra, foi para seu púlpito na Igreja de São Pedro e retomou os sermões a partir do texto em que havia parado.

Essa incrível devoção à exposição da Palavra de Deus ano após ano foi devido a sua profunda convicção de que a Bíblia é a própria Palavra de Deus. Ele disse:

A lei e as profecias não são ensinamentos que provêm da vontade humana, mas decretados pelo Espírito Santo… Devemos às Escrituras a mesma reverência que é devida a Deus, porque ela procede dEle somente, e não tem nada do homem misturado nela.

O que Calvino viu na Bíblia, acima de tudo, foi a majestade de Deus. Ele disse que através das Escrituras, “de um modo que excede o julgamento humano, somos completamente convencidos, como se contemplássemos nela a majestade do próprio Deus”

A Bíblia, para Calvino, era acima de tudo um testemunho de Deus sobre a majestade de Deus. Isso levou inevitavelmente ao que é o coração do Calvinismo. Benjamin Warfield coloca da seguinte maneira:

Calvinista é a pessoa que vê Deus por trás de todos os fenômenos, e em tudo que ocorre reconhece a mão de Deus… ‘que faz da atitude da alma voltada a Deus em oração uma atitude permanente…’ e se lança na graça de Deus somente, excluindo qualquer traço de dependência em si próprio em todo o processo de salvação.

É isso o que quero ser: alguém que exclui todos os traços de dependência em si mesmo em todo o processo de salvação. Dessa maneira, desfrutarei da paz que reside em Deus somente, e Deus receberá toda a glória como aquele do qual e através do qual e para o qual são todas as cosias, e a mensagem da igreja ressoará para todas as nações.

Recursos Relacionados

• Curso: Cinco Pontos do Calvinismo – John Piper
• Curso: Calvinismo e a Vida Cristã – Ian Hamilton
• Livro: Cinco Pontos – John Piper
• Livro: João Calvino – Burk Parsons

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Carta a uma garota de 12 anos sobre o destino eterno daqueles que não ouviram o evangelho.

Querida Sarah,

Você perguntou o que acontece com as pessoas que vivem distantes do evangelho, nunca ouviram sobre Jesus e morrem sem crer nele.

Aqui está o que eu acho que a Bíblia ensina.

Deus sempre pune as pessoas por conta do que elas sabem e deixam de acreditar. Em outras palavras, ninguém será condenado por não crer em Jesus se nunca ouviram sobre Jesus.

Isso significa que as pessoas serão salvas e vão para o céu se nunca ouviram sobre Jesus? Não, não é isso que Deus nos diz na Bíblia.

A passagem principal da Bíblia sobre esse assunto é Romanos 1.18-23. Aqui está o que ela diz, então farei um ou outro comentário.

Portanto, a ira de Deus é revelada dos céus contra toda impiedade e injustiça dos homens que suprimem a verdade pela injustiça, pois o que de Deus se pode conhecer é manifesto entre eles, porque Deus lhes manifestou. Pois desde a criação do mundo os atributos invisíveis de Deus, seu eterno poder e sua natureza divina, têm sido vistos claramente, sendo compreendidos por meio das coisas criadas, de forma que tais homens são indesculpáveis; porque, tendo conhecido a Deus, não o glorificaram como Deus, nem lhe renderam graças, mas os seus pensamentos tornaram-se fúteis e o coração insensato deles obscureceu-se. Dizendo-se sábios, tornaram-se loucos e trocaram a glória do Deus imortal por imagens feitas segundo a semelhança do homem mortal, bem como de pássaros, quadrúpedes e répteis.

Note algumas coisas:

1. Todas as pessoas “conhecem Deus”, mesmo se nunca ouviram sobre a Bíblia. “O que de Deus se pode conhecer é manifesto entre eles” (v. 19). “porque, tendo conhecido a Deus…” (v. 21).
2. A forma pela qual elas conhecem a Deus é pela forma que Deus fez o mundo e suas próprias consciências (19-20).
3. Mesmo que elas conheçam Deus, ninguém que conheceu Deus em qualquer lugar do mundo “o glorificaram como Deus, nem lhe renderam graças” (v. 21). Pelo contrário, eles “suprimem a verdade” (v. 18). Isso é, eles resistem à verdade no fundo de seus corações e a “trocaram” por outras coisas que mais lhes agradam (v. 23).
4. Assim, “são indesculpáveis” (v. 20). Isso é, são culpados e merecem ser castigados.

Então, não creio que a Bíblia ensine que as pessoas possam ser salvas sem ouvirem o evangelho. Veja o que Paulo diz em Romanos 10.13-17. Você precisa ouvir o evangelho para ser salvo:

Porque “todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo” Como, pois, invocarão aquele em quem não creram? E como crerão naquele de quem não ouviram falar? E como ouvirão, se não houver quem pregue? E como pregarão, se não forem enviados? Como está escrito: “Como são belos os pés dos que anunciam boas novas!” No entanto, nem todos os israelitas aceitaram as boas novas. Pois Isaías diz: “Senhor, quem creu em nossa mensagem?” Conseqüentemente, a fé vem por se ouvir a mensagem, e a mensagem é ouvida mediante a palavra de Cristo.

Oremos então pelos missionários, e perguntemos a Deus se não deveríamos ser um também. O mundo realmente precisa de mais pessoas dizendo a todos os perdidos sobre Jesus e sobre as maravilhosas boas novas de que Ele morreu pelos pecadores para que, quem crer nele, seja salvo.

Obrigado pela sua pergunta.

Continue orando e lendo sua Bíblia. Deus há de multiplicar seu conhecimento.

Pastor John

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Pondere comigo a lição da autoridade de Pilatos sobre Jesus.

Disse-lhe, pois, Pilatos: “Não me falas a mim? Não sabes tu que tenho poder para te crucificar e tenho poder para te soltar?” Respondeu Jesus: “Nenhum poder terias contra mim, se de cima não te fosse dado; mas aquele que me entregou a ti maior pecado tem.” (João 19.10-11)

A autoridade de Pilatos para crucificar Jesus não intimidou Cristo.

Por que não?

Não era porque Pilatos estava mentindo. Não era porque ele não tinha autoridade para crucificar Jesus. Ele tinha. Sua autoridade não intimidou Jesus porque era derivada. Jesus disse: “se de cima não te fosse dado “. Isso significa que ela era realmente autoritativa. Nada menos. Então por que não era algo intimidante? Pilatos não apenas tinha autoridade para matar Jesus. Mas ele tinha autoridade dada por Deus para matá-lo.

Isso não intimida Jesus porque a autoridade de Pilatos sobre Jesus é subordinada à autoridade de Deus sobre Pilatos. Jesus está confortado naquele momento não porque a vontade de Pilatos é fraca, mas porque a vontade de Pilatos é guiada. Não porque Jesus não está nas mãos terríveis de Pilatos, mas porque Pilatos está nas mãos do Pai de Jesus.

Isso significa que nosso conforto não vem da falta de poder dos nossos inimigos, mas da soberania de nosso Pai reinando sobre o poder deles. Esse é o assunto de Romanos 8.25-37. Tribulação, angústia, perseguição, fome, nudez, perigo e espada não podem separar-nos de Cristo porque “em todas estas coisas somos mais do que vencedores, por aquele que nos amou” (Romanos 8.35-37).

Pilatos (e todos os adversários de Jesus – e os nossos) intentavam o mal. Mas Deus intentou para o bem (Gênesis 50.20). Todos os inimigos de Jesus reuniram-se com sua autoridade dada por Deus “para fazerem tudo o que a tua mão e o teu conselho tinham anteriormente determinado que se havia de fazer ” (Atos 4.28). Eles pecaram. Mas, por meio de seu pecado, Deus salvou.

Portanto, não seja intimidado por adversários que podem apenas matar o corpo. Não somente porque isso é tudo que eles podem fazer (Lucas 12.4), mas também porque é feito sob a mão vigilante de seu Pai.

Não se vendem cinco passarinhos por dois ceitis? E nenhum deles está esquecido diante de Deus.E até os cabelos da vossa cabeça estão todos contados. Não temais pois; mais valeis vós do que muitos passarinhos. (Lucas 12.6-7)

Pilatos tem autoridade. Herodes tem autoridade. Os soldados têm autoridade. Satanás tem autoridade. Mas nenhum deles é independente. A autoridade de todos é derivada. Todos estão subordinados à vontade de Deus. Não temas. Você é preciso para seu Pai soberano. Bem mais precioso que os pássaros inesquecíveis.

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Algumas pessoas são, por natureza, fortes, duras, práticas, não sentimentais. Outras são afetuosas, calorosas, de fala mansa, emocionalmente sensíveis. Algumas, surpreendentemente, são uma mistura. Em geral, aquilo que faz essas diferentes pessoas se sentirem amadas é bem diferente.

Ser avaliado por essas diferentes pessoas pode ser desanimador. As reações delas a um sermão ou a um comentário em uma conversa pode ficar em polos opostos – uma se sente profundamente amada, outra se sente desencorajada pela dureza áspera.

O que devemos fazer? Acho que devemos investir nossas vidas mergulhando nas Escrituras de forma que nos tornemos o tipo de pessoa que se sente amada por aquilo que a Bíblia descreve como amoroso.

Parece-me que a maioria de nós tem mais dificuldade em se sentir amado através de uma dura disciplina do que através de afeto e palavras de afirmação. Assim sendo, para me guardar de atribuir motivos não amorosos a Deus ou às pessoas, presto especial atenção àqueles lugares na Bíblia onde coisas duras são amorosas.

Por exemplo, Paulo faz uma afirmação surpreendente sobre o Senhor nos julgando para que não sejamos condenados. É impressionante porque isso inclui nos matar. Eu poderia usar uma palavra mais agressiva (nos destruir) ou uma palavra mais leve (tirar nossa vida). Aqui está o que ele diz sobre cristãos nascidos de novo que estavam desonrando a Ceia do Senhor:

Pois quem come e bebe sem discernir o corpo, come e bebe juízo para si. 30 Eis a razão por que há entre vós muitos fracos e doentes e não poucos que dormem. 31 Porque, se nos julgássemos a nós mesmos, não seríamos julgados. 32 Mas, quando julgados, somos disciplinados pelo Senhor, para não sermos condenados com o mundo (1 Coríntios 11.29-32).

Então, alguns morreram¹ por causa do abuso na Ceia do Senhor. Isso é chamado de “disciplina”. “Somos disciplinados para que não sejamos condenados”. Isso é chamado de ser “julgado pelo Senhor”. “Quando somos julgados pelo Senhor…”.

E por que isso que o Senhor faz é amoroso? Porque o objetivo do Senhor ao matar seus próprios amados é para que “não sejam condenados com o mundo”.

Pense nas implicações disso. Uma implicação parece ser que Deus prevê a trajetória natural da vida de uma pessoa em direção ao pecado que é incompatível com a regeneração. Ele interrompe a vida deles antes que eles cheguem lá, garantindo assim sua salvação eterna.

Duas coisas parecem estranhas (como muitas vezes acontece com os caminhos de Deus!):

1) Uma vez que Deus inclina o coração (Provérbios 21.1; 2 Tessalonicenses 3.5), por que não proteger seu povo de tal pecado futuro colocando o temor de Deus no coração deles, de maneira que eles não se afastem dele (Jeremias 32.40)? Por que matá-los para protegê-los?

Resposta: Ele não nos diz. Uma possibilidade é que Deus tem a intenção de nos mostrar quão sério nossa desobediência é. Uma maneira de mostrar nossa necessidade de um Salvador por causa do nosso pecado é Deus trabalhando em nós o que é agradável aos seus olhos (Hebreus 13.21). Outra maneira, talvez mais chocante, é a disciplina definitiva da morte. Deus tem mais caminhos na bolsa da inescrutabilidade do que percebemos (Romanos 11.33).

2) Se aqueles que são nascidos de novo e eternamente seguros (1 João 2.19; Filipenses 1.6) são mortos para evitar que eles sejam condenados com o mundo, isso significa que os eleitos podem perder a salvação?

Resposta: Não. Mas isso confirma que há padrões de pecados que são absolutamente incompatíveis com a salvação. E Deus levará nossas vidas ao invés de nos deixar sucumbir a esses padrões.

Portanto, mergulhemos nossas mentes em tais passagens das Escrituras para que nos tornemos o tipo de pessoa que se sente amada quando nossas vidas (ou a vida daqueles que amamos) são levadas por um todo-sábio, todo-amoroso Salvador.

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O grotesco é parte do que essa era caída é. Ver isto e ver Deus com olhos de fé claros e resolutos, nos impede de criar campos de trabalhos forçados ou câmaras de gás.

Quando o sentimentalismo separa o grotesco da bondade soberana de Deus, estamos em nosso caminho para Auschwitz. É uma grande ironia que rejeitando a Deus, em defesa de uma humanidade menos grotesca, nos tornamos terríveis enquanto limpamos o mundo das imperfeições.

As almas compassivas que não conseguem suportar olhar para o deformado, e portanto, imputam sua aversão a Deus, a fim de desacreditá-Lo, cortam a única raiz firme que os afasta da “solução final” de misericordiosamente livrar o mundo do grotesco.

O fardo sobre a compaixão fingida

Flannery O’Connor escreveu sobre o grotesco. E ela acreditava em Deus — um Deus que era bom e que não tinha perdido o controle do seu mundo. Parte do que governou sua obsessão pelo grotesco era essa convicção: Há uma falsa ternura no mundo — uma ternura desconectada de Cristo — que se passa por compaixão e leva aos campos de concentração.

Mary Ann era uma menina com tumor grotesco e cancerígeno no seu rosto. Ela faleceu, por isso, aos doze anos. Segundo todos os relatos, ela era um menina radiante e alegre, cuja vida breve valeu a pena. Flannery O’Connor escreveu “Introdução a uma Memória de Mary Ann” (em Mistério e Conduta, 1957 – sem tradução em português). Nele, ela revelou seu fardo.

Uma das tendências do nosso tempo é usar o sofrimento de crianças para desacreditar a bondade de Deus, e uma vez que você desacreditou Sua bondade, você acabou com Ele. . . . Ocupados reduzindo a imperfeição humana, eles estão progredindo também na matéria-prima do bem.

Ivan Karamazov não pode acreditar, enquanto uma criança estiver em tormento; o herói de Camus não pode aceitar a divindade de Cristo, por causa do massacre dos inocentes.

Nessa piedade popular, marcamos nosso ganho em sensibilidade e nossa perda em visão. Se outras épocas sentiram menos, elas viram mais, mesmo que eles viram com o olho cego, profético e frio da aceitação, ou seja, de fé. Na ausência dessa fé agora, governamos pela ternura.

É uma ternura que, há muito tempo desconectada da pessoa de Cristo, está envolta em teoria. Quando a ternura é separada da fonte de ternura, seu resultado lógico é o terror. Termina em campos de trabalho forçados e na fumaça da câmara de gás. (226-227)

Essas palavras são explosivas com sabedoria.

• Se você tentar cortar o grotesco, você pode sacrificar as árvores em que muita coisa boa cresce.
• Um ganho em sensibilidade pode ser uma perda de visão, e sem essa visão, o ganho pode ser horrível.
• O olhar “frio” de fé na bondade de Deus diante de horrores é paradoxalmente o olhar mais terno.
• Ternura, desconectada de Cristo, pode justificar os campos de concentração, ou diríamos hoje, o corte de crianças em pedaços.

Permanecer em toda a vontade de Deus

“Quem pode entender os seus erros?” (Salmos 19:12). “Enganoso é o coração, mais do que todas as coisas, e perverso” (Jeremias 17:9). A ternura de uma geração é o terror de outra. Elas crescem da mesma raiz sem Cristo — Falsidade.

Entre tais mudanças inesperadas na história como temos visto, o lugar mais seguro na terra para nós permanecermos é em toda a vontade de Deus — toda a Bíblia, com todas as suas partes chocantes, humildemente compreendidas, formando um tipo de pessoas que são inexplicáveis na ferocidade das suas ternas defesas do desamparado e do grotesco.

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Cinco e meia da manhã de um domingo gelado, e, Rosa já estava no trem a caminho da igreja, daquele momento tão esperado. Os espaços vazios, o balanço suave do vagão e a tranquilidade incomum do horário, contrastavam com o coração irrequieto que Rosa trazia no peito e privilegiavam a lembrança que ela tinha daquela promessa que, no televisor antigo de sua casa durante a semana, ela havia testemunhado:

– Esteja presente no nosso culto da promessa neste domingo às 6 da manhã! Deus há de te colocar por cabeça, não por cauda! Chega de sofrimento! Entregue tudo no altar do Senhor e sua vida há de se transformar! Seja fiel, sacrifique tudo que puder no altar do Senhor, nós vamos orar por você e seta maligna alguma há de te atingir, nenhum flagelo, nenhuma doença, nada! Creia! Deus há de te proteger e proteger os seus! Deus há de te curar e curar os seus! Venha! 

O horário de pular da cama naquele domingo para Rosa não havia mudado do restante da semana, ao invés, no entanto, de estar indo para o trabalho, ela agora ia para a igreja, aflita, mas carregando ainda certa esperança. Rosa era empregada doméstica, trabalhava em três casas diferentes, morava na periferia, era filha única de um pai viúvo que sofria há anos com graves e constantes problemas de saúde, o que fazia dele um completo dependente dos cuidados da filha a quem ele tanto amava.

Rosa e o pai, seu Agenor, moravam sozinhos há anos. Ela raramente frequentava alguma igreja, pois, cumpria grandes jornadas de trabalho ao longo da semana para cuidar com mínima dignidade de seu velho pai adoentado. Rosa, no entanto, era interessada em Deus, gostava da igreja, gostava de ouvir a Palavra, sentia-se por ela confortada, e sempre buscava pregadores nos canais de televisão e nas estações de rádio enquanto cuidava dos afazeres do trabalho e de sua própria casa.

Algo no meio daquela semana, todavia, tinha saído drasticamente do controle. Estávamos no meio de uma pandemia e seu pai, que já era doente, apresentava sintomas daquela maldita peste que dizimava centenas de pessoas no país todos os dias. Rosa entrou em desespero! Não havia vaga alguma em hospital algum próximo de onde eles moravam. Tudo aconteceu muito rápido. A semana passava, o quadro se agravava, quando em meio a esse turbilhão, Rosa se deparou na televisão com a promessa daquele pastor. Era tudo que ela queria ouvir. Era tudo que aparentemente ela precisava. O encontro estava marcado, e tudo que Rosa tinha em mente eram aquelas palavras:

 – […] Seja fiel, sacrifique tudo que puder no altar do Senhor, nós vamos orar por você e seta maligna alguma há de te atingir, nenhum flagelo, nenhuma doença, nada! Creia! Deus há de te proteger e proteger os seus! Deus há de te curar e curar os seus! Venha! 

E ela foi. Assim como ela outras centenas de pessoas também foram. O lugar estava apinhado, protocolos sanitários eram flagrantemente ignorados; tudo que Rosa queria era entregar o que tinha, e receber aquela oração mágica; pelo menos era assim que ela imaginava, e assim aconteceu. Rosa entregou tudo. Recebeu a oração, viu reiterada a promessa na boca do pastor, e voltou com o coração aquecido e mais esperançoso; pelo menos até o próximo encontro com seu Agenor.

Sim, o otimismo e o coração aquecido de Rosa durariam apenas o trajeto de volta que ela faria para o dolorido reencontro com o pai. Naquele mesmo domingo o quadro de seu Agenor se agravaria irreversivelmente, seus pulmões sofreriam a aflição imposta pelo vírus impiedoso, que aproveitaria todas as comorbidades do velho homem para dizimar mais uma vida em meio a tantas outras que também seriam levadas naquele domingo trágico.

O rei estava nu! Rosa destroçada. Onde estava a promessa? Ela havia entregado tudo! Havia recebido a oração! Havia crido! Em meio à tensão da correria dos profissionais de saúde que ainda tentavam prestar os últimos socorros a seu Agenor naquela ambulância vermelha e barulhenta do SAMU em alta velocidade, Rosa se lembrava de tantas mensagens otimistas que já ouvira de bênçãos e prosperidade da boca de uma miríade de pastores midiáticos. Eles profetizavam que próximo estava um tempo de grande abundância, saúde e colheita para o povo de Deus! Tudo era muito confuso e fazia da cabeça e do coração da filha desesperada, um grande turbilhão. Quanta decepção.

Rosa não foi instruída a pensar no Evangelho a partir da eternidade. O que a ela foi apresentado ao longo de todos esses anos era uma mistura barata de pensamento positivo com pitadas de religiosidade vazia, desconectada da verdade. Rosa não conheceu o Evangelho, não foi apresentada à cruz, ao Cristo e à sua verdadeira obra de redenção. Rosa ainda não conhecia de perto aquela esperança que nos mantêm sãos mesmo em meio às agruras do luto. Rosa percebia muito de longe ainda aquela verdade de que todo o que crê no Cristo ainda que morra viverá, e de que não há presente maior que qualquer homem ou mulher poderá acolher ao longo da vida, do que receber o Filho de Deus como Senhor de sua própria história. Mesmo uma cura miraculosa acontecendo ao vivo bem defronte dos nossos olhos jamais poderá ser comparada ao dom de termos nossos pecados perdoados por Deus Nosso Senhor.

Não conhecer o Evangelho fez Rosa chorar amargamente a perda de um pai, sem a esperança da glória que consola os corações enlutados dos que creem. A morte de seu Agenor escancarava que aquela teologia triunfalista que ela ouvira durante tantos anos estava morta. A pandemia desnudou os falsos profetas que apontavam para um futuro de prosperidade terrena como algo inequivocamente atrelado à fé em Cristo. Suas falsas promessas e falsas teologias reducionistas forjaram um povo espiritualmente fraco e despreparado para a hora da angústia. Subtraíram do discipulado cristão uma das suas mais importantes características: a capacidade de olhar através da eternidade as calamidades que nos ferem no cotidiano da dura realidade.

É preciso que Rosa saiba que nas nossas igrejas já não existem mais altares, nem sacrifícios, porque o Cordeiro imolado de Deus foi o último, único e suficiente sacrifício para perdão de pecados e redenção de todo aquele que crê, e, a cruz foi o último altar no qual Deus Nosso Pai exibiu toda sua glória para todo aquele que quisesse ver. É preciso que Rosa saiba que sofrimentos atingirão sim os cristãos, mas que nós os superaremos todos, quer aqui, quer no final de todas as coisas, porque, em Cristo, somos mais do que vencedores. É preciso que Rosa saiba que não basta crer no milagre, no pensamento positivo, na meta ou no objetivo, é preciso que creiamos em Cristo somente, e basta. É preciso que Rosa saiba que ter fé apenas não é o suficiente, pois, a fé no objeto, no conceito, ou, na pessoa errada pode ser tão ou mais danoso do que simplesmente não crer em nada. Cristo e somente o Cristo basta. É preciso que Rosa saiba que não somos nós que temos de entregar tudo a Cristo para dele conseguirmos seu favor, mas que foi Ele quem entregou tudo a nós para que a Ele pudéssemos entregar todo nosso amor. É preciso que Rosa saiba que nem sempre tudo que aparentemente precisamos, verdadeiramente precisamos. E, é preciso que Rosa saiba que o Evangelho não é a noticia de que em Cristo seremos privados de toda dor, mas que em Cristo, por seu poder, superaremos toda a dor, para que a glória da graça de Deus possa reluzir onde quer que for.

A pandemia fez Rosa aprender uma dura lição sobre o triunfalismo que habitava inúmeras igrejas evangélicas brasileiras até poucos meses atrás. Seu Agenor se foi. Ele conhecia o Evangelho? Ele creu? Nunca saberemos. E Rosa? Até quando permanecerá tateando à escuridão? Como ouvirão se não há quem pregue? E de que adianta pregar se o que pregamos é uma falsificação barata da verdade eterna revelada nas Escrituras Sagradas?  Hoje, sem o pai e ainda com um profundo vazio no coração, Rosa continua sua dura rotina de trabalho. Todavia, o rádio está desligado e a televisão fora da tomada. Quem há de ir por ela?[1]

[1]As histórias de Rosa e seu Agenor não são reais

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Porque desde a antiguidade não se ouviu, nem com os ouvidos se percebeu, nem com os olhos se viu Deus além de ti, que trabalha para aquele que nele espera (Isaías 64.4).

Esse verso assumiu um poderoso significado novo para mim quando eu tinha por volta de 20 anos e estava descobrindo novas dimensões da grandeza de Deus. Essa descoberta estava vindo através do ensino de que Deus não poderia ser servido, mas que Ele mostra Seu poder ao nos servir.

Isso me deixou de queixo caído. Eu sempre tive como certo que a grandeza de Deus consistia no direito dEle de exigir que O servíssemos. E, claro, em certo sentido, isso é verdade. Afinal de contas, Paulo não se autointitulou “servo do Senhor” por diversas vezes?

Mas e Atos 17.25? “[Deus] nem é servido por mãos humanas, como se de alguma coisa precisasse; pois ele mesmo é quem a todos dá vida, respiração e tudo mais”. E Marcos 10.45? “Pois o próprio Filho do Homem não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos”.

Esses versos foram como um golpe em mim.

O Filho não quer ser servido, mas servir? Deus não quer ser servido, mas dar tudo a todas as pessoas? Então havia versos como 2 Crônicas 16.9: “Porque, quanto ao SENHOR, seus olhos passam por toda a terra, para mostrar-se forte para com aqueles cujo coração é totalmente dele”. Deus está buscando pessoas para as quais Ele pode mostrar Sua força.

E então Isaías 64.4: “Porque desde a antiguidade não se ouviu, nem com os ouvidos se percebeu, nem com os olhos se viu Deus além de ti, que trabalha para aquele que nele espera”. A versão que eu originalmente memorizei também fala “… que trabalha para aqueles que nele esperam” (algumas dizem “que opera para aqueles que nele esperam”.) Sim. Maravilhoso. Deus nunca levanta uma placa do tipo “Preciso de ajuda”. A placa sempre é: “Ajuda poderosa disponível”.

Tudo começou a fazer sentido. Deus tem o objetivo de glorificar a Si mesmo em tudo o que Ele faz. E a glória de Seu poder e sabedoria autossuficientes brilha mais intensamente não quando Ele parece depender do trabalho de outros, mas quando Ele deixa claro que Ele mesmo faz o trabalho. É Ele quem tem os ombros largos.

E o que faz isso tão maravilhoso para a oração é que Ele virtualmente nos convida a carregá-lo com os fardos: “Não andem ansiosos por coisa alguma, mas … apresentem seus pedidos a Deus” (Filipenses 4.6). “Lancem sobre ele toda a sua ansiedade…” (1 Pedro 5.7). Esse convite assume tremendo poder quando vemos que a glória de Deus está em jogo.

Se nos chegamos a Ele pensando que Ele precisa de nossa ajuda, fazemos com que Ele pareça carente. Mas se lembrarmos que a força é mostrada quando Ele trabalha para nós, então somos motivados para a ir com uma nova confiança. OK, Senhor, aqui está minha situação impossível. Por favor, se mostre forte. Me ajude.

Esperar pelo Senhor significa se voltar para Ele para obter ajuda ao invés de se voltar primeiro para homens. Então, pacientemente, confiamos nEle para agir no tempo dEle. Aqueles que fazem isso são aqueles para quem Ele promete trabalhar. “O Senhor trabalha para aqueles que nele esperam”.

 Preciso de ti, Ó, preciso de ti;

Todo o tempo preciso de ti;

Ó, abençoa-me agora, meu Salvador,

Eu venho a ti.

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A maioria dos leitores deste site iria se encolher com qualquer sugestão de que eles possam ter crenças teológicas liberais. Mas e quanto a uma aplicação teológica liberal? Todos nós sabemos que a nossa verdadeira teologia é o que é aplicado. Como vivemos no decorrer do tempo comunica aquilo em que realmente acreditamos. Portanto, como você provavelmente não negaria a ressurreição em um exame teológico, assegure-se de não negá-la no laboratório.

Neste breve artigo, quero fornecer três maneiras pelas quais você pode inconscientemente negar a ressurreição pela maneira como vive. Eu vou chegar a elas por meio de pergunta. O objetivo não é fazer com que você se sinta mal, mas sim fornecer um diagnóstico para ajudá-lo a avaliar sua vida e a fazer os ajustes adequados.

Você tem um foco desproporcional neste mundo?

A ressurreição de Cristo não inaugura somente sua exaltação, mas também a nova criação. Nós entendemos, nas Escrituras, que o último Adão está refazendo o que o primeiro quebrou (Rm. 5. 12-14, 18-19; 1 Co 15.42-49).Essa visão nos ajuda a aguçar nosso foco.O mundo material não deve ser rejeitado, mas também não deve ser adorado. A nova criação invadiu este mundo por meio do evangelho. De fato, somos refeitos para fazermos parte dessa nova criação (2 Coríntios 5.17). É por isso que os escritores do Novo Testamento erguem nossas cabeças acima do horizonte terreno para entender, pela perspectiva da nova criação, como buscar as coisas dessa nova ordem, ao invés das antigas. Podemos ler em Colossenses 3:

Portanto, se fostes ressuscitados juntamente com Cristo, buscai as coisas lá do alto, onde Cristo vive, assentado à direita de Deus. Pensai nas coisas lá do alto, não nas que são aqui da terra; porque morrestes, e a vossa vida está oculta juntamente com Cristo, em Deus. Quando Cristo, que é nossa vida, se manifestar, então, vós também sereis manifestados com ele, em glória. (Cl 3.1–4)

Isso é simples. Devemos colocar nossos corações (o que amamos) e nossas mentes (o que pensamos) nas coisas do alto – não nas coisas de baixo. Gramaticalmente, essa é uma busca contínua, em vez de algo algo pontual. O curso contínuo de nossas vidas deve ser calibrado pela nova criação.

A que Paulo liga essa verdade? À ressurreição. Observe: “Se (ou talvez melhor, desde que) você foi ressuscitado com Cristo…” Essa verdade de buscar as coisas de cima gira em torno da ressurreição de Cristo.
Dessa maneira, se a sua vida não é caracterizada por buscar as coisas do alto, então você não está vivendo a ressurreição em sua essência.

Sobre o que você pensa? O que vem à mente quando sua consciência se torna neutra? O que você ama? O que você faz? Como você gasta seu tempo? A ressurreição tem implicações para todas essas perguntas.

Você cede ao pecado?

Você não pode ser neutro com o pecado. Não há tratado de paz com o pecado, apenas guerra.
Fluindo desta verdade dos versos 1-4, Paulo utiliza o facão espiritual para cortar as ervas daninhas remanescentes do pecado. Nos versos 5 e seguintes, ele nos diz: “Fazei, pois, morrer a vossa natureza terrena…” Esse é um chamado para ativamente mortificarmos o pecado. Como John Owen escreveu: “Mate o pecado ou o pecado matará você”. Um reflexo da ressurreição é a mortificação do pecado (Rm 8.13).

Nós lemos isso também em Romanos 6. Paulo identifica a santidade como uma das implicações de nossa união com Cristo. Andaremos de uma nova maneira (Rom. 6.4). Fomos libertos do pecado (Rm 6.7) porque morremos para o pecado (Romanos 6.11). Porque Cristo triunfou sobre a morte na ressurreição, nós não temos que ceder ao pecado (Rom. 6: 12-14). Nós, que antes éramos escravos do pecado, fomos libertos e somos escravos da justiça (Rom. 6:18).

Assim, se a sua vida é caracterizada por ceder ao pecado ao invés de matá-lo, então você não vive uma das implicações essenciais da ressurreição.

Sua vida é marcada pela mortificação ou pacificação do pecado? Pela graça de Deus você está crescendo em santidade ou regredindo? Sua família e amigos lhe diriam que você está se tornando mais parecido com o último Adão e menos com o primeiro?

Você é um membro da igreja comprometido?

Você pensa sobre a membresia da igreja quando pensa na ressurreição? Deveria. Embora haja, de fato, um elemento pessoal para a ressurreição, há também um corporativo. Em Efésios, lemos sobre a ressurreição, ascensão de Cristo e o seu assentar-se à direita do Pai (Ef 1.20-21). Nós amamos essa gloriosa verdade teológica. Mas não pare por aí! Quando continuamos lendo, vemos que esse Rei exaltado, o cabeça sobre todas as coisas, é também o cabeça da igreja! Ele é o Senhor e doador de vida para o corpo de Cristo.

Isso deve moldar como lemos Efésios daqui para frente. Em Efésios 4, lemos que devemos viver de tal maneira que adornemos o evangelho ao invés de abafá-lo (Ef 4.1-3). Nossas vidas devem ser caracterizadas por uma união que não pareça mundana, mas de outro mundo. Devemos ser humildes, gentis, pacientes, tolerantes e perdoadores uns com os outros. Esta vida corporal comunica a realidade do nosso Senhor ressurreto sobre nós. Como vivemos uns com os outros declara a ressurreição.

Mas isso não é tudo. Quando prosseguimos por Efésios 4, aprendemos que Deus tem um plano para o nosso crescimento espiritual. A que isso está conectado? Isso mesmo, à ressurreição e à ascensão de Cristo (Ef 4.8). Ele deu dons à igreja para equipar e treinar seus membros a servirem no ministério (Ef 4.11-12). E qual é o resultado desse treinamento? A igreja cresce em maturidade cristã. Quando os irmãos falam a Palavra de Deus uns aos outros, nós crescemos em amor (Ef 4.15-16). Não podemos fazer isso como individualmente. É impossível metaforicamente (uma mão não pode ser separada da cabeça) e é impossível na prática – não podemos crescer sozinhos.

Embora possa não ser imediatamente óbvio, uma vida de cristianismo desconectada de outros irmãos e irmãs na membresia de uma igreja local fala muito sobre o que sabemos e acreditamos sobre a ressurreição. Paulo tem essas coisas diretamente conectadas.

Você é membro de uma igreja local? Você participa da vida da congregação?

Tão valioso quanto estudar teologia sistemática é considerar suas implicações na vida da igreja. O que a Bíblia diz sobre a ressurreição e como isso deve afetar minha vida? Precisamos fazer mais do que simplesmente acreditar, precisamos viver as implicações em nossas vidas. Felizmente, o Cristo ressuscitado dá graça suficiente para permitir que isso aconteça.

Recursos Relacionados

• Livro: Escândalo: A cruz e ressurreição de Jesus – D.A. Carson
• Curso: A Obra de Cristo – R.C. Sproul

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