maio 2021

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Algumas postagens de blog são fáceis de escrever. Há muitos pensamentos, as palavras vêm facilmente e fluem como a brisa fresca do outono. Alguns posts florescem como flores da primavera. Outras postagens são um pouco mais difíceis e parecem congeladas como o inverno ou escaldantes como o calor do verão. Este é um tipo arrasador. A temporada de verão.

Enquanto fazemos a leitura das estações do ministério e refletimos sobre como elas espelham as estações da natureza que Deus criou, paro e reflito nessa estação sobre o que experimento tanto fisicamente quanto no ministério. Quando reflito sobre o verão, tudo que penso é no calor e na alta umidade. Alguns de vocês sabem exatamente o que quero dizer. Aquelas manhãs em que você acorda, olha para fora, torce pelo melhor e abre a porta para o que parece um forno misturado a um cobertor molhado enrolado ao seu corpo. Praticamente, a única coisa que curto no verão é sentar-me à beira de uma piscina gelada, tomando uma bebida gelada. Qualquer coisa para matar a sede e esfriar o calor.

Às vezes, essa é nossa vida no ministério. Freqüentemente, saindo da primavera do ministério, quando tudo parece estar florescendo e cheio de vida, entramos em uma estação quente, úmida e seca. Uma época em que as coisas parecem estar murchando em vez de florescer como antes. Essas temporadas podem incluir calor na forma de conflito e reuniões de negócios difíceis. Os ventos escaldantes de crítica e descontentamento. O fogo do teste, a provação no casamento, o custo para a família. Esta pode ser uma temporada de tentativas de lavrar o solo endurecido, mas sentindo que não consegue avançar e realmente fazer qualquer progresso. Você pode começar a se perguntar, “o que aconteceu com aquele solo macio que era tão fácil de plantar?” ou “onde estão aquelas lindas flores e árvores florescendo de esperança?” Se você já esteve nessa estação, deve estar familiarizado com o que estou tentando descrever.

Imagine o fazendeiro. Ele sai e trabalha o dia todo no calor e na umidade. Ele continua a cuidar de suas plantações, tentando regá-las o máximo possível, pois o céu parece ter secado. Ele se concentra em tentar salvar a safra para poder colhê-la nos dias mais frescos (Eu não sou fazendeiro, nem moro perto de fazendas, então alguns desses detalhes eu estou tomando minha própria liberdade para interpretar). Trabalhamos duro na esperança de que algum dia em breve os ventos do outono soprem, amenizem o calor e tragam algum alívio. Ainda assim, o calor persiste.

Para mim é interessante que quando estamos em uma temporada, especialmente uma difícil, frequentemente parece que ela nunca vai terminar. Assumimos que não haverá alívio para o sofrimento, e que os dias de tranquilidade já se foram há muito e tudo o que resta é esta seca em que nos encontramos. A boa notícia é que uma temporada é apenas isso, uma temporada. É um período temporário e vai passar. Logo os ventos mais frescos soprarão. Eles vão se livrar do que o verão queimou. O inverno frio trará suas próprias provações, mas então a primavera florescerá mais uma vez. Cada temporada levando à próxima. É um ciclo que se repete frequentemente. É aqui que reside o nosso encorajamento e a nossa esperança. Deus nos move através das estações e as usa para nos amadurecer e crescer. Ele as usa em nossas vidas pessoais, ele as usa em nossas igrejas, em nosso casamento e em nossa família. Algumas estações são fáceis de abraçar, enquanto outras parecem consumir toda a energia para suportá-las.

Persista, querida irmã. Seu verão não durará para sempre. Há uma bebida fresca do Espírito Santo para trazer alívio suficiente para enfrentar cada dia quente e cansativo. Embora esta temporada de verão possa parecer implacável, há dias mais frescos e frutíferos chegando. O verão renderá sua colheita se formos pacientes. Enquanto isso, clame a Deus, que nos promete água viva e pastos verdes onde podemos descansar.

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Sillas Campos é presidente do Ministério Fiel e pastor da Igreja Batista Central de Campinas (SP). Formado em Teologia pelo San Diego Christian College (EUA) e mestre em Teologia pela Liberty University (Masters of Arts in Theological Studies). É casado com Wanger Campos, com quem tem quatro filhas.

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Jonas Madureira é bacharel em teologia pelo Betel Brasileiro e pela Universidade Presbiteriana Mackenzie; bacharel e mestre em filosofia pela PUC-SP e doutorando em filosofia pela USP e Universidade de Colônia, na Alemanha. É professor de filosofia e teologia sistemática na Faculdade Teológica Batista de São Paulo, no Servo de Cristo e no Seminário Martin Bucer. Autor do livro “Filosofia” do Curso Vida Nova de Teologia básica.

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Se há uma pergunta que sempre incomodou famílias de qualquer religião é esta do título: como eu posso transmitir minha fé aos meus filhos? Sem dúvida é uma pergunta significativamente importante, já que segundo dados do Instituto de Pesquisas de Religião Pública (PRRI), dos jovens que se declaram não membros de qualquer denominação religiosa nos EUA, 87% nasceram em lares religiosos, o que demonstra que menos pais tem tido o privilégio de ver seus filhos seguindo a mesma religião que eles.

Para o povo de Deus, os números não devem ser menores, e isso representa uma enorme tragédia, já que não se trata apenas de seguir preceitos religiosos, mas do destino eterno dos nossos filhos. Mas implica também em uma enorme responsabilidade sobre a vida dos pais, que inegavelmente tem a maior parcela na formação cristã das crianças.

Baseado no trecho de Deuteronômio 6.5-9, em que Moisés renova o pacto feito entre Deus e Israel no Monte Sinai, vale a pena analisar alguns elementos que os pais precisam se conscientizar-se a fim de ensinar aos seus filhos como seguir ao Senhor.

1. Exige dos pais obediência

A tarefa de conduzir nossos filhos nos caminhos do Senhor não deve ser vista pelos pais como mera conveniência, mas como um mandamento. Os verbos no imperativo presentes no texto – inculcarás, falarás – não deixam dúvida: Deus definitivamente ordena que ensinemos a sua Palavra aos nossos filhos. A razão para tal, é que Deus vê cada indivíduo crente não como um ser isolado, mas como parte de um povo, de uma família no qual a fé em Jesus e a presença do seu Espírito é o elemento que une a todos, em toda a história humana. Por isso a Bíblia em muitas passagens orienta que o Evangelho seja transmitido às gerações seguintes, a fim de que elas conheçam ao Deus verdadeiro (cf. Ex 10.2; 12.26,27; 13.8,14; Dt 4.9; 6.20,21; Sl 78.3-8). Os pais devem estar conscientes em primeiro lugar, de que se eles se negam a realizar essa tarefa, por qualquer motivo que seja, estão desobedecendo a uma clara ordenança bíblica, que não é de maneira alguma menos importante que o “Amarás, pois, o SENHOR, teu Deus” (v.5)

2. Exige dos pais fé piedosa e pessoal (v.5)

Embora seja um mandamento, ele não deve ser tomado apenas como uma obrigação legalista. Assim como em toda a lei de Deus, este preceito deve ser obedecido sob a força de um pressuposto fundamental: os pais devem amar ao SENHOR. Este é um poderoso remédio contra o mero cumprimento de um rito, de maneira fria e irrefletida. Aliás, toda obediência à lei de Deus se baseia naquele pacto que já mencionamos. Deus diz: Eu sou o SENHOR, que te libertei da escravidão. POR ISSO, me obedeçam. A resposta ao Senhor pela nossa salvação em Cristo deve ser uma obediência grata e amorosa, e não um legalismo farisaico.

Além disso, esse amor deve ser de todo coração, alma e força. Essas três últimas palavras muito provavelmente não significam três sentidos distintos, mas implicam na mesma ideia: inteireza. A nossa devoção é integral e constante. Por isso o trecho repete várias vezes a palavra ‘todo’, isto é, os pais devem amar ao SENHOR e à sua lei com tudo que eles são, não somente em alguns momentos. Nossos filhos, mesmo os menores, não se deixam enganar por performances, eles vêem a realidade. E se a realidade vivida dentro e fora de casa são distintas, eles certamente reconhecerão a incoerência hipócrita. Isso nos conduz imediatamente ao próximo ponto.

3. Exige dos pais persistência (v.6-9)

Pelo fato de ser fruto de um amor genuíno que domina os pais por completo, o ensino bíblico brota em todos os momentos dentro e fora do lar. O ensino não se restringe a apenas ao momento ‘oficial’ do culto familiar, ou na igreja – embora estes sejam absolutamente indispensáveis – mas faz parte da vida em família, como uma rotina em que a Palavra é o centro do enredo. Conversar sobre as Escrituras não deve ser um assunto estranho ao ambiente familiar, na verdade as exortações, aconselhamentos, críticas ou simples comentários baseados na Bíblia fluem de maneira natural em qualquer momento. A palavra traduzida por “inculcar” (v.7) significa literalmente “afiar” no hebraico, de modo que o ato ensinar exige uma criança exige a mesma persistência de alguém que repetidas vezes amola uma lâmina sobre uma pedra. Moisés orienta a nação de Israel que todo momento é um momento oportuno para falar da Palavra de Deus: assentado e andando, pela manhã e a noite (v.7). Ela é também visível em todo lugar (vs.8,9). Isso mostra aos nossos filhos não somente que o que cremos possui grande importância, mas também dá a eles a chance de ver que os dilemas da vida real podem – e devem – ser discutidos à luz das Escrituras, sem medo de constrangimento.

O objetivo de todas essas exigências é que os nossos filhos também amem ao SENHOR com todo coração, alma e força, a fim de que eles sejam obedientes em ensinar com persistência a próxima geração nos caminhos do Senhor.

Deus o abençoe nesta tarefa!

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O choro veio de repente. Enquanto conversávamos sobre nossos planos futuros, meus olhos se encheram de lágrimas, aquelas emoções acumuladas ao longo dos meses transbordaram inesperadamente. Sem compreender muito bem o que se passava, meu marido se achegou e me abraçou, chorei ainda mais, ele perguntou a razão do meu choro e aguardou pacientemente pela minha resposta.

– Me sinto inútil – finalmente desabafei.

Só Deus sabe o quão doloroso foi, para o meu ego, confessar isso. Me sinto inútil. Desde o início da minha gestação este sentimento vinha sendo uma companhia silenciosa em meu coração e, embora eu já soubesse disso, me doeu confessá-lo, pois, ao fazer isso, eu assumi minha própria fraqueza.

Poder gerar uma criança em meu ventre, e ser o seu lar tem sido uma das maiores experiências e bênçãos que o Senhor me concedeu nesta vida, constantemente me assombro tentando compreender esse caminho divinamente misterioso (Ec 11.5). Contudo, apesar de saber o quão maravilhoso e glorioso é esse propósito, confesso que compreender a vontade de Deus para mim nesse momento particular de minha vida não foi tão simples.

Nos últimos anos eu me acostumei a um ritmo de vida no qual estou sempre fazendo muitas coisas; ser produtiva, em casa e no trabalho, servir as pessoas ao meu redor, escrever, ler, ensinar, e estar sempre disponível quando as pessoas precisam, são coisas que me trazem um enorme senso de realização e propósito. De repente, com o início da gestação me deparei com uma nova realidade, uma realidade na qual até mesmo guardar as compras do supermercado havia se tornado um desafio para mim. Eu não tinha forças para fazer quase nada, mal conseguia cozinhar e manter a casa minimamente limpa. Era frustrante ter que escolher entre uma atividade e outra; um golpe e tanto para as minhas expectativas de dona de casa. 

Não bastassem as limitações físicas, também me deparei com as limitações intelectuais; foram meses de frustração por não poder ler e escrever como de costume, cada vez que me forçava a seguir o mesmo ritmo, me sentia ainda mais incapaz. A frustração por não poder ler, escrever e produzir o tanto quanto gostaria ou deveria – simplesmente porque minha mente não conseguia produzir tanto quanto antes – era constante. Parecia que eu não estava fazendo absolutamente nada, que minha vida estava parada, enquanto o restante do mundo girava em ritmo acelerado. Foi assim, que o sentimento de inutilidade foi crescendo e ganhando terreno em meu coração, e me vi chorando copiosamente nos braços do meu marido naquela noite.

Após ouvir todo o meu lamento, ele pacientemente respondeu:

– Meu bem, você está gerando uma criança no seu ventre. Como isso pode ser insignificante? Como você pode concluir que não está fazendo nada? Seu corpo está mais cansado, é óbvio, afinal, ele está trabalhando como nunca em prol de outra vida além da sua. Você está ocupada fazendo a coisa mais importante que você poderia estar fazendo nesse momento, algo que ninguém mais pode fazer por você: você está gerando uma vida! Isso não é e não te torna inútil. O mundo continuará girando sem o seu trabalho, livros continuarão sendo publicados sem sua leitura, textos continuarão sendo escritos sem sua contribuição. Embora cada uma dessas atividades seja importante, elas não são indispensáveis e você não é indispensável na realização delas. A casa pode ser limpa por outra pessoa, a comida pode ser preparada sem você, tudo em volta continuará acontecendo, não porque você não é importante, mas porque não é você quem sustenta o mundo ao seu redor. Mas, Deus confiou a você uma missão que somente você pode cumprir nesse momento, missão para a qual você é indispensável agora: ser mãe. Então, abrace essa missão com contentamento e alegria, não pensando naquilo que você está deixando de fazer, mas naquilo que você está fazendo. Essa é a sua tarefa mais importante nesse momento.

Essas palavras foram um consolo, e também um confronto ao meu coração. A partir de então, passei a refletir sobre como eu estava associando o meu senso de valor e utilidade a coisas mensuráveis. E cá estou, esse momento, enquanto aguardo a chegada do nosso primogênito, Deus tem me ensinado sobre como tendemos a medir nossa utilidade com base naquilo que podemos ver, com base em resultados mensuráveis. Poder observar e mensurar aquilo que estamos fazendo e ver os resultados disso nos traz a sensação de dever cumprido, um senso de satisfação e utilidade. Mas, e quando não conseguimos mensurar aquilo que estamos realizando? E quando não é possível ver ou medir os resultados daquilo que estamos realizando? Creio que este é um dos desafios da gestação, não há como mensurar o trabalho que está sendo realizado aqui dentro, não há como dar um check na lista de “tarefas gestacionais”.

As palavras do apóstolo Paulo ecoam em minha mente: “Portanto, meus amados irmãos, sede firmes e constantes, sempre abundantes na obra do Senhor, sabendo que o vosso trabalho não é vão no Senhor.” (1 Co 15.58). Saber que o nosso trabalho não é vão no Senhor é um lembrete de que mesmo que não consigamos medir ou ver o fruto do nosso trabalho, Deus o vê. O nosso trabalho não é em vão no Senhor pois, por mais simples que seja, ele está ecoando na eternidade. Essa é a realidade de todos aqueles que trabalham para o Reino.

De fato, esse versículo é consolador para todo o cristão, independentemente de sua realidade, ele oferece consolo tanto ao pastor que semanalmente se dedica à sua congregação, sem muitos frutos aparentes, quanto às mães que diariamente se dedicam à criação de seus filhos, sem muitos resultados visíveis, e, também, a nós, mães que estão gerando dia e noite; cujos corpos estão trabalhando ativamente no sustento de uma vida. Quão cansativo isso pode ser; nós não conseguimos mensurar os resultados. Ao chegar ao final do dia, não olhamos para dentro dos nossos úteros e vislumbramos tudo o que foi feito, mas podemos crer, pela fé, que a cada dia Deus está usando nossos corpos limitados para realizar o trabalho necessário para a manutenção da vida dos nossos bebês, estamos cooperando com a obra de Deus, ainda que não possamos ver, ainda que não pareça relevante. Deus está trabalhando através de nós, e apesar de nós para a sua glória. 

Descanse e encontre contentamento em Deus, independentemente daquilo que você consegue fazer. 

Permita-me deixar aqui também uma observação, de forma alguma, quero dizer que o fato de uma mulher estar gerando um filho em seu ventre significa que ela não possa ou deva fazer nenhuma outra coisa, ou que deva viver esta fase sem se responsabilizar por mais nada. Não, não é essa a intenção, mas, quero aplicar aqui o seguinte princípio bíblico: o que quer que você faça, faça conforme as tuas forças (Ec 9.10). 

Se você é uma gestante superprodutiva em diversos níveis, glorifique a Deus e faça conforme as tuas forças, com diligência e sabedoria, lembrando-se que sua maior prioridade, neste momento, é gerar e nutrir – e mudanças fazem parte do processo. Mas, se você é uma gestante que sente sua capacidade de trabalho completamente reduzida – e isso tem trazido um peso e tristeza ao seu coração – descanse no Senhor; saiba que você está fazendo algo importante para Deus. Fuja da comparação, olhe para Cristo e você encontrará satisfação e propósito. Nos dias em que puder fazer muitas coisas mensuráveis, glorifique a Deus, e nos dias em que não puder – nos dias em que se sentir cansada e indisposta, glorifique-o também, pois Ele é digno disso.

A graça vem dele, não de você.

Saiba que não está em você gerar e sustentar essa vida, portanto, não deixe que a maternidade alimente seu ego, te fazendo sentir-se uma mulher superpoderosa ou superior às outras. A maternidade é dom da graça, e essa graça vem do Senhor, e não de você. Cada limitação é uma oportunidade.

Celebre as pequenas vitórias. Depois de meses com muitos enjoos, lembro-me do dia em que, finalmente, consegui refogar o alho e a cebola sem enjoar. Foi uma grande vitória e eu celebrei com grande alegria. A gestação nos limita em vários sentidos, mas cada limitação é uma oportunidade de conhecermos mais a respeito do Deus que é ilimitado, em quem podemos descansar sem medo e reconhecer nossas limitações. Longe do discurso de supermães, ou de que podemos dar conta de tudo, a maternidade é, sem dúvida, uma escola que nos ensina o quão limitadas somos; tenho aprendido isso, mesmo antes de ter o nosso bebê em meus braços. Não poderemos ser tudo que nossos filhos precisam, mas Deus é e sempre será tudo o que eles necessitam. Quanto antes compreendermos isso, mais cedo reconheceremos nossas limitações e colocaremos nossas cargas maternais sobre aquele que pode todas as coisas.

Eu sou apenas uma mamãe de primeira viagem tateando nesse novo e vasto universo, mas gostaria de encorajar você, mãe com seu bebê no ventre ou nos braços: não se sinta inútil por não fazer tudo o que fazia. Nós não vamos dar conta de tudo, esqueça isso! Não coloque sobre seus ombros um fardo que Cristo não colocou, entenda o seu chamado, entenda o seu propósito e viva-o com contentamento e alegria. Lembre-se que, por mais que façamos tudo, sem Cristo, nada disso será o bastante; sem Cristo, somos servos totalmente inúteis, e nosso trabalho é inútil, mas nele, a menor das tarefas, seja dar um copo de água para saciar a sede de um necessitado, ou o alimento para o seu bebê, se torna algo de valor eterno e digno de recompensa.

Deus está trabalhando através de nós, e apesar de nós – há pleno consolo em sua obra.

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Recursos

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“Meu dia é tão confuso, cheio de brigas e broncas, não sei nem por onde começo.”

Temos muita dificuldade em dar o braço a torcer, seja com nosso cônjuge, nossos pais ou nossos filhos. Isto pode também ser chamado de orgulho. Mas é interessante como geralmente depositamos este título de orgulhoso e obstinado, em outros, não percebendo a inclinação do nosso próprio coração.

Às vezes travamos batalhas em casa por pouca coisa. Nos irritamos muito fácil com os filhos por brinquedos no chão ou com o marido por deixar a toalha na cama. Nos consideramos deusas que não podem ser perturbadas. Nos consideramos superiores e perfeitas, mas não somos. É claro que não falamos isto em alta voz para todos ouvirem, e muitas vezes nem pensamos claramente desta forma sobre nós mesmas, mas lá no fundo (e no raso também) nos idolatramos.

Esquecemos que somos também falhas e muitas vezes obstinadas a ter todos nos obedecendo, mesmo que seja sem um motivo razoável, talvez seja por puro capricho. Pense nas vezes que você arrumou briga antes de sair de casa porque seu filho não quis usar a roupa que você escolheu, ou porque o sapato de Hotwheels não combinava com a roupa dele (que você insistiu), ou ele queria usar Crocs com meia e bermuda, mas você acha que isto é muito brega. Já aconteceu algo assim com você? Uma vez minha filha quis colocar sozinha a boneca no cinto de segurança, eu estava com pressa e não queria perder tempo com isto. Mas, pela graça de Deus, eu estava a ponderar sobre este assunto, respirei fundo e resolvi esperá-la afivelar a boneca. Levou apenas 20 segundos a mais para ela fazer isto (sim, eu contei), no final não foi um atraso, foi um investimento.

Foi um investimento no relacionamento, na cumplicidade, no desenvolvimento motor da criança e no senso de poder fazer algo por si mesma. Foi também um investimento em minha paciência, domínio próprio e humildade. Porém, nem sempre conseguimos parar, respirar e escolher investir assim. A maior parte do tempo lutamos com a obstinação, tanto de um lado, quanto do outro. E daí, chega um momento que nem sabemos mais o motivo da briga.

Em Mateus 11.29, lemos sobre Cristo ser manso e humilde de coração. Ser manso e humilde não nos torna displicentes, frouxas ou permissivas, mas pode nos dar mais oportunidades de ter conversas francas e amorosas e nos faz mais parecidas com Cristo.

Não lute pelo que te incomoda, só pelo fato de te incomodar. Não imponha suas vontades, não estamos sempre certas, são somos soberanas, não somos Deus.

Portanto, quero te encorajar a escolher a lutar pelo que vale mais a pena. Se estão desobedecendo aos preceitos do Senhor, lute! Estão desobedecendo seus caprichos como mãe? Pare, respire e escolha.

Tem muitas situações em que não há escolha, tais como os perigos na hora de atravessar a rua, comer decentemente, respeitar os outros, não ser violento, ler a Bíblia, participar de culto familiar, estudar e fazer lição de casa, dentre tantos outros. Nestas situações, não há escolha, tem que obedecer.

Desconfie de você quando algo te fizer muito irada. Pense: “ele está mesmo agindo em desobediência e me desrespeitando, ou será que eu estou exagerando”. Há sempre tempo para o perdão, tanto de você pedir perdão a Deus e à criança, quanto de você levar seu filho a isto. Mães e pais são instrumentos de Deus na vida das crianças para a instrução, cuidado e para espelhar o que Deus é em nossas vidas.

Quando Cristo disse que temos que amar nosso próximo como a nós mesmos, ele disse isto porque já nos amamos muito, temos um amor extremo por nós mesmas, portanto devemos amar aos outros com esta mesma intensidade. E por mais que amemos nossos cônjuges e filhos, ainda lutamos com o nosso ego, lutamos com o desejo de ter tudo à nossa maneira.  

Não deixe de lutar, mas escolhas suas lutas, avalie se as batalhas que você tem travado são pelo que é justo, de boa fama, verdadeiro, bom, puro e respeitável. Comece escolhendo qual batalha vale a pena hoje.

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A capa da revista Washingtonian, em outubro de 2019 chamou minha atenção. O texto da capa alardeava “mulheres poderosas” e apresentava fotos de muitas mulheres talentosas. Mas, enquanto examinava a capa, percebi que faltava um “emprego” na lista de senadores, CEOs e proprietários de pequenas empresas: dona de casa.

Essa omissão me lembrou da distinção entre uma teologia cristã da feminilidade e uma visão secular da feminilidade. Nossa cultura estima o “poder”, mas não estima a servidão. No entanto, a teologia cristã da feminilidade – assim como a imagem bíblica da masculinidade, do casamento e da família – eleva nossas expectativas. No reino de Cristo, a servidão é exaltada, a educação abnegada dos filhos é uma honra para Deus e o auto sacrifício é nada menos do que divino.

Não é assim no mundo e em nosso mundo. A família é, para muitos, uma reflexão tardia na era atual, uma era acelerada, de construção de marcas e de carreiras. Mas nas Escrituras, a família é a primeira instituição. Criada em Gênesis 2, é o palco no qual o belo plano de Deus para homens e mulheres é vivido, um drama que flui suavemente enquanto homens e mulheres desempenham seus papéis.

Felizmente, nossa geração não é a primeira a conhecer essas verdades desprezadas. Martinho Lutero e João Calvino representam dois teólogos da Reforma, aquele movimento bíblico que há muito tempo, promoveu a visão de Deus para a família e levou muitos a fazerem o mesmo. Neste breve ensaio, examinaremos suas contribuições teológicas notáveis ??sobre esses assuntos, explorando-as como uma convocação para abraçar tudo o que as Escrituras ensinam.

“Obras douradas e nobres”: Martinho Lutero sobre a vocação

A compreensão moderna do trabalho funciona assim: primeiro descobrimos o que mais queremos e, em seguida, classificamos as vocações de acordo com isso. Em seus próprios modos distintos, o pensamento secular, neomarxista e feminista nos diz para estimar o poder, a influência política e o dinheiro. Portanto, empregos que oferecem poder, influência política e dinheiro são os melhores, e aqueles que não, têm pouco ou nenhum valor.

Isso é exatamente o oposto de como Lutero (1483-1546) via o trabalho. Como um teólogo protestante maduro – o primeiro! – ele reformulou o trabalho como um chamado ou vocação. Na teologia católica, o trabalho espiritual é valorizado, as realidades mundanas não. O sacerdote era o mais próximo de Deus e, por isso, o trabalho dele era o mais importante. Mas, nas Escrituras, Lutero encontrou a brilhante verdade doutrinária de que toda a vida deve ser vivida coram deo, para Deus (1Co 10.31). Consequentemente, Lutero disse de homens e mulheres cristãos que “mesmo suas obras aparentemente seculares são uma adoração a Deus e uma obediência que agrada a Deus.” Isso se aplica ao trabalho doméstico, que pode “não ter aparência de santidade. . . e, no entanto, essas mesmas obras em conexão com a família são mais desejáveis ??do que todas as obras de todos os monges e freiras, por mais laboriosos e impressionantes que sejam”.[i]

A teologia raramente apresentou uma recuperação maior da verdade do que esta. A visão de Lutero, bíblica, encanta toda a vida cristã. Você pode imaginar um pensamento mais libertador do que este? Pense em um camponês que trabalhou por muito tempo em um campo ingrato ou em uma mulher de origem humilde no século XVI que deu à luz nove filhos com poucos elogios ou recompensas. O corpo dele doía, assim como o dela; eles assumiam suas tarefas diariamente, mas com pouca sensação de alegria; eles labutavam no anonimato, na incerteza e às vezes na humilhação.

Mas aqui surge Lutero de Wittenberg. Aqui vem uma palavra de alívio, revigoramento e entusiasmo. Toda aquela sujeira nos campos lamacentos? Toda aquela administração doméstica dolorosa? Todos os desafios, provações e dificuldades de criar filhos? Na teologia de Lutero, tal esforço brilhava com beleza e com glória. Tudo importava – tudo era importante para Deus. Deus viu. Deus amou isso. Deus os recompensaria no último dia.

Partindo dessa base, Lutero treinou cuidadosamente seus olhos na criação de crianças:

“A esposa também deve considerar seus deveres da mesma maneira, ao amamentar o filho, embalá-lo, banhá-lo e cuidar dele de outras formas; enquanto ela se ocupa com outros deveres e presta ajuda e obediência a seu marido. Estas são obras verdadeiramente de ouro e nobres. . .. Agora me diga, quando um pai lava fraldas ou realiza alguma outra tarefa menos nobre em favor de seu filho, e alguém o ridiculariza como um tolo afeminado, embora esse pai esteja agindo no espírito que acabamos de descrever e na fé cristã, meu caro amigo diga-me, qual dos dois está ridicularizando mais agudamente o outro? Deus, com todos os seus anjos e criaturas, está sorrindo, não porque aquele pai está lavando fraldas, mas porque o faz na fé cristã.”[ii]

As mães têm a capacidade de dar à luz e criar filhos, e isso sinaliza uma parte fundamental de sua vocação de vida. Todo o trabalho doméstico de uma mulher – incluindo “ajuda e obediência” ao marido de acordo com 1 Pedro 3. 1 – honra o Senhor de uma maneira profunda. Lutero usou uma palavra caracteristicamente colorida para resumir tal investimento: “ouro”, ele a chamou. Que palavra adorável para descrever uma vocação verdadeiramente sobrenatural, a vocação de uma esposa e mãe cristã. Cada minuto de sua criação era contado para o Senhor. Esses momentos aparentemente humildes brilham com honra eterna.

Há muito o que pensar nessa formulação da feminilidade. Primeiro, Lutero sabia, como nós sabemos, que a vida de uma mãe envolve mais do que este trabalho. Em segundo lugar, confessamos com alegria que existem muitas maneiras pelas quais uma mulher piedosa pode glorificar ao Senhor (seja casada ou solteira). No entanto, Lutero viu um grande valor na maternidade, um papel que é mais do que uma vocação temporária durante os pequenos anos, pois é realmente um modo de vida, assim como a paternidade. Terceiro, notamos que Lutero apresenta pai e mãe ajudando os filhos. Na verdade, Lutero ensinou que o pai deve sustentar sua família, mas ele claramente acreditava que um pai deveria abençoar sua esposa criando bem seus filhos (em cumprimento a 1 Timóteo 3.1-7).

“Ele está muito satisfeito”: Calvino sobre a família

João Calvino (1509–1564) concordou com Lutero. Ele o fez em meio a divergências. Muito antes de as várias ondas de feminismo estourarem no Ocidente, Calvino observou em seu púlpito, em Genebra, que alguns desprezavam a vocação feminina. Eles eram “tolos” por fazer isso. Ele escreveu:

Na verdade, há uma série de tolos que, quando falam dos deveres das mulheres, de cuidar de seus filhos, zombam e as desprezam. Mas e então? O que diz o Juiz celestial? Ele diz que está muito satisfeito com isso, o aceita e considera isso em suas contas. Portanto, que as mulheres aprendam a se alegrar quando cumprem seu dever e, embora o mundo o despreze, deixe esse conforto adoçar todo o respeito que possam ter dessa maneira, e diga: “Deus me vê aqui, e seus anjos são testemunhas suficientes de minhas ações, embora o mundo não as aprove.”[iii]

Que impressionante. Às vezes pensamos em contextos como o de Calvino (Europa do século 16) em termos monolíticos. É claro que todos naquela época apoiavam sem pensar os papéis de gênero, murmuramos. Hoje estamos iluminados. Nem tanto. Claramente, muitos falaram contra a feminilidade bíblica. Muitos não gostavam da visão contra cultural de uma mãe e dona de casa, uma mulher focada no bem de sua família, tanto naquela época quanto agora. Eles não esconderam seu “desprezo” por tais mulheres, e certamente não esconderam seu desprezo por Calvino, o pastor teólogo que pregou sem vacilar sobre tais “deveres”. Apesar da oposição, Calvino não vacilou. Como Lutero, ele lançou a defesa de tal trabalho vocacional em termos teocêntricos. Embora “o mundo não aprove” esses deveres, “Deus me vê”, ele imaginou uma mulher piedosa dizendo a si mesma.

Calvino não falou apenas sobre a feminilidade bíblica. Ele chamou os homens para um padrão muito alto no lar. Homens servidos pelo chamado de Deus como “cabeça” do lar (ver Ef 5.22-33). Para honrar a Deus neste papel, eles precisavam de instruções:

“Portanto, o que deve ser observado aqui é que os chefes de família devem se dar ao trabalho de serem instruídos na Palavra de Deus se quiserem cumprir seu dever. Se eles são estúpidos, se não conhecem os princípios básicos da religião ou da sua fé e não conhecem os mandamentos de Deus ou como a oração deve ser oferecida a ele ou qual é o caminho para a salvação, como eles irão instruir suas famílias? Ainda mais, então, aqueles que são maridos e têm uma família, uma casa para governar, devem pensar: “Devo estabelecer meu ensino em sua Palavra para que não tente apenas governar de acordo com sua vontade, mas que eu também traga para ele, ao mesmo tempo, aqueles que estão sob minha autoridade e orientação.”[iv]

O piedoso chefe do lar tinha que primeiro se conduzir espiritualmente antes de poder liderar uma esposa e filhos. Calvino não estabeleceu um padrão impossível para os homens cristãos. Em vez disso, ele os chamou a “conhecer os princípios básicos da religião” para que pudessem orar fielmente e ensinar a verdade. O marido e pai não estava isolado de seus entes queridos. Ele tinha “uma família para governar”, no pensamento de Calvino. Ele tinha uma esposa para pastorear. Ele tinha filhos para treinar. Ele tinha uma palavra para aprender, estudar, amar e obedecer.

Como Lutero, Calvino estimava as crianças. Ele chamou os homens em particular para investir nelas:

“A menos que os homens considerem seus filhos um dom de Deus, eles serão descuidados e relutantes em prover seu sustento, assim como, por outro lado, esse conhecimento contribui em um grau muito eminente para encorajá-los a criar seus filhos. Além disso, aquele que assim reflete sobre a bondade de Deus em dar-lhe filhos, irá, prontamente e com uma mente estável, procurar pela continuidade da graça de Deus; e embora ele possa ter apenas uma pequena herança para deixar para eles, ele não será indevidamente cuidadoso por causa disso.”[v]

Calvino sabia tudo sobre as tentações que os homens enfrentam. Ele entendeu que os pais têm que batalhar na carne para priorizar seus descendentes. Ele sabia que às vezes lutariam para encontrar a vontade de sustentar sua família. Ele sabia que os homens se preocupariam com as finanças e, portanto, às vezes tenderiam à mesquinhez. Embora nunca elogiasse gastos tolos, Calvino exortou os homens sob seus cuidados pastorais a exercerem generosidade. Essa disposição originou-se de uma visão da paternidade centrada em Deus. Deus o pai mostrou muita “bondade” e “graça” ao seu povo; portanto, os pais terrenos devem mostrar o mesmo aos seus filhos.

Uma reforma da família

Lutero e Calvino escreveram há cerca de 500 anos atrás. Eles podem nos parecer relíquias de um passado distante. Mas, na verdade, vemos em suas teologias da família que eles enfrentaram os mesmos desafios que nós. As pessoas ao redor deles resistiram à concepção bíblica de masculinidade, feminilidade, casamento e família. As pessoas desprezavam o encantador plano de Deus para o lar cristão. Embora devessem ter adorado a Deus pela ordem doxológica dos sexos e da família, eles optaram por sair. Eles fizeram o oposto, exatamente como fazem hoje.

Nunca haverá um tempo antes da vinda de Cristo quando o homem natural amará as coisas de Deus (1Co 2.14). Em nosso estado natural, todos rejeitamos Deus e sua sabedoria. Não estimamos inatamente o conselho de Deus, nem em nossa carne abraçamos avidamente sua ordem. Além disso, nenhum pecador não regenerado adota de bom grado a mente de um servo, a própria mente de Cristo Jesus, que veio não para ser servido, mas para servir (Mt 10.8; Fp 2.5-11). Nenhum de nós se conforma naturalmente à imagem de Cristo. Em vez disso, ansiamos pelo que o mundo anseia: queremos poder. Queremos o louvor do homem. Queremos dinheiro. Não queremos parecer estranhos ou esquisitos. Queremos ser cristãos, sim, mas enfrentamos a tentação interna de sermos culturais. Afinal, ser cultural remove o escândalo do Evangelho e remove o ferrão de nosso testemunho.

Mas esta não é nossa teologia. Nossa teologia, como Lutero disse eloquentemente, é moldada por Cristo. Crux sola est nostra theologia, escreveu ele; “Só a cruz é a nossa teologia.” Não nos lembramos dessa verdade bíblica apenas quando refletimos sobre a expiação, ou meditamos sobre soteriologia de alto nível, ou discutimos doutrina em um seminário de doutorado. Nós nos lembramos da cruz quando pela milésima vez – pela décima milésima vez – trocamos outra fralda, ou lavamos outro prato, ou secamos outra lágrima, ou lideramos outra devocional familiar, ou acordamos a qualquer hora no meio da noite para sustentar a vida, ou falar gentilmente sobre outro conflito conjugal, ou dirigir pela manhã escura para prover, ou acordar cedo para alimentar nossa alma para que possamos alimentar os outros.

Em todo esse trabalho, em todo esse esforço custoso, em todo esse anonimato auto sacrificial, Deus se agrada. O Senhor sorri. O Senhor é honrado; o diabo é ridicularizado. A cruz sozinha é nossa teologia, e a vida compartilhada de nossa família brilha com glória, transborda de honra e oferece louvor vivo a nosso Senhor.

[i] Martin Luther, Luther’s Works, vol. 2, Lectures on Genesis, Chapters 6–14 , ed. Jaroslav Pelikan (St. Louis: Concordia, 1960), 349.

[ii] Martin Luther, “The Estate of Marriage, 1522,” in Luther’s Works, ed. Helmut T. Lehmann, vol. 45, Christian in Society II, ed. Walther I. Brandt (Minneapolis: Fortress, 1962), 39–40.

[iii] John Calvin, Sermon on 1 Timothy 2, accessible at http://www.truecovenanter.com/calvin/calvin_19_on_Timothy.html .

[iv] John Calvin, Sermon on Genesis 18, accessible at https://www.monergism.com/father%E2%80%99s-main-responsibility-genesis-1819 . (See the Sermons on Genesis volume from Banner of Truth.)

[v] John Calvin, Commentary on the Book of Psalms (Edinburgh: Calvin Translation Society, 1845-49), 111.

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Ao sair de seu carro, no fim do dia, sua filha de nove anos de idade anuncia, a três metros de distância, que a amiga dela, Kate, quer ser lésbica quando crescer. Seu filho de seis anos quer saber como os bebês são gerados… e ele continua pressionando-a para obter mais detalhes. Sua filha foi para casa depois de assistir ao filme de educação sexual na escola que a incentivou a “ir em frente e experimentar” à medida que ela for ficando mais velha. Seu filho do 4° ano começou a se excitar e parece não ter ciência da reação que ele está causando nas outras pessoas.

Para completar, você acabou de saber que as crianças do Ensino Fundamental estão brincando com o jogo de “Girar a Garrafa” no pátio da escola graças ao bendito intervalo. De certa maneira, isso soa extremamente precoce, porém você ouve dizer que todo o mundo acha tais condutas normais. Você está se esforçando para aprender a como conversar sobre os aspectos físicos dos relacionamentos sem parecer ter sido teletransportado do século retrasado.

Converse a respeito do contexto para a intimidade

Em uma sociedade exageradamente sexual, é tentador acreditar que, quanto menos se disser, melhor para todos. Isso não é verdade. Não é que o seu filho ouvirá menos, mas você terá permitido que todos, exceto você, moldem o conteúdo dessas conversas. Seus filhos ainda ouvirão por acaso, ou participarão daquilo que é dito na escola, no pátio, nos grupos de ensino domiciliar, no parque e até na igreja. Eles ainda serão expostos ao conteúdo sexual por meio da mídia, ainda que seja no outdoor da rodovia ou nas prateleiras de revistas do mercado. Ficando em silêncio, você os deixará perdidos neste mundo, despreparados para lidar com aquilo que enfrentarão. Infelizmente, a extensão da educação sexual para muitas crianças de boas igrejas parece começar e terminar com “Guarde-se para o casamento”. Na realidade, é como dizer a alguém: “Não, não, não, não, não, não, não, não, não!” por décadas e, então, esperar que essa pessoa, na noite de seu casamento, consiga dizer um “SIM” de repente!

É um pouco mais razoável quando lhe dizemos: “Deus sabe como você funciona melhor, então aprenda a confiar nele nessa área e apenas espere”. Bom conselho, mas não é o suficiente. Ele não apresenta para os nossos filhos o contexto para o motivo de as pessoas inteligentes e sensíveis de nossa sociedade proporem uma abordagem completamente diferente em relação à sexualidade. Dizer simplesmente que tratar a sexualidade de outra forma é o resultado do pecado não satisfaz um jovem atento, em especial, diante de tanta pressão para aceitar os chamados estilos de vida alternativos.

Aqui está uma ilustração que utilizei para ajudar os meus próprios filhos (bem como os amigos mais velhos) a desenvolver uma visão positiva a respeito de sua própria sexualidade e organizar as mensagens que ouviam de nossa sociedade. Trata-se de uma ilustração simples que apresenta uma estrutura para processar as mensagens ímpias ao mesmo tempo que valoriza a preciosidade que é a nossa sexualidade. (Como vantagem, você não se sente pornográfico por desenhá-la!)

Eu começo desenhando um círculo grande com um círculo menor dentro dele e digo: “Contexto é tudo. Se o sexo [nomeie o círculo menor para o seu filho enquanto fala] for melhor compreendido dentro do círculo da biologia [nomeie o círculo maior], então, realmente não haverá diferença da cor de seu cabelo”.

“Você não pediu o tipo de cabelo que tem ou a cor dele. Com a mesma facilidade, você poderia ter cabelo liso em vez de cacheado, ou vermelho em vez de castanho, e, ainda assim, você seria você. Na verdade, você pode brincar com tudo relacionado ao seu cabelo – mudar a cor, mudar o estilo, mudar o comprimento, até raspá-lo por inteiro – e, ainda assim, ser você. A sua personalidade e tudo aquilo que forma quem você é realmente não serão alterados caso você faça coisas diferentes com o seu cabelo.”

“É dessa mesma forma que muitas pessoas pensam sobre a sexualidade. Você tem certas partes e outras pessoas têm outras partes. As suas partes não são essenciais para a pessoa que você realmente é por dentro, logo, aquilo que faz com tais partes também não altera quem você é. A maneira como você as utiliza é uma escolha inteiramente sua e o que faz com elas, de fato, não faz muita diferença.”

“Em um modo de pensar puramente biológico, a preferência e experiência pessoais fazem sentido porque são apenas aspectos físicos de uma pessoa sem uma ligação necessária com o ser mais profundo e essencial.”

“No entanto”, eu sigo em frente, desenhando outro conjunto de círculos idêntico ao primeiro, “o sexo [outra vez, nomeie o círculo menor] é muito mais do que uma parte da biologia. Ele é melhor compreendido dentro do contexto da intimidade [nomeie o círculo maior] onde serve para ligar duas pessoas a um nível profundo uma com a outra”.

“A intimidade acontece em diversos níveis. Existem ligações emocionais que construímos com as pessoas pela maneira como compartilhamos nossas vidas uma com a outra e pelas coisas sobre as quais conversamos. [Acrescente um círculo menor Emocional dentro do círculo Intimidade.] Nesse aspecto, estamos construindo uma intimidade entre nós neste exato momento. Estamos utilizando palavras para ligar nossas vidas.”

“Nós também construímos a intimidade quando fazemos coisas juntos. [Acrescente um círculo menor Atividades]. Quando vamos caminhar, ou jogar bola, ou cozinhar alguma coisa, ou ajudar a limpar a entrada da garagem do Sr. Gerry, nós estamos fazendo algo que une as nossas vidas.”

“Também existem coisas que as pessoas fazem fisicamente que as conectam; coisas que comunicam que elas gostam uma da outra e que confiam uma na outra e querem estar ainda mais juntas. As pessoas podem se abraçar, dar tapinhas no ombro, se trombar de modo acidental ou proposital, se sentar perto de outra pessoa, fazer massagem nas costas, dar as mãos, ou se beijar… ou, em alguns casos especiais, se envolver sexualmente uma com a outra. [Acrescente os nomes conforme for falando.]”

“Cada uma dessas expressões físicas tem por objetivo ligar duas pessoas de maneira mais íntima, o que significa que você tem de entender o tipo de ligação relacional que se mostre boa para essas pessoas específicas. Um beijo entre pais e filho é diferente de um beijo entre marido e mulher, porque o relacionamento é diferente. Ambos são íntimos. Ambos estão buscando aprofundar a ligação da qual desfrutam. Contudo, ambos são expressados de modo diferente, porque o objetivo é diferente. Pais e filhos não estão tentando se tornar uma só vida.”

“Deus criou o sexo para ser o conector físico mais poderoso, para o relacionamento humano mais especial e mais íntimo que podemos ter nesta terra. É a forma física de você se entregar da maneira mais livre e plena para outra pessoa. É a expressão física de duas pessoas aprendendo a compartilhar uma só vida (Gn 2.23-24); trata-se de uma vida sendo vivida através de dois corpos.

É um relacionamento tão especial e tão singular que Deus diz ser o retrato da maneira como Jesus se relaciona com a sua noiva, a Igreja (Ef 5.3132). Essa é a razão por que Deus quer que você se entregue sexualmente a uma única pessoa, e isso deve acontecer somente quando você e essa pessoa tiverem prometido entregar-se um ao outro por completo. Isso é o que acontece no casamento. Qualquer outra forma de usar o sexo frustra o seu verdadeiro propósito.”

“As escapadas a sós (masturbação) não buscam ligá-lo a ninguém. Experimentar a sua sexualidade também ignora o objetivo de ligação com o sexo oposto em um nível que reflita o relacionamento de entrega exclusiva e eterna que Deus tem com a sua noiva.”

“Essa é a razão por que queremos afastar você do sexo antes do casamento. Como transas casuais não tentam compartilhar uma única vida, você acaba transmitindo mensagens misturadas. Fisicamente, você está dizendo: ‘Eu sou todo seu e só seu’, embora você e a outra pessoa saibam que isso não é verdade. Você se torna um hipócrita relacional. Em um momento em que Deus planejou que duas pessoas fossem autênticas e genuínas uma com a outra, você está se reprimindo enquanto, ao mesmo tempo, declara estar entregando tudo o que tem. Você está mentindo.”

“Todas as outras pessoas também sabem que você é desonesto, mesmo se você não admitir isso, por meio dos nomes desagradáveis que elas lhe dão – galinha, vadia, vagabunda, etc. O problema, todavia, é pior do que ser apenas insultado.”

“Quando ter relações sexuais com diferentes parceiros se torna um estilo de vida, ele afeta a maneira como você enxerga as pessoas. As relações sexuais se tornam objetos a serem usados e, então, descartados quando você seguir adiante. Tal atitude não pode ser escondida dentro de uma caixinha bem fechada. Pelo contrário, ela transparece na forma como você lida com as amizades no geral, pois você se ensina a pensar: ‘O que eu posso obter dessa pessoa?’. Ela afeta também a forma como você se enxerga, tanto como usuário quanto como um objeto a ser usado por outra pessoa. O que, a princípio, parece bastante tentador está repleto de tal veneno (Pv 9.13-18).”

“Você consegue perceber como até mesmo os casais comprometidos, os quais são sexualmente ativos, mas não são casados, estabelecem a hipocrisia em seu relacionamento? Com os seus corpos, eles estão querendo dizer algo que não querem ou não estão prontos para dizer para o resto do mundo: ‘Eu prometo me entregar por inteiro a você agora, de forma que nós, literalmente, compartilhemos uma só vida, e eu continuarei a fazê-lo até que um de nós morra’. Somente quando você firmou esse compromisso e não se importa com quem tem conhecimento dele é que você está pronto para expressá-lo fisicamente também. Isso faz sentido?”

Eu descobri que a conversa flui com facilidade a partir desse ponto à medida que ela levanta outras perguntas para o seu filho: Quando eu devo namorar? Qual é o limite do namoro? O que há de errado com a homossexualidade? O que há de errado em Mark e Lin viverem juntos? Não são perguntas fáceis, porém, são perguntas que podem ser tratadas dentro do entendimento relacional da sexualidade de seu filho, e não dentro de um simples modelo biológico de preferência pessoal, seja esse modelo o seu, o deles ou o da sociedade em geral.

Essa pode não ser a sua última conversa sobre sexo, mas pode fornecer princípios para uma visão positiva quanto ao desenvolvimento físico de seu filho. Além disso, ela rejeita o mundo corrompido que anseia por explorá-lo.

Artigo adaptado do livro Como falar de sexo com seu filho, de Willian Smith, Série Aconselhamento Bíblico, Editora Fiel.

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Desde 2008, o ministério tem se dedicado a disponibilizar gratuitamente material doutrinário e evangelístico. Hoje provemos mais de 5.000 recursos, como estudos bíblicos, devocionais diários e reflexões cristãs; vídeos, podcasts e cursos teológicos; pregações, sermões e mensagens evangélicas; imagens, quadrinhos e infográficos de pregadores e pastores como Augustus Nicodemus, Franklin Ferreira, Hernandes Dias Lopes, John Piper, Paul Washer, R. C. Sproul e muitos outros.

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Como eu lido com pessoas difíceis? Algumas vezes eu as evito ignorando seus e-mails, perdendo suas mensagens telefônicas, não permitindo que nossos olhares se cruzem no trabalho. Outras vezes eu tento conduzir nossas interações fazendo com que sejam breves tanto quanto possível. Ocasionalmente falo sobre elas com outra pessoa. E quando não aguento mais, digo-lhes umas verdades. Sarcástico, crítico e barulhento são minhas opções preferidas quando estou farto e não suporto mais.

Hummm, essa é uma série interessante de reações… fuga, manipulação, fofoca, contenda. Sabe de uma coisa? Pensando bem, eu também posso ser alguém difícil de amar.

Todos nós somos difíceis de amar

Aprender a amar pessoas difíceis começa com o entendimento de que você (assim como eu) também é difícil de amar. Pode não ser difícil da mesma maneira que aqueles a sua volta, e você pode não causar a mesma quantidade de danos nos relacionamentos; mas internamente, à sua própria maneira, você é tão difícil de amar quanto qualquer outra pessoa.

Assim como aquelas pessoas difíceis, você e eu pecamos e nos desviamos (Is 53.6; Rm 3.22-23). Foi preciso o sacrifício de Jesus na cruz para que Deus acolhesse a mim e a você em sua família. Deus não o ama porque você foi um acréscimo maravilhoso à família dele; ele o ama apesar de como você é. E através do seu amor por você, ele o transforma para ser como ele é. Ele o faz amável, embora você não fosse assim. (2Co 5.17,21). Você precisa receber de Deus exatamente as mesmas coisas que outras pessoas precisam receber de você: graça, misericórdia, bondade e acolhimento.

Se no fundo você sabe que não é amável e que a aceitação de Deus é completamente imerecida, então você terá uma atitude acolhedora em relação a outras pessoas não amáveis. Mas se você acredita ser uma pessoa essencialmente digna, que qualquer um seria privilegiado de conhecê-lo, então você não acolherá outras pessoas até que elas mudem e se tornem dignas… assim como você!

Aprender a árdua habilidade de amar pessoas difíceis começa por pedir a Deus para lhe mostrar como é difícil amar você. Quando ele responder sua oração, peça que o perdoe. Então, por ter sido perdoado por tanto, você será capaz de compartilhar com outros a graça que recebeu (Lc 7.47).

O trecho abaixo foi extraído com permissão do livro Como Amar Pessoas Difíceis, de William Smith, Série Aconselhamento, da Editora Fiel.

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Gosto muito de museus. Infelizmente não temos muitos museus no Brasil, mas, sempre que posso, em minhas andanças e viagens por aí à fora procuro visitar museus. Já tive a oportunidade de conhecer alguns dos mais importantes de nosso mundo ocidental, o museu britânico em Londres, o museu do Vaticano, o museu do Louvre, os museus de Washington, D.C, a Galleria degli Uffizzi, entre alguns outros. Há neles uma exuberância; uma riqueza histórica; uma memória coletiva.

Mas, você sabe o que significa a palavra “museu”? Esta palavra vem do grego “mouseion”. É uma palavra antiga que significa “um templo protegido pelas musas”. Na Grécia Antiga, o museu era um templo das musas, divindades que presidiam a poesia, a música, a oratória, a história, a tragédia, a comédia, a dança e a astronomia. Esses templos, bem como os de outras divindades, recebiam muitas oferendas em objetos preciosos ou exóticos, que podiam ser exibidos ao público mediante o pagamento de uma pequena taxa. Em Atenas se tornou afamada a coleção de pinturas que era exposta nas escadarias da Acrópole no século V a.C. Os romanos expunham coleções públicas nos fóruns, jardins públicos, templos, teatros e termas, muitas vezes reunidas como botins de guerra. No Oriente, onde o culto à personalidade de reis e heróis era forte, objetos históricos foram coletados com a função de preservação da memória e dos feitos gloriosos desses personagens. Dos museus da Antiguidade, o mais famoso foi o criado em Alexandria por Ptolomeu Sóter, em torno do século III a.C., que continha estátuas de filósofos, objetos astronômicos e cirúrgicos e um parque zoobotânico, embora a instituição fosse primariamente uma academia de filosofia, e mais tarde incorporasse uma enorme coleção de obras escritas, formando-se a célebre Biblioteca de Alexandria.

O museu é um templo da história, dos feitos e da sabedoria dos homens. É fascinante. É glorioso… mas é, literalmente, um cemitério.

Quando a gente olha para a história e vê os grandes feitos dos homens, desde Antiguidade, com as grandes construções dos mesopotâmios, dos egípcios – com suas pirâmides – que são cemitérios, a propósito -, dos babilônios – dizem que a glória dos tais jardins suspensos era inigualável, dos persas, dos gregos, com seus teatros, seus templos, seus fóruns para discussão e filosofia. E os romanos? Quanta glória?! Quanta conquista! Que império formidável!

Mas hoje isso tudo é peça de museu. É ruína. Ainda guarda a exuberância do brilho passado, mas é lugar onde chineses, brasileiros, americanos e turistas de todo canto se amontoam para tirar fotos com seus paus de selfie.

Mas os museus ajudam-nos a lembrar que o homem tem um peso de glória no seu coração.

O homem foi feito para grandes coisas.

Foi criado para compartilhar a glória do criador. Talvez o texto bíblico que traduza melhor esta noção seja o Salmo 8:

Ó SENHOR, Senhor nosso, quão magnífico em toda a terra é o teu nome! Pois expuseste nos céus a tua majestade.

Da boca de pequeninos e crianças de peito suscitaste força, por causa dos teus adversários, para fazeres emudecer o inimigo e o vingador.

Quando contemplo os teus céus, obra dos teus dedos, e a lua e as estrelas que estabeleceste, que é o homem, que dele te lembres E o filho do homem, que o visites?

Fizeste-o, no entanto, por um pouco, menor do que Deus e de glória e de honra o coroaste.

Deste-lhe domínio sobre as obras da tua mão e sob seus pés tudo lhe puseste:

ovelhas e bois, todos, e também os animais do campo;

as aves do céu, e os peixes do mar, e tudo o que percorre as sendas dos mares.

Ó SENHOR, Senhor nosso, quão magnífico em toda a terra é o teu nome!

Mas agora o homem perdeu sua glória e lida com um inimigo invencível, inexorável, inevitável: a decadência, a degradação, a corrupção e a morte.

Por que?

Afinal, o homem foi feita para a vida. Ele foi feito para a glória e aspira grandes coisas. Como vimos no Salmo 8, Deus deu glória ao homem, mas esta glória estava subordinada à glória de Deus. O salmo diz que o nome de Deus é magnifico, glorioso em toda a terra. A morte entrou neste mundo como resultado do pecado, da alienação de Deus por parte do homem.

Agora o homem ainda anseia por glória, ainda busca a glória, mas longe de Deus. Assim, a glória do homem está nessa vida, está presa e limitada ao breve tempo de sua existência na terra: A glória dos reinos e impérios; a glória dos reis e imperadores. Mas, ao fim, tudo quanto o homem faz, toda sua conquista, seus feitos, seus avanços, sua glória…Vai parar num museu, num cemitério.

O texto do apóstolo Paulo aos Romanos diz que o homem pecou, alienou-se de Deus e foi destituído da glória de Deus. A glória que o homem anela, o peso de glória que ele carrega no seu coração, é algo que vem de Deus e, sem Deus, ela nunca será plenamente alcançada.

Ainda assim, toda filosofia deste mundo parece pregar que o homem pode alcançar glória neste mundo: fama, sucesso, dinheiro, poder. O homem não aceita a sua finitude e vive numa tentativa fugaz de prolongar a vida…medicina, operações plásticas, até criogenia…

Sabe qual o grande problema do homem? Ele está cego. Ele se contenta com pouco. Ele se contenta com esta vida. Ele só tem esta vida e nada mais. Toda sua esperança está deste lado da existência, deste lado da eternidade. Como disse C. S. Lewis, o homem está numa busca frenética por felicidade e glória, atrás de suas ambições e despreza a infinita alegria e glória que lhe é ofertada em Deus, como uma criança ignorante que prefere brincar com bolinhos de barro na favela do que desfrutar de um grande banquete no palácio.

Mas Deus promete um fim para o império da morte. Ele promete o fim das dores, sofrimento e tristezas. Ele promete alegria indizível, imutável, crescente e eterna. Deus promete glória aos homens.

E isso significa tanta coisa! Isso é tão rico! Como são lindas as promessas de recompensa, galardão na Bíblia. Galardão na Escritura significa salário, recompensa, prêmio.

Este é um assunto bem distorcido hoje em dia, mas a Bíblia realmente promete prêmios gloriosos ao homem: A Bíblia diz que nós, os que cremos em Deus, seremos alimentados, festejados, que teremos posição de destaque no universo, que governaremos sobre a terra, julgaremos anjos, que seremos colunas no templo de Deus (Isaías 40.10; 62.11; Mateus 5.12; 10.42; Lucas 6.35; Apocalipse 22.12-15).

À luz desses textos, podemos concluir também que uma das distorções mais nojentas e torpes que se pode ensinar sobre galardão é a tal “teologia da prosperidade”. Este ensino horroroso afirma que a recompensa prometida por Deus aos crentes virá aqui e agora e tem de ser reivindicada. Outro dia ouvi o pregador da IURD dizer que “Deus era obrigado a dar prosperidade a quem der ofertas, etc…”. A teologia da prosperidade chega a ser mais vil que a venda de indulgências dos dias de Martinho Lutero. Pelo menos esta última reconhecia que o penitente era devedor a Deus enquanto que na teologia da prosperidade, Deus é quem deve ao homem. Paulo desmonta esta noção em Romanos 4.1-3:

“Mas, em alguma medida, podemos dizer que Deus deve prosperidade ao homem. A questão é porque e como. Mas é em troca de algo que o homem lhe dê?”

De jeito nenhum, o galardão de Deus é fruto de sua graça, em Cristo Jesus, nosso Senhor. E quando ele dará o galardão? Na glorificação. No fim dos tempos. Na sua volta. No restabelecimento do reino, e isso para que fique bem claro quem é o REI, de quem é o REINO e de quem é a GLÓRIA.

Veja o que diz Paulo em Romanos 8.18-23:

“Porque para mim tenho por certo que os sofrimentos do tempo presente não podem ser comparados com a glória a ser revelada em nós. A ardente expectativa da criação aguarda a revelação dos filhos de Deus. Pois a criação está sujeita à vaidade, não voluntariamente, mas por causa daquele que a sujeitou, na esperança de que a própria criação será redimida do cativeiro da corrupção, para a liberdade da glória dos filhos de Deus. Porque sabemos que toda a criação, a um só tempo, geme e suporta angústias até agora. E não somente ela, mas também nós, que temos as primícias do Espírito, igualmente gememos em nosso íntimo, aguardando a adoção de filhos, a redenção do nosso corpo.”

1. A Glorificação é experimentar a Beleza da nova criação. Glorificação é a restauração da criação e de todas as coisas; é a redenção da criação; é a exuberância, a beleza, o brilho da criação restabelecido, numa relação de perfeita comunhão como Criador, cujo nome está acima de todas as coisas. Ter parte na glória de Deus traz a ideia de se “vestir com esplendor”, … Mas, como disse C. S. Lewis, será que isso significa que seremos como uma “lâmpada elétrica viva”? Como uma “estrela cintilante” ou, ainda, uma “árvore de natal celeste?”. Não é essa a ideia do texto. A ideia é como aquela do esplendor da manhã, do sol e das estrelas que nos causa tanta admiração. Quando formos glorificados, não mais apenas veremos a beleza das coisas criadas. Mas imergiremos nela. Faremos parte da paisagem. Sentiremos o belo.

Mas há mais ainda na nossa glorificação.

2. Paulo diz que seremos conhecidos por Deus. Em 1 Coríntios 8.3, Paulo diz que “se alguém ama a Deus, será conhecido por ele”. Seremos notados por ele. Essa sensação é aterradora: Ele está olhando para nós. O que ele vê? Nossa rebeldia? Nossos trapos de imundícia? Ou a justiça e beleza de seu Filho? Lembre-se, aquele que não é conhecido por Deus ouvirá do próprio Senhor Jesus: “Apartai-vos de mim, malditos, nunca vos conheci”. Mas o que está revestido da justiça de Cristo serão glorificados com ele.

3. Ainda mais, na glorificação nós não só seremos conhecidos por Deus mas conheceremos a Deus. Veja o que diz João, em 1 João 3.4:

“Somos filhos de Deus e ainda não se manifestou o que haveremos de ser, pois sabemos que quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele, porque haveremos de vê-lo como ele é.”

Isso é chamado de visão beatífica “A visão de Deus”. Contemplaremos Deus na face de Cristo.

Agostinho, em sua “Cidade de Deus” diz que, neste tempo glorioso, da manifestação do Pai, “Deus nos será tão conhecido e tão visível, que com o espírito o veremos em nós, nos outros, nele mesmo, no novo céu e na nova terra e em todo ser então subsistente”.

Edwards diz que “ver a Deus é ter uma compreensão imediata, consciente e segura da gloriosa excelência e amor de Deus”.

R. C. Sproul oferece um lindo resumo da visão beatífica:

Na alegria da visão de Deus a alma finalmente alcança o fim de sua busca suprema. Finalmente adentramos esse refúgio, onde encontramos nossa paz e descanso. O fim da inquietação é alcançado; a guerra entra a carne e o espírito termina. A paz que transcende qualquer coisa deste mundo enche o coração. Alcançamos o apogeu da excelência e doçura somente sonhado nesta vida. Veremos a Deus como ele é. A visão direta e imediata de Deus inundará a alma a partir da fonte jorrando do alto. A alegria mais sublime, o prazer mais intenso, o deleite mais puro serão nossos sem mistura e sem fim.

Uma prova desta felicidade irá apagar todas as memórias dolorosas e curar cada ferida terrivelmente exposta neste vale de lágrimas. Nenhuma cicatriz restará. A jornada estará completada. O corpo da morte e o peso do pecado desaparecerão para sempre no momento em quem contemplarmos a face de Deus.

Mas há mais. Paulo diz em Romanos 8.29-30:

“Porquanto aos que de antemão conheceu, também predestinou para serem conformes à imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primogênito entre muitos irmãos. E aos que predestinou, a esses também chamou; e aos que chamou, a esses também justificou; e aos que justificou, a esses também glorificou.”

4. Seremos feitos segundo a imagem de Cristo. Glorificar tem também o sentido de “dar valor, dignidade, respeitabilidade”. Isso significa que ganharemos boa fama… diante de Deus. Ele olhará para nós e se alegrará. Teremos boa reputação diante dos olhos do SANTO. Ouviremos da parte dele: “Muito bom, servo bom e fiel”. Ser glorificado é ser tornado à imagem de Cristo “predestinou para serem conformes à imagem de seu Filho”, como lemos em Romanos 8.29. Ele olhará para nós e verá a imagem de seu Filho, e se alegrará. E nós nos alegraremos na alegria de Deus.

Um dia Deus dirá àqueles a quem ele conhece e ama: “Muito bem, servo bom e fiel; sobre o pouco foste fiel, sobre muito te colocarei; entra no gozo do teu Senhor”.

Esta é a grande glória com a qual o homem e a mulher de fé serão glorificados!

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Eu nunca me esquecerei daquele dia. Toda a nossa família aguardava ansiosa no portão do aeroporto da Filadélfia que estava reservado para nós. De repente, ela chegou. O representante da agência de adoção a carregava olhando para frente, em nossa direção. Ela tinha apenas quatro meses de vida e nunca havia nos visto antes, mas sorriu de orelha a orelha. O funcionário da agência a colocou nos braços à espera de minha esposa, e todos nós nos desmanchamos em um mar de emoções. Aquele precioso pacotinho está, agora, com 25 anos de idade. A jornada da adoção nem sempre é fácil, mas somos muito gratos por termos feito essa escolha importante, e, com certeza, ela também não tem dúvida alguma disso!

Decidir ser instrumento de Deus na formação de uma alma humana é uma das decisões mais importantes que você tomará. E é ainda mais maravilhoso abrir o seu lar e o seu coração para uma criança que não pode ser cuidada por seus pais biológicos. Contudo, apesar de toda a sua beleza, a adoção também possui desafios significativos. Entender o seu filho adotivo a partir da perspectiva de Deus permitirá que você enfrente esses desafios pela fé e com esperança. Separe um momento para ler este livro. Ele o ajudará a pensar biblicamente a respeito da escolha que tomou e lhe dará direção sobre como ajudar o seu filho adotivo.

Aos olhos de Deus, você está fazendo algo bom

Defender, amar, cuidar e prover para uma criança sem lar são ações muito próximas ao coração de Deus. Trata-se de uma expressão concreta do amor que ele tem por nós e do amor que ele nos invoca a ter pelas outras pessoas. Deus descreve a si mesmo como “Pai dos órfãos” (Sl 68.5); ele nos diz para “defender o direito dos órfãos ” (Is 1.17); e ele usa a indisposição de seu povo para “defender a causa dos órfãos” (Jr 5.28) como evidência do quão pecaminosos eles haviam se tornado.

Por que é importante nos lembrarmos disso? Porque as pessoas ao seu redor – outros membros de sua família e até mesmo o seu filho adotivo – nem sempre reconhecerão a beleza louvável de Deus naquilo que você está fazendo. Nos dias mais difíceis, quando nada do que fizer parecer estar correto e você passar a maior parte do tempo lidando com conflito e rebeldia, você deve lembrar a si mesmo disto: O que eu estou fazendo neste exato momento, embora seja difícil, é próximo ao coração de Deus, e: O que eu estou fazendo é exatamente o que Deus chamou os seus filhos para fazerem.

Adotar o seu filho foi plano de Deus

No mundo de Deus, não existe lugar para o “plano B”. Assim como Deus planejou que o seu filho biológico nascesse de você, ele também planejou que essa criança estivesse em seu lar. Muito antes de você tomar a decisão de adotar, muito antes de seu filho nascer, Deus sabia o precioso valor da vida dessa criança e decidiu que o seu lar seria o lugar para ela receber o cuidado amoroso. O apóstolo Paulo diz que Deus determina o lugar exato onde cada pessoa viverá (At 17.26). O seu filho adotivo está com você por conta de uma escolha sábia feita por um Deus amoroso que se importa com você e com o filho que você acolheu de bom grado em seu lar.

O seu filho adotivo é único

O plano de Deus era que as crianças fossem criadas por seus pais biológicos. No entanto, o pecado entrou no mundo e causou o rompimento relacional e familiar que, às vezes, leva à separação dos filhos de seus pais naturais. Embora esteja fazendo algo maravilhoso, você deve reconhecer que as crianças foram destinadas a viver com seus pais biológicos. Quando elas não são criadas por eles, existem lutas e dificuldades. Cuidar de um filho adotivo quase sempre é mais difícil do que cuidar de seu filho biológico. O filho adotivo lida com questões pessoais importantes com as quais o seu filho biológico nunca terá de lidar.

Deus planejou que os pais transmitissem aspectos da personalidade física e emocional para os seus filhos.

Por causa da força do cuidado familiar, seu filho adotivo assumirá muitas de suas características, porém, ele também será único e diferente. Seu filho adotivo nem sempre reagirá de forma previsível e agradável. De vez em quando, ele pode parecer um estranho em sua família, e você irá coçar a cabeça e dizer: “Por que cargas d’água ele fez isso?”.

Suas lutas com seu filho adotivo nem sempre serão resultado de seus erros. Às vezes, elas serão provenientes das diferenças hereditárias na estrutura de seu filho. Tais diferenças irão requerer estratégias de cuidado diferentes em relação àquelas que você utiliza com seus filhos biológicos.

Artigo adaptado do livro Ajudando o Seu Filho Adotivo, de Paul Tripp, Série Aconselhamento, Editora Fiel.

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