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Dentre tantas coisas que são debatidas no grande “divã” das mídias sociais levanta-se a questão da religião. Ela é essencial ou não? Diante mão deixo claro que a religião é essencial, mas em tempos de pandemia a aglomeração de pessoas não. Haverá o tempo, se Deus quiser, onde veremos milhares de pessoas confessando Jesus Cristo como Senhor, adorando corporativamente de alma e coração.
Dito isso, quero enfatizar outro ângulo do caráter essencial da fé. Olhe para a ciência. O método depende de observação e observação. Mas, o Corona vírus (Covid-19) é novo. Não existe lastro de observação e distância temporal que favoreça o método empírico. Os cientistas repetem em telejornais a seguinte liturgia: “não sabemos tudo! Estamos aprendendo! Esperamos que essa ou aquela medicação surta efeito!” Bem, eles poderiam dizer de outra maneira: “temos fé que o tratamento com essa ou aquela droga ajuda a curar! Temos esperança que surja uma vacina eficaz!” A questão em tela não é se fé e ciência podem andar juntas. O fato é que existe algo no ser humano que o empurra para o alto. O senso de religião projeta para a crença e para a esperança que transcende o mundo fechado de causa e efeito.
A religião é essencial. Digo mais: O Evangelho de Jesus Cristo é invencível! O mundo está em confusão. Vocês estão vendo isso todos os dias. Os ídolos caem em todo mundo. Milhares de pessoas estão em casa temendo a morte, a fome e o caos social. Incerteza é a palavra do momento. Veja o ponto: até então, filósofos niilistas diziam que a melhor forma de enfrentar o mundo era com a incerteza. Existencialistas dizem que se vive mais e melhor quando se entende a existência como um “ser-para-a-morte”. Onde eles estão agora? Eles bateram em retirada porque ninguém suportará beijar a morte. Queremos mais do melhor! Uma estranha esperança arde em nós. Fomos feitos para Deus, e como bem dizia Santo Agostinho, “nossa alma não encontra descanso enquanto não descansar em Ti”.
Quando tudo isso passar, espero que você esteja mais aberto para ouvir a narrativa das Escrituras. A humanidade não será destruída porque Deus fez promessas e desde Noé nossa raça sobrevive. Não por causa da seleção natural que sobrevivemos. Estamos vivos porque Deus tem palavra e suas misericórdias se renovam a cada manhã. Os governos agora estão em crise porque não sabem o que é pior: “fecha tudo e quebra a economia ou salvem a economia e aceitam que numa guerra existem mortos e feridos.” Que lógica dura!
Porém, olhe para a cruz! Olhe para o Evangelho do Crucificado. Jesus Cristo suportou a ira de Deus por amor aos pecadores. Essa é a narrativa que ampara pecadores! Amor e justiça perfeitamente manifestos por Deus. Nem o Estado e nem a ciência podem dar o que somente o Evangelho pode comunicar: perdão dos pecados, paz na morte e esperança de vida eterna.
O mundo precisa de virtudes. Ninguém suporta esse mundo pós-verdade. Ninguém mesmo. Você sabe a razão disso? Digo com certeza metafísica: Você foi feito para Deus. Agora, abra seu coração para o que Jesus disse:
Tudo me foi entregue por meu Pai. Ninguém conhece o Filho, senão o Pai; e ninguém conhece o Pai, senão o Filho e aquele a quem o Filho o quiser revelar. Vinde a mim, todos os que estais cansados e sobrecarregados, e eu vos aliviarei. Tomai sobre vós o meu jugo e aprendei de mim, porque sou manso e humilde de coração; e achareis descanso para a vossa alma. Porque o meu jugo é suave, e o meu fardo é leve. (Mt 11:27-30 ARA)
Declarou-lhes, pois, Jesus: Eu sou o pão da vida; o que vem a mim jamais terá fome; e o que crê em mim jamais terá sede. Porém eu já vos disse que, embora me tenhais visto, não credes. Todo aquele que o Pai me dá, esse virá a mim; e o que vem a mim, de modo nenhum o lançarei fora. Porque eu desci do céu, não para fazer a minha própria vontade, e sim a vontade daquele que me enviou. E a vontade de quem me enviou é esta: que nenhum eu perca de todos os que me deu; pelo contrário, eu o ressuscitarei no último dia. (Jo 6:35-39 ARA)
Disse, pois, Marta a Jesus: Senhor, se estiveras aqui, não teria morrido meu irmão. Mas também sei que, mesmo agora, tudo quanto pedires a Deus, Deus to concederá. Declarou-lhe Jesus: Teu irmão há de ressurgir. Eu sei, replicou Marta, que ele há de ressurgir na ressurreição, no último dia. Disse-lhe Jesus: Eu sou a ressurreição e a vida. Quem crê em mim, ainda que morra, viverá; e todo o que vive e crê em mim não morrerá, eternamente. Crês isto? Sim, Senhor, respondeu ela, eu tenho crido que tu és o Cristo, o Filho de Deus que devia vir ao mundo. (Jo 11:21-27 ARA)
Volte-se para Cristo! Transcenda a pós-verdade! Deposite toda sua fé e confiança em Jesus Cristo. Ele suportou a justiça por amor! Ele morreu em nosso lugar para que pudéssemos ter vida! Ele se fez pão para nos alimentar! Ele assumiu o peso do pecado para curar nosso coração! Somos seres da religião, e não encontraremos paz enquanto não descansarmos em Cristo!
Publicado Originalmente em: http://feedproxy.google.com/~r/voltemosaoevangelho/~3/JzvJQ4DncnQ/
Nas últimas décadas, estudiosos e missiologistas observaram uma enorme e contínua mudança no cristianismo global. Lamin Sanneh, o falecido professor de história e cristianismo mundial, na Universidade de Yale, usou a expressão “de tirar o fôlego”, para descrever a nova situação, em seu livro de 2008, Disciples of All Nations.
“Entre os muitos desenvolvimentos de tirar o fôlego da Segunda Guerra Mundial e as eras coloniais subsequentes, poucos são mais impressionantes do que o ressurgimento do cristianismo mundial. Com uma inércia inabalável, o cristianismo se tornou, ou está se tornando, rapidamente, a principal religião dos povos do mundo. As sociedades primitivas, que antes estavam bem fora da órbita principal da fé, se tornaram grandes centros de impacto cristão, enquanto a Europa e a América do Norte, uma vez consideradas o coração da religião, estão em notável recessão. Parece que estamos no meio de grandes mudanças e realinhamentos culturais cujas implicações só agora começam a ficar claras.” (xix)
Europa e América não são mais o centro de gravidade no cristianismo mundial. O centro está mudando para o sul e leste. As igrejas da América Latina, África e Ásia estão experimentando um crescimento fenomenal e estão se tornando as grandes igrejas missionárias.
Apresentando o Sul Global
A nova terminologia que foi introduzida em nosso vocabulário é o termo Sul Global, uma referência ao surpreendente crescimento da igreja cristã na África, América Latina e Ásia, enquanto os antigos centros dominantes de influência cristã na Europa estão se enfraquecendo. Por exemplo:
- “No início do século XX”, escreve a professora Dana Robert, “os europeus dominavam a igreja mundial, com aproximadamente 70,6% da população cristã do mundo. Em 1938, às vésperas da Segunda Guerra Mundial, o aparente domínio europeu do protestantismo e do catolicismo permaneceu forte. No entanto, no final do século XX, a porcentagem europeia do cristianismo mundial havia encolhido para 28% do total; A América Latina e a África combinadas compreendiam 43% dos cristãos do mundo.” (“Shifting Southward: Global Christianity Since 1945”, 50).
- O professor Philip Jenkins escreve que, “em 1900, a África tinha 10 milhões de cristãos, representando cerca de 10% da população; em 2000, esse número havia crescido para 360 milhões, representando cerca de metade da população. Quantitativamente, essa pode ser a maior mudança de afiliação religiosa que já ocorreu em qualquer lugar.” (“Believing in the Global South”, 13)
- “Até 2050, o cristianismo será a principal religião da África e da diáspora africana,” continua Jenkins. “Até lá, haverá cerca de três bilhões de cristãos no mundo, e a população daqueles que serão brancos e não latinos estará entre um quinto e um sexto do total.” (12)
Nas palavras do historiador Mark Noll (escrevendo em 2013): “A igreja cristã experimentou uma redistribuição geográfica maior nos últimos cinquenta anos do que em qualquer outro período comparável em sua história, com exceção dos primeiros anos da história da igreja.” (The New Shape of World Christianity, 21).
O Sul Global e o Evangelho da Prosperidade
Como muitos tem reconhecido, no entanto, há uma grande ambiguidade na atual e magnífica expansão do cristianismo: nem todas as formas dessa fé são baseadas no que o apóstolo Paulo chama de “sã doutrina” (Tt 1. 9; 2. 1). Michael Horton faz essa observação preocupante:
“A celebração da tão anunciada expansão do cristianismo em dois terços do mundo (mais notavelmente nos últimos anos, conforme The Next Christendom, de Philip Jenkins) deve, pelo menos, ser “temperada” com o fato de que o evangelho da prosperidade é a versão mais explosiva desse fenômeno.” (Christless Christianity, 45).
O “evangelho da prosperidade” é um ensinamento que enfatiza o objetivo de Deus de tornar os crentes saudáveis e ricos nesta vida, enquanto negligencia, ou minimiza os perigos da riqueza, o chamado bíblico para uma mentalidade de “tempos de guerra” e a necessidade e os propósitos do sofrimento.”
O evangelho da prosperidade seria representado por um dos principais pregadores africanos da prosperidade, citado em um artigo de Isaac Phiri e Joe Maxwell, que diz: “Muitos ignoram o fato de que Deus já fez com que seus filhos fossem ricos aqui na terra. Quando digo rico, quero dizer muito, muito rico. . .. Liberte-se! Não é pecado desejar ser rico” (“Gospel Riches”, 23).
Fico profundamente preocupado quando um pregador incentiva uma multidão a doar US $ 200 para “se abrir à bênção” em uma cultura em que um professor ganha US $ 150 por mês. No entanto, mais de 300 pessoas se apresentam para receber o óleo do pregador e “em questão de minutos, a igreja arrecada US $ 60.000 livre de impostos” (23).
A extensão do ensino na África é notável. Em uma pesquisa de 2006, Pew perguntou aos entrevistados se Deus “concederia prosperidade material a todos os crentes que têm fé suficiente”. Cerca de 85% dos pentecostais quenianos, 90% dos pentecostais sul-africanos e 95% dos pentecostais nigerianos disseram que sim (24).
“A pior marca do ensino da prosperidade africana é que ele, talvez seja, sem surpresa, uma exportação americana”, escrevem Phiri e Maxwell (24). A televisão tornou-se uma sala de ensino religioso para muitos na África. “As pessoas ligam a TV e assumem que o TBN é o cristianismo americano, e os americanos sabem tudo, então por que não ouvi-lo?” (25) E, claro, o ensino da prosperidade não é exclusivo da América e da África. Tem suas formas latinas e asiáticas e pode ser encontrado em todo o Sul global, de Seul a São Paulo.
Dez Apelos aos Pregadores da Prosperidade
O que dizer sobre o evangelho da prosperidade? A primeira coisa que devemos dizer é que os ocidentais ricos provavelmente são tão culpados por seus excessos quanto os pobres do Sul global. A diferença é que os pobres não têm riqueza e a querem, enquanto os ricos a têm, esperam mantê-la e ficam com raiva se Deus a toma. Ambos têm o coração voltado para a prosperidade. É apenas mais sutil no Ocidente, porque podemos considerar a prosperidade garantida. É por isso que, quando eu era pastor, passei mais tempo chamando nossa igreja para viver de maneira diferente do que chamando o Sul Global para pensar de maneira diferente. Eu sou mais responsável pelos pecados em minha casa.
Mas a forma como pensamos sobre dinheiro e posses é profundamente importante para a maneira como realizamos missões e na maneira como discipulamos. Então, eu gostaria de dar uma resposta bíblica ao evangelho da prosperidade. Ao apontar algumas de suas fraquezas, pretendo ter em mente meus próprios pecados, e espero lembrar que esse não é um movimento monolítico, e que prosperidade é um termo relativo.
Prosperidade, em uma parte do mundo significaria um teto sobre a sua cabeça, com comida na mesa algumas vezes por dia e água potável. “Atualmente, cerca de 315 milhões de africanos subsaarianos vivem com menos de um dólar por dia” (“Gospel Riches”, 27). E o que chamaríamos de um estilo de vida modesto nos Estados Unidos (com uma casa, um carro, eletricidade, refrigeração, esgoto, água potável, aquecimento central, um computador, um telefone, várias mudas de roupa e opções inéditas em mantimentos) seria muita ostentação na maior parte do mundo. Essa é uma das razões pelas quais as críticas aos pregadores da prosperidade devem ser sutis e cautelosas.
Outra cautela para os críticos é que existem diferentes maneiras de pensar sobre como o cristianismo traz prosperidade. Poucos discordariam que um movimento de honestidade, trabalho duro, paciência, generosidade, perseverança e amor à excelência, impulsionado pelo evangelho, com o tempo levantasse uma cultura da disfunção da corrupção e proporcionasse tempos mais estáveis ??e prósperos. Se fosse isso que os pregadores da prosperidade estivessem dizendo, haveria pouca controvérsia.
Mas, devido à maneira pródiga que os pregadores da prosperidade costumam viver, mesmo para os padrões ocidentais – voando em jatos pessoais, vivendo em casas palacianas com oito banheiros e passando a noite em suítes de US $ 5.000 – e considerando a maneira como vestem o evangelho eterno de Cristo com as vestes do mundanismo, parece-me prudente dar uma resposta bíblica planejada. Vou colocar esta resposta na forma de dez apelos. Não estou ansioso para difamar, mas para redimir e transformar.
1. Não pregue um evangelho que coloque obstáculos desnecessários no caminho das pessoas para o céu
Jesus disse: “Quão dificilmente entrarão no reino de Deus os que têm riquezas!” Seus discípulos ficaram surpresos, como muitos no movimento da prosperidade deveriam ficar. Por isso, Jesus aumentou ainda mais o espanto ao dizer: “É mais fácil um camelo passar pelo fundo de uma agulha do que uma pessoa rica entrar no reino de Deus”. Eles responderam incrédulos: “Então quem pode ser salvo?” Jesus disse: “Para os homens é impossível; contudo, não para Deus, porque para Deus tudo é possível.” (Mc 10.23-27).
A resposta de Jesus mostra que o espanto dos discípulos era justificável. Um camelo não pode passar pelo fundo de uma agulha. Isso não é uma metáfora para algo que exige grande esforço ou humilde sacrifício. Isso não pode ser feito. Sabemos disso porque Jesus disse: Impossível! Essa é a palavra dele, não a nossa. “Para o homem é impossível.” O ponto é que a mudança necessária, do coração, é algo que o homem não pode fazer por si mesmo. Deus deve fazer isso.
Nós não podemos, por nós mesmos, parar de gostar de dinheiro mais do que de Cristo. Mas Deus pode. São boas novas. E isso deve ser parte da mensagem que os pregadores da prosperidade anunciam antes de atrair as pessoas a se tornarem mais como camelos. Por que um pregador pregaria um evangelho que incentive o desejo de ser rico e, assim, convencer as pessoas de sua incapacidade natural para o reino de Deus?
2. Não pregue um evangelho que desperte desejos suicidas nas pessoas
O apóstolo Paulo alertou contra o desejo de ser rico. E, por implicação, ele alertou contra os pregadores que despertam o desejo de ser rico, em vez de ajudar as pessoas a se livrarem dele. Ele avisou:
“Ora, os que querem ficar ricos caem em tentação, e cilada, e em muitas concupiscências insensatas e perniciosas, as quais afogam os homens na ruína e perdição. Porque o amor do dinheiro é raiz de todos os males; e alguns, nessa cobiça, se desviaram da fé e a si mesmos se atormentaram com muitas dores.” (1Tm 6.9-10).
Essas são palavras muito sérias, mas elas não parecem ecoar na pregação do evangelho da prosperidade. Não é errado que os pobres desejem, em alguma medida, prosperidade para que tenham o que precisam e possam ser generosos e dedicar tempo e energia a tarefas que exaltam a Cristo, além de se esforçarem para sobreviver. Não é errado buscar a ajuda de Cristo nesta procura. Ele se preocupa com as nossas necessidades (Mt 6.33).
Mas todos nós – pobres e ricos – estamos constantemente em risco de colocar nossas afeições (1Jo 2.15-16) e nossa esperança (1Tm 6.17) nas riquezas, em vez de em Cristo. Esse desejo de ser rico é tão forte e tão suicida que Paulo usa uma linguagem muito forte para nos alertar. Meu apelo é que os pregadores da prosperidade façam o mesmo.
3. Não pregue um evangelho que incentive a vulnerabilidade à traça e à ferrugem
Jesus adverte contra o esforço de acumular tesouros na terra; isto é, ele nos diz para sermos doadores, não guardadores. “Não acumuleis para vós outros tesouros sobre a terra, onde a traça e a ferrugem corroem e onde ladrões escavam e roubam; mas ajuntai para vós outros tesouros no céu, onde traça nem ferrugem corrói, e onde ladrões não escavam, nem roubam;” (Mt 6. 19-20).
Sim, todos nós sempre mantemos algo. Jesus assume isso. Ele não espera, exceto em casos extremos, que nossas doações signifiquem que não seremos mais capazes de doar. Pode haver um momento em que daremos nossa vida por alguém e, portanto, não poderemos mais dar. Mas, normalmente, Jesus espera que vivamos de uma maneira que haja um padrão contínuo de trabalho e ganho, de vida simples e doação contínua.
Mas, dada a tendência interna à cobiça em todos nós, Jesus acha necessário nos advertir contra o acúmulo de tesouros na terra. Parece ganho, mas leva apenas à perda (“a traça e a ferrugem corroem e os ladrões escavam e roubam”). Meu apelo é que a advertência de Jesus encontre um forte eco na boca dos pregadores da prosperidade.
4. Não pregue um evangelho que faça do bom trabalho um meio de enriquecer
Ficar rico não é a finalidade do trabalho. Em Efésios, Paulo diz que não devemos roubar, mas trabalhar duro com nossas próprias mãos. Entretanto o objetivo principal não é meramente acumular ou mesmo ter. O objetivo é ter para dar.
“Aquele que furtava não furte mais; antes, trabalhe, fazendo com as próprias mãos o que é bom, para que tenha com que acudir ao necessitado.” (Ef 4.28). Essa não é uma justificativa para ser rico, a fim de dar mais. É uma decisão de ganhar mais e manter menos, para que você possa dar mais. Não há razão para que uma pessoa que prospera cada vez mais em seus negócios aumente indefinidamente o luxo de seu estilo de vida. Paulo diz: “Limite o suficiente para suas despesas e dê o restante”.
Não consigo determinar seu limite. Mas em todos os textos que estamos vendo neste artigo, há um impulso em direção à simplicidade e generosidade ampla, não em relação a posses luxuosas. Por que os pregadores incentivariam as pessoas a pensarem que deveriam possuir riqueza para ser um doador pródigo? Por que não incentivá-los a manter suas vidas mais simples e a ser um doador ainda mais pródigo? Isso não acrescentaria à generosidade deles um forte testemunho de que Cristo, e não suas posses, são o seu tesouro?
5. Não pregue um evangelho que contribua para que as pessoas sejam sufocadas até a morte
Jesus adverte que a palavra de Deus, o evangelho, que se destina a nos dar vida, pode ser sufocado até a morte pelas riquezas. Ele diz que isso é como uma semente que cresce entre os espinhos: “são os que ouviram e, no decorrer dos dias, foram sufocados com os cuidados, riquezas e deleites da vida; os seus frutos não chegam a amadurecer. (Lc 8.14).
Os pregadores da prosperidade deveriam alertar seus ouvintes de que existe um tipo de prosperidade financeira que pode sufocá-los até a morte. Por que incentivaríamos as pessoas a seguir exatamente o que Jesus adverte que pode torná-las infrutíferas?
6. Não pregue um evangelho que retire o tempero do sal e coloque a luz sob um vaso
O que há nos cristãos que os torna o sal da terra e a luz do mundo? Não é riqueza. O desejo de riqueza e a busca pela riqueza têm o gosto do mundo e se parecem com o mundo. Desejar ser rico nos faz gostar do mundo, e não sermos diferentes. No exato momento em que devemos provar aquilo que é diferente, temos a mesma cobiça que o mundo possui. Nesse caso, não oferecemos ao mundo nada diferente do que ele já acredita.
A grande tragédia da pregação da prosperidade é que uma pessoa não precisa ser despertada espiritualmente para abraçá-la; é preciso apenas ser gananciosa. Ficar rico no nome de Jesus não é o sal da terra ou a luz do mundo. Nisso, o mundo simplesmente vê um reflexo de si mesmo. E se eles são “convertidos” a isso, eles não foram verdadeiramente convertidos, mas apenas deram um novo nome a uma vida antiga.
O contexto da parábola de Jesus nos mostra o que são sal e luz. Eles são a disposição alegre de sofrer por Cristo. Aqui está o que Jesus disse:
“Bem-aventurados sois quando, por minha causa, vos injuriarem, e vos perseguirem, e, mentindo, disserem todo mal contra vós. Regozijai-vos e exultai, porque é grande o vosso galardão nos céus; pois assim perseguiram aos profetas que viveram antes de vós. Vós sois o sal da terra; … Vós sois a luz do mundo.” (Mt 5.11-14).
O que fará o mundo provar o sal e ver a luz de Cristo em nós não é amarmos a riqueza da mesma maneira que eles. Pelo contrário, será a vontade e a capacidade dos cristãos de amarem uns aos outros através do sofrimento, alegrando-se o tempo todo porque sua recompensa está no céu com Jesus. “Alegrem-se e sejam alegres [nas dificuldades] . . .. Vocês são o sal da terra”. A salinidade é o gosto da alegria nas dificuldades.
Essa vida é inexplicável em termos humanos. É sobrenatural. Mas atrair pessoas com promessas de prosperidade é puramente natural. Não é a mensagem de Jesus. Não é o que ele morreu para alcançar.
7. Não pregue um evangelho que oculte a necessidade de sofrimento na vida cristã
Falta, na maioria das pregações da prosperidade, o fato de o Novo Testamento enfatizar muito mais a necessidade de sofrer do que a noção de prosperidade material.
Jesus disse: “Lembrai-vos da palavra que eu vos disse: não é o servo maior do que seu senhor. Se me perseguiram a mim, também perseguirão a vós outros; se guardaram a minha palavra, também guardarão a vossa.” (Jo 15.20). Também disse: “Se chamaram Belzebu ao dono da casa, quanto mais aos seus domésticos?” (Mt 10.25).
Paulo lembrou aos novos crentes, em suas jornadas missionárias: “através de muitas tribulações, nos importa entrar no reino de Deus.” (At 14.22). E ele disse aos crentes em Roma que seus sofrimentos eram uma parte necessária do caminho para a herança eterna.
“O próprio Espírito testifica com o nosso espírito que somos filhos de Deus. Ora, se somos filhos, somos também herdeiros, herdeiros de Deus e coerdeiros com Cristo; se com ele sofremos, também com ele seremos glorificados. Porque para mim tenho por certo que os sofrimentos do tempo presente não podem ser comparados com a glória a ser revelada em nós.” (Rm 8.16-18)
Os pregadores da prosperidade deveriam incluir em suas mensagens ensinamentos significativos sobre o que Jesus e os apóstolos disseram sobre a necessidade de sofrer. As tribulações virão, disse Paulo (At 14.22), e prestamos um desserviço aos jovens discípulos em não lhes contar isso o mais breve possível. Jesus até disse isso antes da conversão para que os possíveis crentes considerassem o custo: “Assim, pois, todo aquele que dentre vós não renuncia a tudo quanto tem não pode ser meu discípulo.” (Lc 14.33).
8. Não pregue um evangelho que ignore a mudança de uma religião “venha para ver” no Antigo Testamento para uma religião “vá contar” no Novo Testamento
Uma mudança fundamental aconteceu com a vinda de Cristo ao mundo. Até aquele momento, Deus havia concentrado sua obra redentora em Israel com obras ocasionais entre as nações. Paulo disse: “nas gerações passadas, [Deus] permitiu que todos os povos andassem nos seus próprios caminhos;” (At 14.16; ver também At 17.30). Agora o foco mudou de Israel para as nações. Jesus disse: “Portanto, vos digo [Israel] que o reino de Deus vos será tirado e será entregue a um povo [discípulos de Cristo] que lhe produza os respectivos frutos.” (Mt 21.43). “… veio endurecimento em parte a Israel, até que haja entrado a plenitude dos gentios”. (Rm 11.25).
Uma das principais diferenças entre essas duas épocas é que, no Antigo Testamento, Deus se glorificou amplamente abençoando Israel para que as nações pudessem ver e saber que o Senhor é Deus. “… para que faça ele [o SENHOR] justiça ao seu servo e ao seu povo de Israel, segundo cada dia o exigir, para que todos os povos da terra saibam que o SENHOR é Deus e que não há outro.” (1Rs 8. 59-60). Israel ainda não havia sido enviado em uma Grande Comissão para reunir as nações; antes, ele foi glorificado para que as nações vissem sua grandeza e se achegassem a ele.
Assim, quando Salomão construiu o templo do Senhor, ele era espetacularmente e luxuosamente recoberto com ouro e, quando ele o mobiliou, o ouro voltou a ser igualmente abundante (1Rs 6. 20-22; 7. 48-50). Salomão levou sete anos para construir a casa do Senhor. Depois, levou treze anos para construir sua própria casa (1Rs 6. 38?7. 1). Que também era luxuosa com ouro e pedras caras.
Então, quando tudo estava construído, o ápice dessa opulência é visto em 1Rs 10, quando a rainha de Sabá, representando as nações gentias, vem ver a glória da casa de Deus e de Salomão. Quando ela viu, “ficou com fora de si” (1Rs 10. 5). Ela disse: “Bendito seja o SENHOR, teu Deus, que se agradou de ti para te colocar no trono de Israel; é porque o SENHOR ama a Israel para sempre, que te constituiu rei,” (1Rs 10. 9).
Em outras palavras, o padrão no Antigo Testamento é uma religião de “venha para ver”. Existe um centro geográfico do povo de Deus. Existe um templo físico, um rei terreno, um regime político, uma identidade étnica, um exército para combater as batalhas terrenas de Deus e um bando de sacerdotes para fazer sacrifícios de animais pelos pecados.
Com a vinda de Cristo, tudo isso mudou. Não há centro geográfico para o cristianismo (Jo 4.20-24); Jesus substituiu o templo, os sacerdotes e os sacrifícios (Jo 2.19; Hb 9. 25-26); não há regime político cristão porque o reino de Cristo não é deste mundo (Jo 18.36); e não lutamos batalhas terrenas com carros e cavalos ou bombas e balas, mas espirituais com a Palavra e o Espírito (Ef 6.12-18; 2Co 10.3-5).
Tudo isso apoia a grande mudança na missão. O Novo Testamento não apresenta uma religião do “venha para ver”, mas uma religião do “vá contar”. “Jesus, aproximando-se, falou-lhes, dizendo: Toda a autoridade me foi dada no céu e na terra. Ide, portanto, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo; ensinando-os a guardar todas as coisas que vos tenho ordenado. E eis que estou convosco todos os dias até à consumação do século.” (Mt 28.18-20).
As implicações disso são enormes para a maneira como vivemos e a maneira como pensamos sobre dinheiro e estilo de vida. Uma das principais implicações é que somos “peregrinos e forasteiros” (1Pe 2.11) na terra. Não usamos este mundo como se fosse nosso lar principal. “Nossa cidadania está no céu, e dele aguardamos o Salvador, o Senhor Jesus Cristo” (Fp 3.20).
Isso leva a um estilo de vida de tempos de guerra. Isso significa que não acumulamos riqueza para mostrar ao mundo o quão rico nosso Deus pode nos tornar. Trabalhamos duro e buscamos a austeridade de tempo de guerra pela causa de espalhar o evangelho até os confins da terra. Maximizamos a doação ao esforço de guerra, sem aumentar o conforto em casa. Criamos nossos filhos com o objetivo de ajudá-los a abraçar o sofrimento que lhes custará para terminar a missão.
Portanto, se um pregador da prosperidade me perguntar sobre todas as promessas de riqueza para as pessoas fiéis no Antigo Testamento, eu diria: “Leia seu Novo Testamento com atenção e veja se você vê a mesma ênfase.” Você não a encontrará. E a razão é que as coisas mudaram dramaticamente.
“Porque nada temos trazido para o mundo, nem coisa alguma podemos levar dele. Tendo sustento e com que nos vestir, estejamos contentes.” (1Tm 6.7-8). Por quê? Porque o chamado a Cristo é um chamado para “participar do sofrimento como um bom soldado de Cristo Jesus” (2Tm 2.3). A ênfase do Novo Testamento não é riqueza para atrair-nos ao pecado, mas sacrifício para nos afastarmos dele.
9. Não pregue um evangelho que minimize o pecado de fazer da piedade um meio de ganho.
O apóstolo Paulo nos deu exemplo de quão vigilante ele se mantinha para não dar a impressão de que estava no ministério por dinheiro. Ele disse que os ministros do mundo têm o direito de ganhar a vida com o ministério (1Co 9.9-10). Mas então, para nos mostrar o perigo disso, ele se recusa a usar plenamente esse direito.
“Se nós vos semeamos as coisas espirituais, será muito recolhermos de vós bens materiais? Se outros participam desse direito sobre vós, não o temos nós em maior medida? Entretanto, não usamos desse direito; antes, suportamos tudo, para não criarmos qualquer obstáculo ao evangelho de Cristo.” (1Co 9.11-12)
Em outras palavras, ele renunciou a um direito legítimo para não dar, a ninguém, a impressão de que o dinheiro era a motivação de seu ministério. Ele não queria o dinheiro de seus convertidos: “A verdade é que nunca usamos de linguagem de bajulação, como sabeis, nem de intuitos gananciosos. Deus disto é testemunha.” (1Ts 2.5).
Ele preferia trabalhar com as mãos do que dar a impressão de que estava vendendo o evangelho: “De ninguém cobicei prata, nem ouro, nem vestes; vós mesmos sabeis que estas mãos serviram para o que me era necessário a mim e aos que estavam comigo. Tenho-vos mostrado em tudo que, trabalhando assim, é mister socorrer os necessitados e recordar as palavras do próprio Senhor Jesus: Mais bem-aventurado é dar que receber.” (At 20.33-35).
Ele sabia que havia mercadores ambulantes da Palavra de Deus que pensavam que “a piedade é fonte de lucro” (1Tm 6.5-6). Mas ele recusou-se a fazer qualquer coisa que o colocasse nessa categoria: “Porque nós não estamos, como tantos outros, mercadejando a palavra de Deus; antes, em Cristo é que falamos na presença de Deus, com sinceridade e da parte do próprio Deus.” (2Co 2.17).
Muitos pregadores da prosperidade não apenas dão a impressão de que vendem a palavra de Deus e fazem da piedade um meio de ganho, como também desenvolvem uma teologia falsa para justificar suas demonstrações extravagantes de riqueza. Paulo fez exatamente o oposto.
10. Não pregue um evangelho que oculte a verdade bíblica de que o próprio Deus é o maior tesouro.
Minha maior preocupação com o movimento da prosperidade é que ele diminui Cristo, tornando-o menos central e menos satisfatório do que seus dons. Cristo não é mais glorificado por ser o doador de riquezas. Ele é mais glorificado ao satisfazer as almas daqueles que se sacrificam para amar os outros no ministério do evangelho.
Quando glorificamos a Cristo como aquele que nos enriquece, glorificamos as riquezas, e Cristo se torna um meio para o fim do que realmente queremos – a saber, saúde, riqueza e prosperidade. Mas quando glorificamos a Cristo como aquele que satisfaz nossa alma para sempre – mesmo quando não há saúde, riqueza e prosperidade, Cristo é glorificado como mais precioso do que todos esses dons.
Vemos isso em Filipenses 1.20-21. Onde Paulo diz: “segundo a minha ardente expectativa e esperança…, será Cristo engrandecido no meu corpo, quer pela vida, quer pela morte. Porquanto, para mim, o viver é Cristo, e o morrer é lucro.” (Fp 1.23).
Esta é a nota que falta na pregação da prosperidade. O Novo Testamento visa a glória de Cristo, não a glória de seus dons. Para deixar isso claro, ele coloca toda a vida cristã sob a bandeira da alegre abnegação. “Se alguém quer vir após mim, a si mesmo se negue, tome a sua cruz e siga-me.” (Mc 8.34). “Estou crucificado com Cristo” (Gl 2.20).
Mas mesmo que a abnegação seja o caminho difícil que leva à vida (Mt 7.14), é o mais alegre de todos os caminhos. “O reino dos céus é semelhante a um tesouro oculto no campo, o qual certo homem, tendo-o achado, escondeu. E, transbordante de alegria, vai, vende tudo o que tem e compra aquele campo.” (Mt 13.44). Jesus diz que encontrar Cristo como nosso tesouro torna todos os outros bens alegremente dispensáveis. “transbordante de alegria, vai, vende tudo o que tem e compra aquele campo.”
Não quero que os pregadores da prosperidade parem de chamar as pessoas para a alegria máxima. Pelo contrário, apelo para que parem de incentivar as pessoas a buscar sua alegria nas coisas materiais. A alegria que Cristo oferece é tão grande e tão durável que nos permite perder a prosperidade e ainda nos alegrar. “… aceitastes com alegria o espólio dos vossos bens, tendo ciência de possuirdes vós mesmos patrimônio superior e durável.” (Hb 10.34). A graça de ser alegre na perda de prosperidade – esse é o milagre que os pregadores de prosperidade devem buscar. Seria o sal da terra e a luz do mundo. Isso exaltaria a Cristo como extremamente valioso.
Jesus edificará sua igreja
Deus é soberano sobre o mundo e sobre a missão de sua igreja. Toda autoridade pertence a ele no céu e na terra (Mt 28.18). A nova configuração do cristianismo mundial é obra dele. Ele está construindo sua igreja (Mt 16.18). Suas bênçãos e deformidades estão sob seu domínio soberano. O evangelho do reino será pregado como testemunho a todos os povos não alcançados do mundo (Mt 24.14). O Senhor da colheita cuidará para que os trabalhadores sejam enviados e que a colheita seja feita (Mt 9.38). O bom pastor tem outras ovelhas fora do aprisco, e ele deve trazê-las também. Elas ouvirão a sua voz, e haverá um só rebanho e um só pastor (Jo 10.16).
O preço de terminar esta missão será muito sacrifício e muitas vidas (Cl 1.24; Ap 6.11). O combustível desse sacrifício não será o amor ao dinheiro ou a paixão pela prosperidade; será o amor por Cristo e uma paixão por sua glória. Que o Senhor purifique sua igreja. Que ele refine como ouro a crescente fé do Sul Global. E que ele se lembre da misericórdia e conceda à Europa e à América um grande despertar para a glória de seu nome e a alegria das nações.
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#MomentodeFe Qual o seu nome? Escreva por favor nos comentários. Deus pede para que eu ore hoje por você. Sabe, todos nós enfrentamos períodos de seca, onde oramos e não vemos nada acontecer e nem mudar. Em épocas assim é fácil ficarmos desanimados e deixar de esperar por algo diferente. Mas o meu incentivo neste momento é para que você revigore sua esperança, pois Deus diz ao meu coração que a chuva está chegando! Não questione, não duvide e nem pergunte como, apenas toma posse! Em qualquer área da sua vida onde você esteja enfrentando tempos de dor, solidão e sofrimento, se você permanecer na fé, Deus derramará favor, cura e restauração. Por isso, permaneça confiante, mude as suas expectativas e continue louvando a Deus. Sua fé será o imã que atrairá uma chuva de bênçãos. A abundância de Deus já está chegando! Olá, eu sou o Fábio Teruel, significaria muito para mim se você se inscrevesse em nosso canal, clicando aqui: bit.ly/FabioTeruelYT
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Versículo do dia: Chegai-vos a Deus, e ele se chegará a vós outros. (Tiago 4.8)
Quanto mais nos aproximamos de Deus, tanto mais graciosamente Ele se revela para nós. Quando o filho pródigo retornou ao seu pai, este correu a encontrá-lo. Quando a pomba que vagueava retornou à arca, Noé estendeu sua mão e a recolheu para si. Quando a esposa amável busca a companhia de seu esposo, este vem ao seu encontro com asas de amor. Venha, então, querido leitor, acheguemo-nos a Deus, que graciosamente nos espera, sim, e vem ao nosso encontro.
Você já observou a passagem de Isaías 58.9? Ali, Deus parece colocar-se à disposição de seu povo, afirmando-lhes: “Eis-me aqui”, mais do que se estivesse dizendo: “O que você tem a contar-me? Que posso fazer em seu benefício? Estou esperando para abençoá-lo”. Como somos capazes de hesitar em nos aproximarmos de Deus? Ele está bem perto, para perdoar, abençoar, confortar, ajudar, fortalecer e livrar. Nosso maior objetivo dever ser nos aproximarmos de Deus. Uma vez que façamos isso, tudo o mais estará feito. Se nos achegamos a outras pessoas, elas podem cansar-se de nós e abandonar-nos. Mas, se buscamos somente o Senhor nenhuma mudança ocorrerá em seu propósito. Ele continuará se achegando mais e mais a nós, por meio de uma comunhão mais completa e mais feliz.
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Estamos em quarentena por causa do Coronavírus, em casa, isoladas socialmente. Uma mudança radical de vida para muitas pessoas que deixaram de ir às reuniões das igrejas, aos locais de trabalho, às academias de ginástica, aos passeios, enfim, os dias têm sido bem diferentes daqueles que vivíamos rotineiramente. Embora estejamos tentando manter alguma normalidade trabalhando em casa, ensinando nossos filhos em casa, cultuando a Deus em família, assistindo cultos virtuais, ao vivo ou gravados, nossa vida mudou.
Muitas notícias são divulgadas em redes sociais, há dois grandes partidos de opiniões: os que acreditam que o vírus pode ser muito contagioso e letal e que por isso temos que nos precaver e ficarmos todos isolados até que o vírus seja dominado por uma vacina ou pela baixa absoluta de contaminações. Em oposição, há os que não acreditam que o vírus não seja tão grave e que está sendo feito um grande estrondo por nada. E sem ter muita certeza do que fazer ou providenciar os líderes govertamentais, empresariais, espirituais têm tomado multiplas providências para enfrentar a crise.
A realidade é que as coisas não estão claras e que muitos estão buscando as melhores alternativas.
Ovelha, para nós que fomos separadas por Deus para sermos seu povo, todas essas situações podem ser um grande teste para a nossa fé, mas nós temos um guia, um General que nos dá instruções com sua Palavra. Não fiquemos desbaratinadas como ovelhas sem pastor. Vamos ao Mestre e busquemos nele a sabedoria, o consolo, a direção para o próximo passo.
Sabedoria
Nossa sabedoria é Cristo, ele deve ser a nossa fonte primária de informações em todo o tempo, mas principalmente em tempos de coronavírus quando tantas pessoas querem levantar a voz e proclamar o que acreditam ser o correto. Não perca o foco! Jesus é o SENHOR dos EXÉRCITOS. Ele governa os exércitos, ele sabe comandar como ninguém mais sabe. Escute a voz do Pastor de sua alma. Faça isso o tempo todo, combata com a Palavra de Deus as milhares de falas ruidosas que bombardeiam sua mente o dia todo. Não dê espaço para mentiras, fixe a verdade em sua mente. Leia a Verdade, ore a Palavra, cante as escrituras. Cole post its da verdade em cada dobra de seu cérebro.
[…] Cristo Jesus, o qual se nos tornou, da parte de Deus, sabedoria, e justiça, e santificação, e redenção. (1 Coríntios 1.30)
Consolo
Não estamos sozinhas nesse mar de acontecimentos, nós temos o Santo Espírito que habita em nós. Esse Espírito que no faz lembrar de todas as coisas, inclusive das promessas de Deus para nós. As promessas nos consolam porque podemos olhar para o futuro e ver as maravilhas de Deus que nos aguardam. Podemos reacender nosso ânimo e nos alegrar que todo o mal vai passar ETERNAMENTE. (E aqui expressamos um bom e alto: ALELUIA!).
Mas o Consolador, o Espírito Santo, a quem o Pai enviará em meu nome, esse vos ensinará todas as coisas e vos fará lembrar de tudo o que vos tenho dito. (João 14.26)
Direção
Sabe, Ovelha, Deus guiou um povo rebelde pelo deserto por 40 anos. Um povo cego para as bençãos que recebia e que continuamente murmurava (tão parecidas somos nós com o povo hebreu).
Mas o SENHOR, soberano, não apenas os guiou, mas os livrou das mãos dos inimigos. Quando o povo hebreu fugia do Egito, Faraó e seu exército os perseguia tenazmente, de repente o povo ficou encurralado entre o Mar Vermelho, à sua frente, e o exército de faraó vindo por trás com seus homens de guerra armados, avançando com velocidade e força em suas carros puxados por potentes cavalos. O povo, a pé, com suas famílias, incluíndo mulheres, gestantes, crianças, bebês, mães que amamentavam, doentes, idosos, rebanhos com suas crias pequenas, todos fugindo aterrorizados da escravidão. Eis que encurralados, aterrorizados, apavorados e sem escape, não podiam seguir em frente nem tão pouco regressar, então o SENHOR age com poder e graça abrindo o Mar Vermelho para que passassem a pés enxutos. Com a liderança de Moisés o povo todo atravessou o Mar Vermelho em meio ao corredor que se formou entre gigantescas paredes de água que se levantaram a cada lado do caminho para o povo passar. E assim que o povo passou o mar se fechou, as paredes de águas desceram e massacraram o exército inimigo. Longa e maravilhosa história que Deus proporcionou ao seu povo.
O Deus que abriu o Mar Vermelho para seu povo rebelde e obstinado passar, esse Deus (que é o mesmo ontem, hoje e sempre) vai abrir um caminho para passarmos pela pandemia. Você crê nisso? Eu creio!
Então, entoou Moisés e os filhos de Israel este cântico ao Senhor, e disseram:Cantarei ao Senhor, porque triunfou gloriosamente;
lançou no mar o cavalo e o seu cavaleiro.
O Senhor é a minha força e o meu cântico;
ele me foi por salvação;
este é o meu Deus; portanto, eu o louvarei;
ele é o Deus de meu pai; por isso, o exaltarei.
O Senhor é homem de guerra;
Senhor é o seu nome.
Porque os cavalos de Faraó, com os seus carros e com os seus cavalarianos, entraram no mar, e o Senhor fez tornar sobre eles as águas do mar; mas os filhos de Israel passaram a pé enxuto pelo meio do mar. (Êxodo 15.1-3,19)
Redenção
Deus está preparando um povo santo (separado) para viver com ele em glória por toda a eternidade. Não tema, pequenino rebanho, ele está conosco, nos guiando, nos protegendo, nos chamando para nos submetermos à sua liderança benigna. Ouça o Pastor de sua alma. Siga o Mestre.
Nosso verdadeiro comandante, o Guarda de Israel, não dormita nem dorme! Avante, ovelhas!
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Com as notícias da propagação do coronavírus as autoridades governamentais têm tomado medidas cabíveis para evitar a aceleração ao pico na curva do contágio. A intenção por detrás dessas determinações é que se a curva for menos acentuada o sistema de saúde não será sobrecarregado e poderá atender melhor as vítimas da Covid-19. Nesse sentido, a população tem sido aconselhada a escapar das aglomerações e o distanciamento social se tornou uma nova norma. O isolamento é um “remédio amargo”, mas necessário nesses dias.
Colaborando para evitar grandes aglomerações, as escolas suspenderam as atividades presenciais ou anteciparam as férias dos alunos, as empresas optaram pelo trabalho de seus funcionários em home office e o comércio foi limitado às necessidades básicas. As atividades esportivas que atraíam grande número de expectadores foram canceladas e o calendário do futebol brasileiro sofreu alterações. Também, as igrejas tiveram que alterar a dinâmica de suas reuniões públicas, pois os templos foram fechados ao público maior. A adaptação a essa nova realidade tem sido muito difícil para todos, pois nossa geração e cultura nunca experimentaram algo semelhante.
O distanciamento social é penoso para todos, mas especialmente para os cristãos que são biblicamente exortados a se congregarem regularmente (cf. Hb 10.25). No entanto, os cristãos também são exortados a andarem prudentemente, “não como néscios, e sim como sábios, remindo o tempo, porque os dias são maus” (Ef 5.15-16). Nesses tempos de “dias maus”, especialmente considerando a velocidade da propagação do coronavírus, o isolamento social é necessário para proteção pessoal e preservação de vidas, inclusive de muitos da família cristã.
Mas o fato de haver templos fechados não significa que as igrejas estejam inativas. Na verdade, alguns templos estão fechados, mas os líderes das igrejas estão cada vez mais abertos à novas ideias em prol da edificação de seus membros. Diante do desafio de continuar cuidando das ovelhas, os pastores do rebanho buscam sabedoria, criatividade e o emprego de instrumentos adequados para o pastoreio à distância. A atenção pastoral não deve ser interrompida, mesmo num contexto de isolamento social.
É sabido que os pastores são responsáveis por equipar os santos com vistas ao “desempenho do seu serviço, para edificação do corpo de Cristo” (Ef 4.12). Mas como fazer isso quando as ovelhas se encontram dispersas, cada família em sua casa, impossibilitados de se locomoverem para, em culto público, receberem o alimento e a instrução? Certamente a tecnologia é uma ferramenta fundamental nesse sentido e as redes sociais podem ser empregadas de maneira positiva. No entanto, alguns cuidados práticos em relação ao cuidado pastoral devem ser tomados em qualquer contexto, inclusive no pastoreio à distância. Alguns desses cuidados são relacionados abaixo.
1. Seja proativo. Diferente do que alguns pensam, esse não é um período para cruzar os braços e esperar o “tempo passar”. Alguns serão tentados a buscar um ambiente de refúgio, zelando apenas por si mesmos e sua família, aguardando somente que a tempestade se acalme. A pessoa proativa, porém, interpretará esses dias como uma “época repleta de oportunidades”. Por exemplo, o isolamento social obriga famílias a estarem mais unidas, o que pode contribuir para a redescoberta do culto doméstico, o estudo familiar das Escrituras e o uso outrora esquecido dos catecismos cristãos. Pastores podem apresentar orientações bíblicas e práticas sobre esses importantes exercícios a fim de que suas ovelhas continuem se alimentando da Palavra, mesmo quando impedidos de se reunirem regularmente. O pastor proativo se empenha por alcançar suas ovelhas, ainda que virtualmente.
2. Seja criativo. Muitas igrejas que suspenderam suas atividades regulares recorreram à transmissão de mensagens online. Além do mais, alguns pequenos grupos podem continuar via reuniões virtuais. Inúmeros programas disponíveis na internet favorecem a realização desses encontros, o que faz com que o discipulado continue a ser praticado. Todavia, o que mais pode ser feito?
O contexto atual conclama líderes da igreja a usarem criatividade no pastoreio de suas ovelhas. Nesse sentido, algumas pessoas têm usado o Facebook para disponibilizar material que ajuda os pais na instrução bíblica de seus filhos, especialmente pelo fato de os filhos estarem em casa e terem tanto tempo livre. Outros pastores usam o Facebook para oferecerem devocionais diárias às suas ovelhas no momento do almoço, quando toda família pode ler a devocional reunida ao redor da mesa. Esses dias de intensa ansiedade requerem criatividade dos pastores, pois os crentes necessitam mais do encorajamento das Escrituras e precisamos ser criativos no cuidado com nossas ovelhas.
3. Seja consistente. Antes de anunciar à igreja algum novo programa ou ideia, é melhor calcular os custos, pois a instabilidade pode ser danosa a qualquer expressão ministerial, real ou virtual. Logo, ao anunciar alguma nova medida é melhor ter certeza de que conseguirá levar a cabo o planejado, pois a inconsistência poderá desmotivar algumas pessoas. O melhor é começar com “poucas inovações”, mas ser consistente em cada atividade proposta.
A atitude consistente deve ocorrer não apenas em termos da frequência em relação à atividade proposta, mas também no tocante ao tempo da programação. Ou seja, se os membros da igreja tiverem a garantia de que a programação online terá sempre a mesma quantidade de tempo, será mais fácil para eles organizarem suas agendas a fim de participarem. Também, é necessário considerar a consistência em relação ao conteúdo. Ninguém gosta de parar suas atividades diárias apenas para um “bate-papo” sem propósito ou substância. Logo, esse aspecto também deve ser considerado.
4. Seja relevante. Quanto mais tempo essa crise durar, o provável é que mais pessoas perderão empregos, ficarão ansiosas e amedrontadas ante a nova doença e confusas quanto ao que fazer. Além do mais, o isolamento pode ser interessante na primeira semana, mas terrivelmente angustiante com o passar do tempo. Nem todos os membros da igreja tomarão a iniciativa de procurar o pastor ou algum outro líder da igreja nesses momentos. Para evitar esse quadro de angústia, é necessário que a mensagem transmitida pela liderança da igreja sempre seja relevante e procure falar aos corações nesses tempos difíceis.
Nesse contexto, ser relevante talvez inclua a necessidade de uma conversa sobre a situação financeira de alguns, o relacionamento familiar de outros e assim por diante. Em outras palavras, cada interação deve ter o propósito de ministrar a alguém aquilo que, de fato, edificará a pessoa. Mais uma vez é importante lembrar as palavras de Paulo: “Não saia da vossa boca [nem dos dedos, na digitação] nenhuma palavra torpe, e sim unicamente a que for boa para edificação, conforme a necessidade, e, assim, transmita graça aos que ouvem” (Ef 4.29).
5. Seja estratégico. Cada interação com os membros de sua igreja deve ser realizada “cirurgicamente”, ou seja, usando corretamente o tempo dedicado a isso. Nesse sentido, uma boa estratégia a ser seguida envolve:
- Procure saber como todos da família estão passando.
- Pergunte se a família possui alguma necessidade específica que a igreja possa ajudar.
- Apresente informações atualizadas sobre como a igreja tem enfrentado essa crise e quais membros necessitam mais de oração.
- Leia alguma passagem da Bíblia com a pessoa com quem você está interagindo.
- Dedique alguns minutos em oração uns pelos outros.
- Reafirme o amor e cuidado da liderança da igreja pelos seus membros, especialmente pela família da pessoa com a qual você está interagindo.
Quanto mais o tempo de isolamento e distanciamento social prolongar, tanto mais os líderes da igreja deverão cuidar para realizar esses contatos mais frequentemente. Como a situação ainda está confusa para todos, é importante rever algumas estratégias continuamente.
Enfim, pastorear virtualmente é algo novo e desafiador para todos os líderes da igreja. Isso nem parece, de fato, pastoreio, para alguns. Na situação que atravessamos, porém, essa é uma medida viável. Todos devemos ser sábios e aproveitar as oportunidades e ferramentas disponíveis no momento e, nesse contexto de isolamento social, as alternativas não nos deixam com muitas escolhas. O ideal é que em cada interação que tiver com suas ovelhas o pastor as exorte a orar, confiando na graça e provisão do Senhor Deus que nos sustenta.
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#MomentodeFe Qual o seu nome? Escreva por favor nos comentários.Vou dobrar os joelhos hoje e orar, pedindo para que Deus quebre todos os tipos de amarras. maldições e correntes que estejam te impedindo de crescer, de avançar e obter a bênção que você tanto precisa.Eu creio que esta será a época em que você verá o Todo Poderoso agindo em sua vida e colocando um fim às dificuldades, à doença, à solidão e à toda opressão financeira. Olá, eu sou o Fábio Teruel, significaria muito para mim se você se inscrevesse em nosso canal, clicando aqui: bit.ly/FabioTeruelYT
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Versículo do dia: O SENHOR o assiste no leito da enfermidade; na doença, tu lhe afofas a cama. (Salmos 41.3)
Devemos lembrar que esta é uma promessa feita àqueles que acodem aos pobres. Você é um desses? Então, aproprie-se desta promessa.
Observe como no tempo da enfermidade o Deus dos pobres abençoará aquele que cuida dos pobres! Os braços eternos susterão a alma de tal pessoa, assim como mãos amigas e travesseiros macios sustentam o corpo dos enfermos. Quão cheia de ternura e simpatia é esta figura, e quão perto de nossa fragilidade e imperfeição ela coloca o nosso Deus! Quem jamais ouviu falar tal coisa a respeito de Júpiter, o antigo deus pagão, ou dos deuses da Índia ou da China? Esta é uma linguagem peculiar ao Deus de Israel. Ele condescende em tomar-se um assistente e um auxílio para homens bons. Se Ele nos fere com uma de suas mãos, nos sustenta com a outra. Oh! bendita enfermidade que faz alguém reclinar-se ao ombro do Senhor Deus e, por causa disso, ser amparado! A graça é o melhor de todos os remédios. O amor de Deus é o mais seguro estimulante para um paciente debilitado; torna a alma tão forte quanto um gigante, mesmo quando os ossos estão rompendo a pele. Nenhum médico é semelhante ao Senhor; nenhum fortificante, como suas promessas; nenhum vinho, como o seu amor.
Se o leitor tem falhado em seu dever para com os pobres, perceba o que está perdendo e, imediatamente, torne-se amigo e auxiliador deles.
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A gentrificação é uma questão emocional para muitos em nossa comunidade de moradias sociais. Muitas das antigas habitações e cortiços, do que era, historicamente, considerado como “a velha” Niddrie, se foram. Em seu lugar, estão campos verdes, canteiros de obras, novos apartamentos, casas e uma variedade de agências governamentais e de serviços voluntários.
Quase tudo parece reluzente e novo. A escola, o consultório médico, a biblioteca, o minimercado e nossa própria igreja. Até os blocos de apartamentos próximos de nós receberam um “facelift”. Há pouco tempo, o conselho dragou o local da queima de lixo (o rio) e construiu um sistema de estradas que leva ao novo hospital infantil. Está tudo bem. A regeneração, nesse nível, é nossa amiga.
Mas há um lado sombrio nesse fenômeno.
Perda da Comunidade
Parece que a vida comunitária foi empurrada para as margens. Por exemplo, “Niddrons” nativos se reúnem no “Clube dos Mineiros” local e socializam ali. A nova classe média, jovem e promissora, por outro lado, não seria vista sendo morta ali. (Mas, novamente, você precisa ser recomendado para poder frequentar um local). O centro comunitário local administra um clube estranho para jovens e idosos, mas eles não fazem muito pelas centenas de desempregados, nem pela nova classe média trabalhadora. Depois, há os imigrantes, que simplesmente trancam as portas e mantêm suas cabeças baixas à noite.
Em todo esse novo trabalho de construção, parece haver pouco pensamento sobre como reunir todos esses grupos sociais. Os habitantes nativos têm um forte senso de comunidade, a classe média que chega traz um forte senso de individualismo materialista, e os imigrantes importaram o compromisso de manter sua identidade cultural. Mesmo que ainda no princípio, o tribalismo já é evidente.
Mas os sociólogos falam da regeneração como uma oportunidade de “reinvestir” em comunidades como Niddrie, como se isso fosse simples. Reinvestir o que? As empresas de construção estão ficando ricas, certamente. Subsídios estão sendo distribuídos a todos os grupos de influência sobre questões sociais que você pode imaginar – então eles estão se saindo muito bem. Há muitos aqui que trabalham em nossa comunidade, mas não fazem parte dela.
Experiência socioeconômica
Niddrie, sob vários aspectos, tornou-se um gigantesco experimento socioeconômico e uma espécie de campo de prova para políticas urbanas progressivas. Remodelar o local, construir algumas casas dec(ad)entes, atrair jovens compradores de primeira vez, distribuir um pouco de habitações sociais e garantir um lugar para a crescente população imigrante da cidade. Geralmente, tudo isso é feito em detrimento (e não em benefício, como costuma ser vendido) dos mais pobres. Para onde eles estão indo? Essa é a minha pergunta. Nenhum dos nossos problemas sociais está sendo resolvido pela regeneração aqui em Niddrie. Eles estão apenas sendo diluídos e, como peças de xadrez, pessoas problemáticas estão sendo deslocadas pelo o outro tabuleiro que é a cidade de Edimburgo.
Por exemplo, muitas das reuniões da “nova comunidade”, das quais participei, foram realizadas por pessoas de fora. Da mesma forma, muitas das reuniões da “velha comunidade” em que participei são realizadas por pessoas de dentro da cultura. Não parece haver mais de que um real consenso ou fusão dos dois mundos do que os poderes se impondo um ao outro.
Positivamente, o problema das drogas diminuiu um pouco (embora ainda seja muito predominante). As ruas parecem mais seguras, certamente mais limpas. Em alguns locais, pelo menos. Por outro lado, os mais pobres estão sendo expulsos das casas em que vivem há gerações. Muitos estão assustados com forças fora de seu controle, que lhes dizem para acompanharem a mudança ou irem embora. Para muitos moradores, parece que eles são apenas ouriços olhando o maciço rolo compressor da mudança social. Bob Lupton concorda:
“Resistir à gentrificação é como tentar conter a maré alta do oceano. Certamente está chegando, implacavelmente, com poder e impulso crescente. Jovens profissionais e ninhos vazios estão inundando nossas cidades, comprando lofts em condomínios e residências históricas em ruínas, abrindo estúdios de artistas de vanguarda e restaurantes gourmet. Se somente as forças do mercado governarem o dia, os pobres serão gradual e silenciosamente deslocados, pois o mercado não tem consciência. Mas aqueles que entendem o coração de Deus pelos pobres têm um desafio histórico de inserir os valores de compaixão e justiça no processo. Mas isso exigirá novos paradigmas de ministério”.
Admito, ele está falando do contexto americano, mas ainda assim acho seu argumento é válido. Toda essa preocupação dos governantes com a regeneração urbana e o “aprimoramento” de nossa comunidade, não se estende a nenhum elemento espiritual. Prédios e instalações melhores não farão muita diferença para a vida de muitos aqui, principalmente se a classe média enxergar “investimento comunitário” em termos puramente financeiros.
Investimento abrangente
Se eles não investem de todo o coração na comunidade, nós, cristãos, precisamos fazê-lo. Precisamos fazer mais do que apenas entrar nessas áreas. De fato, mover mundos e fundos para a comunidade deve ser mais do que um vago “idealismo encarnado”, deve ser sobre investir em nossa comunidade de maneira abrangente. Como seria isso? Aqui estão quatro sugestões.
- Os cristãos devem procurar participar de comitês e conselhos da comunidade (escolas, vigilância de bairro, festivais comunitários, etc.). Deveríamos ter interesse em discussões e decisões locais. Dentro disso, devemos viver de acordo com os princípios de justiça da Bíblia, procurando falar por aqueles que não podem falar por si mesmos ou encontram problemas para se comunicar efetivamente. Sento-me em alguns conselhos locais e as pessoas confiam em mim para falar por elas, porque moro em Niddrie. Elas sabem que eu amo as pessoas e minha comunidade.
- Poderíamos oferecer aulas noturnas para treinamento e desenvolvimento. Você tem uma habilidade específica que poderia ensinar? Deveríamos passar o conjunto de habilidades que tivermos para os que estão à nossa volta, procurando ativamente maneiras de compartilhar isso, na comunidade, para o benefício de todos.
- Devemos ser inovadores na maneira como realizamos nossa divulgação pessoal. Obviamente, o evangelho e a igreja local devem permanecer no centro. Deveríamos alimentar nossos membros com uma boa dieta bíblica, ao mesmo tempo em que encorajamos uma comunidade mais ampla. Certamente, a igreja não deve ser envolvida em ação social por causa da ação social. Nossa missão é eterna. Ao mesmo tempo, não devemos usar os erros do passado para justificar uma abordagem intelectual “somente de palavras” à nossa vida comunitária. “Primazia do evangelho, Palavra no centro e missão constante” deve ser o nosso lema.
- Os cristãos devem trabalhar mais para tentar construir uma comunidade rica e autêntica. Devemos ser os catalisadores para aproximar pessoas de todas as faixas. Devemos moldá-los em nossa comunhão e devemos bater o tambor em nossas comunidades. As pessoas só compram aquilo que, primeiro, veem em ação. Procure formas pelas quais sua igreja possa fazer isso.
Por toda a conversa sobre “intencionalidade missionária” nos círculos de plantação de igrejas, devemos ser intencionalmente bíblicos e focados no evangelho, enquanto trabalhamos em como responder a essas questões que, para nós, embora dolorosas, não vão desaparecer.
Nota do Editor: Este texto foi publicado pelo autor considerando o contexto escocês, porém nós, do Voltemos ao Evangelho, cremos que seu ensino geral é importante também para o nosso contexto.
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Versículo do dia: Quando te deitares, não temerás; deitar-te-ás, e o teu sono será suave. (Provérbios 3.24)
Porventura, o leitor terá de, por um tempo, permanecer confinado ao leito, por causa de enfermidade? Então, dirija-se ao seu quarto sem tristeza, levando esta promessa em seu coração: “Quando te deitares, não temerás”.
Quando vamos para a cama à noite, permitamos que esta promessa nos tranqüilize em nosso repouso. Não podemos guardar a nós mesmos, enquanto dormimos. Mas o Senhor nos guardará durante toda a noite. Aqueles que descansam sob a proteção do Senhor encontram-se tão seguros quanto reis e rainhas em seus palácios, e muito mais seguros do que estes. Se, ao nos deitarmos, houver também um deitar de todas as nossas preocupações e interesses, obteremos de nossos leitos o refrigério que os inquietos e cobiçosos jamais encontram em seus leitos. Sonhos maus serão banidos de nossas mentes e se aparecerem, rejeitaremos suas más impressões, reconhecendo que eram apenas sonhos.
Se dormirmos assim, seremos abençoados. Quão tranqüilamente o apóstolo Pedro dormia, quando nem mesmo a luz de um anjo o despertou! Ele precisou de uma toque forte em seu lado, para que acordasse. E ele estava sentenciado a morrer no dia seguinte. Assim também dormiram os mártires antes de serem queimados nas fogueiras. “O Senhor aos seus amados dá o sono” (Sl 127.2 – ARC).
Para que desfrutemos de sono suave, precisamos ter vida, amor, temperamento e pensamentos tranqüilos.
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mar
24
Portanto, não vos inquieteis com o dia de amanhã, pois o amanhã trará os seus cuidados; basta ao dia o seu próprio mal. (Mt 6.34)
Houve uma época, em minha vida, que trabalhei em uma fazenda de café como anotador de colheita. Meu trabalho consistia em fazer a medição do café colhido por cada apanhador, pois o pagamento era feito de acordo com a produção de cada um.
A medição era feita em grandes balaios (cestos feitos de bambu) com capacidade para aproximadamente 50 litros.
Para que a medida sempre fosse exata, após despejar o café no balaio até enchê-lo dava-se uma leve sacudida nele, e então, os grãos de café se acomodavam e era possível colocar mais um pouco de café no balaio.
Os trabalhadores não gostavam muito disso, mas era a regra, era o combinado antes da colheita.
Nesses últimos dias comecei a pensar no nosso estilo de vida moderno e, não sei por que me veio à mente a recordação do balaio, gastei então, um tempo meditando no que, para mim seria uma parábola do Balaio de Café.
Na sociedade moderna temos muitas coisas para fazer, a correria, o stress, a falta de tempo, as poucas horas de sono o pouco tempo com os filhos, com o marido ou com a esposa. A falta de uma boa conversa sobre amenidades durante algumas horas com pessoas que amamos ou um jantar sem hora para acabar.
Fomo deixando, ao longo dos anos, todas essas coisas boas de lado. Ficamos doentes, vamos ao médico e ele diz: “Você precisa desacelerar, precisa deixar de fazer algumas coisas”.
Mas parar como? Preciso garantir a educação dos meus filhos, preciso investir em minha carreira na empresa. Preciso isso, preciso aquilo. Não tem como parar.
Mas aí, de repente, uma pandemia toma conta do mundo, se aproxima de nossas vidas como uma nuvem negra encobrindo o céu.
Os órgãos de saúde recomendam o isolamento social, fábricas adotam férias coletivas, escolas suspendem as aulas, as lojas e restaurantes fecham e as Igrejas suspendem seus ajuntamentos. Alguns de nós somos mandados para a casa com um notebook para trabalharmos em “home office”.
Então, agora, de um dia para o outro, somos obrigados a ficar em casa.
Não tem mais “parar como?”. Continuar na velha correria agora não é mais uma opção. Não temos escolha. Temos que parar, temos que ficar em casa.
Então nos levantamos de manhã e, como não podemos sair, esperamos as crianças acordarem, fazemos nosso culto doméstico, tomamos nosso café tranquilos, todos à mesa, sem pressa.
Depois, cada um vai cuidar de suas tarefas, vamos realizar nosso trabalho em home office, as crianças tiram um tempo para estudar, ligamos para nossos parentes, amigos e irmãos da Igreja para saber como eles estão.
Como dispensamos a empregada, dividimos as tarefas domésticas para organizar a casa.
O que aconteceu?
Aconteceu que, de repente, essa pandemia sacudiu nosso balaio, e então percebemos que, na realidade, havia em nossas vidas espaço para outras coisas.
Essa pandemia, sem dúvida, trouxe à humanidade um grande impacto negativo, é sim uma catástrofe, é sim, um desastre, as sequelas durarão muitos anos.
Mas é em meio as dificuldades que aprendemos, é na tribulação que crescemos mais solidamente.
Não queremos parar, e se não paramos, não conseguimos raciocinar, e se não raciocinamos não conseguimos perceber os desvios ao longo da rota.
E então um evento, do qual somente Deus tinha conhecimento, e sobre o qual ele tem total controle, impacta nossas vidas como nunca.
Aproveite esses tempos de “desaceleração” para meditar, para reconsiderar em oração se a vida que temos vivido é a vida que Deus planejou para nós.
Um dia essa crise vai passar, e a vida vai voltar ao normal. Quando esse tempo chegar, que possamos voltar às nossas atividades de forma diferente.
Que aprendamos a ponderar nossas atividades, colocando-as na ordem de grandeza correta, diante dos valores que devem orientar a vida dos crentes.
Que esses tempos nos ensinem a vivermos a vida em abundância.
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