Portais

2. Cuida do seu povo

A origem de nossa palavra “cuidar”, em sua evolução, está associada  à “prestar atenção”, “cautela”, “assistir”, “pôr solicitude”. O cuidar é o exercício do cuidado; é o cuidado em ato. É na família onde vemos o seu primeiro exercício, especialmente por parte da mãe que protege o seu bebê que, em relação aos animais, nasce totalmente defasado, não podendo sobreviver sozinho nos períodos mais tenros de idade. O cuidado nesse caso, relaciona-se diretamente com o seu amor preservador. Por isso, inclusive, soa tão natural a expressão: “Quem ama cuida”.

O nosso cuidado

Quando falamos a respeito do cuidado exercido por nós, me  ocorrem algumas particularidades que pontuo:

1) Fragilidade circunstancial ou não de quem ou do que será alvo do cuidado e a responsabilidade de quem cuida.

Por exemplo:

O pai quando viaja e pede simbolicamente ao filho pequeno que cuide de sua mãe.

A família que viaja e pede à vizinha que cuide de suas plantas e/ou cachorro.

Na realidade, a mãe continuará cuidando (alimentando e protegendo) do seu filho. No outro exemplo, é possível que o dócil pitbull espante algum intruso que desejava pular o muro para invadir a casa da sua “cuidadora” e a vizinha aproveite umas folhas de boldo que pegou no seu quintal (na sua ausência enquanto alimentava o Argos) o  para fazer um chá… Nesses casos, quem “cuidou” de quem?

2) Envolve o grau de interesse pelo quê guardamos: É muito importante para mim? – Uma foto recuperada de nossos avós, uma carta, um livro, etc.

3) O valor objetivo e subjetivo do quê guardamos: É muito valioso em si ou subjetivamente: para mim ou para alguém? – Um anel de ouro incrustado de diamantes, o notebook que acabei de comprar, a primeira carta que o casal trocou há 40 anos quando se apaixonou.

4) O fator tempo e propósito: O que pretendemos fazer com isso? Guardar por guardar? Esperar para valorizar?

O nosso cuidado sofre, entre outras, de uma limitação básica: Cuidamos e guardamos dentro de nossas possibilidades físicas, intelectuais e morais. Contudo,  com propósitos que não temos como garantir de que serão atingidos.

Assim, relíquias se quebram pela decomposição do material; vendemos a casa que herdamos de nossos pais com a sensação de que parte de nossa história se perdeu ali; nos desfazemos de objetos (móveis, bibliotecas) que guardamos com tanto carinho mas, já não temos mais espaço: nos mudamos para uma casa menor…

Um pouco da eficácia de nosso cuidado só poderá ser visto após alguns ou muitos anos e, mesmo assim, apenas parcialmente.

O Cuidar perfeito de Deus

O homem não vive em um vácuo temporal distante de Deus que é eterno e transcende o tempo e a matéria. O homem e toda a criação, ou seja; todo o universo é preservado (cuidado) por Deus.

O cuidar de Deus transcende totalmente à nossa capacidade de o perceber em toda a sua extensão. Vemos alguns aspectos aqui e ali e, mesmo assim, mudamos de opinião, fruto de nossa limitação, a respeito dessa realidade.

Ilustro: Imaginem uma empresa que durante o período de pandemia atravessa uma grave crise financeira. Por isso, resolve cortar drasticamente seus custos. Com isso, temos as demissões. Você não foi demitido. Contudo, colegas, amigos e talvez alguns irmãos seus o foram. Você pode dizer: Deus cuida dos seus. Talvez até pense lá em uma zona cinzenta de seu coração: Eles adotaram um critério justo, afinal, sou um excelente funcionário…

Seis meses depois, a empresa fecha suas portas. É decretada falência. Descobre-se que ela já não vinha pagando impostos há muito tempo, nem dando o destino certo ao recolhimento do INSS, nem depositando o FGTS de muitos funcionários. Por isso, a empresa não tem como saldar as suas dívidas e as  multas rescisórias. Ou seja:  Você é demitido com todos os direitos, mas, sem nada receber…  O número de anos pagos para a sua aposentadoria está comprometido.

Talvez alguém demitido há seis meses – que enfrentou um período de incompreensão e até revolta ?, diga agora: Deus cuidou de mim, fui demitido antes da empresa quebrar; recebi todos os meus direitos e deu até para tentar o empreendimento pelo qual orava. Este pode pensar e verbalizar com a esposa: “Deus escreve certo por linhas tortas”.

Afinal, Deus cuidou de você lá ou agora?

O cuidado de Deus obedece a uma agenda eterna que é regida por sua soberania, sabedoria e bondade, envolvendo a maldade do ser humano, os nossos pecados, arrependimento, confissão, orações, etc. Por isso é que o seu cuidado é sempre perfeito tendo em vista o seu propósito eterno. Portanto, em resposta à pergunta anterior, podemos dizer que Deus cuidou antes e depois e, continua cuidando de seu povo.

Ainda que Deus em sua soberania e bondade se valha de meios para nos proteger – o que deve ser alvo de nossa consideração –, devemos ter a firme convicção de que quem nos protege é o Senhor em todas as circunstâncias. Esse é um aspecto da soberania de Deus sobre todas as coisas. (2Rs 5.1).[1]

O Antigo Testamento emprega diversas expressões que indicam o cuidado de Deus e a confiança dos salmistas na preservação do Senhor.[2] Vamos, dentro desse tópico analisar algumas delas.

A ideia de guardar é de cuidar criteriosamente.

Deus está ao nosso lado nos guardando

O salmista confiante em Deus, suplica o cuidado do Senhor contra os ímpios e violentos, porque o Senhor está acima de todos e sabe de seu procedimento e do propósito do ímpio: “Guarda-me (shamar), SENHOR, da mão dos ímpios, preserva-me do homem violento, os quais se empenham por me desviar os passos” (Sl 140.4).

Em outros contextos o salmista dá testemunho concernente à certeza do cuidado preservador de Deus:

Se o SENHOR não edificar a casa, em vão trabalham os que a edificam; se o SENHOR não guardar (shamar) a cidade, em vão vigia a sentinela (shamar). (Sl 127.1).

O SENHOR te guardará (shamar) de todo mal; guardará (shamar) a tua alma. SENHOR guardará (shamar) a tua saída e a tua entrada, desde agora e para sempre. (Sl 121.7-8).

O seu cuidado não diminui os nossos esforços em guardar e vigiar a cidade. No entanto, o vigiar da sentinela será inútil sem a concorrência do propósito e poder preservador de Deus.

Todas as circunstâncias, lugares e para sempre

O cuidado de Deus não é apenas em algumas circunstâncias, antes envolve a saída e a entrada.

Todos os nossos empreendimentos; a nossa ida e volta ao trabalho; dentro e fora de casa; dentro e fora da cidade; em nosso trabalho, estudo e lazer.

Não há impedimentos espaciais para a demonstração do amor e cuidado de Deus. É isso que nos diz o salmista: “⁹ Se tomo as asas da alvorada e me detenho nos confins dos mares, ¹⁰ainda lá me haverá de guiar a tua mão, e a tua destra me susterá” (Sl 139-9-10).

“Desde agora e para sempre” (Sl 121.8), declara o salmista. Deus nos guarda agora e, nos levará a salvo à eternidade. Ninguém poderá nos separar do seu eficaz cuidado. Ele é a nossa herança para sempre!

O cuidado de Deus tem um objetivo eterno. Nós somos filhos da eternidade, não do tempo; e é para ela, em outras palavras, para Deus mesmo que Ele nos preserva; para estarmos perfeitamente com Ele em glória na contemplação da majestade de seu Filho. (Jo 17.24/ Fp 1.23; 1Ts 4.17).

Essa é a confiança do apóstolo Paulo transmitida aos romanos:

Porque eu estou bem certo de que nem morte, nem vida, nem anjos, nem principados, nem cousas do presente, nem do porvir, nem poderes, nem altura, nem profundidade, nem qualquer outra criatura poderá separar-nos do amor de Deus, que está em Cristo Jesus nosso Senhor. (Rm 8.38-39).

Calvino comenta:

Fôssemos julgar com base na mera aparência, e os filhos de Deus estariam longe de ser assim amparados sob seu cuidado; amiúde lutam e ofegam com dificuldade, ocasionalmente tropeçando e caindo, e é com muito esforço que avançam em sua trajetória; mas como no meio de toda essa decadência é tão-somente pelo singular auxílio de Deus que são preservados a cada instante de cair e de ser destruídos, não nos surpreende que o salmista fale em termos tão exaltados da assistência que recebiam da administração angelical.[3]

Paulo no final da vida, transmite a sua mais sincera segurança:  “Porque eu sei em quem tenho crido, e estou certo que é poderoso para guardar o meu depósito até aquele dia” (2Tm 1.12).

Vivemos neste mundo. Este mundo pertence a Deus. No entanto, Deus tem para nós uma vida plena em um mundo transformado, onde não haverá mais pecado. Em nosso íntimo temos uma certa nostalgia de uma companhia perdida pelos nossos Pais, quando desobedeceram a Deus, sendo expulsos do Paraíso.

Deus cuida de nós, nos guiando de volta ao lar. Podemos encarar a nossa vida sem medo. Não importa o que aconteça, o Senhor cuida de nós. Ele mesmo nos conduzirá à glória juntamente com o nosso Senhor.[4]

Mcgrath escreveu com profunda sensibilidade:

Nossa alma é como uma agulha de metal atraída para o polo magnético de Deus. Apesar de vivermos aqui na terra, a beleza, a alegria e a esperança do paraíso modelam nossos pensamentos e atos. O evangelho desvela um mundo modelado na história que confere sentido aos enigmas da nossa experiência – enquanto ao mesmo tempo oferece esperança para o futuro”.[5]

Clique AQUI para ver os demais artigos da série!
Clique AQUI para conhecer os excelentes livros de Hermisten Maia pela Editora Fiel.

[1]“Naamã, comandante do exército do rei da Síria, era grande homem diante do seu senhor e de muito conceito, porque por ele o SENHOR dera vitória à Síria; era ele herói da guerra, porém leproso” (2Rs 5.1).

[2] “O cuidado de Deus com a humanidade é enfatizado do começo ao fim do Antigo Testamento. Deus é o pastor que nos acompanha, apoia e sustenta, mesmo no vale da sombra da morte  (Sl 23.4)” (Alister E. McGrath, Surpreendido pelo sentido: ciência, fé e o sentido das coisas, São Paulo: Hagnos, 2015, p. 169).

[3]João Calvino, O Livro dos Salmos, São Paulo: Parakletos, 2002, v. 3, (Sl 91.12), p. 453.

[4]Veja-se: J.I. Packer, Força na fraqueza: vencendo no poder de Cristo, São Paulo: Vida Nova, 2015, p. 30.

[5]Alister E. McGrath, Surpreendido pelo sentido: ciência, fé e o sentido das coisas, São Paulo: Hagnos, 2015, p. 157.

Publicado Originalmente em: https://voltemosaoevangelho.com/blog/2024/04/o-senhor-e-pastor-que-e-sensivel-as-circunstancias-de-nossa-vida-parte-3/

John Piper é o fundador e professor do desiringGod.org e chanceler do Bethlehem College & Seminary. Por 33 anos, serviu como pastor da igreja Bethlehem Baptist Church, em Mineápolis, Minessota. Ele é autor de mais de 50 livros, incluindo Em busca de Deus: Meditações de um hedonista cristão e o mais recente Providência.

Publicado Originalmente em: https://voltemosaoevangelho.com/blog/2024/04/um-casal-cristao-pode-morar-junto-sem-ser-casado/

Aquele que não ama não conhece a Deus; porque Deus é amor. (1 João 4.8)

O apóstolo João nunca se cansa de exortar os cristãos a amarem uns aos outros, e a passagem que temos diante de nós é uma das exortações mais contundentes que ele oferece. João a fundamenta não simplesmente no mandamento do Senhor Jesus (por exemplo, Jo 13:34-35), mas na própria natureza de Deus: “Deus é amor”. Ao dizer isso, João nos ensina que o amor pertence à própria essência de Deus. Deus não é amoroso em nenhum sentido contingente, como se pudesse ter sido de outra forma. Ele é essencial e necessariamente amoroso. De fato, podemos dizer que Ele é o próprio amor. Ele é a fonte original da qual todas as outras instâncias de amor fluem.

Mas em Deus, isso é verdade para todos os Seus atributos. O que Deus é, e tudo o que Ele é, é essencial e necessário. Ele não poderia ter sido diferente. Assim como Deus é amoroso, Ele também é justo, bom, sábio, misericordioso, etc. Ou, se quisermos expressar Seus atributos como substantivos, Deus é justiça, bondade, sabedoria, misericórdia, etc., assim como Ele é amor. Ao contrário dos seres humanos ou anjos que podem ser amorosos ou desprovidos de amor, bons ou maus, sábios ou tolos, misericordiosos ou cruéis, Deus é necessariamente amoroso, pois Ele é necessariamente “infinito, eterno e imutável, em seu ser, sabedoria, poder, santidade, justiça, bondade e verdade” (Breve Catecismo de Westminster, pergunta 4).

Os teólogos consideraram a unidade essencial de todos os atributos de Deus sob o título de Sua simplicidade, embora a ideia aqui possa parecer tudo menos simples. A questão não é que essa ideia seja fácil de comunicar ou compreender (afinal, é de Deus que estamos falando), mas que os atributos de Deus não habitam nEle como componentes que são distintos entre si ou dEle. Deus não é um ser composto de componentes separados e diferentes. Inclusive as pessoas distintas da Trindade não devem ser consideradas como partes ou componentes do único Deus verdadeiro. Cada pessoa é totalmente Deus, e compartilham uma única essência, uma essência que é simples, não composta.

Se nos apegarmos a essas verdades, não seremos desviados por ensinamentos que colocam um atributo de Deus acima de outro ou colocam um em tensão com outro. Tais idéias nos levarão a distorcer o ensino das Sagradas Escrituras e talvez a rejeitar uma parte da Bíblia em favor de outra. O amor de Deus às vezes tem sido representado dessa maneira, como se o amor fosse o atributo primário de Deus e os outros de alguma forma secundários, como se a plena expressão do amor de Deus de alguma forma limitasse ou mesmo impedisse a plena expressão de Sua justiça. Em formas extremas, a justiça de Deus no castigo eterno dos ímpios pode ser rejeitada por ser inconsistente com Seu amor. No entanto, ambos são claramente ensinados nas Sagradas Escrituras.

A Bíblia reúne, de maneira bela, os vários atributos de Deus como sendo todos pertencentes à Sua glória. Quando Deus revelou Sua glória a Moisés, Ele proclamou Seu nome, dizendo:

Senhor, Senhor Deus compassivo, clemente e longânimo e grande em misericórdia e fidelidade; que guarda a misericórdia em mil gerações, que perdoa a iniquidade, a transgressão e o pecado, ainda que não inocenta o culpado, e visita a iniquidade dos pais nos filhos e nos filhos dos filhos, até à terceira e quarta geração! (Êx 34:6-7).

Aqui há muitos atributos de Deus mencionados, nenhum sendo mais básico ou primário do que outro. Nenhum está em tensão com o outro. O Deus de amor inabalável e fidelidade é também o Deus de julgamento que visita a ira sobre o culpado. A glória de Deus inclui todos eles. Podemos ver essa harmonia em outras partes das Sagradas Escrituras (por exemplo, Is 30:18; Os 2:19).

A cruz demonstra dramaticamente a perfeita unidade dos atributos de Deus. João aponta para isso como a expressão suprema do amor de Deus: “Nisto se manifestou o amor de Deus em nós: em haver Deus enviado o seu Filho unigênito ao mundo, para vivermos por meio dele” (1 João 4:9). No entanto, é também a expressão suprema da retidão e da justiça de Deus, pois Ele propôs,

No seu sangue, como propiciação, mediante a fé, para manifestar a sua justiça, por ter Deus, na sua tolerância, deixado impunes os pecados anteriormente cometidos; tendo em vista a manifestação da sua justiça no tempo presente, para ele mesmo ser justo e o justificador daquele que tem fé em Jesus (Rm 3:25-26).

Que Deus é amor é sem dúvida uma verdade a ser anunciada em todos os lugares, bem como a ser guardada em nossos corações. Mas o mesmo ocorre com todos os atributos de Deus. Um não é mais belo que o outro; um não é primário sobre os outros. Nenhum está em tensão com os outros, e todos são essenciais. Há perfeita harmonia no ser de Deus, com todos os Seus atributos pertencendo essencial e necessariamente à Sua glória.

Publicado Originalmente em: https://voltemosaoevangelho.com/blog/2024/04/qual-o-significado-de-1-joao-4-8/

Egoísmo é o oposto de Cristo. É o oposto da vida santa. A escuridão do egocentrismo é o oposto de Cristo e do seu Evangelho, minando todos os objetivos da vida cristã. O egoísmo autodestrutivo ainda está em nós. Queremos nos livrar disso. Devemos lutar contra isso. E isso leva a pergunta de hoje feita por um ouvinte:

“Pastor John, preciso de ajuda para superar meu egoísmo. Sou um homem de dezessete anos. As pessoas ao meu redor dizem que sou egoísta, principalmente as pessoas que me amam e são mais próximas de mim, minha namorada, por exemplo. Eu quero me tornar altruísta. O problema continua voltando mesmo quando penso que estou fazendo progressos. Tenho sido relutante em admitir meu egoísmo e mudar. Como posso aprender a me tornar um jovem altruísta e abandonar o egoísmo?”

Bem, não conhecê-lo pessoalmente faz com que seja um pouco desconfortável te dar conselhos mais específicos. Então eu acho que a primeira coisa que eu realmente deveria dizer é que seria sensato você procurar um cristão maduro fora desse círculo do qual você está falando – talvez seu pastor ou líder de jovens – e compartilhar com eles alguns dos detalhes específicos sobre o que as pessoas estão dizendo que o confunde; faça isso para obter a visão delas sobre o seu coração, pois elas o conhecem pessoalmente.

Tenha em mente que o apóstolo Paulo disse: “Habite, ricamente, em vós a palavra de Cristo; instruí-vos e aconselhai-vos mutuamente em toda a sabedoria.” (Colossenses 3.16). Isso é o que você quer. Você quer alguém que seja rico em sabedoria bíblica, que esteja cheio da Palavra de Cristo, que possa te ajudar de perto. Isso é o que não posso fazer. Tenho que falar à distância em generalidades. Você precisa de alguém que conheça você – cheio de sabedoria bíblica, cheio de coragem para te falar a verdade. Então, este é meu primeiro conselho. Mas deixe-me tentar dizer algumas coisas gerais que espero que possam ajudar.

Monstro de Muitas Cabeças

O egoísmo é um monstro de muitas cabeças. É, em certo sentido, a doença mais destrutiva da alma humana. Absolutamente ninguém neste planeta, exceto Jesus, escapa da doença do egoísmo. As cabeças deste monstro são infinitamente diversas – e sei que a palavra infinitamente é um exagero. Eu sei disso, mas a questão é que a variedade de manifestações de egoísmo é infinita nesta vida. Você corta uma cabeça e outra cresce.

Você pode ser um viciado em televisão que está sempre esperando que os outros lhe sirvam sua pizza, ou pode estar servindo incessantemente, desejando profundamente que eles valorizem você por seu serviço.

Você pode ser a pessoa que mais ora em seu grupo de oração, mas pode nunca ter confessado pecados pessoais em suas orações públicas naquele grupo e pedido perdão por não querer revelar essa parte de si mesmo.

Você pode ser aquela pessoa que sempre está apontando as injustiças do mundo e defendendo aqueles que estão sendo maltratados, mas talvez a atenção que você chama para si mesmo por demonstrar tantas virtudes nesta sua luta é o que te motiva.

Simplesmente não há fim para as sutilezas do egoísmo em todos nós, não apenas em um jovem de dezessete anos lutando com seu próprio coração.

Enfrente o Monstro

Devemos combater este monstro em duas frentes. Ambas são bíblicas, e a segunda frente é dominante – deveria ser dominante. Mas ambas estão certas, boas e necessárias.

A primeira é enfrentar o monstro. Olhe para baixo, reconheça-o, fique com o coração partido por isso. Tenha ódio pelo egoísmo. Declare guerra contra isso. Mate isso. Isso é o que Paulo quis dizer em Colossenses 3.5, quando disse: “Fazei, pois, morrer a vossa natureza terrena” – e uma das coisas que ele menciona é o “mau desejo”, como o egoísmo.

Isso incluiria orar contra isso, detectar os seus primeiros sinais e resistir, reivindicar a sua nova posição de aceitação e justificação em Cristo e dizer: “Eu sou uma nova criação. Este monstro feio não é quem eu sou. Essa não é a minha verdadeira identidade”, e então renunciar à tentação como estranha à sua alma, o que realmente é. É estranho à sua alma em Cristo Jesus.

Agora, essa é a primeira frente – aquela luta direta, agressiva, negativa e mortal que devemos travar todos os dias porque é isso que a Bíblia diz que devemos fazer.

Seja cheio de Cristo

A segunda frente em que lutamos é encher as nossas mentes e corações com tanto de Cristo que os impulsos egoístas são derrotados por sufocamento. Eles não têm espaço em seu coração. Eles não conseguem respirar lá. Há muito Cristo. Eles morrem, não principalmente por causa de um ataque direto, mas porque algo tomou o seu lugar – a saber, o amor humilde e agradecido por Cristo.

Então, a analogia é uma jarra cheia de gases tóxicos. Agora, qual seria a melhor maneira de tirar a fumaça da jarra? Você poderia atacá-los diretamente conectando um aspirador e sugando-os – ou, mais simplesmente, de forma mais eficaz, você poderia derramar água limpa e fresca na jarra e forçar a saída de todos os vapores tóxicos, substituindo-os por essa fresca água.

É assim que os pecados são superados de forma mais eficaz. Nossa alma é a jarra, o egoísmo é a fumaça tóxica e Cristo é a água que a expulsa – especificamente, Cristo experimentado em nosso conhecimento de Cristo, em nosso amor por Cristo, em nossa confiança em Cristo. Experimentar Cristo – presente, reinando, governando, fixando morada em nossas vidas, plenamente em comunhão – empurra isso para fora. Em outras palavras, a melhor maneira de combater o egoísmo não é pensar no egoísmo, mas pensar em Cristo, e especificamente pensar no grande Salvador que ele é, no grande conselheiro que ele é, no grande amigo, no grande Senhor, sustentador, campeão.

Se as nossas vidas, as nossas mentes e os nossos corações estão transbordando de admiração pela grandeza, pela beleza e pelo valor de Cristo, e pelo valor imensurável do que ele fez por nós, não é provável que seremos vistos como egoístas. Pessoas egoístas estão preocupadas consigo mesmas e não com Cristo. Elas desejam ser reconhecidas, valorizadas e com o enfoque nelas, em vez de Cristo ser reconhecido, valorizado e glorificado.

Considere-o

Esta é uma questão de emoção autêntica e sincera. Você não pode produzir isso. O objetivo é sentir – sentir verdadeiramente – a preciosidade de Cristo. Esse é o objetivo. Tem que ser real. Isto é o que Paulo quis dizer quando disse: “Considero tudo como perda, por causa da sublimidade do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor” (Filipenses 3.8). Essa é a chave. Isso não foi um show para Paulo. Ele não estava fingindo. Ele estava expressando os afetos mais profundos de seu coração. “Eu amo Jesus Cristo mais do que tudo.”

Portanto, a estratégia para superar o egoísmo é Hebreus 3.1: “Considerai atentamente o Apóstolo e Sumo Sacerdote da nossa confissão, Jesus”. Ou Hebreus 12.3: “Considerai, pois, atentamente, aquele que suportou tamanha oposição dos pecadores contra si mesmo, para que vos fatigueis, desmaiando em vossa alma”. Este é o trabalho para uma vida inteira, não o trabalho de um momento – todos os dias, concentrando a atenção da nossa mente e o afeto do nosso coração em Cristo e no tipo de pessoa que ele é e na grandeza do trabalho que ele realizou.

Acho que Jesus tinha em mente o perigo do egoísmo quando disse aos seus discípulos, que tinham acabado de experimentar grandes vitórias sobre Satanás, que eles não deveriam se alegrar com isso, mas sim em que “O vosso nome está arrolado nos céus” (Lucas 10.20). Em outras palavras, é mais eficaz para vencer o pecado nós ficarmos surpresos por sermos salvos do que sermos bem-sucedidos – até mesmo bem-sucedidos pelo poder de Deus. Você poderia pensar que o sucesso do ministério é uma boa coisa para se alegrar, mas Jesus diz que é ainda mais importante se alegrar por conhecer a Cristo, alegrar-se por ter um relacionamento com Jesus, por passar tempo com ele agora e também por toda a eternidade.

Felicidade de braços abertos

Deixe-me dizer mais uma coisa rapidamente antes de pararmos. Visto que Jesus disse para amarmos o próximo como amamos a nós mesmos, fica claro que Jesus reconhece que existe um amor próprio adequado. Isso não é auto-estima. Isso é fazer o que trará alegria infinita e eterna à sua própria alma. Isso é amor próprio – fazer o que trará alegria infinita e eterna à sua própria alma.

E é isso que Jesus nos oferece. E então Jesus faz do nosso desejo pela nossa própria felicidade eterna a medida do nosso desejo pela felicidade dos outros, o que é muito radical. “Amarás o teu próximo como a ti mesmo.” (Mateus 22.39). Você está buscando sua própria felicidade? Sim você está. Você está. Então faça disso a medida de sua busca pela felicidade de outras pessoas – o bem de outras pessoas.

Então, eu simplesmente acrescentaria isso à sua estratégia contra o egoísmo. Sempre que você busca algo para si mesmo, o que você fará, por exemplo – você come, dorme, faz exercícios – pergunte o seguinte: “Tenho um desejo efetivo em meu coração de que outros compartilhem comigo deste bem temporal, desta felicidade, seja temporal ou eterna?” Não é egoísta buscar a sua própria felicidade se parte da sua própria felicidade é o desejo sincero de incluir outras pessoas nela – e isso é essencial para sua busca por felicidade não ser algo egoísta.

Conheça os livros de John Piper pela Editora Fiel – clique aqui.

Veja mais episódios do John Piper Responde – clique aqui!

Publicado Originalmente em: https://voltemosaoevangelho.com/blog/2024/03/como-deixar-de-ser-egoista/

A Supremacia de Cristo no Domingo de Páscoa

Nos momentos ainda antes do amanhecer do primeiro domingo de Páscoa, o coração do Cristo outrora crucificado começou a bater. Nenhum batimento cardíaco ressoou tão alto ou significou tanto. Nenhum batimento cardíaco jamais trouxe tanta alegria ao céu – ou tanto pavor ao inferno. Porque, no bater do seu coração, ouvimos as palavras:

“Ele é a cabeça do corpo, da igreja. Ele é o princípio, o primogênito de entre os mortos, para em todas as coisas ter a primazia.” (Cl 1.18)

O momento está chegando, tão certo quanto o dia segue o amanhecer, quando todo joelho se curvará diante do Primogênito dentre os mortos (Fp 2.9-11). Em todas as coisas, ele deve obter a glória. Ele deve ter o primeiro lugar. Ele deve ter a supremacia.

A Supremacia de Cristo sobre as Trevas

Na Sexta-feira Santa e no Sábado Santo, Jesus caminhou, desarmado, para o coração do “império das trevas” (Cl 1.13). Corpo sepultado, ele permitiu que as sombras do Seol envolvessem sua alma humana, o vale da morte o engolisse. E então, no domingo de Páscoa, saqueou a escuridão. “Ele é… o primogênito dentre os mortos” — porque, nas gloriosas palavras do apóstolo Pedro, “porquanto não era possível fosse ele retido por ela [morte].” (At 2.24). As portas das trevas jazem quebradas sob os pés do Primogênito.

Que a própria morte lhe diga: tudo o que ataca Jesus acaba por servi-lo. Crucifica-o, e ele fará da cruz o seu trono (Jo 12.23). Esgote sua munição sobre ele, e ele o desarmará no processo (Cl 2.15). Enterre-o em um sepulcro e coloque seus guardas contra ele, e ele se levantará e os fará estremecer (Mt 28.4). Você preferiria apagar o sol do que roubar a preeminência do Senhor Jesus.

E se a morte e o diabo devem servi-lo no final, até mesmo os fragmentos da escuridão estarão debaixo dele. O Cristo vivo reina com supremacia sobre países fechados, ditadores enlouquecidos, espíritos demoníacos, terras devolutas pós-cristãs e todos os inimigos tão familiares às nossas próprias almas. Querendo ou não, toda língua logo confessará a verdade: “Jesus Cristo é o Senhor” (Fp 2.11).

As nações ainda podem se enfurecer, e os governantes da terra e do inferno ainda podem se colocar contra o ungido de Deus (Sl 2.1-3), mas o túmulo vazio já conta o fim da história: ele deve ter a supremacia.

A Supremacia de Cristo sobre a Nova Criação

Do Éden em diante, os filhos de Adão vieram do pó e ao pó retornaram (Gn 3.19). Somente Jesus, o segundo Adão, retornou do pó  e foi para a glória. Jesus é o primeiro ser humano a ter um coração que nunca vai parar de bater, pulmões que nunca vão parar de respirar, pernas que nunca vão parar de andar, olhos que nunca vão parar de ver. “Ele é o princípio” de uma nova criação (Cl 1.18), sobre a qual reinará para sempre com supremacia.

Do sepulcro na manhã de Páscoa, a nova criação de Deus brotou dos espinhos da antiga. O novo mundo começou – ainda não em um pedaço de terra, mas na pessoa do Primogênito (1Co 15.20). Mas ele não tem planos de confinar a nova criação ao seu próprio corpo: ele é o melhor dos irmãos mais velhos, que não podem deixar de compartilhar sua força com uma infinidade de irmãos nascidos em segundo grau. Jesus olha para o dia em que dará sua palavra, e os corpos de seus irmãos ressuscitarão imperecíveis em um mundo novo, adequado para a família da ressurreição (1Co 15.51-53).

Do seu coração pulsante fluirá a renovação de todas as coisas. Naquele dia, o osso encontrará o osso novamente, e os músculos e os tendões voltarão ao lugar (Ez 37.5–6). O deserto florescerá como uma linda flor, e o deserto se tornará um novo e melhor Éden (Is 35.1). Os gemidos do mundo se transformarão em alegria quando a criação abrir os braços para os filhos de Deus (Romanos 8.20-21). O sol, a lua e as estrelas; árvores, campos e mares; pássaros, peixes e animais, tudo e todos se unirão para o rugir de sua preeminência (Sl 98.7–9).

A Supremacia de Cristo sobre sua vida

Um dia, em breve, cada átomo da nova criação dirá da preeminência de Cristo. O corpo de cada santo ressuscitado irradiará sua preeminência. Cada língua confessará a sua preeminência. Ao celebrarmos mais uma Páscoa, então, a pergunta para nós é simples: nossas vidas agora proclamam sua preeminência?

Caminhamos na vitória da ressurreição de Cristo à medida que o batimento cardíaco da Páscoa se torna nosso próprio batimento cardíaco – como dizemos com sinceridade crescente: “Sobre minha família, meu trabalho, minha paternidade, minha escola, meu tempo, meu dinheiro, minha sexualidade, minhas ambições, minha vida – Cristo deve ter a supremacia!”

Não temos nada a temer. Ao contrário dos reis deste mundo, Jesus nunca exerce sua supremacia para envergonhar, oprimir ou abusar daqueles que vêm a ele. Não: ele a usa firmemente para nos libertar do domínio das trevas (Cl 1.13), oferecer-nos uma participação em sua nova criação (Cl 1.18) e glorificar-nos com sua própria glória (Fp 3.20-21). Quando lhe damos de bom grado o primeiro lugar, encontramos nosso pecado perdoado e nossa humanidade restaurada.

Jesus terá total supremacia em pouco tempo, sem rebelde ou rival fingindo o contrário. E não é apenas nossa melhor sabedoria, mas também nossa maior felicidade, dizer hoje e todos os dias: “Em minha vida, ele tem supremacia”.

Publicado Originalmente em: https://voltemosaoevangelho.com/blog/2024/03/a-pascoa-e-supremacia-de-cristo/

Talvez você nunca tenha tido a oportunidade de participar de um grupo de leitura cristã. Então, gostaria de incentivá-la a participar de uma leitura conjunta. Esse tipo de leitura é muito estimulante, pois a leitura é conhecida universalmente como um ato solitário. Eu mesma já escutei várias vezes que a leitura é uma fuga do mundo. Como se a leitura nos transportasse para uma caverna, isolada e distante da vida real. Na verdade, somos transportadas para outros mundos, países, cidades, conhecemos reinos, pessoas, visitamos casinhas pequeninas, palácios suntuosos que, se não fosse a leitura, talvez nunca teríamos oportunidade de entrar!

Assim acontece quando fazemos leituras cristãs, entramos no Reino de Deus pela porta da frente, como filhas amadas e vamos conhecendo as salas espirituais que nosso Senhor preparou para o conhecermos mais e vivermos dignas de andarmos em sua maravilhosa graça.

Um livro lido agora, outro livro daqui alguns dias e nossa mente sendo arquitetada pelo Maravilhoso Conselheiro que utiliza narrativas escritas para nos moldar.

Vidas que se entrelaçam. Histórias que emocionam, renovam mentes e sondam corações. 

Vários benefícios! Nenhum efeito colateral!

Benefício 1

Ler e meditar em temas cristãos vai levar você a aprender coisas novas sobre teologia, doutrina, vida cristã, direcionando o seu crescimento espiritual.

Benefício 2

Você vai ter um grupo de pessoas unidas na mesma página, compartilhando aprendizados, trocando experiências que aprenderam com o Senhor enquanto liam.

Benefício 3

Sondar o seu próprio coração enquanto aprende ou aprofunda novos conceitos. A leitura é como um espelho. Nos revestimos de personagens, nos colocando em seu lugar e conhecemos a nossa própria resposta às circunstâncias apresentadas. 

Benefício 4

Criar relacionamentos de mutualidade, cada uma ensinando e aprendendo umas com as outras e crescendo juntas em Cristo. A Palavra de Deus nos ensina o dever de cuidarmos umas das outras, a convivência do grupo de leitura vai despertar em cada uma o desejo de cuidar.

Como começar um grupo de leitura

Comece com oração, busque parceiras que tenham o mesmo interesse em leitura. Trace um plano, apresente à liderança da sua igreja local, faça a lista de livros, peça a anuência de sua liderança para as leituras que vai implementar.

Organize a leitura, dividindo o livro em trechos que serão compartilhados a cada encontro. Pense na frequência dos encontros, duração dos encontros, local.

Faça um breve guia de estudo para o momento de compartilhar trechos da leitura. 

Coordene os encontros com sabedoria, alegre-se com a leitura e partilha.

Como escolher os livros para leitura

Escolha uma boa editora. Elas têm linhas editoriais, isso ajuda a confiar no material que será lido.

Conheça o autor, qual linha teológica ele segue (é isso que você está procurando?), qual sua especialização e os temas frequentes que ele trabalha.

Escolha o tema que seu grupo está buscando conhecer mais (maternidade, trabalho, pecados específicos, relacionamentos). Sempre é bom começarmos pelo conhecimento de Deus. Seu grupo sabe quem é Deus? Conhece seus atributos? Suas promessas? Esse tema – conhecimento de Deus – deve anteceder todos os outros, é o mais importante.

Um grupo de leitura vai ajudá-la a criar disciplina para aprofundar suas leituras, experimente participar de um desses grupos, ou comece você mesma um projeto de leitura.

Veja as nossas lives Páginas Unidas que ocorreram no Instagram do Ministério Fiel e aprenda mais sobre grupos de leitura cristã.

Publicado Originalmente em: https://voltemosaoevangelho.com/blog/2024/03/o-que-acontece-quando-um-grupo-de-leitura-crista-se-reune/

No post anterior terminei afirmando que o Senhor preserva o seu povo e, ainda que não entendamos e percebamos isso em cada circunstância, o nosso Rei e Pastor faz com que todas as coisas cooperem conjuntamente para o nosso bem; para que nos assemelhemos a Cristo.

Continuemos.

Os ímpios ridicularizam

No entanto, os ímpios e ateus ridicularizam a nossa forma de ver a realidade, de pensar e proceder. A nossa fé soa estranha e até mesmo desconcertante para os que não creem quando, por algum motivo, o que cremos afeta o interesse ou desejo de quem se opõe a essa perspectiva.

Há vários tipos de sanções sociais. Em algumas ocasiões de oposição amena, podem até caçoar de nós; mas devemos permanecer firmes. Na descrição feita do homem que nega a Deus, há um destaque para a sua ação contra os que confiam no Senhor:  “Meteis a ridículo (bosh) (= Confundem, envergonham) o conselho (’etsah) (= Caminho, desígnio) dos humildes, (‘aniy)[1]mas o SENHOR é o seu refúgio” (Sl 14.6).

Perseguição no campo das ideias

Como se não bastasse a exploração e destruição dos pobres, há também um tipo de perseguição no campo das ideias. Os iníquos por se julgarem muito fortes – por serem maioria e, portanto, conforme inferem, mais consistentes intelectualmente ?, não havendo nada nem ninguém acima deles, se sentem livres para praticarem todos os atos de maldade. A maioria tende a ter a falsa sensação de impunidade, ainda mais quando o poder está em suas mãos.

Assim, eles ridicularizam (envergonham,[2] submetem a vexame,[3] confundem)[4] os projetos dos pobres, daqueles que não podem se defender.[5]

Esta é uma atitude comum ao ímpio, conforme vimos no Salmo 10:

²Com arrogância, os ímpios perseguem o pobre (‘aniy). (…) ⁸ Põe-se de tocaia nas vilas, trucida os inocentes nos lugares ocultos; seus olhos espreitam o desamparado. ⁹Está ele de emboscada, como o leão na sua caverna; está de emboscada para enlaçar o pobre (‘aniy): apanha-o e, na sua rede, o enleia. ¹⁰ Abaixa-se, rasteja; em seu poder, lhe caem os necessitados. (Sl 10.2,8-10).

O ímpio aqui descrito usa de todos os recursos que lhes vem à mão para destruir, dominar, intimidar e ridicularizar o crente fiel.

A motivação primária é o seu ódio a Deus e a tudo que pareça negar a sua cosmovisão. Desse modo, ele se vale de técnicas diferentes conforme as circunstâncias. Se não for possível perseguir, ele não o fará diretamente, porém, há formas alternativas como: A intimidação, a ridicularização, o isolamento intelectual ou o esquecimento, que não deixam de ser tipos de sanções.

Quanto a essas e outras formas de discriminação intelectual, precisamos permanecer firmados na Palavra, prontos a testemunhar de forma teórica e prática a respeito de nossa fé procedente da Escritura.

A instrução de Pedro parece-nos hoje de especial relevância: “Antes, santificai a Cristo, como Senhor, em vosso coração, estando sempre preparados para responder a todo aquele que vos pedir razão da esperança que há em vós” (1Pe 3.15).

Deus nos dará o discernimento no momento certo.

Observo  há alguns anos, que adolescentes e jovens cristãos estão se despertando para a leitura de ficções. Isso é bom. Proporciona um dinamismo intelectual e imaginativo bastante significativo.

No entanto, é importante que os pais aprendam a contar histórias de sua família, origem, equívocos, momentos marcantes, personagens que foram decisivos, a adoção da fé cristã, características, etc.

O salmista dá testemunho da história que ele aprendeu a respeito do livramento dos seus pais por parte do Senhor. Seus pais confiaram no Senhor e não se frustraram: “⁴ Nossos pais confiaram em ti; confiaram, e os livraste.  ⁵ A ti clamaram e se livraram; confiaram em ti e não foram confundidos (bosh) (Não foram envergonhados,[6] decepcionados, humilhados)” (Sl 22.4-5).

Oração confiante

Em outro contexto, encontramos a súplica do salmista amparada no poder e cuidado de Deus: “Guarda-me a alma e livra-me; não seja eu envergonhado (bosh), pois em ti me refugio (chasah)” (Sl 25.20) (Sl 31.1,17).

Jamais seremos envergonhados por depositar a nossa fé e esperança no Senhor. Por outro lado, os que agem de forma traiçoeira, experimentarão justamente o oposto: “Com efeito, dos que em ti esperam, ninguém será envergonhado (bosh); envergonhados (bosh) serão os que, sem causa, procedem traiçoeiramente” (Sl 25.3).

Em outro lugar, o salmista faz uma pergunta desconcertante: “Que homem há, que viva e não veja a morte? Ou que livre (malat) a sua alma das garras do sepulcro?” (Sl 89.48).

Deus não nos livra necessariamente da morte, dentro do tempo que Ele mesmo tem o controle, contudo, nos livra do poder da morte que nos fala de tristeza, amargura e incerteza.

A angústia da morte pode nos assolar de várias maneiras, especialmente quando a sentimos perto, geograficamente (pessoas perto de nós falecem), emocional e afetivamente (entes queridos e amigos morrem) ou, existencialmente (enfermidade e ou o avançar de nossos dias).

Esses fatos tendem a nos dominar, até que tornemos para a promessa de Deus que nos garante a vida eterna e a vitória sobre a morte por meio da obra vitoriosa de Cristo Jesus, o Sumo Pastor:

⁵³ Porque é necessário que este corpo corruptível se revista da incorruptibilidade, e que o corpo mortal se revista da imortalidade.  ⁵⁴ E, quando este corpo corruptível se revestir de incorruptibilidade, e o que é mortal se revestir de imortalidade, então, se cumprirá a palavra que está escrita: Tragada foi a morte pela vitória.  ⁵⁵ Onde está, ó morte, a tua vitória? Onde está, ó morte, o teu aguilhão?  ⁵⁶ O aguilhão da morte é o pecado, e a força do pecado é a lei.  ⁵⁷ Graças a Deus, que nos dá a vitória por intermédio de nosso Senhor Jesus Cristo. (1Co 15.53-57).

Paulo, o velho apóstolo, no final de sua jornada terrena, expressa essa convicção em sua orientação a Timóteo:

⁸ Não te envergonhes, portanto, do testemunho de nosso Senhor, nem do seu encarcerado, que sou eu; pelo contrário, participa comigo dos sofrimentos, a favor do evangelho, segundo o poder de Deus,  ⁹ que nos salvou e nos chamou com santa vocação; não segundo as nossas obras, mas conforme a sua própria determinação e graça que nos foi dada em Cristo Jesus, antes dos tempos eternos,  ¹⁰ e manifestada, agora, pelo aparecimento de nosso Salvador Cristo Jesus, o qual não só destruiu a morte, como trouxe à luz a vida e a imortalidade, mediante o evangelho. (2Tm 1.8-10).

O que devemos fazer?

Clamar a Deus, suplicar pelo seu socorro. Esse é o testemunho do salmista ao resumir a peregrinação do povo no deserto: “¹⁸ A sua alma aborreceu toda sorte de comida, e chegaram às portas da morte.  ¹⁹ Então, na sua angústia, clamaram ao SENHOR, e ele os livrou das suas tribulações.  ²⁰ Enviou-lhes a sua palavra, e os sarou, e os livrou (jl;m’) (malat) do que lhes era mortal” (Sl 107.18-20).

O salmista (Sl 116) narra a sua experiência de perigo de vida e sua oração confiante em Deus:

Amo o SENHOR, porque ele ouve a minha voz e as minhas súplicas.  ² Porque inclinou para mim os seus ouvidos, invocá-lo-ei enquanto eu viver.  ³ Laços de morte me cercaram, e angústias do inferno se apoderaram de mim; caí em tribulação e tristeza.  ⁴ Então, invoquei o nome do SENHOR: ó SENHOR, livra-me (jl;m’) (malat).  ⁵ Compassivo e justo é o SENHOR; o nosso Deus é misericordioso.  ⁶O SENHOR vela pelos simples; achava-me prostrado, e ele me salvou.  ⁷ Volta, minha alma, ao teu sossego, pois o SENHOR tem sido generoso para contigo.  ⁸ Pois livraste da morte a minha alma, das lágrimas, os meus olhos, da queda, os meus pés.  ⁹ Andarei na presença do SENHOR, na terra dos viventes. (Sl 116.1-9)

Fé operosa no Senhor dos meios

Devemos usar dos recursos disponibilizados por Deus sem jamais colocar nossa fé nos recursos.

Dito de outro modo, precisamos aprender a confiar em Deus, ainda que nos valhamos licitamente dos recursos que Ele nos fornece: “O cavalo não garante vitória; a despeito de sua grande força, a ninguém pode livrar (jl;m’) (malat)” (Sl 33.17).

Não devemos transferir a nossa confiança em Deus para os meios que Ele nos concede. Devemos nos valer com sabedoria de tudo que Deus coloca às nossas mãos, visando sempre à sua Glória.

Como temos visto, na iminência do cativeiro assírio, Israel foi desafiado a confiar em Deus, não em alianças com outras nações. Nas profecias contra os egípcios e os etíopes, Deus fala do futuro desses povos, nos quais Israel confiava:

 ³ Então, disse o SENHOR: Assim como Isaías, meu servo, andou três anos despido e descalço, por sinal e prodígio contra o Egito e contra a Etiópia,  ⁴ assim o rei da Assíria levará os presos do Egito e os exilados da Etiópia, tanto moços como velhos, despidos e descalços e com as nádegas descobertas, para vergonha do Egito.  ⁵ Então, se assombrarão os israelitas e se envergonharão por causa dos etíopes, sua esperança, e dos egípcios, sua glória.  ⁶ Os moradores desta região dirão naquele dia: Vede, foi isto que aconteceu àqueles em quem esperávamos e a quem fugimos por socorro, para livrar-nos (jl;m’) (malat) do rei da Assíria! Como, pois, escaparemos nós? (Is 20.3-6).

Zofar falando sobre o ímpio que explora o seu próximo, diz que na sua ansiedade em torno de seus bens e na calamidade,[7] o dinheiro extorquido e acumulado,   não lhe servirá de salvação:

¹⁷ Não se deliciará com a vista dos ribeiros e dos rios transbordantes de mel e de leite.  ¹⁸ Devolverá o fruto do seu trabalho e não o engolirá; do lucro de sua barganha não tirará prazer nenhum.  ¹⁹ Oprimiu e desamparou os pobres, roubou casas que não edificou.  ²⁰ Por não haver limites à sua cobiça, não chegará a salvar (malat) as coisas por ele desejadas. ²¹Nada escapou à sua cobiça insaciável, pelo que a sua prosperidade não durará.  ²² Na plenitude da sua abastança, ver-se-á angustiado; toda a força da miséria virá sobre ele. (Jó 20.17-22).

Como vimos, Davi poupou a vida de seu cruel perseguidor. O texto nos diz que após Davi ter evidenciado o seu temor de Deus, manifestado em sua bondade e respeito para com o rei, lemos na narrativa as palavras de Saul:

 ¹⁶ Tendo Davi acabado de falar a Saul todas estas palavras, disse Saul: É isto a tua voz, meu filho Davi? E chorou Saul em voz alta.  ¹⁷ Disse a Davi: Mais justo és do que eu; pois tu me recompensaste com bem, e eu te paguei com mal.  ¹⁸ Mostraste, hoje, que me fizeste bem; pois o SENHOR me havia posto em tuas mãos, e tu me não mataste.  ¹⁹ Porque quem há que, encontrando o inimigo, o deixa ir por bom caminho? O SENHOR, pois, te pague com bem, pelo que, hoje, me fizeste.  ²⁰ Agora, pois, tenho certeza de que serás rei e de que o reino de Israel há de ser firme na tua mão.  ²¹ Portanto, jura-me pelo SENHOR que não eliminarás a minha descendência, nem desfarás o meu nome da casa de meu pai.  ²² Então, jurou Davi a Saul, e este se foi para sua casa…. (1Sm 24:16-22).

Uma bela cena de aparente arrependimento e reconciliação. Mas, há um porém. No final do verso 22, quando diz que Saul foi para a sua casa, regista: “Porém Davi e os seus homens subiram ao lugar seguro” (1Sm 24.22/1Sm 23.22).

Certamente Davi suspeitou das palavras do rei carregadas de emoção. A história vem nos mostrar que ele estava certo, já que a perseguição continuou. Em outro momento e, mais uma vez Davi poupa a vida de Saul e, mais uma vez, esse se arrepende e, posteriormente continuou a sua perseguição (1Sm 26.1-25). Mas, Davi, conhecendo a perspicácia e inconstância do rei em honrar a sua palavra, considerou mais seguro habitar entre os filisteus (1Sm 27.1-4).

Pura ironia. Davi ganhou projeção por ter matado o herói dos filisteus, Golias. Agora, para proteger-se de seu rei, se abriga entre os filisteus.

Deus continua dirigindo a história. Devemos usar do discernimento que Ele nos concede.

Por vezes somos levados simplesmente pelo que parece ser razoável e agradável e deixamos de examinar a questão dentro de um prisma bíblico, buscando a orientação de Deus.

Com frequência, superestimamos a nossa capacidade intelectual em detrimento dos preceitos de Deus. Isso é muito perigoso. O sábio Salomão nos instrui: “O que confia no seu próprio coração é insensato, mas o que anda em sabedoria (chokmah) será salvo (malat)” (Pv 28.26).

Essa sabedoria é-nos ensinada por Deus. Por isso, andar em sabedoria, é andar segundo o caminho de Deus: “Eis que te comprazes na verdade no íntimo e no recôndito me fazes conhecer a sabedoria (chokmah)[8]” (Sl 51.6).

Henry (1662-1714) comenta:

Aqueles que fazem de qualquer criatura a sua expectativa e a glória, e desta maneira a colocam em lugar de Deus, cedo ou tarde se envergonharão dela. O desencanto com as criaturas, ao invés de levar-nos ao desespero, deveria nos levar a Deus; e a nossa expectativa não será vã. A mesma lição está agora vigente, e onde buscaremos socorro na hora da necessidade senão no Senhor, justiça nossa?[9]

A confiança em Deus e nas suas promessas, caracterizada pela obediência à Palavra e o abandono de uma vida que seja regida apenas pelo nosso coração – aqui envolvendo a nossa razão, emoção e vontade –, é o caminho da sabedoria e da libertação preventiva de uma série de males.

Nós crescemos quando aprendemos a confiar em Deus e a descansar em suas promessas.

A obediência é a fé manifestada.[10] A fé é a obediência oculta.

Cito Henry mais uma vez:

Muitas vezes o mundo considerará os crentes como loucos, quando se destacarem por obedecerem a Deus. Porém, o Senhor sustentará os seus servos submetidos aos efeitos mais agudos de sua obediência, e muitas vezes será leve para aqueles que são chamados a sofrer por Ele, quando comparados às multidões que gemem, anos após ano, por causa do pecado.[11]

O Senhor como nosso Pastor conduz o seu povo, o livrando e o preservando em fidelidade.

[1](‘aniy) (“necessitado”, “fraco”, “pobre”, “aflito”, “humilde”). Indica alguém que está indefeso, sujeito à opressão (Ver: Leonard J. Coppes, ‘Ãnâ: In: R. Laird Harris, et. al., eds. Dicionário Internacional de Teologia do Antigo Testamento, São Paulo: Vida Nova, 1998, p. 1145-1146).

[2] Gn 2.25; 2Sm 19.5; Sl 25.2,3 (duas vezes); 119.46.

[3] Sl 6.11.

[4] Sl 22.6.

[5]“…. Nada parece mais ilógico aos sentidos da carne do que lançar-se nas mãos de Deus quando Ele nem mesmo percebe nossas calamidades; e a razão é que a carne julga a Deus tão-somente pelo prisma do que ela presencia imediatamente o que provém de sua graça. Portanto, sempre que os incrédulos veem os filhos de Deus tragados pelas calamidades, eles os invectivam por sua infundada confiança, segundo a impressão que eles têm, e com sarcásticos escárnios se riem da inabalável esperança com que se entregam a Deus, de quem, não obstante, não recebem socorro algum” (João Calvino, O Livro dos Salmos, São Paulo: Paracletos, 1999, v. 1, (Sl 14.6), p. 284-285).

[6] Is 45.16; Ez 36.32.

[7] “O ganho ilícito a quem quer que seja leva mais à ruína que à prosperidade” (Sófocles, A Antígone, 2. ed. Petrópolis, RJ.: Vozes, 1968, 310,  p. 17).

[8] Somente Deus pode nos ensinar para que tenhamos um coração sábio (Sl 90.12; Pv 2.6). Quem anda em sabedoria não caminha de forma cambaleante (Sl 107.27). A sabedoria começa pelo temor do Senhor (Sl 111.10; Pv 1.7). Ela nos faz feliz (Pv 3.13).

[9] Matthew Henry, Comentário Bíblico de Matthew Henry, 5. ed. Rio de Janeiro: Casa Publicadora das Assembleias de Deus, 2006, (Is 20), p. 575.

[10]Veja-se: Vern S. Poythress, O Senhorio de Cristo: servindo o nosso Senhor o tempo todo, com toda a vida e de todo o nosso coração, Brasília, DF.: Monergismo, 2019, p. 44.

[11]Matthew Henry, Comentário Bíblico de Matthew Henry, 5. ed. Rio de Janeiro: Casa Publicadora das Assembleias de Deus, 2006, (Is 20), p. 575.

Publicado Originalmente em: https://voltemosaoevangelho.com/blog/2024/03/o-senhor-e-pastor-que-e-sensivel-as-circunstancias-de-nossa-vida-parte-2/

John Piper é o fundador e professor do desiringGod.org e chanceler do Bethlehem College & Seminary. Por 33 anos, serviu como pastor da igreja Bethlehem Baptist Church, em Mineápolis, Minessota. Ele é autor de mais de 50 livros, incluindo Em busca de Deus: Meditações de um hedonista cristão e o mais recente Providência.

Publicado Originalmente em: https://voltemosaoevangelho.com/blog/2024/03/pregacao-que-bebe-profundamente-das-fontes-de-salvacao/

E vós possuís unção que vem do Santo e todos tendes conhecimento. (1 João 2.27)

Quando os presbíteros da First Reformed Church [Primeira Igreja Reformada] ouviram que um dos mais antigos professores de estudos bíblicos domiciliares estava dizendo aos participantes de seu estudo que Jesus era um ser divino, mas não igual em poder, glória e autoridade ao Pai, eles o chamaram para a reunião para tratar dos seus pontos de vista. Por várias horas, os presbíteros indagaram sobre a fonte do entendimento deste homem e tentaram pacientemente corrigi-lo. Eles fizeram a exegese das Escrituras — explicaram o significado em seu contexto original — e examinaram as grandes confissões da igreja enquanto apontavam seus erros. No entanto, o homem não se convenceu. Mesmo quando eles demonstraram que os maiores mestres de todas as tradições teológicas cristãs negavam os pontos de vista daquele homem, afirmando a plena divindade de Jesus, ele não cedeu. Apontando para 1 João 2:27, sua resposta final foi que não importava o que qualquer mestre humano pensasse. Ele tinha a unção do Espírito Santo e não tinha “necessidade de que alguém o ensinasse”. O Espírito mostrou a ele que a igreja cristã histórica estava errada sobre a identidade de Cristo e que ele tinha que ensinar contra o que os cristãos sempre acreditaram.

Nem todos temos confrontado indivíduos que justificaram tal heresia aberta apelando para a unção do Espírito. Mas a maioria de nós provavelmente encontrou pessoas que justificaram crenças menos problemáticas, mas ainda assim erradas, que são alheias ao texto bíblico, apelando para essa passagem, que parece pelo menos implicar que os professores humanos são inúteis. Talvez nós mesmos tenhamos feito tal apelo para justificar nosso pensamento. Mas esses apelos são válidos?

Em nossa era de subjetivismo, as pessoas são rápidas em afirmar que sua própria compreensão de uma passagem bíblica ou de outros assuntos espirituais veio diretamente do Espírito Santo e que elas não precisam se assentar sob nenhum mestre humano. Tais indivíduos não percebem a ironia quando apelam para 1 João 2:27 para provar que os mestres humanos são totalmente desnecessários. Afinal, João, que escreveu o versículo, era ele mesmo um mestre humano. Sem dúvida, ele escreveu sob a inspiração de Deus, mas ainda era um homem, um mestre humano. Seria muito estranho para um desses mestres, ao ensinar outras pessoas, alegar que os mestres humanos são desnecessários. Isso tornaria sua própria instrução sem sentido. Por que ele esperaria que alguém o ouvisse se ele estivesse dizendo às pessoas que elas não precisam ouvi-lo, um mestre humano?

A resposta, é claro, deve ser que João não está nos dizendo para nos livrarmos de todos os mestres humanos. Além de tornar seu próprio ensino uma perda de tempo, tal afirmação o colocaria em desacordo com os outros apóstolos, que argumentam que Deus deu mestres humanos à Sua igreja para nos ajudar a amadurecer na fé (Efésios 4:11-16). Mas se João não está negando a necessidade de mestres humanos, o que ele quer dizer?

João escreveu para um público que havia sido atormentado por mestres que alegavam ter uma visão especial sobre os caminhos de Deus que outros crentes não compartilham. Estavam dizendo aos destinatários desta carta que Deus havia falado com eles diretamente, sem a mediação dos apóstolos, para dizer-lhes que Cristo não assumiu carne humana, que a perfeição sem pecado é possível nesta vida e outros erros. (Observe em 1 João 1 como João ensina contra esses erros enfatizando que os apóstolos tocaram, viram e ouviram o Cristo encarnado e afirmando que nos enganamos se dissermos que não temos pecado). Esses mestres dividiram a comunidade cristã em dois grupos: os espirituais que “tinham algo a mais”, homens e mulheres com conhecimento secreto e discernimento do Espírito, e os espirituais que “não tinham esse algo”, a grande maioria dos crentes professos que não possuem tal entendimento.

Os espirituais que “tinham algo a mais” estavam perturbando a igreja e tentavam enganar o público de João (2:26). Então, João afirma em 1 João 2:27 que seu público não precisa ouvir esses falsos mestres. Sua alegação de uma unção especial e percepção da verdade cristã não era verdadeira e, em qualquer caso, todo cristão verdadeiro tem a unção do Espírito Santo, portanto, eles não precisam da ajuda de pessoas que afirmam ser mais ungidas do que eles.

João não diz: “Esqueça todos os mestres humanos”. Ele quer apenas que os cristãos entendam que possuem o Espírito Santo e que o Espírito lhes testificará da verdade de Cristo. Mas esta verdade de Cristo não vem a nós à parte do testemunho apostólico, que nada mais é do que as Escrituras. Deus presenteia certos indivíduos com clareza de pensamento e expressão para entender e explicar a Palavra de Deus em seu contexto original para outras pessoas. Mas nenhum de nós precisa de um mestre humano que reivindique uma unção que é diferente daquela que o Espírito nos dá. Ele ilumina os corações e mentes de todo o Seu povo quando eles prestam atenção à Sua Palavra escrita.

Publicado Originalmente em: https://voltemosaoevangelho.com/blog/2024/03/qual-o-significado-de-1-joao-2-27/

Nestes dois últimos finais de semana (15 a 17 e 22 a 24 de março de 2024) tivemos a alegria de cobrir as duas edições de mais uma Conferência Fiel para Mulheres, que ano que vem já estará em sua 10ª edição!

Foram mais de 2500 mulheres no evento, que contou com preleções de Renata Gandolfo, Heber Campos Jr, Claudia Lotti, Nancy Guthrie, Naná Castilho e Ana Paula Nunes. A música ficou a cargo da equipe de louvor da IPP (Igreja Presbiteriana de Pinheiros). Esta conferência, mais uma vez, bateu recorde de participantes, sendo necessário duas edições em dois finais de semana seguidos! Para o ano que vem, até o momento deste post, mais da metade dos ingressos para já foram vendidos! Corra para garantir logo o seu antes que os ingressos acabem! (CLIQUE AQUI PARA GARANTIR O SEU).

Este ano foi trabalhado o tema do Deslumbramento da mulher a Jesus por meio de exposições bíblicas em relatos bíblicos onde mulheres tiveram experiências com Deus. Abaixo, preparamos pequenos resumos das mensagens que foram ministradas, confira!

Pré-conferência, sexta-feira à tarde.

Renata Gandolfo – Conhecer mais para amar mais

Dando o tom da conferência deste ano, que é um incentivo à devoção e entrega a Cristo, Renata Gandolfo fala de um elemento essencial a essa devoção, o conhecimento de Deus. Gandolfo nos ensinou por diversas passagens nas Escrituras a respeito da necessidade de termos não somente um conhecimento intelectual sobre Deus, mas também relacional.

Esses dois conhecimentos caminham e se desenvolvem juntos por meio de nossa busca por Cristo na Palavra de Deus junto às respostas de obediência que damos a Ele neste caminhar. O cristão deve dar frutos, e estes frutos serão resultado desta busca em conhecer mais e mais a Jesus.

Primeiro dia, sexta-feira à noite.

Heber Campos jr – Deslumbradas aos pés de Jesus (Marcos 14.3-9).

Para a abertura oficial de nossa conferência, Heber Jr expôs Marcos 14.3-9, nos mostrando dentro do contexto maior este episódio da mulher que ungiu a Cristo, que está inserido bem no meio da trama da traição a Cristo (versos 1-2 e 10-11). Heber Jr nos explicou que Marcos quer contrastar o ódio dos ímpios com a adoração e entrega extravagante desta mulher a Jesus.

Fomos desafiados a sermos mais íntegros em nossa devoção a Cristo, tendo de fato a Jesus como nossa prioridade, prestando sempre atenção à religiosidade e legalismo que podemos tanto sofrer quanto exercer em nossa caminhada cristã.

Nancy Guthrie – A grande história da Bíblia

Não há como ficar deslumbrada aos pés de Jesus sem conhecer profundamente a História da Redenção. Para isso, Nancy Ghutrie nos abençoou com uma palestra acerca do enredo das Escrituras, da história da Bíblia como um todo, nos oferecendo um resumo de toda a História da Redenção, de Gênesis a Apocalipse.

Em breve esta palestra estará disponível gratuitamente em nosso Ensino Fiel, nos acompanhe em nossas redes sociais para não perder esta reprise, ou adquira sua assinatura do Fiel Digital para já de imediato ter acesso a esta e todas as demais palestras desta e de todas as nossas conferências anteriores!

Segundo dia, sábado

Naná Castillo, devocional da manhã com o tema “O perigo da familiaridade”

Nosso devocional da manhã foi ministrado por Naná Castillo, que nos despertou à admiração por Deus, à contemplação por meio de um deslumbramento da revelação geral e também especial do Senhor – a Criação e as Escrituras. Crescer nesta admiração nos livrará do perigo do desânimo, fruto de uma familiarização indevida com Deus e com a Criação.

Intencionalmente, devemos ver Deus em todas as coisas, bem como nos dedicarmos a conhecê-lo mais e mais para de fato estarmos deslumbradas e contritas aos pés de Jesus.

Claudia Lotti – Eva e o descendente da mulher (Gênesis 3)

Numa exposição em Gênesis 3, Cláudia Lotti nos ensinou a deslumbrarmos nossa salvação em Jesus, salvação já demonstrada no Éden. Lá, tanto a promessa do evangelho quanto o próprio evangelho já foi demonstrado pelo nosso Deus.

Lotti pontuou que a queda de Adão e Eva não nos isolou para sempre de Deus, pois imediatamente Deus os busca e os reveste, nos lembrando que Deus vai ao nosso encontro e que a nossa salvação é feita totalmente por ele, nos revestindo de Cristo e nos colocando em um caminho de santificação.

Heber Campos Jr – Sara e o filho da promessa

Para encerrar a manhã de sábado, Heber Jr nos instruiu biblicamente acerca das promessas de Deus por meio da história de Sara e seu filho, nos ensinando a discernir entre o que é um bom desejo e expectativa e o que de fato é uma promessa, em como devemos viver entre o período da promessas e seu cumprimento, bem como podemos ser satisfeitos em Cristo mesmo não tendo nossas expectativas mais nobres satisfeitas.

As circunstâncias são as ocasiões, mas não o motivo e fonte dos nossos fracassos.

As dificuldades circunstanciais ao longo da espera do cumprimento da promessa é Deus formando o caráter de Cristo em nós.

Deus molda nosso senso de satisfação por meio das circunstâncias que nos impõe até chegar o cumprimento das promessas.

Muitas circunstâncias podem ocorrer nestes períodos, podemos ser tentados a esmorecer e não sermos fiéis a Deus até que sua Palavra ou o desejo de nossos corações se cumpram. Todavia, Deus molda nosso caráter e senso de satisfação nestes tempos de espera.

Workshops

Também tivemos dois workshops no sábado à tarde com Naná Castillo, Claudia Lotti e Ana Paula Nunes. Confira abaixo citações destes momentos:

Ana Paula Nunes – Unidas contra a rivalidade feminina

Ana Paula Nunes apresentou um workshop sobre o assunto de seu livro recém lançado, que trata sobre o problema da rivalidade entre mulheres dentro da igreja, motivo pelo qual muitas desanimam na fé saem de suas comunidades. Ana Paula pontuou que as doutrinas da criação, de que fomos criados à imagem de Deus, bem como a doutrina da santificação, de que até o dia final seremos todos santos, ajudam as mulheres a verem dignidade umas nas outras, se respeitando e amando, e que todas as mulheres estão sendo santificadas até o dia final, algo importante a ser considerado ao presenciar o pecado na vida uma das outras, bem como não impor padrões a si mesmas e às outras que não estão descritos na Palavra de Deus, pois o Criador criou cada uma para ser tão igual, mas ao mesmo tempo tão diferente uma da outra.

Até o final, todas nós unidas a Cristo seremos santas.

Olhe toda a diversidade na criação, cada passarinho tem centenas de peninhas e todas elas tão diferentes. Por que insistimos que todas nós deveríamos ser iguais?

Naná Castillo e Claudia Lotti – Toda mulher trabalha

Em Toda mulher trabalha, as autoras Naná e Claudia falam sobre o que a Palavra de Deus pode dizer sobre as diversas situações que as mulheres cristãs brasileiras passam em relação ao trabalho. Antes de tudo, uma cosmovisão bíblica de trabalho deve ser bem formada, para que a mulher saiba tomar decisões em relação às melhores formas de estar servindo a Deus, sua família, igreja e sociedade, entendendo que sempre haverá problemas e inadequações, mas que sempre haverá graça e oportunidade de glorificar a Deus por meio das obras de suas mãos.

A solução para as dificuldades que as mulheres têm com o trabalho não está no home office, em um salário melhor ou até mesmo na igualdade de oportunidades, mas sim em Jesus.

Deus nunca nos coloca em alguma situação na qual ele não possa ser glorificado.

Nancy Guthrie, A grande conclusão da Bíblia

Nesta palestra, Nancy Ghutrie fala sobre a Bíblia como um todo novamente. Mas, diferente da abordagem histórica de sua primeira palestra, nesta ela aborda a teologia bíblica dos assuntos do Reino e também do casamento, nos mostrando como a conclusão da história em Apocalipse, para estes dois assuntos, moldam a maneira como nos envolvemos e obedecemos às autoridades, bem como a maneira como pensamos e vivemos o casamento. A teologia bíblica do Reino e do casamento alinham nossas expectativas e nos fazem confiar e descansar na provisão do nosso rei e noivo, Jesus Cristo.

Nas bodas do Cordeiro teremos um santo marido que nunca nos abandonará, nunca nos trairá, para sempre ele nos amará.

Nenhum marido humano pode viver à altura de tudo aquilo que nosso Rei e marido eterno pode fazer por nós.

Terceiro e último dia, domingo

Naná Castillo, devocional da manhã com o tema “A esquecida virtude da admiração”

No devocional matinal do nosso último dia, Naná concluiu o assunto da falta de admiração e suas consequências. Ela pontuou como a reclamação e murmuração são o oposto da gratidão; é algo que indica falta de deslumbramento.

A bondade de Deus deve ser o filtro pelo qual enxergamos as circunstâncias.

Para que paremos com o pecado da murmuração é necessário cultivar a gratidão e o deslumbramento por Deus, sair de uma vida centrada em si mesmo e reconhecer a vinda de Deus em todas as coisas, principalmente nas circunstâncias mais difíceis.

Ana Paula Nunes, Raabe e a linhagem do Messias

Ana Paula Nunes nos abençoou falando sobre diversos textos nas Escrituras que mencionam a história e a fé da prostituta Raabe, que foi justificada pela fé e incluída na linhagem do Messias. Ela ressaltou como Deus é generoso e diferente de nós quando o assunto é incluir pessoas em seu povo, vidas que parecem improváveis de conversão aos nossos olhos.

Raabe foi incluída na linhagem do Messias, mas muitas vezes temos dificuldades em receber mulheres como ela em nosso meio.

Muitas vezes nos perguntamos como incluir e aceitar pessoas como Raabe em nosso meio, mas isso nunca foi um problema para Deus e nunca deveria também ser um problema para nós.

Claudia Lotti – Escolhendo a melhor parte (Lucas 10.38-42)

 Claudia Lotti encerrou a nossa conferência trazendo uma mensagem que fala muito ao coração de toda mulher, pois toda mulher é muito atarefada, e o risco de se preocupar mais com as muitas tarefas do que com o Deus a quem devemos dedicar toda tarefa é muito grande.

A idolatria da produtividade e a perda do deslumbramento da presença de Jesus faz com que a mulher perca a melhor parte, que é estar aos pés de Jesus e adorá-lo para sempre. Todas as tarefas são importantes, mas nada pode ser mais importante do que se deslumbrar aos pés de Jesus.

Em todos os nossos trabalhos podemos ser como Marta, ou seja, fazer do nosso trabalho algo sobre nós apenas, e não sobre Deus.

Na verdade, não existe lista de prioridades na vida, há apenas uma única prioridade — conhecer seu Mestre. Tudo em sua vida deve ser moldado por essa prioridade.

CONFERÊNCIA FIEL MULHERES 2025!

O tema da conferência do ano que vem foi revelado – Criadas à imagem de Deus –  onde o assunto da feminilidade e papel da mulher como ser criado à imagem de Deus será ensinado e colocado frente aos ataques que a cultura de nossa época tem feito à mulher e à visão bíblica da feminilidade. Não perca este evento, que ocorrerá entre os dias 21 a 23 de março de 2025, em Santo-SP no centro de convenções Blue Med! CLIQUE AQUI PARA MAIS INFORMAÇÕES E PARA FAZER LOGO SUA INSCRIÇÃO.

Veja abaixo o video promocional do evento do ano que vem!

Publicado Originalmente em: https://voltemosaoevangelho.com/blog/2024/03/confira-como-foi-a-conferencia-fiel-mulheres-2024/

“No princípio, criou Deus os céus e a terra” (Gn 1.1)

Uma dúvida muito comum que se instala no coração de alguns jovens cristãos quando adentram o meio universitário é se a ciência já descartou a existência de Deus. A dúvida é compreensível, pois o ambiente acadêmico não é neutro quanto a possibilidade da existência de um Criador, ao contrário, é fortemente inclinado ao naturalismo. Com frequência, as respostas obtidas para essa indagação são afirmativas e desprovidas de fundamentação científica. Por vezes sou indagado a respeito dessa questão, e prontamente respondo que a ciência nunca demonstrou a inexistência de Deus. Em geral isso é suficiente para acalmar o coração de alguns, porém às vezes a resposta leva a outra pergunta mais complicada: há alguma evidência científica que ao menos indique concretamente que Deus possa de fato existir? Como esta pergunta reflete uma dúvida recorrente e legítima na mente de muitos, mesmo daqueles que não frequentam o meio universitário, quero oferecer uma resposta e um conselho, na esperança que possa trazer alguma luz àqueles que estão sendo tentados ou quase sucumbindo às trevas do naturalismo materialista. Inicio meu argumento com uma pequena história atribuída a Isaac Newton.

Conta-se que certa vez um ilustre visitante, homem de ciência, e assumido ateu, visitou Newton com o intuito de conhecer o famoso modelo planetário que o próprio Newton projetara e mandara fazer, o qual ornamentava sua biblioteca. O visitante, ao observar o planetário, surpreendido com a maravilhosa engenharia exibida pelo dispositivo mecânico, desmanchou-se em elogios e perguntou ao anfitrião quem foi o artífice que criou as peças e o montou. Newton respondeu que o planetário não exigiu um criador, mas que se montara sozinho; um dia ao entrar na sua biblioteca o encontrou já montado. O visitante, ofendido com a resposta, retrucou que era impossível um planetário tão complexo não ter sido montado, posto que sua existência naquela sala exigia um mestre artífice. A isso Newton respondeu: se este simples modelo planetário demanda um artífice, quanto mais o universo. A própria existência do universo, com sua impressionante complexidade, exige necessariamente, e em maior nível, um Criador. Aviso aos leitores que ainda que não haja evidências diretas que o próprio Newton tenha relatado essa história em primeira pessoa, o relato se constitui em uma boa ilustração de uma das características fundamentais do universo a depor a favor da existência de Deus. Explico.

Vivemos em um universo causal e contingente, onde os eventos ocorrem em uma sucessão direta de causa e efeito. Essa característica é chamada na física de causalidade, um princípio muito caro para a ciência, pois considera que qualquer fenômeno existente é resultante de uma causa anterior. Sem esse princípio, qualquer investigação séria falharia em produzir uma descrição coerente de um fenômeno observado. O método científico, em muitos aspectos, consiste na validação das causas que levaram a um determinado fenômeno e na replicação desse fenômeno a partir das mesmas causas. Em resumo, dentro do escopo da ciência, não existe um evento que não seja causado. Embora à primeira vista um evento possa parecer aleatório, uma vez investigado minuciosamente, sempre conduzirá a uma causa plausível. O visitante ilustre da história acima estava certo ao retrucar que a existência do planetário exigiria uma causa que o criou, e pelo mesmo princípio Newton estava certo ao afirmar que a existência do universo demanda uma causa primordial, um Criador. O princípio da causalidade assim o exige, pois se existe alguma coisa certamente há algo que a causou.

Até o início do século XX, nos círculos acadêmicos mais elevados, evitava-se abordar a questão da origem do universo assumindo que este era eterno, estático e, portanto, sem causa. Einstein era um dos grandes defensores dessa interpretação, o que lhe rendeu um engano histórico. Ao desenvolver a teoria da relatividade, percebeu que a interpretação da curvatura espaço-tempo poderia implicar em uma expansão do universo, sugerindo assim uma origem. Para manter o universo dentro da perspectiva estática, acrescentou uma constante cosmológica em suas equações para evitar sua contração ou expansão (anos mais tarde reconheceu essa adição como um erro e a removeu). Sua alegria não durou muito, pois na década de vinte o astrônomo Edwin Hubble, utilizando o telescópio Hooker no Observatório Mount Wilson, observou que galáxias distantes estavam se afastando umas das outras. Em seguida, o padre e astrônomo Georges Lemaître, baseando-se nas observações de Hubble, propôs a teoria que um evento primordial dera origem ao universo (em 1965, Arno Penzias e Robert Wilson, trabalhando no Bell Labs, descobriram acidentalmente a radiação cósmica de fundo, um eco remanescente deste evento e foram agraciados com o Nobel). Em vista desses fatos, no linguajar descolado de hoje, uma treta cósmica foi instaurada: se o universo não é eterno, então houve um momento em que não existia. No entanto, dado que ele existe, e o princípio da causalidade não pode ser negado, o que causou sua existência? A questão, tão simples no âmbito da teologia, onde o Senhor Deus é reconhecido como a origem e a causa primordial de todas as coisas, se instalou ruidosamente e desencadeou debates acalorados nos círculos de cosmologia. E nesse ponto destaco aos jovens algo digno de nota: até então somente a Bíblia advogava que houvera um princípio para o universo. Todas as demais religiões e filosofias sempre defenderam um universo eterno ou sujeito um ciclo interminável de ordem e desordem. Quem melhor descreveu o desencanto da academia com a descoberta de um evento primordial foi o astrofísico Robert Jastrow: “Para o cientista que tem vivido sua fé no poder da razão, a história termina como um sonho ruim. Ele escalou as montanhas da ignorância, está prestes a conquistar o pico mais alto; quando sobre a última rocha, é recebido por um bando de teólogos que estão sentados ali há séculos”[1]. Sim, os adoradores de Yahweh quarenta séculos atrás, já tinham conhecimento que o universo tivera uma origem, um princípio.

Durante aproximadamente dez anos após Lemaître, a teoria de um universo com princípio foi alvo de debates acalorados e zombarias, não por falta de lógica ou incoerência com algum princípio físico, mas porque desafiava a mentalidade naturalista a aceitar algo para o qual não estava pronta para admitir: a existência de um Criador. Ironicamente, em 1949, em um programa de rádio da BBC, o astrofísico britânico Fred Hoyle, um forte crítico das ideias de Lemaître (e árduo defensor do universo estacionário), chamou jocosamente de Big-Bang com o intuito de ridicularizar a teoria. O termo pegou, e com o tempo foi aceito pela academia. Estabelecido um início inequívoco para o universo, os esforços dos adeptos do naturalismo desde então têm sido direcionados a obscurecer o princípio da causalidade ou a contornar a questão da causa primordial. Os argumentos vão do puro desdém, passando por ficção científica, até a mais completa incongruência lógica. Eis alguns exemplos:

O universo pode ter até uma origem, mas uma causa? Isso é conversa de fanático religioso, esqueça isso, não perca seu tempo! – e, com esse arremedo de argumento, alguns acadêmicos tentam desviar a atenção do princípio da causalidade, na esperança de que ninguém perceba tal manobra. Não, não foi um deus que criou o universo! É óbvio que foram as flutuações quânticas que geraram o big-bang – Que flutuações quânticas foram essas? Se nada existia antes, como podemos saber e provar que houve flutuações quânticas? Como podemos afirmar ou provar sua existência? Se o big-bang foi uma singularidade, onde as leis físicas não se aplicavam, como afirmar que a realidade quântica estava em funcionamento? Isso é pura falácia.  Não houve início coisa nenhuma, o big-bang de Lemaître foi apenas um evento em um ciclo eterno de inflação e contração do universo! – E aqui o naturalista, que não se curva para as verdades judaico-cristãs, presta sua sólida homenagem ao hinduísmo e outras crenças similares de um universo em eterno retorno. Vivemos em um universo de inflação bolhosa, cada explosão primordial gera um novo universo, uma bolha inflada no tronco eterno do multiverso que nunca teve início e nem terá fim – e com este tipo de argumento, sempre me deixarei impressionar quando alguém da comunidade científica prefere acreditar em uma estrutura complexa, multidimensional, estática, repleta de universos bolhas em seu tronco, semelhante a uma jabuticabeira, ao invés de considerar a existência de um Deus Criador. A navalha de Ockhan é argumento quase esquecido nos círculos acadêmicos de hoje.

Além desses argumentos, há um que, por sua simplicidade e impossibilidade de ser comprovado, tem sido usado nas narrativas naturalistas com algum sucesso entre os jovens universitários: a sugestão de que o próprio universo causou a si mesmo, devido às suas próprias leis físicas. Parece algo sério, mas o argumento em si é uma aberração lógica e um atestado de ignorância acerca do funcionamento básico do universo. Entendamos: as leis da natureza não são responsáveis por produzir um determinado evento, pois não são a origem ou causa dos fenômenos. Elas simplesmente estabelecem um padrão, o comportamento ao qual cada evento, deve se conformar. Por exemplo, uma bola em movimento não está em movimento porque alguma lei da física a colocou em movimento. O papel da lei é descrever como a bola irá se mover sob ação de alguma força ou campo. O que fez a bola se mover não foi a lei, mas alguém que imprimiu força na bola, a qual se comportará segundo os princípios dessa lei. Repito: se o universo está em movimento, não foi devido as leis físicas, e sim porque Alguém o pôs em movimento. E aqui não vale usar o argumento tacanho que a causa do movimento da bola foi outra bola já em movimento, pois a fato permanece: o que causou o movimento da bola anterior? Esse argumento é semelhante às fábulas irracionais, como aquela que afirma que o universo está assentado em um casco de uma tartaruga gigante, que por sua vez repousa sobre outra tartaruga ainda maior, que está sobre outra maior, em uma sucessão infinita, sem nunca vislumbrar a causa primeira. Movimento é consequência, e não a causa. A causa primordial do movimento, por força do argumento lógico, é algo capaz de criar a leis que regem o movimento, como também ser aquele que dá o impulso inicial de todo movimento. Dizer que o universo se auto causou é revestir as leis físicas de um comportamento quase humano, o que certamente não é científico. O universo existe, e Alguém causou sua existência, e a Ciência já demonstrou sem sombra de dúvidas que houve um momento em que esse universo foi posto em movimento. Tomás de Aquino acertou quando afirmou que nada pode ser a causa de si mesmo, e cada efeito tem uma causa anterior, mas que deve haver uma causa inicial que não seja um efeito de nada mais, uma causa não causada, que é o Senhor Deus.

Quando confrontado com o princípio da causalidade do universo, o naturalista pode até defender cinicamente que somente quando tudo o que houver para saber tiver sido apreendido, compreendido e verificado, será possível descrever, quantificar e conhecer a causa primordial. Nessa linha de pensamento, negando o que a ciência já descobriu, se há alguma possibilidade de existir Deus, para o incrédulo Ele estará no fim de todas as coisas (e isso será verdade, em mais de um sentido, naquele Dia final). Por outro lado, na teologia Deus está no início de todas as coisas, Ele é a Causa Primordial, Inamovível, e sem Ele todo o conhecimento é destituído de um significado concreto maior. Se é possível fazer ciência nesse universo é porque o Senhor o criou contingente, causal, verificável e logicamente inteligível.

Termino com um conselho aos jovens que adentram as universidades: não se deixem levar pelos argumentos falaciosos e incoerentes do cientificismo naturalista. A verdadeira Ciência sempre concordará com a correta interpretação das Escrituras. Discordando ou não de algumas nuances do modelo padrão, algumas vezes chamado erroneamente de big-bang, o fato é que a boa ciência provou que este universo teve um início, uma origem, e pelas próprias evidências foi obrigada a se render, mesmo contra a vontade dos detratores do cristianismo, àquele simples, magnífico e poderoso verso: no princípio, criou Deus os céus e a terra. Não aceite menos que isso.

Leia mais artigos do Dr. Kelson Mota na coluna Fé e Ciência – clique aqui.

Conheça os livros da Editora Fiel sobre Fé e Ciência – clique aqui.

[1] Robert Jastrow. God and the Astronomers. Norton & company, pag 116. NY. 1978.

Publicado Originalmente em: https://voltemosaoevangelho.com/blog/2024/03/a-causa-primordial/

Ao longo da minha década como homem solteiro na igreja (dos 19 aos 29 anos), aprendi muito sobre a masculinidade piedosa de solteiro. Uma lição que se mostrou um tanto evasiva, porém, foi como se relacionar com mulheres solteiras.

Sem dúvida, cresci um pouco nessa área. Meus vinte anos cristãos evitaram muitas das tolices de meus anos adolescentes não-cristãos (graças a Deus). Tive alguns relacionamentos saudáveis ??com irmãs em Cristo – relacionamentos marcados pela clareza, respeito mútuo e o tipo certo de amizade. Mas muitas vezes me senti à deriva. Às vezes mantive uma distância fria quando deveria ter dito uma palavra gentil. Às vezes eu me aproximava quando deveria ter conservado algum espaço. Eu conjecturei e critiquei. Eu feri e fui ferido.

As irmãs espirituais na vida de um homem solteiro são um presente incalculável. Na verdade, entre as bênçãos “cem vezes maiores” que Jesus promete aos que o seguem, ele menciona especificamente não apenas “casas e irmãos e . . . mães, filhos e campos”, mas “irmãs” (Mc 10.29–30). Jesus dá essas irmãs a homens solteiros (e homens solteiros a essas irmãs) como amigas e companheiras de peregrinação no caminho da graça à glória.

Mas relacionar-se bem com as irmãs em Cristo exige cuidado. É preciso amor e sabedoria, humildade e conselho, autocontrole e sensibilidade ao Espírito. Então, como um homem solteiro pode amadurecer em seu relacionamento com mulheres solteiras? Como ele poderia se tornar mais parecido com o irmão que Jesus o chamou para ser?

Nosso chamado para honrar

Se escolhêssemos uma palavra para descrever a postura geral de um homem solteiro em relação às mulheres de sua vida, seria a palavra honra. O apóstolo Pedro nomeia a honra como uma parte central do chamado do marido para com a esposa (1 Pe 3.7), mas tal honra não começa quando um homem se torna marido. Começa quando ele se torna irmão. Construído na fraternidade piedosa está um impulso para proteger e respeitar, para valorizar e conservar – para honrar.

“Construído na fraternidade piedosa está um impulso para proteger e respeitar, para valorizar e conservar – para honrar.”

Considere, por exemplo, dois excelentes modelos de fraternidade no Novo Testamento: nosso Senhor Jesus e seu apóstolo Paulo. Jesus não tinha vergonha de chamar suas discípulas de “irmãs” (Mt 12.50). Embora tenha escolhido homens como seus doze apóstolos, ele chamou muitas mulheres para segui-lo também, às vezes até vivendo de suas provisões financeiras (Lc 8.1-3). Temos uma boa noção de como as mulheres se sentiam perto de Jesus em Lucas 10.39, onde Maria se assenta amorosamente aos pés de seu irmão e Senhor – protegida, em casa, honrada.

Paulo, como o seu Senhor, não hesitou em homenagear as honradas irmãs de sua vida, e em fazê-lo publicamente. Das vinte e nove pessoas que ele saúda em Romanos 16, nove são mulheres. E dessas mulheres, “nossa irmã Febe” recebe seu primeiro elogio como benfeitora dos Romanos e protetora do próprio Paulo (Rm 16.1-2). Também em Filipenses, como Paulo menciona Evódia e Síntique, ele não apenas chama as mulheres à unidade, mas as elogia como irmãs “que trabalharam lado a lado comigo no evangelho” (Fp 4.3). Paulo parecia estabelecer limites em seus relacionamentos com mulheres – todos os seus companheiros de viagem eram homens, por exemplo – mas, dentro desses limites, ele estava ávido para honrá-las.

Portanto, se um homem solteiro quiser se relacionar com as mulheres como Jesus e Paulo fizeram, aprenderá a arte de honrar as irmãs. Ele perguntará como poderá fazer as mulheres se sentirem seguras, dignas e percebidas. E para esse fim, ele pode dar atenção a quatro posturas-chave: pureza, clareza, coragem e comunidade.

1. Pureza (no íntimo)

Quando Paulo diz ao jovem Timóteo como ele deveria se relacionar com os vários membros de sua igreja, ele o chama a tratar “as moças como a irmãs, com toda a pureza ” (1 Tm 5.2). Tal pureza moldaria o comportamento exterior de Timóteo em relação às mulheres, mas apenas se moldasse primeiro o seu carácter interior, incluindo os domínios mais secretos do coração e da mente.

Um homem piedoso sabe que palavras e ações impuras vêm “da abundância do coração” (Mt 12.34; 15.19). Então, um homem piedoso guarda o seu coração acima de tudo. Ele sabe que se esta cidade for tomada, todo o reino cairá. Se esta fonte estiver poluída, todos os riachos ficarão sujos. Não importa o quanto ele pareça honrar as mulheres por fora, sua honra será uma hipocrisia enquanto ele macular as mulheres dentro de si mesmo. E com toda a probabilidade, a desonra interior irá externar-se com o tempo.

A pureza, então, é a sua busca – e pureza não apenas nas margens do coração e da mente, mas por completo. Ele abre cada janela, cada porta, do guarda-roupa ao porão e ao sótão, pedindo a Deus que limpe toda a casa. Nenhuma pornografia é boa; nenhuma fantasia é aceitável. Nenhuma fantasia é boa; nenhuma segunda olhada é tolerável. Nenhuma segunda olhada é boa; nenhuma avaliação sutil do corpo de uma mulher é apropriado.

Nenhum homem (ou mulher, aliás) alcançará a pureza perfeita aqui. A pureza perfeita só vem quando finalmente vemos o rosto de Jesus (1 Jo 3.2). Até então, a graça será abundante para todos os lutadores que andam na luz. Mas se quisermos homenagear as mulheres das nossas vidas, começaremos por aqui. Acreditaremos que a pureza interior, fluindo de uma alegria viva em Jesus, traz prazeres que a impureza nunca pode proporcionar. E assim diremos não à luxúria e continuaremos dizendo não; diremos sim a Cristo e continuaremos a dizer sim a ele.

2. Clareza (em palavras e ações)

Então, tendo como objetivo a pureza, ele volta sua atenção também para a clareza . Entre as mulheres solteiras das nossas igrejas, algumas provavelmente se sentem confusas sobre o comportamento de um irmão solteiro. Ele apenas gosta de ser amigo ou quer mais? Ele enviaria tantas mensagens se não estivesse interessado em namorar? O que devo fazer se continuarmos tendo conversas profundas?

Por um lado, tais questões são por vezes inevitáveis; elas surgem naturalmente da incerteza da condição de solteiro. Por outro lado, os homens solteiros podem fazer muito para marcar seus relacionamentos com clareza. Eles podem falar de uma forma que evite flertes e sugestões. Eles podem agir de forma consistente com suas intenções. Eles podem trazer o abençoado ar de clareza para um ambiente relacional muitas vezes repleto de confusão.

“Não tenha cada um em vista o que é propriamente seu, senão também cada qual o que é dos outros”, escreve Paulo (Fp 2.4). Os relacionamentos com mulheres solteiras muitas vezes instigam o homem a pensar apenas em si mesmo. Flertar é divertido. brincadeiras oferecem uma sensação de intimidade. Trocar olhares desperta um profundo desejo de proximidade. No entanto, quando flertes, brincadeirinhas e olhares mútuos acontecem fora de uma busca intencional, eles podem atropelar os interesses de uma mulher.

Como um homem pode saber se está se relacionando com as mulheres com clareza em palavras e ações? Ele pode fazer as seguintes perguntas:

• Eu me pego dando atenção especial a alguma mulher? Eu vou até ela primeiro no meio da multidão? Olho instintivamente para ela em uma conversa em grupo? Comunico-me com o tipo de profundidade ou frequência que pode sugerir interesse?
• Sinto alguma mulher me dando atenção especial? E se sim, fiz algo para acolher e encorajar o interesse dela?

“Limites claros e bem construídos dão espaço para que coisas boas floresçam.”

Limites claros e bem construídos dão espaço para que coisas boas floresçam. Quando uma irmã não tem dúvidas de que um homem é apenas um irmão, ele pode honrá-la sem desconfiança, pode ministrar ao lado dela (e de outros) sem insinuação, e pode desfrutar de uma conversa sem despertar imprudentemente o amor.

3. Coragem (em busca)

Chega o momento, é claro, em que um relacionamento marcado pela clareza parece que poderia se tornar mais. Gradualmente, a estima do homem pela mulher cresce. A amizade deles se aprofunda dentro de limites sábios. Ele se pergunta se ela poderia sentir o mesmo. Como ele a honra agora, enquanto seu coração se volta para a busca? Em parte, por mostrar coragem .

Alguém precisa dar o primeiro passo assustador. Alguém precisa iniciar uma conversa arriscada, dizer uma palavra ousada, fazer uma pergunta honesta. Alguém precisa liderar na vulnerabilidade. Porque não você? O apelo à clareza já ensinou um homem a tratar os interesses dela acima dos seus, então por que não buscá-los também?

Sem dúvida, as mulheres também podem encontrar formas de demonstrar coragem. Lembre-se de Rute. Mas, em geral, o impulso de um homem piedoso de proteger as mulheres ao seu redor leva-o a abrir primeiro o seu coração, sabendo muito bem que ele pode ser rejeitado. “Ele veio do céu e a buscou”, cantamos sobre nosso Noivo. Então, refletindo vagamente sobre ele, vá em busca de sua noiva.

Na verdade, devemos ter cuidado com a coragem imprudente . Às vezes, um homem procura uma mulher que mal o conhece e tem menos ideia ainda do que está por vir. Ela ouviu sua voz apenas do outro lado da sala; ela o conheceu apenas à distância. E agora, do nada, ele está compartilhando sua alma (e talvez até já falando em casamento). Ele tenta buscá-la em seu carro enquanto viaja a 100km por hora.

Mas, deixando de lado a imprudência, um homem solteiro e piedoso não pode escapar da coragem. Ela pode muito bem desapontá-lo na sua cara, mas muito provavelmente irá respeitá-lo. Você a terá honrado pela sua busca, pela sua clareza, pela sua coragem, e o Senhor Jesus sabe como curar corações feridos no caminho da honra (Sl 147.3).

4. Comunidade (em tudo)

Finalmente, de todas as partes da irmandade, apoie-se profundamente na sua comunidade . Às vezes, a pureza pode parecer inatingível. A clareza pode parecer confusa. A coragem pode parecer desesperadamente assustadora. Mas com uma comunidade ao seu lado – aconselhando-o com sabedoria (Pv 12.15), estimulando-o “ao amor e às boas obras” ( Hb 10.24) – tudo pode parecer subitamente possível .

Meu colega Marshall Segal chama a comunidade de “a vela de que todos precisamos”:

Todos nós precisamos de uma “vela” – na vida e no namoro – pessoas que realmente nos conheçam e nos amem, e que queiram o que é melhor para nós, mesmo que não seja o que queremos no momento. (Ainda não casei, capítulo 15).

Essas pessoas podem não ser fáceis de encontrar. E mesmo que as encontremos, talvez não ofereçam voluntariamente o conselho que precisamos ouvir. Provavelmente precisaremos buscar e extrair isso deles. Vá em frente, então, e conte a um irmão como é a tentação neste momento. Peça a um casal para ficar de olho em seu relacionamento com mulheres solteiras – e dizer se você parece paquerador ou um cara comportado. Quando chegar a hora de ter coragem, encontre força nas palavras e orações de outras pessoas. E então encontre conforto se estiver ferido.

Nenhum homem permanece sozinho no caminho da honra. Mas com a ajuda de irmãos, pais e mães – dádivas daquela comunidade cêntupla que Jesus prometeu – ele pode aprender a amar e honrar as irmãs na sua vida.

Publicado Originalmente em: https://voltemosaoevangelho.com/blog/2024/03/sendo-um-rapaz-que-nao-defrauda-e-engana-as-irmas-da-igreja/

Recentemente folheei sua cópia do clássico “Como ler livros“, de Mortimer Adler, achei instrutivo ver quais frases você sublinhou no livro de Adler, quais seções você marcou e como você fez anotações na frente e no verso do livro. Percebi que você fez um índice próprio para suas descobertas. Você pode nos orientar sobre sua estratégia de marcação de livros? Quando você começou a prática? Por que você faz isso? Que tipos de comentários você adiciona aos seus livros? E claro que todos queremos saber: lápis ou caneta?

A resposta é um lápis e há razões. Eu uso uma lapiseira para que nunca tenha que usar um apontador, lapiseira 0,5 milímetros.

O livro de Mortimer Adler, “Como ler livros”, é um dos poucos livros que li duas vezes. Note que a maneira como uma pessoa sublinhou e escreveu em um livro – seja nas margens, índices ou qualquer outra coisa – vinte ou quarenta anos atrás pode ser muito diferente do que ele faria hoje.

Esse é o meu caso. Fico surpreso quando olho para trás e vejo quantos livros que li, digamos, trinta ou quarenta anos atrás, que não têm nenhuma indexação minha nas abas frontais, porque hoje essa é a forma de acompanhar os pensamentos e lições importantes que estou obtendo com o livro.

Índices feitos à mão

Por “indexar” (essa não é uma expressão muito precisa, e eu gostaria de ter uma melhor), quero dizer simplesmente anotar, com um lápis em uma caligrafia minúscula, uma descrição ou indicador muito curto de três a oito palavras em algum lugar do livro, na orelha ou atrás da capa ou quarta capa. Escrevo sobre o que li, junto com o número da página. Escrevo sobre o que encontro lá. Em um livro curto, pode haver de 30 a, digamos, 150 ou mais dessas pequenas notas em meus livros, e como eu disse, posso usar a orelha, e partes de trás da capa e quarta capa.

Acho que a razão pela qual não fiz isso no passado, pode ser porque eu não estava pensando em ler para escrever. Ou ler para ajudar na minha pregação, ou ler para aumentar minha compreensão de verdades específicas, ou ler para descobrir e preservar alguma maneira impressionante e convincente de dizer alguma verdade, e é em tudo isso que estou tão atento agora.

Então agora, praticamente todos os livros que leio – e estou falando de livros impressos, não ebooks, que nunca uso, ou audiobooks, esses eu escuto o tempo todo. Estou falando dos livros que leio o tempo todo, aqueles que pego, sento em uma cadeira para ler. Estou sempre lendo algo impresso. Isto é o que eu faço. E todos esses livros – eu os deixo cheios de notas.

Até em livros de ficção. Sim eu faço. Não consigo ler sem um lápis na mão. Não vou perder tempo lendo, mesmo ficção, se não houver uma visão vivificante ou uma expressão marcante da realidade que valha a pena preservar. Sério, eu não leio apenas por prazer. Leio por um prazer que transborda para outras pessoas, porque esse é o maior prazer. “Tenho-vos mostrado em tudo que, trabalhando assim, é mister socorrer os necessitados e recordar as palavras do próprio Senhor Jesus: Mais bem-aventurado é dar que receber. ” (Atos 20:35).

Leio muito devagar, e minha vida é muito curta para ler sem a esperança de que o que estou lendo me ajudará a pensar com mais clareza, a sentir mais plenamente e a expressar de maneira mais convincente as glórias de Deus na Palavra e no mundo – e tudo isso vale a pena preservar de alguma forma. Foi bom descobrir isso sobre mim.

Lendo como um professor

A propósito, não pretendo sugerir que todos deveriam ser assim, mas percebi ao longo do caminho que meu impulso, dado por Deus, meu impulso dominante, não é ler, mas escrever e falar. Em termos mais gerais, a minha tendência não é absorver o que os outros criaram, mas ser um criador. Essa é apenas a minha inclinação. Quero fazer algo novo, geralmente com palavras, o que significa que toda a minha ingestão se tornou cada vez mais combustível para a minha própria criação – para sermões, artigos, livros, poemas e devoções.

Agora, eu sei que isso pode ser perigoso. Há uma grande bandeira amarela aqui. Avisei meus alunos do Seminário Bethlehem: “Não leiam a Bíblia pela manhã apenas para produzir um sermão no domingo. Cristo é glorioso e precioso e digno de confiança nas últimas horas de nossas vidas, quando não podemos fazer nada com sua beleza, a não ser apreciá-la em nosso caminho para o céu.” Sim e amém. Portanto, não seja apenas um usuário. Seja um apreciador do que você lê. Saboreie. Adore. Exulte com isso.

Contudo, acredito que uma das evidências do dom espiritual de ensinar é que uma pessoa dificilmente consegue evitar que sua mente pegue tudo o que lê e instintivamente, sem sequer tentar, se pergunta: “Como eu diria isso? Como eu diria isso com minhas próprias palavras? Como eu explicaria isso para outras pessoas? Como eu iria ilustrá-lo e vivê-lo? Como isso se encaixa na estrutura do meu próprio pensamento – ou não? Preciso mudar minha estrutura?”

É por isso que não apenas faço anotações nos meus livros, mas também mantenho um caderninho na minha mesa. Dessa forma, quando tenho um pensamento ou ideia tenho um lugar para anotar. Tenho um lugar para anotar rapidamente.

Há algo na mente de um professor que não pode simplesmente ouvir ou ler coisas e abandoná-las. Ele tem que fazer algo com isso. Então, você pode ver o enorme impacto que isso tem na forma como eu marco meus livros.

Três coisas para indexar

Agora, o que anoto quando leio?  Aqui estão apenas alguns pensamentos.

Um: novas percepções sobre minha vida ou sobre a vida em geral. Minhas anotações em uma biografia de C.S. Lewis tem uma anotação no início onde ele diz: “Sem esquecer de si mesmo, não pode haver prazer”. Isso tem três asteriscos na margem. Tem uma anotação na orelha deste livro e venho pensando nisso há vinte anos. Quero dizer, se isso for verdade, que importante é este pensamento para aqueles que buscam o prazer na vida. Portanto, novos insights – nós os marcamos, anotamos, meditamos neles, tentamos crescer neles.

Dois: fatos essenciais. Se estou lendo uma biografia e sei que preciso dar uma palestra sobre ela, ou se quero usá-la em uma devocional, quero ser capaz de identificar nascimento, conversão, casamento, emprego, controvérsias, morte e impacto da pessoa da biografia. Dessa forma, quando passo os olhos pelas anotações, posso ter um esboço da vida daquela pessoa, e rápido. Não preciso pesquisar por todo lado e dizer: “Agora, quando ele morreu? Quando nasceu? Quando se converteu? Quando se casou?

Três: grandes ilustrações, que podem ser úteis para dar uma impressão marcante de um ponto de vista, mesmo um ponto de vista do qual discordamos. Por exemplo, estou lendo um livro agora chamado “Teoria Crítica Bíblica”. Já li cerca de duzentas páginas e, na página 196, escrevi um pequeno índice na capa sobre Jean-Paul Sartre acerca do ateísmo. Ele disse: “Tudo é realmente permitido se Deus não existe, e o homem fica, em consequência, desamparado, pois ele não consegue encontrar nada em que depender, seja dentro ou fora de si mesmo”. Isso é uma citação.

Agora, pensei, esta é uma confissão séria de um ateu. Saiu da boca dele, está em uma nota de rodapé e é trágico. É simplesmente trágico e provavelmente algum dia aparecerá em algum sermão, artigo ou livro. (Embora eu não pretenda dar a impressão, com esta ideia de anotação, de que isso é tudo que faço. Sublinho, e ainda faço comentários na margem, qualifico alguns como “ótimo” ou “bobagem”.)

Por que anotar

E sim, eu uso um lápis, não uma caneta. Aqui está o que aconteceu. Há cerca de trinta anos, levei uma caixa de livros usados à Livraria Loome em Stillwater, Minnesota, para vendê-los. Eles nem sequer olhavam para os livros que tinham marcações de caneta de tinta. Era um princípio, uma lei. Não sei todas as razões para isso, mas essa é uma das razões pelas quais eu não usa caneta e sim lápis.

Minha principal razão para o uso do lápis é que sou falível. Eu cometo erros. Quero voltar e apagar a palavra “bobagem” porque duas páginas depois ele se explica e eu me enganei. Não era uma bobagem. Não quero imortalizar meu erro com uma caneta.

Uma das principais funções de sublinhar e fazer anotações é simplesmente ajudar-me a prestar mais atenção. Essa é a grande razão para sublinhar, pelo menos para mim, e para colocar notas nas margens: preste atenção, esteja engajado, seja um leitor ativo – mesmo que você nunca mais olhe essas páginas (o que é verdade para a maioria das páginas que eu leio).

Então, acho que a principal conclusão deste episódio é esta: saiba porquê você lê. Saiba o que você está lendo agora. Em seguida, adapte suas marcações para atender ao seu propósito.

Conheça os livros de John Piper pela Editora Fiel – clique aqui.

Veja mais episódios do John Piper Responde – clique aqui!

Publicado Originalmente em: https://voltemosaoevangelho.com/blog/2024/03/como-john-piper-faz-as-anotacoes-de-suas-leituras/

O que é o conhecimento de Deus?

Precisamos entender que o conhecimento de alguém pode ter duas abordagens: o conhecimento intelectual e o conhecimento relacional.

O conhecimento intelectual de Deus é aquele que você sabe suas características, Todo-poderoso, Maravilhoso Conselheiro, Onisciente, para citar algumas. O conhecimento relacional é aquele quando temos a experiência de nos relacionarmos com Deus, com palavras, orações e respostas, entre outras coisas que a vida cristã nos oferece em Cristo. Uma relação pessoal onde duas pessoas interagem, se conhecem e criam vínculos.

Não podemos conhecer Deus apenas de “ouvir falar”. Ouvir falar de alguém nos dá um tipo de conhecimento cognitivo, mas não podemos ter um conhecimento mais particular de alguém apenas por ouvir falar dessa pessoa. Podemos saber que essa pessoa tem algumas características, físicas, morais, intelectuais e afetivas, mas saber não implica em um conhecimento completo dessa pessoa.

O conhecimento de Deus implica tanto no conhecimento intelectual de saber seus atributos como no conhecimento pessoal de conhecer seu caráter e experimentar um relacionamento. O conhecimento pessoal é o que experimentamos quando além de saber quem é Deus pelo nosso entendimento, nós conhecemos o caráter de Deus porque vivemos com ele um relacionamento pessoal. Assim temos o conhecimento completo.

O conhecimento de Deus nos fornece todas as coisas que necessitamos para termos vida devota

Visto como, pelo seu divino poder, nos têm sido doadas todas as coisas que conduzem à vida e à piedade, pelo conhecimento completo daquele que nos chamou para a sua própria glória e virtude. (2 Pedro 1.3)

Não há necessidade espiritual que não seja suprida quando temos o conhecimento completo de Deus.

O conhecimento completo de Deus envolve nossa mente e o nosso desejo de nos relacionarmos com ele. A questão é que temos que ser intencionais em nossa busca por conhecer Deus para recebermos as dádivas de seu divino poder.

Cada leitura das Escrituras que você pratica te fornece mais de Cristo. Pode ser que você não perceba (ainda), mas Deus imprime em nós o seu caráter quando lemos sobre seus atos de justiça. A santificação está sendo tramada na urdidura de nossas leituras. A purificação de nossa alma está acontecendo quando nos enraizamos em Cristo.

E todas essas coisas acontecem pelo poder de Deus em se revelar no Verbo Encarnado.

E quem me vê a mim vê aquele que me enviou. (João 12.45)

Este é a imagem do Deus invisível.  (Colossenses 1.15a)

Deus se revela a nós em Cristo. Manso e humilde. Santo e Redentor. Deus e Homem. Morto e Ressuscitado. Alfa e Ômega.

Em Cristo temos toda a nossa vida espiritual suprida e sustentada. Quanto mais de Cristo você ganha, mais você o ama, mais você se devota a ele, mais você o deseja, mais você carrega a sua imagem, mais você o apresenta para o próximo. Quanto mais de Cristo eu ganho, mais de Cristo eu quero ter…

Mais de cristo

Mais de cristo quero ser,

Mais do seu amor obter,

Mais de sua compaixão,

Mais de sua mansidão

Mais, mais de cristo!

Mais, mais de cristo!

Mais do seu puro e santo amor,

Mais de meu mestre meu senhor^[1]

Qualquer pessoa pode conhecer Deus, mas nem todos o conhecem para a Salvação

Deus em sua bondade revelou-se a todos os homens na sua criação. A Palavra de Deus nos informa que qualquer pessoa tem acesso ao reconhecimento de quem é Deus ao observar a criação. Chamamos de Revelação Geral essa oportunidade a todos de conhecer Deus por meio da criação, essa revelação qualquer homem pode perceber.

No entanto, muitos viram as costas para quem é Deus, e não o reconhecem como Deus e isso os deixa com os pensamentos nulos, vazios, inapropriados, ímpios (que não têm piedade, não se devotam a Deus). Além de seus pensamentos serem assim anulados, o mais íntimo de seu ser, o coração, é tolo, insensato.

Porque os atributos invisíveis de Deus, assim o seu eterno poder, como também a sua própria divindade, claramente se reconhecem, desde o princípio do mundo, sendo percebidos por meio das coisas que foram criadas. Tais homens são, por isso, indesculpáveis; porquanto, tendo conhecimento de Deus, não o glorificaram como Deus, nem lhe deram graças; antes, se tornaram nulos em seus próprios raciocínios, obscurecendo-se-lhes o coração insensato. (Romanos 1.20-21)

Esses que negam o conhecimento de Deus estão no caminho da morte, não ganharam a Vida Nova em Cristo Jesus, estão cegos.

Ao contrário desses, aqueles que foram eleitos seguem no conhecimento de Deus pela Revelação Especial, contida nas Escrituras, esse conhecimento é para a salvação de sua alma eterna, gera vida, oferece a paz com Deus.

O pleno conhecimento de Deus nos faz ativos e frutíferos

Porque estas coisas, existindo em vós e em vós aumentando, fazem com que não sejais nem inativos, nem infrutuosos no pleno conhecimento de nosso Senhor Jesus Cristo. (2 Pedro 1.8)

“Essas coisas” são as virtudes que recebemos e que diligentemente nos empenhamos em fazê-las crescer em nós. Fazemos isso quando nos tornamos, pela graça, mais parecidos com o nosso Senhor Jesus Cristo. Nos tornamos mais virtuosos quanto mais de Cristo ganhamos em nosso espírito.

Deus nos escolheu para sermos frutíferos. Desejamos o que Cristo deseja e executamos o que ele mesmo planejou e determinou para nossa vida.

Vós já estais limpos pela palavra que vos tenho falado; permanecei em mim, e eu permanecerei em vós. Como não pode o ramo produzir fruto de si mesmo, se não permanecer na videira, assim, nem vós o podeis dar, se não permanecerdes em mim. Eu sou a videira, vós, os ramos. Quem permanece em mim, e eu, nele, esse dá muito fruto; porque sem mim nada podeis fazer. (João 15.3–5)

Não podemos ser infrutíferos quando temos o Espírito Santo de Deus habitando em nós e alinhando a nossa vontade com a vontade do Senhor. Permanecemos em Cristo pelo poder dele, permanecemos em Cristo quando andamos agarrados à videira, conhecendo o seu caráter e obedecendo sua Palavra.

Conhecer mais de Cristo nos fará amar mais a Deus e ao próximo.

Ninguém pode amar quem não conhece.

^[1] 169 Cantor Cristão – Mais de Cristo (John Robson Sweney / Eliza Edmunds Hewitt)

Publicado Originalmente em: https://voltemosaoevangelho.com/blog/2024/03/3-verdades-sobre-o-conhecimento-de-deus/

John Piper é o fundador e professor do desiringGod.org e chanceler do Bethlehem College & Seminary. Por 33 anos, serviu como pastor da igreja Bethlehem Baptist Church, em Mineápolis, Minessota. Ele é autor de mais de 50 livros, incluindo Em busca de Deus: Meditações de um hedonista cristão e o mais recente Providência.

Publicado Originalmente em: https://voltemosaoevangelho.com/blog/2024/03/devo-mudar-de-igreja-se-sinto-que-nao-estou-crescendo-espiritualmente/

Vimos que Deus se agrada de nós. Ele olha para nós através de Cristo, seu Filho eterno, em quem o Pai tem plena satisfação.

O Filho se alegra com a sua Igreja ao contemplar a sua obra (Hb 12.2), tendo a dimensão do que está em processo de realização. A sua alegria é contagiante. A Trindade, como totalmente comprometida com a salvação do seu povo e o aperfeiçoamento dos santos, exultará na consumação de sua obra. (Is 53.10-11; Jd 24-25)[1]

A rotina de bênçãos sobre nós/banalização

A satisfação de Deus, o nosso Pastor, se manifesta em nossa vida cotidiana de várias maneiras. Já comentamos que a contínua bênção de Deus sobre a nossa vida, tende a ser banalizada porque nos acostumamos com o sobrenatural que se tornou natural em nossa cotidianidade. O “natural” perde a sua força aos olhos acostumados e, por isso desinteressados porque parece simples, fácil, corriqueiro. Por vezes, precisamos desacostumar-nos do costumeiro para podermos maravilhar-nos com as maravilhas “rotineiras” de nossa existência.

Quando o excepcional se torna habitual sob a nossa ótica, tendemos a não mais considerar isso como algo de valor. Aliás, o extraordinário para muitos pode ser o corriqueiro para alguns. Desvalorizamos o que tem valor porque não reconhecemos o valor essencial das bênçãos de Deus.

A rotina pode se transformar para nós em algo que mascare e esconda a graça mantenedora de Deus. A “maravilhosa graça” cantada pode se tornar uma mera expressão de lábios, sem nenhuma graça maravilhosa de conteúdo proveniente de nosso coração.

Mas, o fato bíblico, para o qual devemos estar atentos, é que o Senhor conduz o seu rebanho com graça, amor, justiça e bondade.

Vamos estudar alguns aspectos daquilo que estou denominando de sensibilidade de Deus para com a nossa vida.

1. O Senhor preserva o seu povo

Deus se agrada de nossos atos de bondade para com o nosso próximo. O seu agrado se manifesta em sua proteção para conosco. Somos tidos como bem-aventurados quando assim procedemos.

O salmista Davi escreve: “Bem-aventurado o que acode ao necessitado; o SENHOR o livra (malat) no dia do mal (raah)” (Sl 41.1).

O contexto do salmo é de enfermidade. O salmista não diz que Deus necessariamente o livre de doenças ou de seus inimigos, bastante evidentes neste salmo, porém, que nos livra de uma mente totalmente dominada por isso, sem nenhuma perspectiva do cuidado de Deus.

Desse modo, em aflição, seja por qual motivo for, podemos ter a certeza do livramento de Deus.

Deus nos guarda e se vale do que vou caracterizar aqui provisoriamente, do mal “provocado”, “pedagógico” e do mal “propício”.

O Mal “provocado”: O mal circunstancial e o que nos fazem

O Senhor nos guarda do mal. Não buscamos espontaneamente nos expor ao mal. Contudo, ninguém está livre do mal. Isto porque além de maldades gratuitas das quais podemos ser alvo, nos colocamos involuntariamente em situações perigosas  no cumprimento de nossos deveres, inclusive de solidariedade e, em nossa fidelidade a Deus.

Paulo ilustra bem isso quando se dispôs a levar a oferta  proveniente dos irmãos da Macedônia e Acaia para os crentes da Judéia que passavam necessidade. Ele sabia que indo à Jerusalém poderia ser preso como de fato o foi. (At 21.10-14; 28.17; Rm 15.25-27; 30-32)

Devemos, portanto, confiar nele, conforme testemunha o salmista:

Pois, no dia da adversidade (raah), ele me ocultará no seu pavilhão; no recôndito do seu tabernáculo, me acolherá; elevar-me-á sobre uma rocha. (Sl 27.5).

Ainda que eu ande pelo vale da sombra da morte, não temerei mal (ra`) nenhum, porque tu estás comigo; o teu bordão e o teu cajado me consolam. (Sl 23.4).

O SENHOR te guardará de todo mal (ra`); guardará a tua alma. (Sl 121.7).[2]

Livra-nos do mal

Por isso o Senhor ensinou aos seus discípulos a orar: “livra-nos do mal” (Mt 6.13).

Deus pode livrar-nos totalmente do mal, estando pronto a atender as nossas orações conforme o seu propósito. Deus é o Senhor de todas as coisas. É a Ele a quem nos dirigimos confiadamente, sabendo que os seus caminhos são eternos (Hc 3.6).[3]

O Pai Nosso é a “Oração dos Filhos”[4] e dos “adoradores”.[5] Somente os filhos de Deus o adoram em Espírito e em verdade (Jo 4.24).

Atos livres dos homens e a soberana providência

“Deus deve ser reconhecido e proclamado na história. A história do mundo deve ser assinalada como os anais do governo do Rei Soberano”, declara – diz D’Aubigné (1794-1872).^[6]

Os atos livres dos homens concorrem de uma forma ou de outra, para a execução do plano de Deus. A Bíblia relata que apesar dos irmãos de José intentarem o mal contra ele, Deus realizou a sua obra por meio deste ato invejoso (Gn 45.5-8; 50.19,20; Sl 105.17).

No Novo Testamento, vemos que os homens mataram a Jesus Cristo, entretanto, eles cumpriram livremente a vontade de Deus (At 4.27-28/2.23/Jo 10.17-18).^[7]

Essa ação, denominamos em teologia de concorrência (concursus ou concursus generalis), que pode ser definida como o modo pelo qual Deus exerce a sua Providência no mundo, sustentando com o seu poder as operações de todas as causas secundárias. Deus é o princípio ativo e determinante de tudo o que acontece, sem, entretanto, haver nenhum envolvimento ético com a maldade humana, visto que o homem comete o pecado por sua livre agência.[8]

Berkhof (1873-1957), assim define: “A cooperação do poder divino com todos os poderes subordinados, em harmonia com as leis pré-estabelecidas de sua operação, fazendo-os agir, e agir precisamente como agem”.[9]

Conforme já tratamos, ainda que não tenhamos clareza quanto ao propósito de Deus em todos os atos da história, não podemos duvidar dele.

O Mal pedagógico: O mal e adversidades como meio de educação

Analisando dentro de outra perspectiva, sabemos que Deus em sua misericórdia pode se valer de nossas aflições para nos educar e aperfeiçoar.

Podemos caminhar um pouco mais: ainda que o nosso pecado seja sempre desagradável a Deus, Ele, em sua soberania e bondade pode usar de nosso extravio para nos corrigir e conduzir ao caminho proposto por Ele de forma muito mais clara e fiel.

Pela bondade de Deus, as nossas derrotas, podem se tornar em instrumentos de bênção de Deus para o nosso crescimento.

Sucesso sem reflexão

Parece que quando as coisas estão funcionando bem ? estamos bem profissionalmente, a nossa família está em paz, estamos com saúde, aparentemente nada nos falta ?, tendemos a nos acomodar e até mesmo tornar-nos relapsos em nossa vida espiritual.

Quando estamos sendo bem sucedidos, os convites aparentemente fáceis do mundo se tornam ainda mais sedutores e convidativos. A vida por trás destas lentes sempre se nos mostra fascinante e altamente justificável.[10]

Não é difícil para nós dentro deste clima de fascínio, negociarmos nossos valores elaborando uma trajetória de acordo com a agenda vigente sem perceber ou, dar a devida atenção às contradições com a Palavra de Deus. Aí está o grande perigo para o cristão.[11] Há um real risco de soçobrarmos.

Tratando sobre a oração do Pai  Nosso, Calvino, comenta com discernimento:

Nesta petição não pedimos para ser isentos de todas as tentações, pelas quais precisamos ser amplamente acordados, estimulados e agitados pelo temor de que, por causa de um longo descanso, nos tornemos preguiçosos e flexíveis. Além disso, o Senhor diariamente testa seus eleitos, instruindo-os através da ignomínia, pobreza, tribulação e outros tipos de cruz. Mas este é o nosso pedido, que o Senhor, junto com as tentações, possa igualmente nos dar o caminho para longe delas, para que não sejamos conquistados e esmagados por elas; assim, estando firmes e robustos na força do Senhor, possamos constantemente nos colocar contra todos os poderes que nos combatem.[12]

Deus governa o mundo de tal maneira, que o seu povo, ainda que disciplinado pelos seus pecados, é encorajado a progredir em direção a Deus. Portanto, de alguma forma Deus se vale do mal.[13]

Muitas vezes, por intermédio deste ato, Deus evidencia a nossa arrogância e pequenez; a nossa pretensa autonomia e a realidade de nossa debilidade, fraqueza e dependência.

 O salmista  Moisés, tendo experimentado isso durante vários momentos, especialmente na condução do povo de Israel, suplica ao Senhor: “Alegra-nos por tantos dias quantos nos tens afligido, por tantos anos quantos suportamos a adversidade (ra`ah)” (Sl 90.15).

No passar por aflições e adversidades, devemos procurar crescer espiritualmente, desenvolver a nossa confiança em Deus, solidificar a nossa perseverança nas promessas de Deus, sabendo que Ele cuida de nós.

Não fomos abandonados – Deus cuida do nosso coração

É preciso buscar esse discernimento para que não sejamos tentados a achar que fomos abandonados, que Deus é indiferente à nossa angústia.

Esta aridez espiritual não é o fim. Deus há de manifestar o sereno ar de sua graça para conosco.

Insistimos: Ainda que não entendamos perfeitamente o tempo presente, as circunstâncias pelas quais estamos passando tribulações e angústias, podemos ter a certeza de que o Deus que dirige a História, dirige também a nossa vida para o fim que Ele tem em vista conforme registrado em sua Palavra.

Deus cuida também de nosso coração, restaurando a nossa alma, não nos deixando entregues sob o domínio de uma amargura que nos faz tanto mal e àqueles com os quais convivemos.

Ainda que todas as coisas  não sejam boas em si, elas, por Deus, contribuem para o nosso bem maior, o “bem transcendente”[14] que Deus tem em vista para nós, que consiste em nossa eterna comunhão com Ele em semelhança com o seu Filho (Rm 8.28-29).

Ao final, na glória, poderemos entender empiricamente, o que hoje, em meio a angústias, injustiças e incertezas, vislumbramos apenas pela fé: “Porque para mim tenho por certo que os sofrimentos do tempo presente não podem ser comparados com a glória a ser revelada em nós” (Rm 8.18).

O mal “propício”: Oportunidade de vingança

Pode haver circunstâncias em que sejamos tentados a fazer o mal, sendo tomados pela sensação de que estamos fazendo a vontade de Deus, realizando o propósito que Ele mesmo nos conferiu.

As situações, dentro de contextos específicos, podem naturalmente nos conduzir a essa percepção.

Ilustremos. Davi fora ungido rei por intermédio de Samuel. Venceu o gigante Golias. Tornou-se um ícone, como se diz hoje, em Israel, sendo um guerreiro temido e respeitado, tendo seus feitos inspirado canções. No entanto, começa a ser duramente perseguido pelo ciumento rei Saul. Essas perseguições, por vezes, foram intensas e contínuas.

Tomemos uma situação específica. Na penúltima perseguição sofrida, Davi passou grande aperto,. Estava cercado, sem saída, dispondo de um exército bem menor do que o de Saul. Foi salvo porque Saul foi avisado de que os filisteus haviam invadido à terra. Desse modo, Saul teve que adiar a captura de Davi. O livramento de Davi e de seus homens foi tão grande, que passaram a chamar aquele lugar de “Pedra de Escape” (1Sm 23.25-28).

Parece que a história dos filisteus de uma forma ou de outra, sempre esteve entrelaçada com a vida de Davi.

Agora, novamente Saul está no encalço de Davi com um exército bem treinado e, no mínimo, 5 vezes maior do que o de Davi (1Sm 24.2).

Saul na caverna – Davi corta a orla do manto de Saul

Davi está escondido com os seus homens dentro de uma caverna. É justamente esta caverna que Saul escolhe para fazer as suas necessidades. Saul não os viu.  Alguns homens do exército de Davi entenderam que esta era a oportunidade que o Senhor lhe concedera para matar o rei. Davi, no entanto, interpreta de forma diferente. Assim, apenas cortou a orla do manto de Saul, sem que fosse percebido (1Sm 24.4).

Mesmo tendo feito apenas isso, a sua consciência o acusou.

Sucedeu, porém, que, depois, sentiu Davi bater-lhe o coração, por ter cortado a orla do manto de Saul; ⁶ e disse aos seus homens: O SENHOR me guarde de que eu faça tal coisa ao meu senhor, isto é, que eu estenda a mão contra ele, pois é o ungido do SENHOR.  ⁷ Com estas palavras, Davi conteve os seus homens e não lhes permitiu que se levantassem contra Saul; retirando-se Saul da caverna, prosseguiu o seu caminho. (1Sm 24.5-7).

Saul, agora, fora da caverna, voltando para os seus homens, Davi lhe grita o nome e relata que mesmo Saul tentando matá-lo, a sua retribuição consistiu em ato de bondade poupando a sua vida:

Olha, pois, meu pai, vê aqui a orla do teu manto na minha mão. No fato de haver eu cortado a orla do teu manto sem te matar, reconhece e vê que não há em mim nem mal (h[‘r’) (raah)  nem rebeldia, e não pequei contra ti, ainda que andas à caça da minha vida para ma tirares. (1Sm 24.11).

Aprendemos aqui, que é preciso ter cautela na interpretação dos fatos, mesmo em circunstâncias bastante favoráveis, para que não corramos o risco de confundir a vontade de Deus com as tentações que nos circundam, designadas em nossas mentes, de providência de Deus.

O nome que atribuímos aos nossos atos não os santificam. O pecado não é justificado por ele se mostrar acessível dentro do que julgamos ser o propósito de Deus. Não tentemos, à revelia da Palavra, querer realizar a vontade de Deus com nossas próprias mãos.

Ao mesmo tempo, devemos estar dispostos a nos esforçar por fazer o bem ao nosso próximo, sabendo que isso é agradável diante de Deus.

Não nos vingar – entregar a Deus

Quanto às maldades que venham a nos fazer, entreguemos isso a Deus. Ele é o Senhor. E  Ele Quem nos abriga em sua casa. Ele julga retamente. Confiemos em sua misericórdia.

Insisto como que repetindo para mim mesmo: não entendemos perfeitamente as particularidades da história, contudo, temos a certeza inabalável, altamente estimulante e confortadora: Deus, o nosso Pastor, faz com que todas as coisas cooperem para o nosso bem; para o bem daqueles que o amam.

No próximo post continuarei a desenvolver esse assunto.

Clique AQUI para ver os demais artigos da série!
Clique AQUI para conhecer os excelentes livros de Hermisten Maia pela Editora Fiel.

[1]“¹⁰ Todavia, ao SENHOR agradou moê-lo, fazendo-o enfermar; quando der ele a sua alma como oferta pelo pecado, verá a sua posteridade e prolongará os seus dias; e a vontade do SENHOR prosperará nas suas mãos.  ¹¹ Ele verá o fruto do penoso trabalho de sua alma e ficará satisfeito; o meu Servo, o Justo, com o seu conhecimento, justificará a muitos, porque as iniqüidades deles levará sobre si” (Is 53.10-11). “Ora, àquele que é poderoso para vos guardar de tropeços e para vos apresentar com exultação, imaculados diante da sua glória, ao único Deus, nosso Salvador, mediante Jesus Cristo, Senhor nosso, glória, majestade, império e soberania, antes de todas as eras, e agora, e por todos os séculos. Amém!” (Jd 24-25).

[2]“Não se atemoriza de más (ra`) notícias; o seu coração é firme, confiante no SENHOR” (Sl 112.7). “É ele quem dá aos reis a vitória; quem livra da espada maligna (ra`) a Davi, seu servo” (Sl 144.10).

[3]Veja-se: Hermisten M.P. Costa, O Pai Nosso, São Paulo: Casa Editora Presbiteriana, 2001; Hermisten M.P. Costa, O homem no teatro de Deus: providência, tempo, história e circunstância, Eusébio, CE.: Peregrino, 2019.

[4] Conforme expressão de Lloyd-Jones (1899-1981) (D.M. Lloyd-Jones, Estudos no Sermão do Monte, São Paulo: FIEL., 1984, p. 358). Veja-se a relação feita por Calvino entre a oração e a convicção de nossa filiação divina (João Calvino, Exposição de Romanos, (Rm 8.16), p. 279-280).

[5]Devo esta observação a William Fitch (Deus e o Mal, São Paulo: Publicações Evangélicas Selecionadas, 1984, p. 116).

[6] J.H. Merle D’Aubigné, História da Reforma no Décimo-Sexto Século, São Paulo: Casa Editora Presbiteriana, [s.d.], v. 1, p. 9.

[7] “Os ladrões e os homicidas, e os demais malfeitores, são instrumentos da divina providência, dos quais o próprio Senhor Se utiliza para executar os juízos que em Si determinou” (João Calvino, As Institutas, I.17.5). Comentando a investida de Satanás contra Jó, arremata: “Concluímos que desta provação de que Satanás e os perversos salteadores foram os ministros, Deus foi o autor” (João Calvino, As Institutas, I.18.1). Veja-se também: J. Calvino, As Institutas, I.18.2.

[8] Vejam-se uma boa discussão deste ponto In: L. Berkhof, Teologia Sistemática, Campinas, SP.: Luz Para o Caminho, 1990, p. 170-174 e, especialmente em François Turretini, Compêndio de Teologia, São Paulo: Cultura Cristã, 2011, v. 1, p. 633ss.; Vejam-se: Herman Bavinck, Dogmática Reformada: Deus e a Criação, São Paulo: Cultura Cristã, 2012, v. 2, p. 621ss.

[9]L. Berkhof, Teologia Sistemática, Campinas, SP.: Luz Para o Caminho, 1990, p. 170.

[10] Lloyd-Jones capta isso com profundidade: “E não somente pode o pecado paralisar a memória, ele pode também torcer os fatos; pode manipulá-los, e provar qualquer coisa que queira. Pecado é capaz de manipular nosso raciocínio e corromper todas as nossas argumentações. Inflamará nossos desejos; pintará pinturas belíssimas; colocará óculos cor-de-rosa. Também paralisará a vontade a tal ponto que, quando a tentação vier novamente, esqueceremos de tudo de ruim que sentimos ao pecar, e cometeremos novamente o mesmo erro” (D.M. Lloyd-Jones, O Caminho de Deus não o nosso, São Paulo: Publicações Evangélicas Selecionadas, 2003, p. 78).

[11]“O fato é que as pressões sociais podem e de fato corroem a ortodoxia cristã, provavelmente mais que qualquer verdadeiro argumento intelectual. De modo irônico e trágico, as tentações do mundo aumentam em proporção direta ao sucesso da pessoa. Quando um cristão começa a ter sucesso – academicamente, financeiramente, politicamente ou profissionalmente – o mundo lhe fica cada vez mais sedutor. (…) Eu acredito de fato que os cristãos podem ser bem-sucedidos, mas eles devem ficar alertas a respeito das tentações que enfrentarão. Eles também precisarão do ministério da Igreja” (Gene Edward Veith, Jr., De Todo o Teu Entendimento, São Paulo: Cultura Cristã, 2006, p. 90).

[12]João Calvino, Instrução na Fé, Goiânia, GO.: Editora Logos, 2003, Cap. 24, p. 68-69.

[13] “Os sofrimentos desta vida longe estão de obstruir nossa salvação; antes, ao contrário, são seus assistentes. (…) Embora os eleitos e os réprobos se vejam expostos, sem distinção, aos mesmos males, todavia existe uma enorme diferença entre eles, pois Deus instrui os crentes pela instrumentalidade das aflições e consolida sua salvação. (…) As aflições, portanto, não devem ser um motivo para nos sentirmos entristecidos, amargurados ou sobrecarregados, a menos que também reprovemos a eleição do Senhor, pela qual fomos predestinados para a vida, e vivamos relutantes em levar em nosso ser a imagem do Filho de Deus, por meio da qual somos preparados para a glória celestial” (João Calvino, Exposição de Romanos, São Paulo: Paracletos, 1997, (Rm 8.28,29), p. 293,295).

[14] Veja-se: Ronald H. Nash, O Problema do Mal: In: Francis J. Beckwith, et. al., eds. Ensaios Apologéticos, São Paulo: Hagnos, 2006, p. 261.

Publicado Originalmente em: https://voltemosaoevangelho.com/blog/2024/03/o-senhor-e-pastor-que-e-sensivel-as-circunstancias-de-nossa-vida/

Tudo posso naquele que me fortalece. (Filipenses 4.13)

Quando foi a última vez que você ouviu um atleta dizer depois de uma grande derrota: “Tudo posso naquele que me fortalece”? No mundo dos esportes dos Estados Unidos, não é incomum depois de um jogo ouvir um dos vencedores citar Filipenses 4.13, mas raramente, ou nunca, ouvimos isso do lado perdedor. Esse fenômeno talvez seja mais evidente nos esportes, mas também pode ser visto em outras áreas de competição. Por que parecemos ouvir este versículo apenas no contexto de vitória? Essa é a extensão de sua aplicação?

Em geral, associamos este versículo com ganhar, porque “poder [tudo]” soa como realização, como sucesso. Por outro lado, perder é tipicamente o resultado de não conseguir algo ou de ser superado por alguém que pôde mais. Então, faz sentido que, quando ouvimos “tudo posso”, associemos isso à vitória, porque os vencedores puderam alcançar alguma coisa.

Se no momento do triunfo um vencedor dá crédito a Cristo pela força para triunfar, isso é algo bom e apropriado. Mas seria um erro concluir de tais momentos que este versículo pertence apenas aos vencedores. Ninguém deve pensar que quando sua história não é de sucesso, é porque Jesus não está com ele ou que ele está longe do favor de Deus, porque isso claramente não é o que Paulo quis dizer.

Paulo escreveu sua carta aos Filipenses dentro de uma cela em Roma. A prisão não é um lugar para vencedores, pelo menos não como definido por este mundo. É claro, Paulo não obteve suas definições deste mundo. Seu “posso” era mais do que meramente “ganhar”, e o seu “tudo” abarcava mais do que é comemorado em estantes de troféus ou nas paredes dos escritórios.

As circunstâncias da prisão de Paulo teriam esmagado qualquer pessoa deixada às suas próprias forças. Como se não bastasse estar preso, pregadores insinceros procuravam afligi-lo ainda mais (1.17), ele estava “perturbado” por provisões escassas (4.14), e a morte parecia um resultado tão provável quanto a libertação (1:20). Mas em vez de abandonar a Deus ou resmungar contra Ele com dor, fome ou medo, Paulo estava em paz em suas circunstâncias. Paulo “pôde” ter contentamento. E o segredo dessa realização inexplicável — a razão de sua paciente perseverança em uma situação desesperadora — foi a fé em Cristo:

Aprendi a viver contente em toda e qualquer situação. Tanto sei estar humilhado como também ser honrado; de tudo e em todas as circunstâncias, já tenho experiência, tanto de fartura como de fome; assim de abundância como de escassez; tudo posso naquele que me fortalece (4.11-13).

Observe o que Paulo condensa na frase “tudo” ao construir o versículo 13: “fome”, “escassez” e ser “humilhado”. No âmbito do que pode fazer por meio de Cristo, Paulo tem em mente períodos de privação e humilhação. Quando está “perdendo” na vida, Paulo está contente, porque sabe que seu Deus ainda está com ele.

É por isso que atletas e cristãos derrotados em todas as circunstâncias devem possuir o versículo 13 tanto quanto qualquer campeão: Jesus atende e fortalece Seu povo em meio a perdas, lutas e mágoas como nos períodos de sucesso e prosperidade. Nesse sentido, as palavras de Paulo em Filipenses 4:13 ecoam as de Habacuque quase sete séculos antes: “Ainda que a figueira não floresça, nem haja fruto na vide … todavia, eu me alegro no Senhor, exulto no Deus da minha salvação. O Senhor Deus é a minha fortaleza” (Hc 3.17-19). Habacuque “pôde” ter alegria em Deus apesar de sua situação de miséria, porque conhecia a força de seu Salvador.

Mas não podemos deixar passar o fato de que na categoria “tudo” Paulo também menciona tempos de fartura e abundância. Cristo deve sustentar Seu povo também em épocas mais tranquilas, porque a tentação de esquecer Deus surge não apenas quando Suas bênçãos estão ausentes, mas também quando são abundantes.

É contraditório pensar que precisamos de ajuda para enfrentar a abundância. Mas negar em tempos de tranquilidade a tentação de presumir a bênção de Deus, tomar o crédito por ela e idolatrar os dons acima do Doador, requer força divina se quisermos permanecer fiéis. Portanto, qualquer pessoa que credite a Cristo no início de seu sucesso deve depender continuamente nEle durante todo esse período, para que não esqueça daquele que o deu.

Filipenses 4.13 nos ensina que, por meio da fé nEle, nosso Senhor Jesus nos capacita a suportar com contentamento quaisquer circunstâncias em que Ele nos coloque, desde a pressão da pobreza até o fogo refinador da prosperidade. Mais do que um lema apenas para cristãos “vitoriosos”, “tudo posso naquele que me fortalece” é a reivindicação contínua de todo soldado do exército do Senhor. Seja marchando pelos cumes das montanhas ou atravessando os vales, podemos estar contentes no Senhor, porque Ele está sempre conosco, suprindo todas as nossas necessidades e guiando-nos amorosamente à nossa vitória final.

Publicado Originalmente em: https://voltemosaoevangelho.com/blog/2024/03/qual-o-significado-de-filipenses-4-13/

Pastor John, dê-nos uma teologia da feminilidade em cinco minutos.

Minha visão concisa da feminilidade começa onde Deus começa – em Gênesis 1 – onde lemos que Deus criou o homem homem e mulher à imagem de Deus – não apenas o homem, mas também a mulher. E então eu começaria enfatizando essa verdade bíblica de que homens e mulheres são criados à imagem do Criador do universo. Isto é simplesmente deslumbrante.

Significa que toda mulher com quem você se encontra na rua ou com quem você se comunica de alguma forma é uma potencial rainha do céu, pois ela é criada à Imago Dei. Ela é à imagem de Deus da mesma forma que o homem é à imagem de Deus, tendo uma natureza humana que reflete a própria natureza de Deus. É por aí que eu começaria.

Em segundo lugar, gostaria de chamar a atenção para o fato de que o valor dela, portanto, quando se fala em termos de dignidade ou valor, é o mesmo que o do homem. Na verdade, eu diria que tanto o homem como a mulher são essenciais para a plena revelação da glória de Deus. Ele não apenas criou o homem.

Quando você chega à segunda parte da história, onde o homem é criado primeiro – o que eu acho significativo – e depois a mulher é criada, é dito que isso não era bom. Simplesmente ainda não estava completo. Não poderia ser bom até que esta mulher fosse criada de seu lado. Nenhum animal serviria para completar o homem, porque nenhum animal foi criado à imagem de Deus. Ela deve ser da natureza do homem e, portanto, da natureza de Deus. Portanto, ela tem o mesmo valor, e ambos juntos são a revelação mais completa da glória de Deus.

E então eu diria que ela tem capacidades especiais e únicas, tanto física, 

mental e emocionalmente  que são diferentes dos homens. E deveríamos celebrar as diferenças entre masculinidade e feminilidade e sublinhar que essas diferenças significam que quando estamos juntos – e eu incluiria aqui os solteiros, – quando estamos juntos, mais da glória de Deus aparece do que se estivéssemos todos em nossos pequenos esconderijos de individualidade.

E a última coisa que gostaria de fazer é chamar a atenção para o que queremos dizer com “complementarismo”. Uma das coisas únicas sobre as mulheres é que elas são chamadas por Deus para receber e honrar o homem e apoiar a liderança, a proteção e a provisão de homens piedosos de forma adequada, de acordo com seus diferentes papéis.

E a razão pela qual digo esta última pequena frase é que, à medida que uma mulher conduz a sua vida, se ela for casada, ela terá um marido. Ela tem um pastor. Ela tem amigos homens que são maridos de suas amigas. Ela talvez tenha colegas de trabalho. Ela tem o carteiro que talvez venha até a porta da frente. Ela tem o mecânico na oficina e assim por diante.

Todos estes homens desempenham papéis muito diferentes na sua vida, e não quero dizer que ela receba, honre e apoie a liderança, a protecção e a provisão de todos eles da mesma forma. A dinâmica e a dança das relações entre os sexos são diferentes para cada relacionamento, mas há algo que Deus colocou nos homens para serem líderes, protetores e provedores, e existe algo que Deus colocou nas mulheres para amar isso, deleitar-se com isso, honrar isso, e a usarem todos os seus múltiplos dons para promover a causa de Cristo através disso, para que quando estiverem juntos os homens e as mulheres, eles se complementem, e a beleza de Deus seja exibida mais plenamente.

Complementaridade de Gênero no Céu

Você suspeita que as diferenças de papéis entre homens e mulheres estarão presentes na eternidade?

Sim. Sim, porque penso que embora a Bíblia diga que não haverá casamento no céu, ou solteiros que se casem no céu, penso que a nossa personalidade está tão envolvida no nosso papel de homens e mulheres de Deus, que se nós fôssemos despojados de nossa masculinidade ou feminilidade, ficaríamos irreconhecíveis.

Acho que Jesus é um homem hoje no céu. Ele é Jesus Cristo, o mesmo que esteve aqui, mas agora glorificado. Não acho que deveríamos pensar nele de uma forma andrógina lá em cima ou em nós mesmos entrando em um tipo de existência que não tem correlação com a existência masculina e feminina que temos aqui. E vai ser absolutamente lindo. Todas as dimensões pecaminosas da masculinidade e da feminilidade serão eliminadas.

Conheça os livros de John Piper pela Editora Fiel – clique aqui.

Veja mais episódios do John Piper Responde – clique aqui!

Publicado Originalmente em: https://voltemosaoevangelho.com/blog/2024/03/o-que-e-feminilidade-a-luz-da-biblia/

Se você morasse na vizinhança dele, seria difícil não sentir pelo menos um pouco de ciúme. Ele tem tudo o que qualquer homem comum desejaria: uma grande propriedade com uma bela casa, um negócio de sucesso e muitos funcionários, todo conforto e luxo terreno que um homem poderia desejar.

Ele nasceu em uma família rica e, portanto, nunca conheceu realmente a necessidade. Ele era rico antes de poder falar. E se não bastasse a herança, o negócio da família continua prosperando. Ele alcançou um nível de prosperidade que muitos homens suam e lutam a vida inteira para ter, mas nunca provam. Se você pudesse ver o interior de sua garagem, ele provavelmente teria carros que valem o preço de uma casa.

Além de tudo isso, ele se casou com uma mulher incrível – sábia, linda, encantadora, rara. Quanto mais você está perto dela, mais você quer estar perto dela. Ela sabe o que dizer (e o que não dizer). Ela deixa as pessoas se perguntando como alguém conseguiu um diamante como ela. A vida deles é o tipo de vida que milhões gostariam de transmitir na Netflix. Muitos o veriam de longe e presumiriam que ele é a imagem de um marido abençoado.

Mas quando Deus olha para esse mesmo homem, ele o chama de inútil .

Um homem contra o coração de Deus

Quando conhecemos Nabal (o nome significa literalmente “tolo”, o que levanta algumas questões reais sobre sua educação), Davi chegava em seus campos enquanto fugia do rei Saul. Davi e seus homens estavam com fome, e por isso o líder ungido se curva para pedir comida. Observe quão humilde e respeitosamente ele fez seu pedido:

Paz seja contigo, e tenha paz a tua casa, e tudo o que possuis tenha paz! Tenho ouvido que tens tosquiadores. Os teus pastores estiveram conosco; nenhum agravo lhes fizemos, e de nenhuma coisa sentiram falta todos os dias que estiveram no Carmelo. Pergunta aos teus moços, e eles to dirão; achem mercê, pois, os meus moços na tua presença, porque viemos em boa hora; dá, pois, a teus servos e a Davi, teu filho, qualquer coisa que tiveres à mão. (1Sm 25.6–8)

Mais tarde, os homens de Nabal confirmaram a história de Davi: “Aqueles homens, porém, nos têm sido muito bons, e nunca fomos agravados por eles e de nenhuma coisa sentimos falta em todos os dias de nosso trato com eles, quando estávamos no campo. De muro em redor nos serviram, tanto de dia como de noite, todos os dias que estivemos com eles apascentando as ovelhas.”  (1Sm 25.15–16). Os homens de Davi não apenas não prejudicaram os pastores de Nabal, mas também os protegeram e abençoaram. Seus próprios homens acham que ele deveria alimentar esses rapazes.

Em resposta, Nabal faz jus ao seu nome:

“Quem é Davi, e quem é o filho de Jessé? Muitos são, hoje em dia, os servos que fogem ao seu senhor. Tomaria eu, pois, o meu pão, e a minha água, e a carne das minhas reses que degolei para os meus tosquiadores e o daria a homens que eu não sei donde vêm” (1Sm 25.10–11)

Ele sabe exatamente quem é Davi. Por que outro motivo ele o chamaria de “filho de Jessé” (um nome que Saul usa repetidamente com rancor, 1Sm 20.27, 30–31; 22.13)? Enquanto Davi se ajoelha com as mãos vazias, Nabal cospe em seu rosto e o manda embora. E se não fosse por sua notável esposa, Abigail, isso teria lhe custado a vida naquele momento (1Sm 25.13).

Cinco marcas de um marido tolo

O que os maridos cristãos poderiam aprender de Nabal? Aprendemos pelo menos cinco maneiras de ser um homem mau e um marido tolo.

1. Força sem amor

Nabal tinha o tipo de força que poderia impressionar e intimidar os homens mais fracos. Ele era um homem do campo e trabalhava com as mãos, tosquiando ovelhas. Ele usou sua força, entretanto, de maneira desprezível. Quando as Escrituras apresentam o casal, o escritor diz: “esta era sensata e formosa, porém o homem era duro e maligno em todo o seu trato. ” (1Sm 25.3). Essa única palavra – duro – resume seus fracassos como homem. Ele usou a força que Deus lhe deu para ferir, em vez de curar; ameaçar, em vez de proteger. Ele confiou na força para fazer o que o amor deveria fazer. Ele foi cruel.

Sua força não era o problema. Não, maridos piedosos são homens fortes – eles devem fazer o que Deus os chama para fazer, suportar o que Deus os chama a suportar e enfrentar o que Deus os chama para enfrentar. Em Cristo, os homens abandonam a preguiça, a timidez e a fragilidade. Vestimos a armadura de Deus para travar as batalhas de Deus na força de Deus. E à medida que exercitamos essa força, as pessoas que vivem em nossas casas e igrejas (ao contrário das pessoas mais próximas de Nabal) são cuidadas e seguras. Qualquer esposa diligente adora ser liderada por um homem forte que a ama muito.

2. Coragem sem sabedoria

Você não pode ler uma história como esta e questionar a coragem de Nabal. Quando o ungido do Senhor, armado e perigoso, parou em seu jardim e pediu comida para seu pequeno exército de soldados, o homem os mandou embora. “Quem é Davi? Quem é o filho de Jessé?”. Ele basicamente desenhou uma flecha flamejante e apontou-a para o peito de um guerreiro faminto, rejeitando a cautela e convidando à violência. Ele tinha coragem para se manter firme, mas escolheu o lugar errado para se posicionar. Ele plantou sua bandeira na tolice e arriscou tudo por orgulho.

Mais uma vez, a coragem não era o seu problema. Os homens piedosos estão mais dispostos do que a maioria a sacrificar-se pelo bem dos outros. Eles usam promessas como Isaías 41.10: “Não temas, porque eu sou contigo; não te assombres, porque eu sou o teu Deus; eu te fortaleço, eu te ajudo, eu te sustento com a minha destra fiel”. E porque Deus, e não o eu, é a fonte e o objetivo de sua bravura, eles não iniciam brigas idiotas (especialmente com suas esposas). Eles não colocam em perigo aqueles que são chamados a proteger por causa do seu ego. Eles se arriscam com sabedoria e amor. Eles sabem quando intervir e defender sua posição – pelas suas famílias, pela igreja, pelo seu Deus – e quando for preciso dar a outra face.

3. Riqueza sem generosidade

Apesar de todo o mal que Nabal pôde fazer e fez, Deus ainda permitiu que ele prosperasse por um tempo. Ele tinha o tipo de celeiro que poderia alimentar confortavelmente um pequeno exército. Ele não era apenas rico. “O homem era muito rico”, Deus nos diz. “Ele tinha três mil ovelhas e mil cabras” (1Sm 25.2). Devemos sentir o peso da riqueza deste homem – e quão mal ele lida com isso. Ele poderia alimentar Davi e seus homens, sem perdas significativas, mas não o faria. Ele poderia ter atendido a uma centena de necessidades, mas preferiu gastar o que tinha naquilo que queria. Ele era egoísta e mesquinho com as necessidades de todos, exceto as suas.

Nabal construiu os celeiros maiores. Ele incorporou o hino do tolo: “Alma, tens em depósito muitos bens para muitos anos; relaxe, coma, beba e divirta-se” (Lc 12.19). E o que Deus diz a esse homem? “Tolo! Esta noite a sua alma é exigida de você, e as coisas que você preparou, de quem serão?” (v. 20). Ao que Jesus acrescenta: “Assim é aquele que para si ajunta tesouros e não é rico para com Deus” (v. 21). E ser rico para com Deus normalmente significa ser generoso para com outra pessoa. Significa acumular tesouros para outros, satisfazendo as suas necessidades às nossas custas (por vezes significativas). Os maridos piedosos são doadores, como nosso Pai, e não acumuladores ou tomadores.

4. Sucesso sem gratidão

Nabal dirigia uma empresa em expansão. Suas ações estavam subindo. Seu conselho ficou satisfeito com os lucros. Ao que tudo indica, a carreira desse homem foi um grande sucesso. Isto é, segundo todos os relatos, exceto um. Deus olhou para tudo o que Nabal havia alcançado e conquistado e viu o fracasso. Ele viu a falência. Ele chamou todo o empreendimento de inútil . Quantos homens, mesmo em nossas igrejas, estão arrasando no seu escritório e ainda assim perdendo em todos os outros lugares? Quantos são estimados pelos seus colegas e concorrentes e ainda assim mal tolerados em casa? Quantos de nós temos ambições infinitas fora da família e da igreja, mas pouco sobra para oferecer onde é mais importante?

Homens piedosos trabalham duro, qualquer que seja o trabalho que façam, como para o seu Senhor e não para os homens (Cl 3.23). Os homens cristãos fazem o seu trabalho com uma excelência incomum — e uma gratidão incomum . Observe como Nabal fala: “Devo tomar o meu pão, e a minha água, e a minha carne, que matei, para os meus tosquiadores, e dá-los a homens que vêm de não sei onde?” Deus deu-lhe tudo e não recebeu crédito por nada. E então, quando Deus guardou seus servos e ovelhas, ele retribuiu essa bondade com o mal (1Sm 25.21). Bons maridos são incansavelmente humildes e gratos, mesmo nos pequenos ganhos e sucessos. E porque são fiéis no pouco, Deus muitas vezes lhes dá mais (Lc 19.17, 24–26).

5. Fome sem autocontrole

Por último, Nabal era um homem dominado pelos seus desejos. As paixões de sua carne travaram uma guerra contra sua alma, e sua alma rapidamente agitou a bandeira branca. Quando Abigail foi procurá-lo, “ele estava dando um banquete em sua casa, como o banquete de um rei. E o coração de Nabal estava alegre dentro dele, porque estava muito bêbado” (1Sm 25.36). Mesmo com homens de guerra esperando do lado de fora, ele pegou a garrafa e serviu-se de outra bebida. Quando as pessoas sob seu teto precisavam que ele se levantasse e bancasse o homem, ele preferia desfrutar de alguns prazeres estúpidos, tolos e entorpecentes. Ele se gratificou e abandonou todos os outros.

Antes de sentirmos desprezo por Nabal muito rapidamente, não fazemos às vezes o mesmo, ainda que de maneira mais sutil? Será que nós facilmente damos uma olhada e abandonamos nossos cargos como maridos e pais? Que indulgência em nossas vidas tende a entorpecer nosso senso de urgência e responsabilidade espiritual e relacional?

Quando o apóstolo Paulo se dirige aos homens mais velhos na igreja, ele os exorta: “Quanto aos homens idosos, que sejam temperantes, respeitáveis, sensatos, sadios na fé, no amor e na consciência” (Tt 2.2). Quando ele se dirige aos homens mais jovens, alguns versículos depois, ele diz simplesmente: “Quanto aos moços, de igual modo, exorta-os para que, em todas as coisas, sejam criteriosos” (Tt 2.6). Não sem alegria . Maridos piedosos são homens felizes, mas não de maneira barata, fácil e superficial.

Homens dominados pela graça de Deus são homens que dominam a si mesmos. Não dependemos, como muitos homens, de jogos de futebol, churrasco, videogames ou bebidas alcoólicas para alívio e alegria. Estamos emocionados por sermos os filhos escolhidos de Deus, os irmãos de Cristo comprados pelo sangue, os futuros reis do universo. E desfrutamos de todas as outras dádivas terrenas – comida e bebida, casamento e sexo, futebol e Netflix – com moderação, para preservar o prazer mais elevado, mais pleno e mais forte, ou seja, Deus.

Valor dos Homens Dignos

Nabal, como vários outros maridos nas Escrituras, ensina aos maridos o que não devem ser e fazer. Seus fracassos, no entanto, traçam um tipo de mapa construtivo para nós. Eles nos ensinam que os homens serão medidos, em grande parte, pela forma como tratamos o que (e quem) Deus nos confiou.

Seremos medidos pela forma como tratamos nossas coisas – nossas ovelhas e cabras e nossos salários mensais. Somos altruístas e autocontrolados ou egoístas e indulgentes? O tempo, o dinheiro e os presentes que recebemos atendem consistentemente às necessidades reais ao nosso redor? Para os homens no mundo, o que eles têm é o seu deus, e por isso recebem e gastam horrivelmente. Aqueles cujo Deus está no céu, porém, não idolatram sua prosperidade e, por isso, não são apegados aos seus bens e os doam gratuitamente. Eles sabem que, em Deus, têm “uma possessão melhor e permanente” (Hb 10.34).

Também seremos medidos pela forma como tratamos as pessoas em nossas vidas – a esposa ao nosso lado, nossos filhos, os vizinhos, a família da igreja ao nosso redor, as pessoas que nos admiram (e talvez até se reportem a nós). Os homens não costumam morrer desejando ter passado muito mais horas no escritório ou ter se esforçado mais para conseguir aquela promoção. Muitas vezes morrem desejando ter priorizado mais a família e amigos. Esforce-se, pela graça de Deus, para ser mais frutífero onde for mais importante. Não seja conhecido principalmente pelo seu trabalho e seus bens, mas pela forma como você ama e pelo sua generosidade.

No final das contas, porém, seremos avaliados pela forma como tratamos os ungidos de Deus. Nabal mandou o rei escolhido embora com fome e depois acrescentou um insulto ao ferimento. Desde então, Deus enviou um novo e maior Davi. Ele enviou seu próprio Filho ao nosso mundo, à nossa cidade, até mesmo à nossa porta. Então, como vamos recebê-lo? E não apenas nas manhãs de domingo, mas também nas tardes de segunda e nas noites de sexta. Daremos a ele mais atenção do que Nabal deu a Davi naquele dia? Iremos correr até ele, priorizá-lo, elogiá-lo e compartilhá-lo?

No final, então, o que separa os bons maridos dos maus, os fiéis dos infiéis, é a forma como tratamos Jesus

Publicado Originalmente em: https://voltemosaoevangelho.com/blog/2024/03/bem-sucedido-no-mundo-mas-um-fracasso-diante-de-deus/

Este é o último de 10 capítulos da série Devocional Deslumbradas aos pés de Jesus.

Esta série de artigos é para preparar sua mente e coração para o que Deus ensinará por meio de sua Palavra na Conferência Fiel Mulheres 2024 nos dias 22 a 24 de março. Clique aqui para saber como garantir sua presença!

Seis dias antes da Páscoa, foi Jesus para Betânia, onde estava Lázaro, a quem ele ressuscitara dentre os mortos. Deram-lhe, pois, ali, uma ceia; Marta servia, sendo Lázaro um dos que estavam com ele à mesa. Então, Maria, tomando uma libra de bálsamo de nardo puro, mui precioso, ungiu os pés de Jesus e os enxugou com os seus cabelos; e encheu-se toda a casa com o perfume do bálsamo. Mas Judas Iscariotes, um dos seus discípulos, o que estava para traí-lo, disse: Por que não se vendeu este perfume por trezentos denários e não se deu aos pobres? Isto disse ele, não porque tivesse cuidado dos pobres; mas porque era ladrão e, tendo a bolsa, tirava o que nela se lançava. Jesus, entretanto, disse: Deixa-a! Que ela guarde isto para o dia em que me embalsamarem; porque os pobres, sempre os tendes convosco, mas a mim nem sempre me tendes. (João 12.1-8)

Imagine a cena: estavam juntos em um mesmo ambiente Lázaro, que havia sido ressuscitado por Jesus, um milagre estonteador; Judas, o discípulo traidor, tentando mostrar-se um defensor dos necessitados; Marta, atarefada, que servia à mesa; Maria, aos pés de Jesus, além de outros possíveis convidados; e todos diante do Deus encarnado, que se entregaria por amor a pecadores.

O tempo da morte de Jesus se aproximava e, diante desse clímax da história da salvação, uns se agitavam, ainda ensimesmados, buscando os próprios interesses e focados em suas rotinas, mas uma pessoa em especial se atenta à magnitude do que estava prestes a acontecer. Cheia de humildade e devoção, Maria não só compreende que estava diante do Messias prometido, aquele que mudaria sua vida para sempre, como também age em conformidade a essa compreensão, ungindo-o antecipadamente para sua sepultura. (Mc 14.8)

Deslumbrada aos pés de Jesus, Maria vislumbra algo infinitamente mais caro a ela do que aquele perfume cujo valor equivalia a cerca de um ano de salário de um trabalhador à época. Maria eleva seu olhar ao próprio Deus, à herança que jamais pode perecer, macular-se ou perder o seu valor, à herança guardada nos céus para todo aquele que crê em Jesus (1Pe 1.4). Ela, então, com o coração sossegado aos pés de seu Salvador, escolhe a melhor parte. (Lc 10.42)

E você, mulher? Existe algo hoje em sua vida que tem destronado o Senhor Jesus do seu coração? Com a boca, você diz que Deus é sua prioridade, mas não o faz com o coração? Assim como Marta, você tem vivido de forma inquieta e preocupada, distraindo-se com as muitas tarefas na sua rotina diária? Ou, talvez, assim como Judas, você tem priorizado, ainda que de coração sincero, a obra das suas mãos em detrimento do próprio Cristo? Talvez, seu ministério na igreja? Uma família perfeita aos olhos do povo de Deus?

Querida irmã, deixe seus fardos pesados aos pés de Jesus! Acima de tudo e de todos, acima, inclusive, de toda a obra que Deus colocou nas nossas mãos para realizar, está o próprio Senhor Jesus, entronizado à destra do Pai! Aquele que morreu em seu favor! Não há nada mais importante do que ele! Não desperdice essa verdade! Que hoje você possa parar um pouco sua rotina para contemplar a face do seu Salvador e derramar seu coração sincero (Sl 51.17), “seu melhor perfume”, aos pés de Jesus. E que, assim, você o ouça dizer “Deixa-a!”, ela escolheu a melhor parte e isso não lhe será tirado.

Que a paz de Jesus inunde sua mente e coração agora mesmo!

Publicado Originalmente em: https://voltemosaoevangelho.com/blog/2024/03/a-mulher-que-ungiu-os-pes-de-jesus/

A resposta de Deus à pergunta de Miquéias, é que Ele deseja que lhe obedeçamos, fazendo a sua vontade, que sempre é boa, perfeita, agradável (Mq 6.8/Rm 12.2) e não é penosa (1Jo 5.3).

Deus se agrada de nós

Certamente, mais surpreendente de tudo isso, é que o Deus santo, justo e perfeito, se agrade de nós.

A grande palavra de conforto que temos, não provém de homem algum, antes, é originária no próprio Deus que nos recebe. Esse é o testemunho do salmista inspirado por Deus: “Porque o SENHOR se agrada (ratsah)[1] do seu povo e de salvação adorna (paar) os humildes (anav)[2] (“fraco”, “pobre”, “humilde”)” (Sl 149.4).

O Senhor adorna, embeleza a sua igreja, constituída de pessoas como nós, totalmente depreciadas em seus pecados e carentes de misericórdia e perdão. Deus se agrada de nós. Que gloriosa revelação!

Mas, como pode ser isso? Como Deus pode se agradar de nós, nos constituindo em seu povo? O que há em nós que nos torne prazerosos a Deus?

A realidade é que não há nada em nós que lhe seja agradável. Parece algo contraditório; Deus se agrada do desagradável.

As Escrituras nos ensinam que após o pecado, nada em nós pode parecer agradável diante do escrutínio santo e perfeito de Deus. Então, como sair bem desse labirinto onde não parece haver um caminho propício a nós pecadores?

O Messias é perfeitamente agradável a Deus

No livro do profeta Isaías lemos a respeito do Messias, O Servo Sofredor: “Eis aqui o meu servo, a quem sustenho; o meu escolhido (bachiyr), em quem a minha alma se compraz (ratsah); pus sobre ele o meu Espírito, e ele promulgará o direito para os gentios” (Is 42.1).

No registro do batismo de Jesus Cristo, há uma manifestação trinitária: “¹⁶ Batizado Jesus, saiu logo da água, e eis que se lhe abriram os céus, e viu o Espírito de Deus descendo como pomba, vindo sobre ele.  ¹⁷ E eis uma voz dos céus, que dizia: Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo” (Mt 3.16-17).

Jesus Cristo é o Filho eterno de Deus. Ele é o escolhido do Pai, em quem há plena satisfação. Somente Ele é descrito nas Escrituras como “O Amado” (Ef 1.6). Somente nele o Pai tem plena satisfação.

Graça que ultrapassa nossa compreensão

A graça de Deus é algo que ultrapassa em muito a nossa capacidade de compreensão e, portanto, de explicação. Paulo demonstra que a nossa eleição contempla o louvor da graça de Deus: “Para louvor da glória de sua graça, que ele nos concedeu gratuitamente no Amado” (Ef 1.6).

A glória de nossa salvação está no Deus da graça. É somente por esta gloriosa graça que somos o que somos e temos o que temos. A graça de Deus é a fonte de todas as bênçãos da vida cristã. (Ef 1.6-8).

A obra do amado e seu amor incompreensível

O seu sacrifício foi voluntário e eficaz. Não haveria outro preço que pudesse ser estipulado para que por meio de seu pagamento fôssemos libertos da escravidão.[3] Cristo, no entanto, o fez definitivamente (Gl 1.4; Gl 2.20; 1Pe 1.18-20).[4] “Porque ele não encontrou nenhum outro pagamento que não o derramamento de seu sangue, de modo que se tornasse nosso fiador tanto no corpo quanto na alma, respondendo por nós diante do juízo divino para nos ganhar absolvição”, interpreta Calvino.[5]

Aqui nos deparamos com algo incompreensível a nós, excedendo em muito ao nosso entendimento (Ef 3.19):[6] Deus paga um altíssimo preço para nos libertar.[7] Paulo diz que fomos comprados por preço (1Co 6.20). Portanto, devemos glorificar a Deus em nosso corpo.

No entanto, aquele que foi oferecido por nós, inimigos de Deus, foi o seu próprio Filho, que é descrito por Paulo como o “Amado” (Ef 1.6). De fato, antes da criação de todas as coisas, antes da existência dos anjos ou de qualquer outra criatura, Jesus Cristo era e sempre será o “Amado”.

Jesus Cristo não faz parte de um estágio revelacional, antes, é o próprio Deus que traz a sua revelação definitiva: “o Verbo se fez carne” (Jo 1.14). Cessaram as antigas formas de revelação as quais apontavam para Jesus Cristo, a Palavra final de Deus (Hb 1.1-4).

A nossa eleição eterna concretiza-se em Cristo, o Amado. De fato, o amor de Deus não encontra paralelo ou analogias às quais possamos recorrer; ele transcende a todo tipo de raciocínio ou de sentimento nosso. Ele é suprarracional e suprassensorial.

O amor de Deus é a matriz e a possibilidade de nosso amor.[8] O seu amor antecede ao nosso e nos capacita a amar. Há um nexo essencialmente causal entre o amor de Deus e o nosso: “Nós amamos porque ele nos amou primeiro” (1Jo 4.19).

O Amado nos ama com o amor próprio de Deus do qual Ele é o beneficiário. O seu amor é uma expressão do amor eterno do Deus Pai, sendo o Filho o alvo primeiro e especial. O desafio para nós, como objetos de amor do Amado é aprender a amar como Ele nos ama. No exercício do amor revelamos o amor do Amado em nós.

O amor é medido a partir do que ele se dispõe a dar. Deus não conhece limites em seu santo amor (Rm 8.32).[9] O seu único Filho eterno em quem se agrada, sendo Ele o seu prazer (Mt 3.17;[10] 12.18; 17.5; 2Pe 1.17), o Pai o envia para entregar a sua vida pelos seus inimigos para que estes fossem reconciliados consigo mesmo (Ef 2.4).[11]

Este amor foge, escapa totalmente à nossa compreensão. De fato “o amor de Deus é poderoso para vencer todo tipo de dificuldade e infidelidade. O amor eleitor é, ao mesmo tempo, amor compassivo e amor perdoador”, comentam Günther e Link. [12]

Como entender, ainda que parcialmente, este amor sacrificial de Deus, capaz de dar o “Amado” pelos inimigos amados?

Entregar amados menores pelo Amado, conseguimos entender. Afinal, quem já não se desfez de algo importante, porém, de menor valor para adquirir algo mais importante para nós? Contudo, dar o Amado pelos seus inimigos, sim, amados, porém inimigos, isto não faz sentido em nossa lógica.

De fato, não temos categorias que nos permitam compreender este mistério. O nosso consolo e alegria consistem em saber que Deus é amor e que Ele nos ama em Cristo Jesus, o Amado.[13]

Jesus Cristo é a prova mais evidente de que Deus nos ama:

Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna. Porque Deus enviou o seu Filho ao mundo, não para que julgasse o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por ele. (Jo 3.16-17).[14]

Deus deu o seu Filho não para uma profissão ou carreira militar, mas para perecer pelos seus inimigos a fim de que estes não pereçam.[15] Daí a sólida confiança de Paulo, extraindo uma lição bastante prática: “Aquele que não poupou a seu próprio Filho, antes, por todos nós o entregou….” (Rm 8.32).

Ainda que não tenhamos a pretensão de compreender exaustivamente este assunto, no próximo tópico analisaremos alguns aspectos que poderão ampliar, ainda que modestamente, a nossa compreensão.

O Pai ama a Jesus Cristo e a todos os seus discípulos

Jesus Cristo sabe que a sua missão é motivada pelo amor do Deus Trino. Isso não é algo estranho a Ele, visto que o Filho sendo Deus, também é amor.

Os discípulos são os amados do Pai por seu intermédio. Na Oração Sacerdotal, diz: “Para que o mundo conheça que tu me enviaste e os amaste, como também amaste a mim” (Jo 17.23).

“O amor do Pai para o Filho é, portanto, o arquétipo de todo o amor”.[16] Nós somos amados em Cristo, no “Amado”. O amor eterno de Deus pelo Filho se manifestou em nossa redenção, pelo seu sangue. Deus compartilha conosco este amor eterno. Isso é maravilhoso.

Spurgeon (1834-1892) exulta:

No final, os redimidos terão mais do que Adão tinha. Deus amou Adão por consideração a ele. Deus nos amou por consideração a Cristo. Isto é melhor do que amar um homem por consideração a ele. Deus ama Seu povo todo com o mesmo amor infinito com que ama a Cristo. Esta é a nossa herança perdida que Cristo nos restaurou.[17]

O amor do Pai pelo seu povo é semelhante ao amor do Filho

O sacrifício de Cristo pelo seu povo é a manifestação concreta e sensibilizante do amor de Deus: “Nisto conhecemos o amor: que Cristo deu a sua vida por nós….” (1Jo3.16). O Pai deu o Filho e, ao mesmo tempo o Filho se deu a si mesmo pelo seu povo.

O amor do Pai não é solitário, antes, encontra no Filho a mesma disposição de amor e de entrega. Creio que este ponto é fundamental para iluminar um pouco mais esta questão e nos encher de alegria e gratidão a Deus: O Amado compartilhou conosco do amor que recebe eternamente do Pai e do seu próprio amor eterno.

Ele mesmo diz aos seus discípulos: “Como o Pai me amou, também eu vos amei; permanecei no meu amor” (Jo 15.9). Em seguida, os instrui amparado na experiência vívida de seus discípulos: “O meu mandamento é este: que vos ameis uns aos outros, assim como eu vos amei” (Jo 15.12).

Paulo exorta a igreja a andar (peripateo) em amor, tendo como padrão o amor de Cristo: “Andai em amor, como também Cristo nos amou e se entregou a si mesmo por nós, como oferta e sacrifício a Deus, em aroma suave” (Ef 5.2). (Gl 2.20; Ef 5.25).[18]

Agora podemos começar a entender alguns aspectos do amor sacrificial de Deus: A eleição eterna de Deus envolve o amor do Filho que se dispõe a concretizar historicamente este projeto do Trino Deus. Por isso, a nossa eleição eterna encontra a sua realização na história por intermédio da obra de Cristo e a aplicação subjetiva em nós pelo Espírito Santo. A Santíssima Trindade ama eternamente o seu povo!

Pedro nos fala daquele que foi morto antes dos tempos eternos para salvar o Seu povo:

Sabendo que não foi mediante coisas corruptíveis, como prata ou ouro, que fostes resgatados do vosso fútil procedimento que vossos pais vos legaram, mas pelo precioso sangue, como de cordeiro sem defeito e sem mácula, o sangue de Cristo, conhecido, com efeito, antes da fundação do mundo, porém manifestado no fim dos tempos, por [amor][19] de vós que, por meio dele, tendes fé em Deus, o qual o ressuscitou dentre os mortos e lhe deu glória, de sorte que a vossa fé e esperança estejam em Deus. (1Pe 1.18-21).

Paulo faz uma analogia para realçar a intensidade do amor de Deus por nós: “Dificilmente alguém morreria por um justo; pois poderá ser que pelo bom alguém se anime a morrer. Mas Deus prova o seu próprio amor para conosco, pelo fato de ter Cristo morrido por nós, sendo nós ainda pecadores” (Rm 5.7,8).

O amor de Deus é eterno. Por isso, Ele providenciou na eternidade a salvação do seu povo. O amor de Deus “é um ato livre de Sua vontade, não uma emoção produzida nele por nosso estado miserável”, interpreta Owen (1616-1683).[20]

Pacto Trinitário

A vida eterna é para aqueles que o Pai lhes confiou. Jesus Cristo ora se reportando à eternidade, ao pacto firmado entre as Pessoas da Trindade:

Assim como lhe conferiste autoridade sobre toda a carne, a fim de que ele conceda a vida eterna a todos os que lhe deste. (Jo 17.2).

Manifestei o teu nome aos homens que me deste do mundo. Eram teus, tu mos confiaste, e eles têm guardado a tua palavra. (Jo 17.6).

Determinadas manifestações generosas e abnegadas realizadas em momentos de intensa emoção correm o risco de, em outras circunstâncias, depois de um exame criterioso, percebermos que estavam totalmente fora de propósito.

Fortes emoções podem nos conduzir a atitudes precipitadas e, por isso mesmo, nem sempre coerentes e construtivas. No entanto, a doação de Deus para o Seu povo é diferente. Deus nos amou na eternidade e lá Ele já podia olhar para o seu Filho e vê-lo como, o “Cordeiro que foi morto, desde a fundação do mundo” (Ap 13.8). Faz plenamente sentido a declaração de Deus a Israel: “Com amor eterno eu te amei” (Jr 31.3).

O amor de Deus não é impulsivo, nem meramente contemplativo e inerte; mas, é atuante e salvador. O seu amor objetiva e de fato concretiza-se nos conduzindo a Ele e, por fim, aos privilégios eternos na sua presença. Somos tão amados por Deus que o Filho nos quer para si mesmo, para que estejamos para sempre com Ele participando do amor Trinitário que os une (Jo 17.24-26).

Retornando ao Antigo Testamento encontramos algumas expressões da aceitação de Deus. Somos recebidos em Cristo. A nossa obediência nos torna agradáveis a Deus em nossa vida cotidiana. Ele é o pastor  que cuida do seu rebanho, constituído idealmente, antes da Criação.

A história dos atos salvadores de Deus foi contada pelos pais a seus filhos com uma interpretação correta. No momento de adversidade e incompreensão, os filhos se lembraram de forma viva a história aprendida desde a infância. O salmista aprendeu: “Pois não foi por sua espada que possuíram a terra, nem foi o seu braço que lhes deu vitória, e sim a tua destra, e o teu braço, e o fulgor do teu rosto, porque te agradaste (ratsah) deles” (Sl 44.3).

O salmista reconhecendo o escrutínio santo e onisciente de Deus, deseja que as suas palavras e pensamentos sejam agradáveis à onisciente face de Deus. Metaforicamente, que Deus manifeste em seu semblante agradar-se de seus pensamentos e palavras: “As palavras dos meus lábios e o meditar do meu coração sejam agradáveis (ratson) na tua presença (paniym) (rosto, face, semblante), SENHOR, rocha minha e redentor meu!” (Sl 19.14).

Deus se agrada dos que o temem e aprendem a esperam confiantemente em sua misericórdia como expressão de sua aliança: “Agrada-se (ratsah) o SENHOR dos que o temem e dos que esperam na sua misericórdia” (Sl 147.11).  (Do mesmo modo: Sl 149.4).

O Senhor instrui-nos não apenas para o nosso aprendizado formal, mas para que guardemos em nosso coração a sua Palavra e sintamos prazer em suas instruções e direção: “Dá-me, filho meu, o teu coração, e os teus olhos se agradem (ratsah) dos meus caminhos” (Pv 23.26).

É justamente nesse aprendizado e no caminhar da fé que vamos nos afeiçoando à Palavra. Assim, descobrimos o prazer da obediência aprendida. Dessa forma, poderemos falar como o salmista: “Agrada-me (ratson) fazer a tua vontade, ó Deus meu; dentro do meu coração, está a tua lei (Sl 40.8).

No sentido contrário, Deus recrimina a Israel por sentir prazer na iniquidade. No Salmo 50 vemos que o culto oferecido a Deus não era aceito porque a vida de adoração do  povo era, pelos seus próprios atos, totalmente estranha às prescrições divinas.

Deus diz então que não aceitaria tais oferendas. “Deus só aceita a aproximação daqueles que o buscam com sincero coração e de maneira correta”, adverte-nos Calvino.[21]

Culto como extensão da vida

O culto não é separado de nossa vida, antes é uma extensão dela.[22]  É necessário que não confundamos culto com cerimônia.

Escreve Calvino: “Os homens se dispõem naturalmente a exibição exterior da religião, e, medindo Deus segundo a própria medida deles, imaginam que alguma atenção para as cerimônias constitui a suma de seu dever”.[23]

Deus não recrimina o aspecto externo das cerimônias ou o fato delas existirem. Afinal foi Ele mesmo quem as instituiu.  O ritual, portanto, não é mal em si mesmo.

A questão é que o ritual sem os afetos do coração, é nulo e hipócrita, constituindo-se em uma tentação a Deus.  Portanto, o Senhor não diz que não aceitaria sacrifícios e ofertas. Ele declara que não os aceitaria da Casa de Israel (Sl 50.8-9). O motivo é declarado com todas as letras: “Se vês um ladrão, tu te comprazes (ratsah) nele e aos adúlteros te associas” (Sl 50.18).

Deus não se agrada de holocaustos sem um coração arrependido. O salmista arrependido, tem consciência disso: “Pois não te comprazes (chaphets) em sacrifícios; do contrário, eu tos daria; e não te agradas (ratsah) de holocaustos” (Sl 51.16).

Deus não aceita um culto insincero

“E dizeis ainda: Que canseira! E me desprezais, diz o SENHOR dos Exércitos; vós ofereceis o dilacerado, e o coxo, e o enfermo; assim fazeis a oferta. Aceitaria (hc’r’) (ratsah) eu isso da vossa mão? — diz o SENHOR” (Ml 3.1).

“Ainda fazeis isto: cobris o altar do SENHOR de lágrimas, de choro e de gemidos, de sorte que ele já não olha para a oferta, nem a aceita com prazer (ratson) da vossa mão” (Ml 2.13).

“Para que, pois, me vem o incenso de Sabá e a melhor cana aromática de terras longínquas? Os vossos holocaustos não me são aprazíveis (ratson), e os vossos sacrifícios não me agradam (`areb) (= doce[24])” (Jr 6.20).

Deus mesmo declararia isso por meio de Oseias ao povo descrente e que oferecia um culto apenas formal: “Pois misericórdia quero, e não sacrifício; e o conhecimento de Deus, mais do que holocaustos” (Os 6.6).

Portanto, em síntese, como já instruíra, Ele deseja que o sirvamos com integridade:

Agora, pois, ó Israel, que é que o Senhor requer de ti? Não é que temas o Senhor teu Deus, andes em todos os seus caminhos, e o ames, e sirvas ao Senhor teu Deus de todo o teu coração e de toda a tua alma, para guardares os mandamentos do Senhor, e os seus estatutos, que hoje te ordeno, para o teu bem? (Dt 10.12,13).

No Novo Testamento, Jesus Cristo resumiu esses preceitos:

Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! porque dais o dízimo da hortelã, do endro e do cominho, e tendes negligenciado os preceitos mais importantes da lei, a justiça a misericórdia e a fé; devíeis, porém, fazer estas cousas, sem omitir aquelas. (Mt 23.23).

Murray, de forma bastante prática, nos admoesta: “Precisamos enfatizar que orar não é um substituto para a obediência”.[25] A obediência é uma expressão de nossas orações mas, aquela não pode prescindir desta.

O salmista com integridade apresenta-se diante de Deus. Contudo, suplica que Ele se agrade de sua oferta e que continue lhe ensinando a sua Palavra. Certamente, somente por meio do aprendizado e prática da Palavra poderemos servir a Deus melhor: “Aceita (ratsah), SENHOR, a espontânea oferenda dos meus lábios e ensina-me (???)(lamad) os teus juízos (mishpat)” (Sl 119.108).

Na disciplina de Deus vemos o seu cuidado amoroso para com o seu povo. Ele corrige a quem recebe como filho: “Porque o SENHOR repreende a quem ama, assim como o pai, ao filho a quem quer bem (ratsah)” (Pv 3.12).

Na constituição de nosso lar devemos buscar a instrução do Senhor porque na concessão de uma esposa e, certamente de um bom marido, há a expressão do agrado de Deus para conosco:   “O que acha uma esposa acha o bem e alcançou a benevolência (ratson) do SENHOR” (Pv 18.22).

Portanto, a escolha da esposa e do marido, não se constitui em uma questão puramente de olhos, embora isso não deva ser simplesmente negligenciado, mas, da bênção de Deus. Portanto, solteiros, supliquem a Deus para que lhes abençoe com o cônjuge certo; que ambos se completem. Ao mesmo tempo, os casados, tão tentados a supervalorizar os defeitos do outro ? que por vezes, podem ser virtudes ?, devemos agradecer a Deus pela direção e preservação de nosso lar.

O nosso Rei Ee Pastor, se agrada de nós e cuida, inclusive dessas coisas. Na sua direção por meio da Palavra, nada nos faltará. Amém.

Clique AQUI para ver os demais artigos da série!
Clique AQUI para conhecer os excelentes livros de Hermisten Maia pela Editora Fiel.

[1]A aceitação divina envolve a sua boa vontade em ato de misericórdia e compaixão. Quanto ao emprego da expressão no Antigo Testamento, vejam-se: William White, Ratson: In: R. Laird Harris, et. al., eds. Dicionário Internacional de Teologia do Antigo Testamento, São Paulo: Vida Nova, 1998, p. 1450-1451; G. Gerleman, Rsh: In: E. Jenni; C. Westermann, Diccionario Teologico Manual Del Antiguo Testamento, Madrid: Ediciones Cristiandad, 1978, v. 2, p. 1017-1021; G. Schrenk, Eu)doki/a: In: Gerhard Friedrich; Gerhard Kittel, eds. Theological Dictionary of the New Testament, 8. ed. Grand Rapids, Michigan: WM. B. Eerdmans Publishing Co., (reprinted) 1982, v. 2, p. 742-745; Terence E. Fretheim, Rsh: In: Willem A. VanGemeren, org., Novo Dicionário Internacional de Teologia e Exegese do Antigo Testamento, São Paulo: Cultura Cristã, 2011, v. 3, p. 1178-1179.

[2]A palavra caracteriza um estrangeiro, sem-terra, sem cidadania, órfão. Descreve não raras vezes uma condição social, ainda que não uma classe social.  Por vezes, indica alguém que sofre algum tipo de aflição física, psíquica e espiritual, estando indefeso, sujeito à opressão (Vejam-se: Leonard J. Coppes, ‘Ãnâ: In: R. Laird Harris, et. al., eds. Dicionário Internacional de Teologia do Antigo Testamento, São Paulo: Vida Nova, 1998, p. 1143-1146; W.J. Dumbrell, Anaw: In: Willem A. Vangemeren, gen. editor. New International Dictionary of Old Testament Theology & Exegesis, Grand Rapids, Michigan: Zondervan, 1997, v. 3, p. 454-455). Para uma visão mais abrangente, envolvendo o NT, veja-se: C. Brown; H.H.-Esser, Pobre: In: Colin Brown, ed. ger. Novo Dicionário Internacional de Teologia do Novo Testamento, São Paulo: Vida Nova, 1981-1983, v. 3, p. 564-573. Para uma abordagem mais social, com informações extremamente curiosas envolvendo a questão de salários, veja-se: Joachim Jeremias, Jerusalém no Tempo de Jesus, São Paulo: Paulinas, 1983, p. 156-169.

[3]“O pecado é tão terrível, tão sórdido e tão vil que nada pode tratá-lo satisfatoriamente, senão o sangue de Cristo” (D.M. Lloyd-Jones, O supremo propósito de Deus: Exposição sobre Efésios 1.1-23,  São Paulo: Publicações Evangélicas Selecionadas, 1996, p. 160).

[4] “O qual se entregou a si mesmo pelos nossos pecados, para nos desarraigar deste mundo perverso, segundo a vontade de nosso Deus e Pai” (Gl 1.4). “Logo, já não sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim; e esse viver que, agora, tenho na carne, vivo pela fé no Filho de Deus, que me amou e a si mesmo se entregou por mim” (Gl 2.20). “Sabendo que não foi mediante coisas corruptíveis, como prata ou ouro, que fostes resgatados do vosso fútil procedimento que vossos pais vos legaram, ¹⁹ mas pelo precioso sangue, como de cordeiro sem defeito e sem mácula, o sangue de Cristo, ²⁰ conhecido, com efeito, antes da fundação do mundo, porém manifestado no fim dos tempos, por amor de vós” (1Pe 1.18-20).

[5]João Calvino, Sermões em Efésios, p. 88.

[6] “E conhecer o amor de Cristo, que excede todo entendimento, para que sejais tomados de toda a plenitude de Deus” (Ef 3.19).

[7] “Tão espantoso e tão infinitamente rico é o amor de Deus por nós que jamais seremos capazes de medi-lo. Por toda a eternidade, os mistérios desse amor, infinitos em número, continuarão a ser-nos revelados” (W. Hendriksen, Romanos, São Paulo: Cultura Cristã, 2001, (Rm 3.31), p. 184).

[8] “O amor que Deus nutre por nós é sem paralelo” (João Calvino, O Livro dos Salmos, São Paulo: Parakletos, 2002, v. 3, (Sl 90.16), p. 442).

[9] “A medida do amor, humano e divino, é o quanto ele dá. Por este padrão, o amor de Deus é imensurável, porque tanto a grandeza da dádiva quanto o seu custo estão além da nossa compreensão. Todos os paralelos humanos são insuficientes; todas as comparações, inadequadas” (J.I. Packer, O Plano de Deus para Você, 2. ed. Rio de Janeiro: Casa Publicadora das Assembleias de Deus, 2005, p. 137).

[10] “Eis uma voz dos céus, que dizia: Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo” (Mt 3.17).

[11] “Ele vos deu vida, estando vós mortos nos vossos delitos e pecados, ² nos quais andastes outrora, segundo o curso deste mundo, segundo o príncipe da potestade do ar, do espírito que agora atua nos filhos da desobediência; ³ entre os quais também todos nós andamos outrora, segundo as inclinações da nossa carne, fazendo a vontade da carne e dos pensamentos; e éramos, por natureza, filhos da ira, como também os demais. ⁴ Mas Deus, sendo rico em misericórdia, por causa do grande amor com que nos amou, ⁵ e estando nós mortos em nossos delitos, nos deu vida juntamente com Cristo, — pela graça sois salvos, ⁶ e, juntamente com ele, nos ressuscitou, e nos fez assentar nos lugares celestiais em Cristo Jesus; ⁷ para mostrar, nos séculos vindouros, a suprema riqueza da sua graça, em bondade para conosco, em Cristo Jesus” (Ef 2.1-7).

[12]W. Günther; H.-G. Link, Amor: In: Colin Brown, ed. ger. O Novo Dicionário Internacional de Teologia do Novo Testamento, São Paulo: Vida Nova, 1981-1983, v. 1, p. 199.

[13] Trato desse assunto com mais detalhes em: Hermisten M.P. Costa, Efésios: O Deus Bendito, São Paulo: Cultura Cristã, 2011.

[14]“Jo 3.16 fez a espantosa, incompreensível, impenetrável, profunda e quase incrível declaração de que o santo Deus ama soberanamente pecadores que merecem o inferno, e que os ama tanto que quis que o Seu Filho unigênito, a quem Ele ama com todo o amor do Seu coração infinito, sofresse no inferno em lugar deles!” (R.B. Kuiper, Evangelização Teocêntrica, São Paulo: Publicações Evangélicas Selecionadas, 1976, p. 18).

[15]C.H. Spurgeon, Amor Imensurável, São Paulo: Publicações Evangélicas Selecionadas, [s.d.], p. 7-8. “O custo do sacrifício nos persuade a respeito da grandeza do amor de Deus e garante a doação de todas as demais dádivas de forma gratuita” (Rm 8.32) (John Murray, Redenção: Consumada e Aplicada, São Paulo: Editora Cultura Cristã, 1993, p.19).

[16]W. Günther; H.-G. Link, Amor: In: Colin Brown, ed. ger. O Novo Dicionário Internacional de Teologia do Novo Testamento, São Paulo: Vida Nova, 1981-1983, v. 1, p. 200.

[17]C. H. Spurgeon, Sermões Sobre a Salvação, São Paulo: Publicações Evangélicas Selecionadas, 1992, p 71.

[18] “Logo, já não sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim; e esse viver que, agora, tenho na carne, vivo pela fé no Filho de Deus, que me amou e a si mesmo se entregou por mim” (Gl 2.20). “Maridos, amai vossa mulher, como também Cristo amou a igreja e a si mesmo se entregou por ela” (Ef 5.25).

[19]A expressão em colchetes não ocorre no original. Não se trata de variante textual, antes de uma interpretação que está de acordo com as Escrituras, contudo, aqui, apenas acrescentada. O texto original diz apenas “por vós”.

[20]John Owen, Por Quem Cristo Morreu?, São Paulo: Publicações Evangélicas Selecionadas, 1986, p. 63.

[21] João Calvino, O Livro dos Salmos, v. 2, (Sl 50.23), p. 420.

[22] Este mesmo princípio está expresso em outras passagens bíblicas: Sl 24.1-6; 40.7-9; 51.16-17; Os 6.6; Mq 6.6-8,  fazendo eco às palavras de Samuel a Saul: “….tem, porventura o Senhor tanto prazer em holocaustos e sacrifícios quanto em que se obedeça à sua palavra? Eis que o obedecer é melhor do que o sacrificar, e o atender, melhor do que a gordura de carneiros” (1Sm 15.22). (Vejam-se  também:  Pv 21:3, Is 1:11-15).

[23] João Calvino, O Livro dos Salmos, São Paulo: Paracletos, 1999, v. 1, (Sl 50.1-2), p. 398.

[24] Ct 2.14.

[25] Iain Murray, A Igreja: Crescimento e Sucesso: In: Fé para Hoje, São José dos Campos, SP.: Fiel, nº 6, 2000, p. 26.

Publicado Originalmente em: https://voltemosaoevangelho.com/blog/2024/03/o-senhor-e-pastor-que-se-agrada-do-seu-povo/