fevereiro 2024

John Piper é o fundador e professor do desiringGod.org e chanceler do Bethlehem College & Seminary. Por 33 anos, serviu como pastor da igreja Bethlehem Baptist Church, em Mineápolis, Minessota. Ele é autor de mais de 50 livros, incluindo Em busca de Deus: Meditações de um hedonista cristão e o mais recente Providência.

Publicado Originalmente em: https://voltemosaoevangelho.com/blog/2024/02/o-que-john-piper-pensa-sobre-a-biblia-a-mensagem-e-outras-biblias-semelhantes/

Este é o quinto de 10 capítulos da série Devocional Deslumbradas aos pés de Jesus.

Esta série de artigos é para preparar sua mente e coração para o que Deus ensinará por meio de sua Palavra na Conferência Fiel Mulheres 2024 nos dias 22 a 24 de março. Clique aqui para saber como garantir sua presença!

“Muitos samaritanos daquela cidade creram nele, em virtude do testemunho da mulher, que anunciara: Ele me disse tudo quanto tenho feito. Vindo, pois, os samaritanos ter com Jesus, pediam-lhe que permanecesse com eles; e ficou ali dois dias. Muitos outros creram nele, por causa da sua palavra, e diziam à mulher: Já agora não é pelo que disseste que nós cremos; mas porque nós mesmos temos ouvido e sabemos que este é verdadeiramente o Salvador do mundo.” João 4.39-42

Você é uma mulher que gosta de contar novidades? Geralmente, essa é uma característica bastante comum entre as mulheres: contar o que aconteceu consigo mesma, ou contar o que aconteceu com outras pessoas, fatos que não podem passar “em branco”. 

Não sabemos o nome dessa mulher citada no texto por João, mas sabemos sua origem. Observa-se que a história se inicia nos versos anteriores (leia João 4.1-38); e na continuação dessa história, lemos que – “muitos creram em virtude do testemunho da mulher, que anunciou, dizendo tudo que ele tinha feito.” (v 39). Imagine como as pessoas ficaram profundamente impressionadas com os poderes misteriosos daquele que podia revelar o passado de uma pessoa!

E o que Jesus tinha feito? Ele iniciou um diálogo com a mulher, enquanto ela estava tirando água do poço.

Se esse encontro fosse com você, qual pergunta Jesus faria?

A Agenda de Deus é sempre perfeita! Em harmonia com a vontade do Pai, Jesus permaneceu ali alguns dias, limitando sua obra àquele pequeno local. Lemos que “era necessário atravessar a província de Samaria”. 

Nosso Senhor sempre sabe de todas as coisas! “O Senhor veio a saber que…”  E como homem, ele também ficou cansado da viagem, o que o levou a se assentar propositalmente junto à fonte, num horário atípico, de sol quente! As condições não eram favoráveis, nem confortáveis; mas, sem alterar qualquer ordenança da Criação quanto ao lugar apropriado da mulher, o Senhor indicou claramente que, diante de Deus, a alma de uma mulher não é menos preciosa que a de um homem.

Aquela mulher duvidou de quem Jesus era. “És tu maior que…?” Você já duvidou de algo que Jesus fala em sua Palavra?  Nós adoramos quem nós conhecemos! Como é importante conhecer a Deus! Ele se revela o tempo todo pela Palavra! Ele se revelou àquela mulher “Eu o sou que falo contigo” (v 26). E você, tem essa dimensão e fica deslumbrada cada vez que ouve a sua voz, revelando quem ele é?

A partir do momento que ela ouviu a autorrevelação, ela creu e deixou o seu cântaro (v 28). Imediatamente, ela voltou à cidade e foi contando às pessoas sobre o maravilhoso e transformador encontro que teve com Jesus, que revelou tudo sobre quem ela era, comprovando o quanto que ele a conhecia.

Os samaritanos pediram para Jesus permanecer com eles, e ele cumpriu a agenda soberana de Deus, ficando por mais dois dias. O resultado? Muitos creram nele por causa da proclamação realizada pela mulher samariatana. E hoje, ele continua falando por meio de nós também!

A semente havia sido semeada pelo próprio Jesus, no coração da mulher; depois, ela a lançou nos corações do seu povo, contando sua história e provocando a curiosidade nas pessoas, “e muitos mais creram por causa da sua palavra” (v 41).

Na sequência, um grupo bem maior se dirigiu à mulher dizendo: “Não é por causa do que você disse que nós cremos, mas nós mesmos temos ouvido e sabemos que este é verdadeiramente o Salvador do mundo.” (v 42).

Percebemos um progresso definido na fé: Jesus foi considerado como um mero judeu, depois profeta, depois Messias e, finalmente, Salvador do mundo. 

Deslumbrada (impressionada) é a palavra que descreve a sensação pulsante que você tem quando está na presença de Cristo, diante dele, num encontro? Você valoriza a Obra redentora do Seu Resgatador?

Então, não hesite! Vá, conte aos outros que ele é verdadeiramente o Salvador do mundo!

Publicado Originalmente em: https://voltemosaoevangelho.com/blog/2024/02/quando-jesus-encontra-uma-mulher/

Como nos referimos, a oração do salmista é: “Faze-me, SENHOR, conhecer  (yada) os teus caminhos (derek), ensina-me (lamad) as tuas veredas (orach)” (Sl 25.4).

Um dos perigos para nós cristãos é simplesmente não usar a nossa mente.

A nossa conversão a Deus envolve também uma nova mente, uma nova maneira de perceber a realidade, vendo o real como de fato é ainda que não exaustivamente. Nosso coração e mente precisam ser convertidos ao Senhor.[1]

É necessário que usemos a nossa mente em submissão a Deus.[2]

A nossa oração pode ser totalmente fantasiosa se o que peço a Deus nada tem a ver com a minha postura. Se peço a Deus discernimento devo me colocar atento aos sinais da instrução de Deus. A sua Palavra deve ser o alvo de minha meditação contínua e a modeladora de meu pensar e agir.

O salmista narra que orava ao Senhor e permanecia vigilante à sua resposta: “De manhã, SENHOR, ouves (shama) a minha voz; de manhã te apresento a minha oração e fico esperando” (Sl 5.3).

Agir diferentemente, seria o equivalente a um filho que pedisse o pai para ajudá-lo na compreensão de um complexo exercício escolar e quando o pai começasse a explicar, ele ligasse o seu poderoso “Sony Plastation 5 825gb”, colocasse o fone de ouvido e pedisse ao pai  para falar mais baixo senão iria atrapalhá-lo em sua concentração da busca de seu recorde…

Se pedimos a Deus que nos ensine o seu caminho devemos permanecer atentos à resposta de Deus e, à compreensão do caminho já apresentado por Ele mas, que ainda não havia atentado para aquela direção proposta.

O nosso Deus não está em silêncio. Ele continua a falar por meio de sua Palavra e a nos conduzir pelo Espírito da Palavra na compreensão e aplicação dessa Palavra na condução de nossa vida.

Contudo, as coisas não são tão simples como permanecer dormindo, em “stand-by” aguardando uma manifestação de Deus que nos tire de nosso marasmo e comodismo espiritual. Não é assim que Deus age. Portanto, não deve ser assim o nosso comportamento.

A nossa oração, sendo sincera, exige engajamento santo com aquilo que solicitamos.

Se pedimos a Deus que nos dê um emprego, devemos procurar intensamente um lugar para trabalhar.

Se pedimos a Deus que nos capacite a cumprir nossas tarefas, devemos acordar cedo, trabalhar arduamente usando intensamente da inteligência que Ele mesmo nos deu.

Se queremos conhecer os caminhos de Deus devemos estar atentos à sua Palavra em oração e aos sinais do tempo.

Devemos aprender a entender a vontade de Deus em todas as circunstâncias e submetermo-nos a ela.

A nossa mente deve ser tão devotada a Deus como o nosso coração. Excluí-la, significa não amar a Deus como Ele requer. Deus deseja que o amemos e o sirvamos também com nossa inteligência: “Respondeu-lhe Jesus: Amarás o Senhor, teu Deus, de todo o teu coração, de toda a tua alma e de todo o teu entendimento. Este é o grande e primeiro mandamento” (Mt 22.37-38).

Cristianismo é radical

O Cristianismo, ao contrário do que muitos nos querem fazer pensar, é extremamente radical e singular. Ele se fundamenta na pessoa histórica e central de Jesus Cristo, não somente em seus e ensinamentos.[3] A fé cristã é uma Pessoa. Nessa profissão de fé há toda uma inclusiva complexidade doutrinária revelada por Deus nas Escrituras.

O caminho da heresia passa necessariamente por desejar algo além de Cristo, o Deus encarnado conforme é-nos oferecido na Escritura.[4]

Além de Cristo nada temos. Nele habita a plenitude da divindade. Nele temos a convergência de todo conhecimento e sabedoria de Deus, onde tudo subsiste (Cl 1.16-17; 2.3,8).

Cristianismo sustenta verdades distintivas

Há o perigo de nós cristãos, justamente em uma arrogante pretensão por algo mais, praticarmos um “subcristianismo”,[5] destituído de sua mensagem central: Jesus Cristo.

O Cristianismo, como não poderia deixar de ser, sustenta verdades que – ainda que nós cristãos, possamos divergir em muitos pontos – o distingue das demais religiões. Deste modo, sustentando a fé cristã, bem como qualquer outra religião ou sistema de crenças, estaremos nos colocando em oposição a outras formas de perceber e, por isso mesmo, de crer.

Assim sendo, a tentativa ingênua de criar uma compatibilidade universal de nossa fé consiste justamente em negar os seus aspectos distintivos e particulares. Se fosse para ser assim, para que serviria a fé cristã?

A fé cristã sustenta que outras tradições podem conter verdades parciais, mas, naquilo que o Cristianismo crê de forma distintiva, é a verdade e as demais compreensões estão erradas.[6]

O Cristianismo, partindo da revelação do Deus transcendente e pessoal, apresenta o caminho da salvação em Jesus Cristo. A fé cristã é bastante objetiva quanto a isso. Sem Cristo, não há caminho redentor para o homem ser reconciliado com Deus. Por isso, fora de Jesus Cristo, o Deus-Encarnado, não há salvação (Jo 3.16; 14.6; At 4.12; 1Tm 2.5).

No entanto, essa fé além de consistente, é capaz de apresentar respostas às indagações mais profundas da existência humana, demonstrando a sua fundamentação metafísica, a sua compreensão (epistemologia) e valores condizentes com a vida do homem em sua integridade (ética).

Sem sentimento de arrogância ou superioridade

Isso não significa senso de superioridade, arrogância ou inimizade. A firmeza cristã envolve gratidão a Deus, respeito ao nosso próximo e missão amorosa que redunda no testemunho amoroso-confrontador da Palavra de Deus com o mundo.

Usando uma figura do teólogo luterano de Johann C. Blumhardt (1805-1880), citada por Bavinck (1854-1921), podemos dizer que o cristão precisa passar basicamente por duas conversões: converter-se da vida natural para a vida espiritual e depois, da vida espiritual para a vida natural. Isso pode ser ilustrado no salmo: “Quem mais tenho eu no céu? Não há outro em quem eu me compraza na terra” (Sl 73.25).[7]

O nosso estudo e testemunho exigem o uso abalizado de nossa inteligência, a vivência de nossa fé na história, dentro das circunstâncias nas quais estamos inseridos.

Temos uma estrutura de pensamento consistente, coerente e demonstrável. Precisamos ter clareza quanto a isso a fim de não sucumbirmos a uma estrutura de pensamento e valores pagãos. Sem uma sólida fundamentação teórica nos tornaremos joguetes fáceis e ingênuos nas mãos de teóricos e teorias totalmente incompatíveis com a fé cristã e, portanto, com a totalidade da realidade.

“Ser radicalmente cristão, escreve Poythress, significa não aceitar mais ingenuamente a mensagem cultural da secularidade”.[8] De fato, pressuposições seculares, com referenciais materialistas e pretensões autônomas, não poderão ser compatíveis com a fé cristã.

Rejeição do racionalismo autônomo e negação da razão

Por sua vez, a rejeição de um racionalismo autônomo cuja única referência seria o eu pensante, uma egorreferência apelidada de “maioridade”,[9] tão sonhada pelo iluminismo, não significa o abandono da racionalidade na compreensão e transmissão da mensagem do evangelho.

Indicando a responsabilidade que temos de consagrar as nossas mentes ao serviço de Deus, em 1980, Charles Habib Malik (1906-1987), filósofo e diplomata cristão de origem libanesa, declarou na inauguração do Billy Graham Center no campus do Wheaton College:

Devo ser franco com vocês: o maior perigo que o cristianismo evangélico americano enfrenta é o anti-intelectualismo. A mente, compreendida em suas maiores e mais profundas faculdades, não tem recebido suficiente atenção. No entanto, a educação intelectual não ocorre sem uma profunda imersão por alguns anos na história do pensamento e do espírito. Aqueles que estão com pressa de saírem da faculdade e começarem a ganhar dinheiro ou a servir na igreja ou a pregar o evangelho não têm ideia do valor infinito de se gastar anos conversando com as maiores mentes e almas do passado, desenvolvendo, afiando e ampliando seu poder de pensamento. O resultado é que a arena do pensamento criativo é abandonada e entregue ao inimigo. Quem, entre os acadêmicos evangélicos, pode enfrentar os grandes pensadores seculares em seus próprios termos acadêmicos? Quem, entre os acadêmicos evangélicos, é citado pelas maiores autoridades seculares como fonte normativa em história, filosofia, psicologia, sociologia ou política? O modo evangélico de pensar teria a menor chance de se tornar dominante nas grandes universidades da Europa e América que moldam toda nossa civilização com seu espírito e suas ideias? Por uma maior eficácia no testemunho de Jesus Cristo, assim como pela sua própria causa, os evangélicos não podem se dar ao luxo de viver na periferia da existência intelectual responsável.[10]

Reflexão e oração

Na Segunda Epístola destinada a Timóteo, Paulo se despede. Apresenta instruções finais e palavras de encorajamento ao seu discípulo mais próximo. Escreve então: “Pondera (= atentar, compreender, pensar, entender) o que acabo de dizer, porque o Senhor te dará compreensão (= entendimento, inteligência, discernimento)[11] em todas as coisas” (2Tm 2.7).

Pensar, pensar sobre o pensar é algo salutar e muito desafiante e abençoador. Somos destinados ao pensar. Devemos nos valer deste privilégio, próprio do ser humano, concedido pelo Criador.

Precisamos aprender que a fé não elimina a nossa responsabilidade de pensar.

Pensar não exclui a nossa fé. Ambas as atitudes devem caracterizar a vida do cristão a fim de que a nossa fé seja compreensível e a nossa razão seja guiada pela fé. A piedade para tudo é proveitosa. Portanto, o nosso raciocinar deve também ser acompanhado pela piedade.

A nossa fé e a nossa inteligência devem caminhar de mãos dadas em submissão a Deus. O pensar confuso, destituído de fundamento, leva-nos à confusão de ideias, conclusões, deliberações, prática e ensino.

O seu repetir e propagar cria uma estagnação social em todos os níveis. A confusão intelectual é uma das raízes de repetições infindáveis que sufoca a possibilidade de crescimento, ajudando a perpetuar o erro, o equívoco e o que é obsoleto em sua constituição e prática.

Calvino (1509-1564), o maior expoente da Reforma Protestante, escreveu com propriedade demonstrando que é o Espírito quem deve guiar nossa razão:

Chamo serviço não somente o que consiste na obediência à Palavra de Deus, mas também aquele pelo qual o entendimento do homem, despojado dos seus próprios sentimentos, converte-se inteiramente e se sujeita ao Espírito de Deus. Essa transformação, que o apóstolo Paulo chama renovação da mente [Rm 12.2], tem sido ignorada por todos os filósofos, apesar de constituir o primeiro ponto de acesso à vida. Eles ensinam que somente a razão deve reger e dirigir o homem, e pensam que só a ela devemos ouvir e seguir; com isso, atribuem unicamente à razão o governo da vida. Por outro lado, a filosofia cristã pretende que a razão ceda e se afaste, para dar lugar ao Espírito Santo, e que por Ele seja subjugada e conduzida, de modo que já não seja o homem que viva, mas que, tendo sofrido com Cristo, nele Cristo viva e reine.[12]

Compreensão vem do Senhor

O Senhor nos dá compreensão, nos faz ter entendimento de toda a realidade. O real não é uma mera utopia, antes, é acessível e, portanto, conhecível.

Não vivemos num mundo de imagens, mas, de realidade, por mais desagradável que essa possa se configurar a nós em determinadas circunstâncias. No entanto, precisamos refletir a respeito.

Não basta ler, é preciso refletir. O que me faz pensar que o caminho para a compreensão das coisas é um pensar intenso, humilde e submisso a Deus. Nem sempre as coisas se mostram a nós de forma clara e evidente. Precisamos pensar a respeito.

Por vezes pensamos que o pensar com intensidade é uma tarefa exclusiva para profissionais, quem sabe, filósofos. No entanto, o Cristianismo apresenta um desafio constante ao pensamento, à análise e ponderação.[13]

O homem é destinado ao pensamento. Na Criação vemos que Deus planeja, executa e avalia a Sua obra (Gn 1.26-31). Ao mesmo tempo, lemos que Deus nos criou à sua imagem e semelhança. Por isso não podemos conceber o ser humano no emprego adequado de seus dons, não se valer naturalmente dessa característica divina que lhe foi concedida e, que o caracteriza.[14]

Adler (1902-2001), resume assim a vocação do ser humano ao pensamento, à filosofia:

Não podemos deixar de repetir que a filosofia é assunto para todos. Ser um ser humano é ser dotado com a propensão de filosofar. Em certa medida, todos nos ocupamos de pensamentos filosóficos durante o curso de nossas vidas. Reconhecer isso não é o bastante. Também é necessário compreender por que é assim e qual é o negócio da filosofia. A resposta, em uma palavra, é ideias. Em duas palavras, é grandes ideias – as ideias básicas e indispensáveis para compreendermos a nós mesmos, nossa sociedade e o mundo em que vivemos.[15]

Outro aspecto que quero destacar é que pelo fato de nosso pensamento fluir com certa facilidade sobre determinados assuntos, termos opiniões formadas ou uma linha de pensamento que nos parece coerente e sensata, nem por isso podemos nos acomodar em nossos pensamentos.

É preciso que desenvolvamos a arte de pensar sobre o pensar. O pecado também afetou a nossa estrutura de pensamento e consequentemente o ato de pensar e, necessariamente, o processo de reflexão.[16] Muito do que vemos e priorizamos está associado não ao que vemos, mas, à nossa predisposição intelectual para ver como vemos.[17]

Como cristãos, talvez por partirmos do pressuposto equivocado de que a fé cristã é apenas uma questão de sentimento, corrermos o risco de reduzir a nossa fé e as Escrituras a apenas esta esfera da realidade. Deste modo, o nosso cultuar limita-se ao que sentimos, ainda que nada compreendamos ou mesmo, nos esforcemos por isso. Não podemos ser cristãos autênticos sem o cultivo de uma mente que também busque o amadurecimento.^[18]

Piper é preciso:

Pensar não é o alvo da vida. Pensar, como o não pensar, pode ser o alicerce para a vanglória. Pensar, sem oração, sem o Espírito Santo, sem obediência e sem amor ensoberbecerá e destruirá (1Co 8.1). Mas o pensar em submissão à poderosa mão de Deus, o pensar saturado de oração, o pensar guiado pelo Espírito Santo, o pensar vinculado à Bíblia, o pensar em busca de mais razões para louvar e proclamar as glórias de Deus, o pensar a serviço do amor – esse pensar é indispensável em uma vida de pleno louvor a Deus.[19]

Sabemos que cada época é, de certa forma, cativa de valores que são apresentados com status de racionalidade, objetividade, universalidade e perpetuidade. É extremamente difícil escapar dos encantos sedutores de nossa geração.[20]

Contrariamente, o que Paulo instrui a Timóteo é no sentido de que ele reflita sobre o que o Apóstolo lhe escreveu buscando a compreensão no Senhor. Reflexão e oração caminham juntas. Devemos, portanto, pensar sobre o pensar rogando a Deus a sua iluminação.[21]

Deus, por graça, nos dará o discernimento sobre todas as coisas. O pensar, orar e discernir, deve ser um prelúdio à submissão sincera. Pense sobre isso.

Calvino comenta:

A essência da sabedoria celestial consiste nisto: que os homens, tendo seus corações fixos em Deus através de uma fé genuína e não fingida, o invoquem; e que, com o propósito de manter e nutrir sua confiança nele, se exercitem em meditar sinceramente nesses benefícios; e que, então, se lhe entreguem em obediência sincera e devotada.[22]

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[1]Ver: Oliver Barclay, Developing a Christian Mind, Great Britain: Christian Focus, 2006, p. 16-17; Gene Edward Veith, Jr., De Todo o Teu Entendimento, São Paulo: Cultura Cristã, 2006, p. 133-138.

[2]“A razão é boa e necessária enquanto souber submeter-se à verdade” (William Edgar, Razões do Coração: reconquistando a persuasão cristã, Brasília, DF.: Refúgio, 2000, p. 15).

[3] Vejam-se: Alister E. McGrath, Paixão pela Verdade: a coerência intelectual do Evangelicalismo, São Paulo: Shedd Publicações, 2007, p. 23, 32-33; Steven J. Lawson, O tipo de pregação que Deus abençoa,  São José dos Campos, SP.: Editora Fiel, 2013, p. 59; Alister E. McGrath, A Gênese da doutrina: fundamentos da crítica doutrinária, São Paulo: Vida Nova, 2015, p. 195ss. “Qualquer coisa que se apresente como cristianismo, mas que não insista na absoluta e essencial necessidade de Cristo, não é cristianismo. Se Ele não for o coração, a alma e o centro, o princípio e o fim do que é oferecido como salvação, não é a salvação cristã, seja lá o que for” (D. M. Lloyd-Jones, O Supremo propósito de Deus: Exposição sobre Efésios 1.1-23, São Paulo: Publicações Evangélicas Selecionadas, 1996, p. 143). “O evangelho nos confronta com fatos. Ele se baseia completamente numa pessoa; está fundamentado em fatos definidos que ocorreram ao longo da história. (…) Ele me conduziu por entre os fatos, ao longo do túnel das trevas em direção à aurora que ilumina a outra extremidade” (D.M. Lloyd-Jones, Não se perturbe o coração de vocês, São Paulo: Publicações Evangélicas Selecionadas, 2016, p. 29).

[4] “Todos os erros, consequentemente, que se encontram no papado devem ser tidos como procedentes desta ingratidão – que, não descansando satisfeitos tão-somente com Cristo, se entregaram a doutrinas estranhas” (João Calvino, Gálatas, Efésios, Filipenses e Colossenses, São José dos Campos, SP.: Fiel, 2010, (Cl 2.4), p. 533).  Veja-se João Calvino, O Evangelho segundo João, São José dos Campos, SP.: Editora Fiel, 2015, v. 1, (Jo 2.17), p. 100.

[5] Expressão de Schaeffer. (Francis A. Schaeffer, Poluição e Morte do Homem, São Paulo: Cultura Cristã, 2003, p. 59).

[6] Como afirmou Lewis: “O cristão tem de admitir que, nos pontos em que o Cristianismo diverge de outras religiões, ele é verdadeiro, e as outras religiões são falsas” (C.S. Lewis, A Essência do Cristianismo Autêntico, São Paulo: Aliança Bíblica Universitária, [s.d.], p. 19).

[7]H. Bavinck, The Philosophy of Revelation, New York: Longmans, Green, and Co., 1909, p. 242.

[8] Vern S. Poythress, O Senhorio de Cristo: servindo o nosso Senhor o tempo todo, com toda a vida e de todo o nosso coração, Brasília, DF.: Monergismo, 2019, p. 19. No entanto, à frente admite: “Os cristãos não são totalmente consistentes com a fé que professam” (p. 61).

[9] Kant (1724-1804), ilustrou bem o espírito da sua época, na sua famosa definição de Iluminismo. Em 1784, em um artigo para uma revista, Kant se perguntou: “O Que é o Iluminismo?”. Ele respondeu:

“O Iluminismo é a emancipação de uma menoridade que só aos homens se devia. Menoridade é a incapacidade de se servir do seu próprio intelecto sem a orientação de  outro. Só a eles próprios se deve tal menoridade se a causa dela não for um defeito no intelecto, mas a falta de decisão e de coragem de se servir dele sem guia. ‘Sapere aude! Tem a coragem de te servires do teu próprio intelecto!’ é o lema do Iluminismo”. (E. Kant, Que es la Ilustracion?: In: E. Kant, Filosofía de la Historia, 3. reimpresión, México: Fondo de Cultura Económica, 1987, p. 25. O mesmo texto encontra-se também: In: I. Kant, A paz perfeita e outros opúsculos, Lisboa: Edições 70, (1988), p. 11-19. Tillich interpretando esta concepção de Kant, diz: “Kant achava que as pessoas vivem mais despreocupadas quando se deixam guiar por líderes religiosos, chefes políticos ou orientadores educacionais. Queria, porém, acabar com essa segurança. Achava que essa dependência contradizia a verdadeira natureza humana” (Paul Tillich, Perspectivas da Teologia Protestante nos Séculos XIX e XX, São Paulo: ASTE, 1986, p. 47).

Quase de 100 anos depois, essa “maioridade” foi saudada jubilosamente por Nietzsche (1844-1900), que em 1882 escreveu:

            “O maior dos acontecimentos recentes – que ‘Deus está morto’, que a crença no Deus cristão caiu em descrédito – já começa a lançar suas primeiras sombras sobre a Europa. Para os poucos, pelo menos, cujos olhos, cuja suspeita nos olhos é forte e refinada o bastante para esse espetáculo, parece justamente que algum sol se pôs, que alguma velha, profunda confiança virou dúvida: para eles, nosso velho mundo há de aparecer certo dia a dia mais poente, mais desconfiado, mais alheio, mais ‘velho’. (…) De fato, nós filósofos e ‘espíritos livres’ sentimo-nos, à notícia de que ‘o velho Deus está morto’, como que iluminados pelos raios de uma nova aurora; nosso coração transborda de gratidão, assombro, pressentimento, expectativa – eis que enfim o horizonte nos aparece livre outra vez, posto mesmo que não esteja claro, enfim podemos lançar outra vez ao largo nossos navios, navegar a todo perigo, toda ousadia do conhecer é outra vez permitida. O mar, nosso mar, está outra vez aberto, talvez nunca dantes houve tanto ‘mar aberto’” (F. Nietzsche, Gaia Ciência, São Paulo: Abril Cultural (Os Pensadores, v. 32), 1974, § 343, p. 219-220. Vejam-se: F. Nietzsche, O Anticristo: Ensaio de uma Crítica do Cristianismo, São Paulo: Abril Cultural (Os Pensadores, v. 32), 1974, § 16, p. 357-358; F. Nietzsche,  Assim Falou Zaratustra, São Paulo: Hemus, 1977,  p. 238-239, 264-265).

[10]Apud Garrett J. DeWeese; J.P. Moreland, Filosofia Concisa: uma introdução aos principais temas filosóficos, São Paulo: Vida Nova, 2011, p. 154-155. (Do mesmo modo em: J.P. Moreland; William L. Craig, Filosofia e Cosmovisão Cristã, São Paulo: Vida Nova, 2005, p. 15; William L. Craig, Apologética Cristã para Questões difíceis da vida, São Paulo: Vida Nova, 2010, p. 14-15).

            Cerca de 20 anos antes deste pronunciamento, Blamires, em sua obra clássica, A mente Cristã, constatava com tristeza (1963):

            “Não existe mais uma mente cristã. Existe ainda, naturalmente, uma ética cristã, uma prática cristã e uma espiritualidade cristã. O cristão moderno, como ser moral, subscreve a um código diferente daquele do não cristão. Como membro da igreja, ele assume obrigações e observâncias ignoradas pelo não-cristão. Como ser espiritual, em oração e meditação, ele se esforça para cultivar uma dimensão de vida inexplorada pelo não-cristão. Mas como um ser pensante, o cristão moderno já sucumbiu à secularização” (Harry Blamires, A Mente Cristã: como um cristão deve pensar? São Paulo: Shedd Publicações, 2006, p. 15-16). Sobre este ponto, veja-se a excelente e densa obra de Carson: D.A. Carson, O Deus amordaçado: o Cristianismo confronta o pluralismo, São Paulo: Shedd Publicações, 2013.

[11] Su/nesij, ocorre 7 vezes no NT.: Mc 12.33; Lc 2.47; 1Co 1.19; Ef 3.4; Cl 1.9; 2.2; 2Tm 2.7, significando, discernimento, inteligência, envolvendo, conforme vimos, a ideia de reunir as evidências para avaliar e chegar a uma conclusão. Este “entendimento” deve ser fruto de uma reflexão, recorrendo, contudo à iluminação de Deus (2Tm 2.7).

[12] João Calvino, As Institutas da Religião Cristã: edição especial com notas para estudo e pesquisa, São Paulo: Cultura Cristã, 2006, v. 4, (IV.17), p. 184 (Veja-se a nota 5 in loc).

[13]“Pensar não é tarefa somente para grandes filósofos. Nós estamos todos envolvidos. “Precisamos pensar profundamente no que significa o cristianismo e sua relação com as questões culturais” (H.R. Rookmaaker, A Arte não Precisa de Justificativa, Viçosa, MG.: Ultimato, 2010, p. 32).

[14]“Não posso conceber um homem sem pensamento: seria uma pedra ou um animal” (Blaise Pascal, Pensamentos, São Paulo: Abril Cultural, 1973 (Os Pensadores, v. 16), VI.339. p. 127. Veja-se também, p. 128 e 130).

[15]Mortimer J. Adler, Como pensar sobre as grandes ideias, São Paulo: É Realizações, 2013, p. 21.

[16] “Os cristãos precisam pensar sobre o pensamento. (…) A maioria dos seres humanos, contudo, nunca pensa profundamente sobre o ato de pensar. (…) Devido à devastação intelectual causada pela queda, temos a obrigação de pensar sobre o ato de pensar. Essa é a razão pela qual o discipulado cristão é, também, uma atividade intelectual” (R. Albert Mohler Jr., O modo como o mundo pensa: Um encontro com a mente natural no espelho e no mercado. In: John Piper; David Mathis, orgs. Pensar – Amar – Fazer, São Paulo: Cultura Cristã, 2013, p. 44,45,54).

[17] “Você não precisa acreditar em tudo o que pensa, e a razão é simples: nós vemos o que queremos ver. (…) O nervo óptico, o único nervo com ligação direta com o cérebro, na verdade transmite mais impulsos do cérebro para o olho do que vice-versa. Isto significa que seu cérebro determina o que o olho vê. Você já está precondicionado. É por isso que, se quatro pessoas presenciarem um acidente, cada uma vai relatar algo diferente. Precisamos nos lembrar, e ensinar aos outros, que não devemos acreditar em tudo o que pensamos” (Rick Warren, A batalha pela sua mente. In: John Piper; David Mathis, orgs. Pensar – Amar – Fazer, São Paulo: Cultura Cristã, 2013, p. 27). “Em suas Memórias, Ludwig Richter [1803-1884] lembra uma passagem de sua juventude, quando certa vez, em Tivoli, ele e mais três companheiros resolveram pintar um fragmento de paisagem, todos firmemente decididos a não se afastarem da natureza no menor detalhe que fosse. E embora o modelo tivesse sido o mesmo e cada um tivesse sido fiel ao que seus olhos viam, o resultado foram quatro telas completamente diferentes – tão diferentes quanto as personalidades dos quatro pintores. O narrador concluiu, então, que não havia uma maneira objetiva de se verem as coisas, e que formas e cores seriam sempre captadas de maneira diferente, dependendo do temperamento do artista” (Heinrich Wölfflin, Conceitos Fundamentais da História da Arte, 4. ed. São Paulo: Martins Fontes, 2000, (2. tiragem) 2006, p. 1).

[18]“Nossas igrejas estão cheias de pessoas que são espiritualmente nascidas de novo, mas que ainda pensam como não cristãs” (William L. Craig, Apologética Cristã para Questões difíceis da vida, São Paulo: Vida Nova, 2010, p. 14). À frente: “Nossas igrejas estão cheias de cristãos intelectualmente preguiçosos” (p. 26).

[19]John Piper, Pense – A Vida da Mente e o Amor de Deus, São José dos Campos, SP.: Fiel, 2011, p. 41.

[20]“Cada época caracteriza-se por determinadas crenças responsáveis por sua visão de mundo” (Alister E. McGrath, Fundamentos do Diálogo entre Ciência e Religião, São Paulo: Loyola, 2005, p. 19).

[21]“Pensar intensamente sobre a verdade bíblica é o meio pelo qual o Espírito nos mostra a verdade” (John Piper: In: John Piper; D.A Carson, O Pastor Mestre e O Mestre Pastor, São José dos Campos, SP.: Fiel, 2011, p. 64).

[22]João Calvino, O livro dos Salmos, São Paulo: Parakletos, 2002, v. 3 (Sl 78.7), p. 202.

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Eu é que sei que pensamentos tenho a vosso respeito, diz o SENHOR; pensamentos de paz e não de mal, para vos dar o fim que desejais. (Jeremias 29.11)

Jeremias 29:11 contém uma promessa preciosa que os cristãos de todo o mundo valorizam. É também provavelmente um dos versículos mais mal aplicados em toda a Escritura. Neste versículo, Jeremias afirma que Deus está no controle e, além disso, tem coisas boas reservadas: “Eu é que sei que pensamentos tenho a vosso respeito, diz o Senhor; pensamentos de paz e não de mal, para vos dar o fim que desejais.”

Certamente são palavras de conforto. Mas o que Jeremias quer dizer? Alguns tomaram este versículo e o aplicaram a si mesmos e aos outros de uma maneira que não corresponde. “Deus ama você e tem um plano maravilhoso para sua vida”, dizem. “Ele traçou o curso de sua vida, e você só precisa ser obediente a Ele para alcançar Sua bênção.”

Alguns vão mais longe e dizem que este versículo promete prosperidade terrena. A saúde e a riqueza são a porção dos cristãos. Não devemos nos contentar com algo inferior, pois somos filhos do Rei. Nessa visão, sofrimento e privação sinalizam falta de fé.

Eles dizem que os três fatores mais importantes quando se trata de comprar imóveis são “localização, localização e localização”. Da mesma forma, os três fatores mais importantes quando se trata de entender uma determinada passagem na Bíblia são “contexto, contexto e contexto”. Quando os textos são isolados, podem significar quase tudo. Mas quando são lidos no contexto, seu significado pretendido se torna claro.

O contexto de Jeremias 29:11 indica que não se trata de uma promessa ampla de bênção terrena. Jeremias, o profeta, ministrou antes e durante o exílio babilônico, quando o reino do sul de Judá, sofreu a maldição da aliança de expulsão da terra prometida por sua contínua infidelidade ao Senhor (Dt 28:36; 2 Cr 36:15-21). Jeremias havia advertido os moradores de Judá de que o castigo estava chegando e implorou que se arrependessem de sua idolatria e maldade. Quando isso não aconteceu, ele profetizou que Nabucodonosor, rei da Babilônia, conquistaria Judá e Jerusalém e levaria o povo para o exílio (Jr 25:1-11).

Mesmo em meio a essa profecia de punição, havia um vislumbre de esperança: o exílio seria longo, mas não permanente. Deus se propôs a castigar Seu povo, mas não os destruiria totalmente. De fato, Ele os traria de volta à sua terra depois de setenta anos (v. 11).

Além disso, o Senhor prometeu abençoar o povo durante o exílio. Essa bênção prometida é o tema do capítulo 29, que transmite o conteúdo de uma carta que o profeta enviou ao povo no exílio (29:1). Deus encoraja o povo a edificar casas, casar e dar seus filhos em casamento, plantar pomares e procurar “a paz da cidade” (vv. 5-7). Essas bênçãos são uma reversão ou suspensão das maldições da aliança em Deuteronômio 28:30-34.

O Senhor prometeu que depois de um tempo, Ele os traria de volta (Jr 29:10). Esse é o contexto para Jeremias 29:11. O Senhor não havia terminado Sua relação com Seu povo da aliança. Ele os chamou à fidelidade e obediência em seu sofrimento. Havia um elemento de obediência à promessa; os moradores de Judá deveriam esperar no Senhor, confiar nEle e segui-lo longe do templo e longe do sacerdócio e dos sacrifícios. Quando eles aprendessem a ter paciência e obediência, Ele os traria de volta. Ele assegurou-lhes que estava próximo e que era capaz de restaurá-los (vv. 12-14; veja 24:4-7).

Não podemos simplesmente aplicar este versículo diretamente a nós mesmos. Não foi originalmente escrito para nós; foi escrito para um determinado grupo de pessoas que viviam em um determinado lugar e em um determinado momento. Isso significa que este versículo não tem nenhuma aplicação para nós como cristãos? Não, não significa isso. Na verdade, a aplicação para nós é gloriosa, mas indireta.

Paulo diz de Jesus Cristo, “porque quantas são as promessas de Deus, tantas têm nele o sim” (2 Co 1:20). Jesus é o verdadeiro Israel, o herdeiro de todas as promessas feitas ao povo da antiga aliança, o remanescente justo (Sl 2:7; At 2:16-21; 15:16-17; Gl 3:16). Em última análise, a promessa de bênção durante e após o exílio em Jeremias 29:11 foi feita a Cristo, e foi cumprida em Sua jornada terrena e em Sua restauração à Sua morada celestial, isto é, Sua vida, morte, ressurreição e ascensão.

Os cristãos também herdam essa promessa, em virtude de estarmos unidos a Cristo pela fé. Ele sofreu a maldição da aliança e cumpriu a lei da obediência em nosso favor, e tudo o que é dEle se torna nosso de acordo com a graça de Deus (Ef 1:11-14). Assim, embora também soframos durante nossa jornada terrena, somos abençoados pela obra do Espírito Santo, ressuscitaremos com Cristo e desfrutaremos de bênçãos indescritíveis na presença de nosso Senhor. Em conclusão, isso é o que significa a promessa de Deus de “pensamentos de paz e não de mal, para vos dar o fim que desejais”. E é muito melhor do que qualquer promessa de prosperidade terrena.

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“Assim diz o SENHOR: Ponde-vos à margem no caminho e vede, perguntai pelas veredas antigas, qual é o bom caminho; andai por ele e achareis descanso para a vossa alma; mas eles dizem: Não andaremos.” (Jeremias 6.16).

Recentemente, recebi de presente de uma querida tia, um livro antigo que pertencia a minha avó materna, e quando comecei a folheá-lo, pude logo perceber o grande tesouro que tinha recebido em mãos. Fiquei imediatamente muito grato a Deus e à minha tia pelo presente.

Trata-se de um guia prático de saúde [i] que minha “vó Rosa” recebeu de um amigo em 15 de março de 1954, a quem ela faz uma graciosa dedicatória no verso da capa, com as seguintes palavras: “Guardarei com carinho este útil livro, por ter sido presente de um grande e estimado amigo da nossa casa”.

O motivo deste generoso presente para a minha avó foi instrumentalizá-la para suas atividades como parteira, labor este muito comumente encontrado nas cidades pequenas do interior, naquela época. Diga-se de passagem, o livro de registro dos partos realizados pela minha avó é outra preciosidade que tive o privilégio de folhear, guardado como um tesouro de família.

Voltando para o “guia prático de saúde”, o que me chamou a atenção – logo no início do livro – foi o primeiro capítulo, intitulado “A OBRA PRIMA DA CREAÇÃO” [ii]. Neste capítulo, o autor começa descrevendo a magnífica beleza das antiguidades arquitetônicas visitadas ao redor do mundo, dando uma ênfase ao templo de Salomão, e imediatamente colocando-o em perspectiva em relação à maravilha do corpo humano: “De feitio muito mais maravilhoso, porém e de mais bela estrutura do que qualquer columna, arco ou templo da antiguidade ou mesmo do que o templo de Salomão, é o corpo humano”.

Logo na sequência do texto, o autor se refere à Adão como uma figura humana real, a partir do relato histórico e literal de Gênesis – inclusive apontando para a escala de tempo de seis mil anos desde a criação – escrevendo: “Desde Adão até os nossos dias tem havido uma sucessão ininterrupta de templos vivos. Posto que o templo humano já conte seis mil anos, tendo sofrido os embates de terríveis tempestades, externas e internas… pelo pecado, pela doença e pelas paixões, a sua estrutura tem galhardamente resistido a todos os elementos de dissolução. Mareado e contaminado como está, elle [o ser humano] permanece como um monumento da sabedoria do grande Architecto que, no começo, o fez conforme á Sua imagem”. Em seguida, o autor destaca a diferença entre o ser humano e as outras criaturas, ressaltando o fato do primeiro ter sido destinado para “ser o templo do Deus vivo” [iii].

Depois de uma bela, objetiva e precisa explicação de detalhes magníficos do corpo humano, sempre fazendo referência à sabedoria de Deus como Criador, o autor termina esta seção do texto com uma declaração que combate veementemente a “ilusão” da alegação de que o ser humano é produto da evolução a partir de “organismos inferiores”, utilizando as seguintes palavras: “O sorriso humano não póde ser imitado. A mão do homem, com sua flexibilidade, facilidade de adaptação, gracilidade, força e dextreza é altamente maravilhosa. O pé humano, em si mesmo, é uma obra prima da creação. Que um corpo, possuindo dotes tão raros e bellos, haja evoluído para o seu actual estado de organismos inferiores através de longos períodos de tempo, é não só uma tremenda ilusão, como uma idéa que amesquinha o Creador”.

Glória somente a Deus por esta magnífica, lúcida e racional exposição de fatos objetivos em relação à condição do ser humano, tendo sido feito à “imagem e semelhança de Deus” (Imago Dei, Gn 1.26-27).

E antes que algum “ateu moderninho” [iv] questione a integridade científica do autor deste livro citado acima, falsamente alegando que na época em que ele escreveu o livro não haviam os “extraordinários avanços científicos que existem hoje”, ou qualquer outra mesquinharia deste tipo, queremos apresentar a opinião de mais alguns cientistas na área médica, inclusive alguns ganhadores de Prêmio Nobel:

“Jesus conhece o nosso mundo. Ele não nos despreza como o Deus de Aristóteles. Nós podemos falar com Ele e Ele nos responde. Embora Ele seja uma pessoa como nós, Ele é Deus e transcende todas as coisas… A necessidade de Deus se expressa na oração. A oração é um choro de angústia; uma demanda por ajuda; um hino de amor… A oração nos dá força para suportar preocupações e ansiedades, dá esperança quando não há motivo lógico para a esperança, para permanecer firmes no meio de catástrofes… Somos amados por um ser todo-poderoso e imaterial. Este Ser é acessível através das nossas orações. Devemos amá-Lo acima de todas as criaturas. E nós mesmos devemos também amar uns aos outros. Uma nova era começou. O único cimento forte o bastante para ligar os homens foi encontrado. No entanto, a humanidade escolheu ignorar a importância deste novo princípio na organização de sua vida coletiva. Ela está longe de ter entendido que só o amor mútuo poderia salvá-la da ruína, divisão e caos. Também não percebeu que nenhuma descoberta científica era tão cheia de significado como a revelação da lei do amor por Jesus, o Crucificado. Esta lei é, de fato, a da sobrevivência das sociedades humanas.” [v] (Alexis Carrel, Prêmio Nobel em Medicina/Fisiologia, 1912)

“Nós viemos a existir através de um ato divino. Essa orientação divina é um tema ao longo de nossa vida; na nossa morte, o cérebro se vai, mas a orientação divina e o amor continuam. Cada um de nós é um ser único, consciente, uma criação divina. Esta é a visão religiosa [referente à fé]. É a única visão consistente com todas as evidências.” [vi] (John Eccles – Prêmio Nobel em Medicina/Fisiologia, 1963)

“Nós reconhecemos a Deus, o Supremo e Onipotente Criador, por estar presente na produção [criação] de todos os animais, e por apontar, por assim dizer, com o dedo para a Sua existência em Suas obras… todas as coisas são, de fato, planejadas e ordenadas com providência singular, sabedoria divina, e admirável e incompreensível habilidade. E a ninguém estes atributos podem ser referenciados, exceto ao Todo-Poderoso, causa primeira de todas as coisas.” [vii] (William Harvey – importante cientista na medicina)

Oh, Senhor, como é bom ver verdades eternas proclamadas e valorizadas em um “livro antigo de saúde”… e como é ainda melhor ver estas mesmas verdades anteriormente reveladas e proclamadas no “Livro antigo de vida” (Hb 4.12) – a tua Palavra escrita – as Sagradas Escrituras!

Sola Scriptura

 *Notas:

[i] “GUIA PRATICO DA SAUDE – Tratado popular da ANATOMIA, PHYSIOLOGIA E HYGIENE, no qual se descrevem cientificamente as enfermidades, suas causas e seu tratamento”, Dr. Frederico Rossiter, 71° Milheiro – Edição Revista e Ampliada, CASA PUBLICADORA BRASILEIRA.

[ii] Apesar de não ter conseguido encontrar a data de publicação do livro, pode-se perceber que se trata de uma grafia antiga na língua portuguesa.

[iii] Neste contexto, “ser o templo do Deus vivo” significa ser “habitação do Espírito Santo”, por parte dos filhos e filhas do Deus vivo (ver Rm 8.9-11).

[iv] O termo “ateu moderninho” é uma clara ironia ao fato da conhecida rebeldia ateísta, contra o seu próprio Criador, ser tão antiga quanto a humanidade pós-queda, como nos ensina o salmista, por exemplo, nos Salmos 14.1 e 53.1.

[v] “Reflections on Life”, Hawthorn Books, 1965.

[vi] “The Intellectuals speak out about God: a handbook for the Christian student in a secular society”, Regnery Gateway, 1984.

[vii] “The works of William Harvey”, vol. 11, ed. 13., trad. Robert Willis, ed. Sydenham Society, 1847.

Publicado Originalmente em: https://voltemosaoevangelho.com/blog/2024/02/um-livro-antigo/

A leitura da Bíblia envolve a preciosa palavra de Deus de uma forma profunda e transformadora. E isto representa um desafio na nossa leitura da Bíblia, porque à medida que entramos no nosso ritmo diário, ao longo do tempo descobrimos que em alguns momento não sentimos nada, mesmo quando lemos sobre as coisas mais preciosas do universo.

Nossos corações ficam paralisados. Nosso amor pelas coisas de Deus parece inerte. Então, como podemos sair dessa rotina e impulsionar o envolvimento do nosso coração com a Palavra de Deus?

Muitos fizeram essa pergunta, incluindo um ouvinte anônimo que escreveu “Pastor John, e se eu ler a Bíblia, mas não sentir nada como valor, preciosidade, beleza, e a alegria que essas palavras deveriam comunicar à minha alma? Existe alguma coisa que eu possa fazer ou devo esperar até que consiga sentir algo no futuro?”

Bem, estou muito feliz com a pergunta porque é algo em que tenho pensado recentemente, tanto quanto tenho meditado em uma seção do livro de Provérbios. Creio que este trecho do livro de Provérbios foi introduzido pelo escritor inspirado para responder a essa pergunta. O trecho é Provérbios 22.17–24.22. Aperte a pausa se quiser ir buscar sua Bíblia, porque vou ler Provérbios 22.17–18. 

Ok, agora você tem sua Bíblia, e o trecho que vou comentar vai de Provérbios 22.17 a Provérbios 24.22. Se você olhar o final de Provérbios 22.20, está escrito: “Porventura, não te escrevi excelentes coisas acerca de conselhos e conhecimentos?” Agora, esses trinta conselhos são encontrados em Provérbios 22.17–24.22 em grupos. Algumas Bíblias dividem os agrupamentos para você. Cada vez que começa um novo tema, surge um novo ditado, e são trinta.

O versículo 17 é onde as palavras começam e diz: “Inclina o ouvido, e ouve as palavras dos sábios”. Portanto, esses conselhos são intitulados “Palavras dos Sábios”. O que há de tão importante nisso é que acho que os dois primeiros versículos, ou talvez os três primeiros versículos, nesta nova seção de trinta conselhos foram escritos para responder à pergunta que acabamos de receber – ou seja, como você ouve e como você sente essas palavras de maneira adequada?

Resposta inspirada

Então, deixe-me ler os versículos 17 e 18: “Inclina o teu ouvido, e ouve as palavras dos sábios, e aplica o teu coração ao meu conhecimento,  Porque é coisa agradável os guardares [estas palavras dos sábios, comunicando esse conhecimento ] no teu coração e os aplicares todos aos teus lábios.” Então, duas coisas:

A primeira parte diz: “Inclina o ouvido, e ouve as palavras dos sábios, e aplica o coração ao meu conhecimento”. Claramente, o ponto é este: as palavras estão sendo ditas e você deve se inclinar – literalmente “inclinar seu ouvido”. O que fazemos quando não podemos ouvir? Nós meio que nos inclinamos. Nós nos aproximamos. 

Fazemos isso com nossa atenção também. Se você está lendo palavras ou ouvindo palavras, e as palavras estão simplesmente passando, ele está dizendo: “Não as deixe passar. Não deixe nenhuma das palavras passar. Preste atenção meticulosa, cuidadosa e atenta às próprias palavras, porque as palavras” – próxima linha – “vão formar conhecimento em sua mente”. A próxima linha diz o seguinte: “e aplique seu coração ao meu conhecimento”.

Conhecimento é o que se forma na mente. É alguma ideia, alguma comunicação de algo valioso, precioso ou importante e sábio que ele vai lhe dar por meio de palavras que chegam ao seu ouvido, vão para dentro de você e produzem conhecimento. E então – aí vem – ele diz para “aplicar seu coração ao meu conhecimento”. O efeito? “Será agradável.” Penso que o coração seja colocado aqui como o órgão da afeição, capaz de sentir admiração pelo que lemos.

E é essa a questão: como posso sentir prazer – uma admiração e uma valorização, um amor, um apego, prazer e satisfação – naquilo que percebo através das palavras? E ele diz: “A maneira de fazer isso é aplicando o seu coração”.

Agora, vou falar sobre o que isso significa, mas saiba que este escritor está respondendo à sua pergunta. Existe algo que você pode fazer para passar dos ouvidos atentos às palavras e das mentes ávidas por conhecimento para os corações que experimentam o prazer contido nas palavras? Existe algo que você possa fazer? A resposta dele é sim, e as palavras que ele usa são assim: “Aplique seu coração ao que seu ouvido ouviu e ao conhecimento que está se formando em sua mente”.

Como aplicar o coração

Agora, o que isso significa? Tenho aqui, bem na minha frente na tela, a palavra t?·šî?, que em hebraico significa o verbo aplicar. A frase completa significa “seu coração se aplica”, ou literalmente, “seu coração colocado” ou “fixado” ou “permanecendo”.

Então você pega seu coração e o coloca, você o coloca, naquilo que você viu com seus olhos ou ouviu com seus ouvidos. Você empurra o seu coração para a beleza do conhecimento. Se o coração não estiver sentindo nada, você diz ao coração: “Coração, acorde”. E você segura o coração e o aplica; você empurra; você coloca isso no conhecimento. Você empurra isso. Há algo que você pode fazer.

Aqui está uma analogia. Suponha que você queira provar um bife. Você pode ouvir o chiado na grelha do lado de fora, então você sai. Então seus olhos veem o bife chiando na grelha. Se você chegar perto o suficiente, seu nariz poderá sentir o cheiro do bife chiando na grelha – mas ainda não há gosto daquele bife na boca. Existe algo que você possa fazer?

Essa é a questão. Realmente é a questão. Existe alguma coisa que você possa fazer com Deus, com Cristo, com a salvação, com a Palavra de Deus, a palavra do infinito Deus Criador? Existe algo que você possa fazer para prová-la? Você sabe qual é a resposta. Você pega uma faca, corta um pedaço, coloca na boca e mastiga e mastiga. E então você engole e prova. E você diz ao seu coração: “Coma, coração. Coma, coração.”

Diamantes escondidos à vista de todos

Deixe-me dar mais alguns exemplos. Estou caminhando para a igreja. É outubro. As folhas das árvores da minha vizinhança são incrivelmente brilhantes em amarelo e laranja, e o sol está brilhando. Foi um outubro mais quente do que o normal, a temperatura está por volta de dezoito graus. As folhas estão voando por toda parte e é lindo.

Mas estou caminhando para a igreja, para uma reunião de oração, e não percebo nada. Meus olhos estão vendo e eu não estou vendo. O que tem que acontecer? Eu faço uma pausa. A graça de Deus me faz parar. Este pequeno podcast aqui me faz fazer uma pausa. E você olha para isso – você realmente olha para isso. Você se inclina e diz: “Coração, isso é laranja. Isso é amarelo. As folhas eram verdes, e agora são laranja, amarelas e douradas, e o sol as torna brilhantes, e elas estão acenando para você com a brisa, e Deus está tentando chamar sua atenção e dizer: ‘A glória de Deus está brilhando aqui. Olhe bem.’” E você empurra o coração para a beleza das árvores.

Quando voltei para casa por vários dias essa semana, percebi duas ou três tardes tão lindas que eu olhava pela janela e dizia: “Uau”. E eu levantava e descia, andava debaixo da árvore e olhava para cima. Então atravessei a rua e olhei para trás. Então peguei minha câmera e tentei tirar algumas fotos diferentes. Então eu andei pela lateral da casa para ver como era aquele ângulo. Este é o empurrar do coração para o ouro da revelação natural.

Você faz a mesma coisa com a Palavra de Deus. Um diamante é oferecido a você. Você vê o diamante, mas não vê o diamante. Então você diz ao seu coração: “Coração, mova-se em torno deste diamante. Olhe para o diamante daquele lado e olhe para o diamante deste lado.”

Conversa de coração como conversa de Deus

E quando uma pessoa nascida de novo está lendo Provérbios 22.17 – “Aplica o coração ao meu conhecimento“. Aplique seu coração. Aplique seu coração” – você não pode deixar de transformá-lo em oração. Quando você está pregando ao seu coração e diz ao seu coração: “Vamos, coração; acorde. Vamos, coração; Veja isso. Vamos, coração; sinta isto. Isso é lindo. Acorde, coração”, instintivamente você está orando. Você não está apenas falando com o seu coração – embora esteja falando com o seu coração, porque é isso que o texto diz para fazer: “Aplique o seu coração”. Mas você também está orando: “Deus, Deus, me ajude. Deus, abra meus olhos.

Então, posso sugerir que, mesmo que você ouça isso agora e diga: “Já tentei isso e não funcionou” ou “Nem sei do que você está falando” – posso te pedir um favor? Posso implorar a você? Você pode ser inexperiente nisso e ainda precisa de prática para perceber. Mas, por favor, não desista! Não diga que você está além da capacidade de sentir a beleza do conhecimento de Deus na Bíblia e do conhecimento dos caminhos do Senhor. Este texto que vimos é a Palavra de Deus para você: “Aplique o seu coração”.

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“Falso! Falso! É só um brinquedo! ” Zombaram Danny e Lynn enquanto eu lhes mostrava o Big Dog, um dos meus bichinhos de pelúcia. Eu tinha cerca de seis anos, então eles tinham cerca de dez e doze anos. Eu afirmei que meus animais eram reais. Me disseram para crescer e deixar de ser um bebê. Minha resposta foi buscar outro animal, aquele que chamei de Big Bear. Achei que se contasse o suficiente sobre ele, eles haveriam que acreditar em mim. Mas, apenas zombaram mais: “Falso! Falso!” Ainda posso sentir a humilhação.

Mas também me lembro da minha crença. É claro que entendi que meus brinquedos não eram reais, não como o cão boxer da família era real. Mas eu também sabia que há mais no mundo do que nossos sentidos imediatos compreendem. Eu sabia que a imaginação e a fé revelam mais do que os céticos vêem. E nos dias em que a nossa cultura entra em conflito sobre o que é a realidade e como descrevê-la, isso importa.

‘Não há mundo além do meu’

A luta pelo que é real atravessa uma cena emocionante do livro A cadeira de Prata, de C.S. Lewis. Os alunos ingleses Jill e Eustáquio são enviados ao reino mágico de Nárnia pelo grande leão, Aslam, para resgatar o príncipe perdido Rilian. Ele foi capturado pela Rainha Bruxa do Subterrâneo, uma região úmida e obsoleta sob as belas terras e céus de Nárnia. Justamente quando as crianças encontraram Rilian e o libertaram, a Bruxa aparece. Mas em vez de subjugá-los fisicamente, a Bruxa tenta encantar as crianças para que nunca desejem fugir de seu reino obscuro e sombrio.

A Bruxa joga um pó mágico na lareira brilhante. Ela dedilha um instrumento de cordas com um toque constante e monótono”. Então ela começa a definir a realidade para eles. O mundo da Inglaterra do século XX (de onde eles vieram) era apenas imaginário. Nárnia, com seus animais falantes, estrelas brilhantes, luz solar intensa e cores vivas, era apenas uma fantasia. “Nunca existiu um mundo assim”, diz a Bruxa. As crianças repetem suas palavras. Então ela afirma: “Nunca existiu outro mundo além do meu” (630). Eles repetem as palavras como papagaios novamente, aceitam a mentira e sentem alívio por parar de lutar contra seu feitiço. Eles estão praticamente perdidos.

Feitiços modernos

“Nunca existiu outro mundo além do meu. ” Alguém está lançando um feitiço sobre você com essas palavras? Te dizem que as suas crenças cristãs antiquadas o colocam “no lado errado da história”. O encantamento vibrante faz você se perguntar: “E se for assim mesmo?” A Rainha Bruxa calmamente, mas constantemente, repete suas mentiras. Ela conta o que toda pessoa educada e esclarecida sabe:

“O mundo não foi criado do nada por algum Deus pessoal. Não há nada acima de nós, determinamos nosso próprio significado.”

“Um embrião dentro do útero de uma mulher ainda não é uma pessoa. “Isso” é apenas parte do corpo dela e está sob seu controle soberano.”

“A motivação fundamental em cada indivíduo ou grupo é o poder. Se for do grupo majoritário, você nunca poderá deixar de ser um opressor. Se for de um grupo minoritário, você sempre será uma vítima.”

“Você sempre pode determinar sua identidade de gênero, independentemente do seu sexo biológico. Opor-se a qualquer processo de “transição” é odioso e leva à depressão dos outros e até ao suicídio.”

“O que preciso é me libertar de qualquer pessoa, moralidade ou grupo que impeça minha expressão. Não preciso me libertar de mim mesmo; eu preciso ser liberto dentro de mim mesmo.”

“Estas são verdades simples”, diz a Rainha Bruxa de hoje enquanto joga mais pólvora no fogo. “Opor-se a eles perde o seu direito de falar, trabalhar ou avançar. Nunca existiu outro mundo além do meu.”

Do lado de Aslam

As crianças e o Príncipe Rilian quase sucumbem ao encantamento. Afinal, agora eles não podem ver Nárnia. Talvez suas memórias sejam apenas resquícios de sonhos. Mas, junto com eles há mais um companheiro na missão de resgatar o príncipe. Brejeiro, uma estranha criatura chamada Marsh-wiggle (Paulama), é, como seu nome indica, um realista bastante severo. Mas sua personalidade sombria o torna mais resistente ao encantamento.

Pouco antes que seja tarde demais, Brejeiro desperta com grande esforço e vai em direção à lareira. Ele bate um dos seus duros pés descalços nas chamas. A dor terrível clareia sua cabeça. Ele também apagou grande parte do fogo, amortecendo o aroma do pó mágico. A Bruxa se enfurece. Mas as crianças começam a voltar a si mesmas.

Então Brejeiro confronta a Rainha Bruxa com alguns dos grandes versos da literatura inglesa.

“Uma palavra, senhora”, disse ele, voltando do fogo; mancando, por causa da dor. “Uma palavra. . .. Suponha que tenhamos apenas sonhado, ou inventado, todas essas coisas – árvores e grama e sol e lua e estrelas e o próprio Aslam. Suponha que sim. Então tudo o que posso dizer é que, nesse caso, as coisas inventadas parecem muito mais importantes do que os reais. Suponha que este seu reino seja o único mundo. Bem, me parece muito pobre. E isso é uma coisa engraçada, quando você pensa sobre isso. Somos apenas bebês inventando um jogo, se você estiver certo. Mas quatro bebês brincando podem tornar um mundo lúdico que deixa vazio o seu mundo real. É por isso que vou apoiar o mundo do jogo. Estou do lado de Aslam mesmo que não haja nenhum Aslam para liderá-lo. Vou viver o mais narniano que puder, mesmo que não exista Nárnia.” (633)

“Quatro bebês brincando podem criar um mundo de brincadeira que deixa vazio o seu mundo real.” O que vemos através da imaginação da fé (fundamentada na palavra revelada das Escrituras) é muito mais interessante e maravilhoso do que toda a postura aparentemente sofisticada do mundo egocêntrico.

Abra os olhos dele

Há muito tempo, o profeta Eliseu alertou o rei de Israel sobre os planos do rei da Síria. Seu conhecimento sobrenatural salvou o rei de Israel da guerra e da destruição. Assim, o rei da Síria buscou capturar Eliseu. Certa noite, seu exército e suas carruagens cercaram a cidade onde o profeta residia. De manhã cedo, o servo de Eliseu olhou para o cerco e entrou em pânico.

O servo disse: 

“Ai! Meu senhor! Que faremos? Ele respondeu: Não temas, porque mais são os que estão conosco do que os que estão com eles. Orou Eliseu e disse: Senhor, peço-te que lhe abras os olhos para que veja. O Senhor abriu os olhos do moço, e ele viu que o monte estava cheio de cavalos e carros de fogo, em redor de Eliseu.  (2 Rs 6:15–17)

Os olhos terrenos viam apenas coisas terrenas. Ferozes guerreiros e carruagens sírias cercaram a cidade. Mas os olhos da fé, conforme o Espírito permitiu, viram muito mais da realidade. O exército do Senhor, vasto e poderoso, protegeu o profeta na sua cidade. A hoste angélica de Deus tinha carros de fogo! O rei da Síria não estava no comando da realidade. Acontece muito mais coisas no mundo do que podemos enxergar. O Deus soberano ainda reina e realiza todas as coisas de acordo com o seu propósito.

Isso é uma fantasia? Os olhos da fé, abertos pelo Espírito, vêem o quadro geral. Hebreus 12.1 nos diz que “estamos rodeados por uma grande nuvem de testemunhas”, todos aqueles que nos precederam em fidelidade. O suposto “mundo real” da incredulidade de hoje cede sob uma mesmice monótona e um tedioso aprisionamento de si mesmo. A visão das Escrituras revela uma realidade mais gloriosa.

Não estamos sozinhos na fé

Quando tomamos o partido dos santos que nos precederam, podemos ser evitados ou desprezados pelos sofisticados de hoje. Que assim seja. Pense na companhia que podemos manter. Observando e torcendo pelo nosso caminho estão Maria Madalena e Atanásio, João Calvino e Cristina Rossetti, e (ainda conosco) Joni Eareckson Tada e John Piper.

Incontáveis outros através dos séculos se juntaram a nós. Todos nós estamos conectados pelo testemunho de fé em Jesus. Esta multidão maravilhosa escava a história sombria que tenta capturar a nossa cultura. Quão obscura e solitária é qualquer visão de mundo que gira em torno do eu como centro. Deus tem muito mais a oferecer.

Por que eu iria sozinho, fingindo ser um eu soberano, girando em torno do nada? Em vez disso, ao reconhecer a soberania de Deus, sou levado à companhia de todos os santos e de toda a glória da criação. Andamos agora pela fé, não pela visão física. Mas o dom da fé nos abre à visão espiritual da realidade gloriosa de Deus.

Ainda tenho o Big Dog. Ele se senta em cima da nossa cômoda. De vez em quando, quando passo, dou tapinhas nele e falo com ele. Eu sei que ele não é real. Também sei que a imaginação e a fé revelam paisagens que este mundo não pode ver. Conheço o Deus que entrou no mundo em carne e osso, morreu completamente e depois ressuscitou neste mesmo mundo para uma vida eterna.

O mundo pode dizer: “Falso! Isso é apenas um brinquedo!” Mas eu digo: “É verdade! Isso é verdadeiro! É real!

Publicado Originalmente em: https://voltemosaoevangelho.com/blog/2024/02/a-fe-em-meio-a-era-da-incredulidade-sofisticada/

Este é o quarto de 10 capítulos da série Devocional Deslumbradas aos pés de Jesus.

O louvor de Isabel

“Naqueles dias, dispondo-se Maria, foi apressadamente à região montanhosa, a uma cidade de Judá, entrou na casa de Zacarias e saudou Isabel. Ouvindo esta a saudação de Maria, a criança lhe estremeceu no ventre; então, Isabel ficou possuída do Espírito Santo. E exclamou em alta voz: Bendita és tu entre as mulheres, e bendito o fruto do teu ventre! E de onde me provém que me venha visitar a mãe do meu Senhor? Pois, logo que me chegou aos ouvidos a voz da tua saudação, a criança estremeceu de alegria dentro de mim.” (Lucas 1.39-44)

O Livro de Lucas é uma narrativa de verdades milagrosas (cap 1.4), como há 400 anos não se via entre o povo de Deus. Por anos e gerações o povo hebreu esperava pelo Messias, aquele que salvaria o povo. O entendimento deles era parcial, pois muitos criam que esse Messias seria um militar ou alguém com poder político que os libertaria do domínio do Império Romano. 

Imagina só neste contexto, uma jovem prometida em casamento, virgem, recebe a visita de um anjo que traz notícias de grande alegria! Notícias de que seu filho seria o Filho de Deus (Lucas 1.35)! E em seguida o anjo, para lembrá-la que para Deus não há impossível (Lucas 1.37), conta para ela da gestação de sua prima Isabel – já idosa e estéril (Lucas 1.36)!   

Imagine seu coração! Ela está com uma novidade desse tamanho e sabendo da novidade de sua parente, sendo que muitos não sabiam (Lucas 1.24). Ah, sabe aquela doce sensação de partilhar com alguém sua novidade? Aquela sensação que somente alguém que está vivendo algo semelhante pode entender? E não era qualquer notícia, era a notícia mais esperada pelo povo de Deus há anos! Vejam só como ansiavam por isso: 

“Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu; o governo está sobre os seus ombros; e o seu nome será: Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Príncipe da Paz; para que se aumente o seu governo, e venha paz sem fim sobre o trono de Davi e sobre o seu reino, para o estabelecer e o firmar mediante o juízo e a justiça, desde agora e para sempre. O zelo do Senhor dos Exércitos fará isto.” (Isaías 9.6, 7)

Imagina só que na época eles cantavam os salmos de Davi. Vemos os salmos sendo citados em muitos momentos nos evangelhos (Lucas 24.44) e muitos salmos mostram o anseio pela vinda do libertador de Israel (Salmo 22). Então Maria tinha uma notícia incrível para compartilhar. Portanto, é fácil entender o porquê Maria “foi apressadamente à região montanhosa”. Essa frase é intrigante, pois fora apressadamente possivelmente pela empolgação em partilhar tamanha novidade com sua parente, somado ao fato de testemunhar ao vivo o milagre que acontecera com Isabel, algo pelo qual esta e seu esposo haviam orado por anos (Lucas 1.13). Quanta conversa as duas teriam! 

Imagine uma recém gestante, com todos os possíveis desconfortos, topar viajar (apressadamente) para uma região montanhosa. Foi uma viagem de mais de 100 km. Imagina só! Nada fácil fazer esse trajeto grávida, em um trecho de subida de montanha, longo e sem veículo motorizado. Nos constrange pensar o quanto nós reclamaríamos nesse contexto! No entanto, lá foi ela…

O texto de Lucas diz que assim que Isabel ouviu a saudação de Maria, o bebê João já estremeceu no ventre. Esse relato é sensacional! O bebê tinha cerca de 6 meses, ou 24 semanas de gestação. Suas orelhas e aparelho auditivo já estavam aptos a ouvir os barulhos de fora do ventre…imagina só…um bebê ainda não completamente formado, vibrar com a voz da mãe do Messias! Que evento divino! João Batista chacoalhou em adoração! O texto fala que ele estava alegre! E em seguida vem o seguinte relato: “…então, Isabel ficou possuída do Espírito Santo”. Aí vem o louvor de Isabel: 

“Bendita és tu entre as mulheres, e bendito o fruto do teu ventre! E de onde me provém que me venha visitar a mãe do meu Senhor? Pois, logo que me chegou aos ouvidos a voz da tua saudação, a criança estremeceu de alegria dentro de mim”.

Como Isabel poderia saber? Maria nem a havia contado! E mais intrigante ainda é pensar que ao saber, porque a primeira reação dela não foi de questionar como a virgem estava grávida? 

Imagina que qualquer parente mais velha, preocupada com sua prima, naturalmente questionaria a gestação e se preocuparia com o futuro dessa moça desposada. Mas não foi isso que ocorreu, longe disso! O que saiu da boca de Isabel foi louvor! Veja o texto de Deuteronômio 28.1-6. Essa saudação se fazia àqueles que eram obedientes à lei do Senhor. 

Isabel só poderia saber da notícia da gestação (sem Maria ter falado nada); entender que o bebe em seu ventre se alegrou por causa do “ente santo” e emitir um perfeito louvor, porque foi possuída pelo Espírito Santo. Em Joel e em Atos vemos o aviso de que haveriam momentos de profecia, como a de Isabel, por manifestações do Espírito. Momentos que voltarão a ocorrer próximo a segunda vinda de Cristo:

E acontecerá nos últimos dias, diz o Senhor, que derramarei do meu Espírito sobre toda a carne; vossos filhos e vossas filhas profetizarão, vossos jovens terão visões, e sonharão vossos velhos; até sobre os meus servos e sobre as minhas servas derramarei do meu Espírito naqueles dias, e profetizarão. (Atos 2.17, 18) (ver Joao 2.28-29)

Após anos sem manifestações milagrosas, a vinda de Cristo foi repleta de milagres! Perceba que a Bíblia deixa claro que o belo louvor que veio de Isabel, veio porque ela foi tomada pelo Espírito Santo. Deus a capacitou a entender quão gloriosa era aquela visita! Quanta honra receber o “Esperado de Israel”, aquele que por anos ela cantou a respeito com os Salmos e ouviu falar por meio dos escritos dos profetas. Que alegria receber em sua casa e em sua família o seu Senhor! Não imagino visita mais incrível nem notícia mais rica de esperança! 

Que você, amada irmã, deseje ser cheia do Espírito Santo. Não necessariamente de forma milagrosa como ocorreu com Isabel, mas num exercício diário como Paulo nos ensinou: 

Portanto, vede prudentemente como andais, não como néscios, e sim como sábios, remindo o tempo, porque os dias são maus. Por esta razão, não vos torneis insensatos, mas procurai compreender qual a vontade do Senhor. E não vos embriagueis com vinho, no qual há dissolução, mas enchei-vos do Espírito, falando entre vós com salmos, entoando e louvando de coração ao Senhor com hinos e cânticos espirituais, dando sempre graças por tudo a nosso Deus e Pai, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo, sujeitando-vos uns aos outros no temor de Cristo. (Efésios 5.15-21)

Para encher-se do Espírito, é necessário conhecer e estudar a Palavra (“procurai compreender qual a vontade do Senhor “ e “falando entre vós com salmos”); ter intimidade com o Senhor em oração constante (“dando sempre graças por tudo a nosso Deus e Pai, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo”); fazendo parte de um corpo cujo cabeça é Cristo, em plena comunhão e serviço sacrificial de amor (“sujeitando-vos uns aos outros no temor de Cristo”) e assim, minha amada, como Isabel, você vai entoar louvor sincero ao Salvador de sua vida (“entoando e louvando de coração ao Senhor com hinos e cânticos espirituais”). 

Meu desejo é que você se encha do Espírito, e viva deslumbrada aos pés de Jesus. 

Publicado Originalmente em: https://voltemosaoevangelho.com/blog/2024/02/mulher-cheia-do-espirito-santo/