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março 2022

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mar

3 livros para ajudar as aflitas, ansiosas e despedaçadas de coração

Temos tido dias difíceis, com doenças, guerras, conflitos dentro de casa, no trabalho… Ops! Mas não foi sempre assim? Jesus nos avisou: “No mundo tereis aflições”; sim, ele fez isso, mas nós não queremos ouvir! Então, quando nossos olhos e ouvidos estão desvirtuados, e nossa mente e coração estão corrompidos pelos nossos desejos, Deus “toca a trombeta” para sairmos de nosso mundinho encantado dos prazeres da carne e nos voltarmos com mais intencionalidade para as pessoas que precisam de ajuda, consolo, ânimo e esperança.

A Bíblia fala de consolarmos uns aos outros, de amarmos uns aos outros, e agora vem aquela interrogação em nossa mente: “Como eu faço isso na prática?”

Talvez, em seu contexto de igreja, você esteja sendo educada a praticar a mutualidade, ou talvez você nunca tenha ouvido falar sobre isso. Eu quero te pegar pela mão (e pelo coração) e te dar uma ajuda, básica, de algumas leituras que podem iluminar sua caminhada de ajuda mútua.

Você pode convidar uma amiga para ler com você, ou duas, ou três, e, juntas, com a direção do Maravilhoso Conselheiro, podem se ajudar e ajudar aos que sofrem ao seu redor.

#Livro1

Confiando em Deus, mesmo quando a vida nos golpeia, aflige e fere

Autor: Jerry Bridges
Editora: NUTRA Publicações

Uma pergunta que sempre nos acomete quando a calamidade chega em nossas vidas é: “Será que Deus está mesmo no controle?”. Bem, se tem algo nesse livro que vai te ajudar, é ser lembrada que DEUS É SOBERANO, que ele reina, que ele atua no mundo hoje, e que o que você sente não é a verdade sobre quem Deus é!

“Para confiarmos em Deus, precisamos sempre enxergar nossas circunstâncias adversas por meio da lente da fé, e não do que sentimos” – Jerry Bridges

Bridges fala da Soberania de Deus como atributo, explica a soberania de Deus sobre os homens, sobre a criação e os eventos, sobre as nações (são 6 capítulos sobre Soberania de Deus!) e como que o conhecimento da soberania de Deus torna nossa confiança em Deus robusta para passarmos pelas tempestades com o coração em Cristo, o Senhor.

Nos outros capítulos, o autor segue falando sobre Deus, sua sabedoria, seu amor, como experimentamos o amor dele, como confiamos em Deus sobre quem nós somos e como esse conjunto de conhecimentos nos faz atravessar com viva confiança em Deus as adversidades.

Perceba que o autor diz mais sobre Deus do que sobre mim e você, isso deve nos sinalizar em quem temos que colocar nosso foco.

Eu poderia escrever uma enorme e merecida resenha sobre o poder da escrita de Jerry Bridges nesse livro, mas meu intuito é apenas apresentar para você, leitora, um bom recurso para te auxiliar em meio às intempéries de nossa existência.

#Livro2

Vencendo Medos e Ansiedades

Autora: Elyse Fitzpatrick
Editora: Fiel

Nem precisamos esmiuçar muito o tema para saber que todas (sem exceção) sofrem desses males: medo e ansiedade. Então, aqui está um material que será uma ferramenta útil e prática para entender, lutar e vencer medos e ansiedades.

Elyse é conselheira bíblica com várias décadas de experiência, tem ministrado cursos, palestras e tem bastante material escrito e impresso, inclusive em língua portuguesa. Nesse livro ela divide o tema em 3 partes, o que é bem didático:

Entendendo os medos;
A fonte de seus medos;
As respostas de Deus para os seus medos.

Considere um ganho conhecer como o medo e a ansiedade funcionam. Saber como nós reagimos aos estímulos externos e internos é um passo grande para encontrarmos a vitória sobre o mal que nos acomete.

Em seguida, a autora nos aponta os motivos mais frequentes que dão início ao medo e à ansiedade, e inclusive algumas coisas que costumamos achar que são virtudes, como o perfeccionismo, podem ser uma fonte de ansiedade maligna.

E para finalizar, na 3ª e última parte, composta de cinco capítulos, Fitzpatrick lança luz e esperança que nos resgata do meio dos escombros e nos faz sair para a vida renovada em Cristo. Advinha! Um capítulo todinho sobre a SOBERANIA de DEUS, esse e outros atributos nos são apresentados para apontar a solução do mal, Deus.

Leitura intensa e com verdades bíblicas sondadas a fundo, altamente recomendado para você que sofre de medo e ansiedade ou para você que conhece alguém que sofre desses males.

#Livro3

Recolhendo os Pedaços – Recuperando-se de relacionamentos que chegam ao fim

Autor: Lou Priolo
Editora: Batista Regular

Lou Priolo é um reconhecido conselheiro bíblico, tem bons livros publicados, diria que é quase impossível não ser edificada pela leitura de qualquer material que ele se aplicou a escrever.

Esse é um pequeno grande livro (254 páginas) que vai prestar socorro aquelas pessoas que, sem esperar ou planejar, foram acometidas por um rompimento de um relacionamento de casal.

O autor oferece 31 ricos estudos bíblicos para recuperar a perspectiva de Deus sobre a vida dos que sofrem. Priolo aponta para Cristo, nosso Senhor e Salvador, de maneira que as feridas que já foram carregadas pelo Servo Sofredor, ofereçam cura aos que estão sofrendo a dor do rompimento, juntando os cacos e recolhendo os pedaços (o título é perfeito!).

Eu mesma usei esse material como ferramenta para ajudar uma amiga, irmã em Cristo, quando ela foi “escurraçada” de um longo relacionamento conjugal.

São 31 curtos capítulos escritos para serem usados em dias subsequentes como um estudo, confrontando seus pensamentos, emoções e atitudes com o que Deus diz sobre feridas, rompimentos, ira, dor e lamentações.

Andar com irmãs que passam pelos desafios do mundo caído é muito mais uma questão de amor do que de método; porém, boas leituras podem clarear nosso entendimento do que Deus requer de nós em meio às trevas de nossas dores, medos e desgraças.

Confiar em Deus, vencer os medos e juntar os pedaços pode ser feito em três pessoas: a sofredora, a irmã que ampara e o Maravilhoso Conselheiro.

Avante, ovelha!

Publicado Originalmente em: https://voltemosaoevangelho.com/blog/2022/03/3-livros-para-ajudar-as-aflitas-ansiosas-e-despedacadas-de-coracao/

mar

Por que continuo pecando?

Transcrição do vídeo

Por que você peca? Se você quer saber quais são as motivações que matam o pecado e produzem amor, deveria se perguntar: por que eu peco? Eu vou dizer por que você peca. Porque o pecado te faz promessas… e você acredita nelas. O pecado te promete filhos, promete clientes. Promete todas essas coisas. É como se o pecado dissesse: “O que eu, pecado, tenho a oferecer é melhor, mais satisfatório, mais agradável e traz mais esperança do que Cristo”.

“Os prazeres transitórios”, assim chamados em Hebreus 11.25. “Os prazeres transitórios… do pecado.” O pecado promete ser melhor, mais duradouro, profundo, doce e satisfatório. E, à medida que somos enganados por essas promessas, nós pecamos. Ninguém peca por obrigação. Ninguém acorda de manhã e diz: “Hoje eu tenho a obrigação de pecar!” Não. Ninguém peca por obrigação. Nós pecamos em busca de prazer. E o único motivo de escolhermos uma ato pecaminoso é porque o diabo e nossa natureza humana nos prometeram que esse ato produziria prazer, satisfação, fama.

Seja qual for o seu ídolo, a promessa é que você vai conseguir. A única maneira de quebrar o poder do pecado… é pela presença e pela promessa de um prazer mais elevado. Sim, eu sei que o caminho para a santidade também envolve certa força de vontade. Mas, na mesma medida em que a força de vontade te faz vencer, ela te faz fracassar. Porque, para cada pecado que você vence pela força de vontade, sete demônios de justiça própria entram e tomam seu lugar.

Vencer o pecado pela força de vontade não é vencer o pecado. É uma exaltação do ego. Só há uma maneira de vencer as promessas de prazeres feitas pelo pecado, e é com o poder de um prazer mais elevado. Seu nome é Jesus, e ele é experimentado através de algo chamado fé salvífica. É isso que é a fé. É receber Jesus como um tesouro que a tudo satisfaz. É por isso que, historicamente, tivemos tanta dificuldade para descobrir como nos reconciliar com Deus e, por outro lado, achar uma maneira diferente de matar o pecado e realmente amar, quando, na verdade, o hedonismo cristão nos mostra, através de suas lentes, que, por meio da fé salvadora, podemos ser plenamente satisfeitos em Jesus. Este é o poder que faz com que o pecado perca sua força de convencimento.

Publicado Originalmente em: https://voltemosaoevangelho.com/blog/2022/03/por-que-continuo-pecando/

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Falsos Pastores – Paul Washer #shorts

Paul Washer está com a sua presença confirmada na Conferência Old School 2022. O tema da conferência será: “O Outro Evangelho – As ameaças que cercam à Igreja de Cristo”. Os preletores serão: Josh Buice, Justin Peters, Hernandes Dias Lopes, Paulo Junior, Paul Washer e o Dr. Steve Lawson! A data do evento será de: 25 a 28 de Agosto de 2022, o evento será 100% presencial! ? Não fique de fora! Vagas limitadas! Acesse o site da Conferência: https://conferenciaoldschool.com.br

Canal Defesa do Evangelho: https://www.youtube.com/watch?v=klPzpbF1ZAA

mar

Quem você diz que ela era?

Maria Madalena é, como eu creio, a figura mais incompreendida e historicamente distorcida entre os discípulos de Jesus registrados no Novo Testamento. Considere o seguinte.

Maria é apenas mencionada pelo nome no Novo Testamento doze vezes (por todos os quatro autores dos Evangelhos). Onze dessas doze menções são relatos do seu testemunho na crucificação e na ressurreição de Jesus. Na única vez em que ela é mencionada em outro lugar, descobrimos o único pedacinho de biografia que a Escritura fornece: ela havia sido libertada de sete demônios (por Jesus, é o que assumimos dado o contexto) e, juntamente com outras mulheres, acompanhava o grupo itinerante de Jesus e talvez contribuía financeiramente para o seu sustento (Lucas 8.2-3). É isto.

Ainda assim, a página da Wikipedia sobre a Maria Madalena oferece mais conteúdo do que as do apóstolo Pedro, do apóstolo Paulo ou da Virgem Maria. A Wikipedia em hipótese alguma é padrão de medida da importância dos personagens bíblicos; porém, dada a cobertura escassa desse personagem na Bíblia, é de se pensar sobre o estranho fenômeno histórico que é Maria Madalena – ou melhor, as lendas sobre Maria Madalena.

Passado sexualmente escandaloso?

Muitas tradições das igrejas ocidentais têm, de alguma forma, abraçado a impressão de que Maria era uma antiga prostituta ou teve algum tipo de passado sexualmente imoral (as tradições orientais nunca deram crédito a essa ideia). Já que essa informação não está nas Escrituras, de onde essa impressão veio?

Embora seja provável que tenha surgido anteriormente, a ideia provavelmente ganhou mais força após o Papa Gregório I (Gregório, o Grande) proferir uma homilia em 591 a.C, na qual ele afirmou que a mulher pecadora anônima em Lucas 7.36-50 (ele assumiu que o pecado era de cunho sexual) e Maria de Betânia, que ungiu o pé de Jesus em João 12.3-7, ambas se referiam a Maria Madalena. Apesar de não haver nenhuma base contextual para esta conclusão, ela passou a ser a interpretação dominante por muitos séculos, criando uma narrativa sobre Maria que tomou espaço no imaginário popular.

Então, na Idade Média, este imaginário alimentou a escrita de inúmeras biografias fantásticas, detalhadas e completamente ficcionais sobre Maria. E elas eram amplamente variadas. A maioria delas a descrevia como envolvida em algum tipo de imoralidade sexual antes de sua conversão. Após a ascensão de Jesus, alguns dizem que ela se retirou para o deserto para viver como uma devota santa e celibatária; alguns afirmam que se casou com o apóstolo João (até afirmando que o casamento do milagre da água transformada em vinho em Caná era deles); e alguns dizem que ela viveu com a mãe de Jesus em Éfeso.

Tudo isso – exegeses bíblicas especulativas e biografias infundadas – refletiu em pinturas e esculturas de Maria feitas por grandes artistas da era Medieval, da Renascença, do Barroco e até de eras modernas. Isso apenas reforçou no imaginário popular a ideia de que Maria Madalena era uma mulher com um passado sexualmente escandaloso.

Casada com o Messias?

Em 2003, o autor Dan Brown causou um alvoroço com o seu trabalho de “história” ficcional, O Código Da Vinci. A trama desse filme de suspense e mistério é construída em torno de um segredo supostamente devastador que a Igreja Católica Romana alegadamente estaria guardando: que Maria Madalena era casada com Jesus, estava grávida de um bebê de Jesus durante a crucificação dele, deu à luz uma filha chamada Sara, e se mudou para o que seria agora o sul da França, onde Sara acabou casando e assim fazendo parte de uma linha ancestral de reis franceses; assim, a sua linhagem (e a de Jesus) continua existindo até hoje. De acordo com a estória, o “santo graal” da lenda não era o cálice usado por Jesus na Última Ceia, mas era a própria Maria. Brown declarou que ele havia construído essa estória de ficção com fatos históricos, mas a maioria dos acadêmicos, religiosos e não-religiosos, tem totalmente desacreditado as suas reinvindicações.

A pergunta é, em que lugar do mundo uma ideia como essa a respeito da relação de Jesus com Maria Madalena se originou? Se seguirmos o caminho das lendas bizarras e sórdidas sobre Madalena, eles nos levarão a documentos apócrifos e gnósticos, escritos muito depois dos documentos do Novo Testamento (e da época de Maria Madalena), entre os séculos II e V. E ainda que eles não nos ofereçam informações acuradas sobre Maria Madalena (ou sobre Jesus ou os apóstolos), eles nos dão um vislumbre dos mitos que circulavam na época.

Dos escritos gnósticos que foram encontrados, Maria é apresentada com destaques variados em cinco deles: Diálogo do Salvador, Pistis Sophia, O Evangelho de Tomé, O Evangelho de Felipe e O Evangelho de Maria (muitos estudiosos acreditam se referir a Madalena). Todos eles retratam Maria como tendo um lugar de honra entre os apóstolos, e alguns a projetam como a favorita de Jesus. O Evangelho de Felipe faz referência a ela com um status de “companheira” de Jesus (koinônos), um termo ambíguo que poderia indicar tanto um relacionamento erótico ou platônico, e ainda menciona Jesus beijando-a frequentemente, possivelmente na boca.

Combine esses relatos Gnósticos com as biografias rebuscadas da Idade Média, adicione a propensão ao engano da humanidade caída, além de lascívia e fascínio pelo escândalo, e não é surpreendente que se chegue a um santo graal do romance de Dan Brown (e as suas dezenas de milhões de cópias vendidas), algo que criou uma imagem profundamente distorcida de Maria Madalena, um tópico de conversa lascivo dentro da cultura pop do século 21.

O que de fato sabemos

A verdade é que não temos razão histórica para acreditar em nada sobre Maria Madalena além da muito limitada, porém muito significativa, quantidade de relatos que as Escrituras trazem a seu respeito. E aqui está o que as Escrituras dizem sobre ela.

Sabemos que Maria era da cidade de Magdala, na costa noroeste do Mar da Galileia. A cidade era conhecida por sua indústria da pesca, embora alguns estudiosos acreditem que ela também possuía uma má reputação por causa da prostituição. Sabemos que Maria certamente teve um passado turbulento, já que sete demônios foram expulsos dela (Lucas 8.2). Porque ela tinha os sete demônios não sabemos. Eles poderiam ser fruto de prostituição ou outro envolvimento sexual? Ou abuso? É possível. No entanto, no fim das contas, não importa. O Espírito cobriu o passado de trevas de Maria, e especulações demais poderiam deixar passar o principal.

O que o Espírito nos diz claramente sobre ela em todos os quatro Evangelhos (uma honra rara) é que ela estava presente na crucificação de Jesus (Mateus 27.55-56; Marcos 15.40-41; João 19.25-27) e em seu sepultamento (Mateus 27.57-61; Marcos 15.42-47). E então ela foi a primeira dentre os seguidores de Jesus a ver a tumba vazia, a primeira a ver e conversar com o Jesus ressurreto, e a primeira a testemunhar a outros sobre a ressurreição dele (Mateus 28.1-10; Marcos 16.1-8; Lucas 24.10-12; João 20.1-18).

Essa é uma das verdades importantes que eu acredito que o Espírito quer que vejamos: uma mulher com um passado conturbado, talvez o tipo de passado que nós possamos ter, recebeu a honra graciosa de ser a primeira.

Quem você diz que ela é?

Na Palestina do primeiro século, uma mulher com um passado conturbado seria a última pessoa que qualquer um esperaria ser escolhida para essas “primeiras coisas”. Tenho certeza de que Maria estava tão surpresa quanto qualquer um. Porém, Jesus havia dito que, no reino dos céus, “os últimos serão os primeiros” (Mateus 20.16), e ele não perdeu tempo em começar a cumprir essa promessa no exato primeiro dia da nova criação.

Maria teve um histórico vergonhoso, mas ela amou e confiou em Jesus. E, através da fé, ela recebeu uma grande quantidade de presentes que não merecia (sendo a novidade do Domingo de Páscoa um dos menores desses presentes). Maria recebeu algo infinitamente melhor do que ser casada com o Jesus terrestre; a ela foi garantido o privilégio insondável de tornar-se parte da Noiva dele, a Igreja (Apocalipse 21.9). Maria recebeu algo infinitamente melhor do que carregar a filha terrestre de Jesus; a ela foi garantido o privilégio insondável de se tornar a filha de Deus através de Jesus (Efésios 1.5).

Há muito mais para se observar no pouco que a Escritura fala sobre Maria Madalena do que no vasto volume de especulações distorcidas e na insensatez ridícula que foi produzida ao longo dos séculos. Em Jesus, ela é, principalmente, uma bela imagem da imensa graça de Deus sendo estendida a pessoas indignas, como nós.

Publicado Originalmente em: https://voltemosaoevangelho.com/blog/2022/03/quem-voce-diz-que-ela-era/

mar

DIP 2022 | Ser cristão é arriscar a vida

Charity e seus filhos foram separados durante um ataque do Boko Haram a um vilarejo na Nigéria. Com a ajuda da Portas Abertas, a família encontrou uma nova esperança http://www.portasabertas.org.br/ Ataques de extremistas islâmicos a vilarejos no Oeste Africano são cada vez mais comuns. Em 2015, o vilarejo de Charity, na Nigéria, foi atacado pelo grupo radical Boko Haram. Enquanto eles fugiam noite adentro, Charity se perdeu dos filhos. Incerteza e medo é o que resta após os ataques. Com a ajuda de parceiros da Portas Abertas, Charity e os filhos receberam cuidado pós-trauma. Charity também recebeu treinamento para ajudar outros que passam pela mesma situação. Participe do Domingo da Igreja Perseguida 2022 (DIP) e ajude os cristãos perseguidos do Oeste Africano. Juntamente com a sua igreja, no dia 12 de junho de 2022, levante um clamor por nossos irmãos africanos que enfrentam perseguição por causa da fé. Inscreva sua igreja agora! http://www.portasabertas.or.br/dip

Canal Portas Abertas: https://www.youtube.com/watch?v=OxMFnZ1JCpo

mar

O que fazer quando Deus parece distante

Transcrição do vídeo

Tenha paciência na noite em que Deus parece distante. Tenha paciência na noite em que Deus parece distante. “Esperei confiantemente pelo Senhor…” Onde você esperava, Davi? “Tirou-me de um poço de perdição, de um tremedal de lama; colocou-me os pés sobre uma rocha e me firmou os passos. E me pôs nos lábios um novo cântico, um hino de louvor ao nosso Deus; muitos verão essas coisas, temerão e confiarão no Senhor.” Isso significa que o evangelismo que dá frutos foi resultado da noite escura da alma. Você acompanhou o raciocínio?

“Esperei no poço de perdição…” Por quanto tempo? Ele foi paciente e humilde, pois sabia que não podia gerar alegria. Esperei, e Deus veio a mim. Ele mostra uma culpa sincera. Deus o levantou, o pôs em uma rocha e lhe pôs um cântico nos lábios; ele celebra a misericórdia de Deus, e as pessoas confiam no Senhor. Uma das coisas que Deus está fazendo na escuridão da sua vida é adequar você para ser capaz de testemunhar sua misericórdia e, assim, gerar frutos quando sair dessa situação. Eu vou encerrar com um dos meus hinos preferidos. Tenho dois ou três. Espero que fale a quem veio na esperança de obter uma luz, mas talvez ainda não tenha obtido.

Deus opera suas maravilhas
De uma forma misteriosa
O mar está sob seus pés
E domina a tempestade furiosa

Na profundeza insondável
De uma sabedoria que não falha
Ele evidencia seu plano admirável
E a sua vontade ele trabalha

Ó santos, em temor
Tomem nova coragem
As nuvens que vocês tanto temem
Estão cheias de misericórdia e tornarão
Em bênçãos sobre vocês

Seu propósito logo florescerá
Após cada hora de dor
O broto talvez amargará
Mas doce será a flor

A cega incredulidade falhará
Pois julga vão o seu trabalho
Mas Deus a palavra final dará
E virá sobre vocês o orvalho

Seja paciente e humilde na escuridão enquanto procura pela alegria.

Publicado Originalmente em: https://voltemosaoevangelho.com/blog/2022/03/o-que-fazer-quando-deus-parece-distante/

mar

Havdalá Shabat ” Parasha Tzav ” Tucuruvi-SP

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mar

O Sacrifício de Yeshua e Levítico – 19/03/22

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mar

CABALAT SHABAT TZAV – ORDENA

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mar

Salmo 32: A Misericórdia que nos assiste (Parte 2)

O Deus de toda graça, misericórdia e justiça: Harmoniosas perfeições

As Escrituras nos ensinam em forma de fatos e proposições que o nosso Deus é “O Deus de toda graça” (1Pe 5.10). Portanto, bem-aventurados são todos aqueles que vivem como súditos do Reino da graça de Deus.

A graça é uma das gloriosas perfeições da Santíssima Trindade. As Escrituras dizem que a graça é uma:

Perfeição do Pai (Cl 1.2).
Perfeição do Filho (Rm 16.20; Fm 25; Ap 22.21).^[1]
Perfeição do Espírito Santo (Hb 10.29).

A graça origina-se em Deus mesmo, tornando-se a fonte de todas as suas bênçãos. Deus é gracioso em si mesmo, independentemente de sua relação conosco. No entanto, a graça só se estabelece em situação relacional.

Por isso, é na relação afetuosa com seu povo que Deus manifesta aquilo que é. Deus se expressa exatamente como é em sua natureza, correspondendo ao seu propósito revelacional nessa dimensão temporal.^[2] A graça faz parte da essência de Deus. Graça é o nome bíblico para a bondade ativa de Deus em relação à humanidade.

Baudraz está correto, quando diz: “A graça divina não se separa de Deus, mas é uma relação pessoal que Deus estabelece entre si mesmo e os homens: Ele os encara com favor e com bondade”.^[3] (Vejam-se: Ex 34.6; Nm 14.18-19; 2Sm 7.15; Sl 31.16; 33.22; 42.8).^[4]

Nossa escala volátil de valores

Uma forma, por vezes natural, de pensar sobre a misericórdia é colocá-la em oposição à justiça. No entanto, este conceito está totalmente distante do ensino bíblico.

Este tipo de raciocínio é-nos naturalmente estranho porque temos, costumeiramente, nossa hierarquia de valores com as suas prioridades próprias que tendem a ser voláteis conforme determinadas circunstâncias.

Assim sendo, ao mesmo tempo em que sustentamos com razão a necessidade de justiça, em outras circunstâncias, quando, por exemplo, nosso filho ou amigo esteja envolvido, é possível, que com a mesma sinceridade anterior sustentemos a necessidade de sermos misericordiosos e acusarmos uma postura diferente de “legalista”.

Somos pecadores e finitos. A finitude não é pecado, no entanto, revela a nossa limitação como criaturas. Esta limitação agravada pelo nosso pecado se expressa em nossas contradições e incoerências. No entanto, somente Deus é perfeito e, por isso, o seu agir se harmoniza de forma perfeita com todos os seus atributos.

A nossa situação deplorável

A graça nos fala de um favor imerecido. A misericórdia realça a miséria daqueles que são olhados com favor da parte de Deus. Portanto, ambos os conceitos se fundem e se completam.

A Palavra de Deus demonstra que todos nós, sem exceção, nos encontramos em um estado deprimente, totalmente dominados pelo pecado, distantes de Deus.[5] Somos carentes da sua misericórdia. Deus nos trata com misericórdia, não debitando em nossa conta a nossa dívida, a qual jamais poderíamos pagar, antes, a inflacionaríamos ainda mais.[6]

No entanto, o pecado nos aprisiona nos dando uma falsa sensação de santificação. Ele nos anestesia produzindo em nós um aparente bem-estar. O fato é que, dominados pelo pecado, não conseguimos enxergar a nossa miséria.

Calvino (1509-1564) escreve com propriedade: “Imaginamos que Deus nos é favorável porque nos tem considerado dignos de seu respeito. A Escritura, porém, por toda parte enaltece sua misericórdia, que pura e simplesmente abole todo e qualquer mérito”.[7]

Necessitamos buscar a Deus diante do trono da sua misericórdia para que possamos ter a bênção da bem-aventurança que começa por nossa reconciliação com ele. Somente assim encontraremos o antídoto para as nossas misérias espirituais.

Misericórdia x merecimento

Misericórdia merecida, portanto, é uma contradição de termos.[8] Da mesma forma, graça obrigatória seria uma negação da graça.

Misericórdia sempre pressupõe a indignidade daquele que a recebe.

Enquanto a graça ressalta a grandeza de Deus em relação aos homens; a misericórdia retrata como o Deus majestoso vem ao nosso encontro, em nossa miséria espiritual, nos perdoando os pecados restaurando-nos à comunhão com Ele por meio de seu Filho, Jesus Cristo.

Contudo, como as palavras são geralmente usadas de forma intercambiável, em nosso texto usaremos os termos graça e misericórdia como sinônimos.

Barth (1886-1968) capta bem o sentido de nossa pecaminosidade e da necessidade do perdão:

Ainda que vivendo como cristãos, vamos aumentando sem cessar nossa dívida e agravando a embrulhada da nossa situação. A dívida cresce de dia em dia. E imagino que à medida que envelhecemos, mais conta nos damos de que não temos possibilidade alguma de cancelar essa dívida. As coisas vão de mal a pior.[9]

O nosso único recurso, portanto, é recorrer à misericórdia gratuita de Deus.[10] Somos carentes da sua misericórdia. Necessitamos buscar a Deus diante do trono da sua misericórdia para que possamos ter a bênção da bem-aventurança que começa por nossa reconciliação com ele.[11] Somente assim encontraremos o antídoto para as nossas misérias espirituais.

Packer (1926-2020) estabelece uma distinção didática:

Há uma diferença entre os termos amor, graça e misericórdia de Deus. O amor significa o seu desejo visível de abençoar aqueles a quem vê, como pessoas que não têm nenhum direito de exigir isto dele; a graça significa o seu desejo visível de abençoar aqueles a quem vê, como pessoas que merecem sua rejeição; a misericórdia significa o seu desejo visível de abençoar aqueles cujo estado ele vê como miserável. O amor expressa a liberdade autodeterminadora de Deus; a graça, o seu favor autogerado e a misericórdia, a sua compaixão.[12]

Por meio do Evangelho Deus revela a riqueza de sua misericórdia em determinar salvar os pecadores, atraindo-os para si.

Evangelho da graça

Quando Paulo se despede dos presbíteros de Éfeso, recapitula aspectos do seu ministério. Fala de seu chamado e os incumbe da responsabilidade de pastorear a Igreja de Deus. Demonstra então, que a sua pregação, durante os três anos nos quais passou com eles, consistiu no anúncio do Evangelho da graça:

²⁴Porém em nada considero a vida preciosa para mim mesmo, contanto que complete a minha carreira e o ministério que recebi do Senhor Jesus para testemunhar o evangelho da graça de Deus. (…) ²⁸ Atendei por vós e por todo o rebanho sobre o qual o Espírito Santo vos constituiu bispos, para pastoreardes a igreja de Deus, a qual ele comprou com o seu próprio sangue. (…) ³² Agora, pois, encomendo-vos ao Senhor e à palavra da sua graça, que tem poder para vos edificar e dar herança entre todos os que são santificados. (At 20.24,28,32). (Destaques meus).

Paulo apresentou de forma consistente e incansável, a mensagem da graça. Acontece que a graça é um bem que nos incomoda. A salvação é uma declaração de nosso pecado e total incapacidade de resolver o nosso crucial problema. A graça nos alegra e nos humilha. Creio que todos nós já tivemos sentimentos contrastantes referentes à mesma questão.

Barth (1886-1968) é quem melhor retrata este paradoxo:

Nós não amamos viver pela graça; há sempre em nós alguma coisa que se insurge violentamente contra a graça. Nós não amamos receber a graça, nós amaríamos, no máximo, atribuí-la a nós mesmos. A vida humana é feita desse vai-e-vem entre o orgulho e o desespero, que apenas a fé pode eliminar. Se contar consigo mesmo, o homem não pode chegar a ela, uma vez que não podemos, nós mesmos, nos libertar do orgulho e da angústia. Se formos libertos é graças a uma ação que não depende de nós.[13]

O anúncio da graça fala de nosso desespero, de nossa incapacidade e, ao mesmo tempo, do amor gracioso e redentivo de Deus. Sem a consciência do pecado não há sentido para a graça.[14]

Graça é o favor imerecido, manifestado livre, contínua e soberanamente por Deus aos pecadores que se encontravam num estado de depravação e miséria espirituais, merecendo o justo castigo pelos seus pecados (Rm 4.4/11.6; Ef 2.8-9).[15]

O Evangelho é da graça porque nele encontramos o favor gratuito de Deus para com o homem – para com cada um de nós -, que merecia a condenação eterna. O trágico dessa realidade, é que a condenação à qual todos nós estaríamos fadados, é obra ? trabalhamos para isso (Rm 6.23). A salvação, é graça.

O Evangelho é a boa nova que consiste na declaração de Deus, de que há perdão para todos os nossos pecados em Cristo Jesus. O Senhor nos tira da condição de “réus”, e nos transporta “para o reino do Filho do seu amor” (Cl 1.13), tornando-nos seus filhos e herdeiros (Rm 8.12-17/Jo 1.12; Gl 3.26), sendo este privilégio uma gloriosa concessão da graça.

Jesus Cristo é a personificação da graça. Ele encarna a graça e a verdade. Nele encontramos o fundamento do que é verdadeiro: Ele é a verdade eterna que valida o que é, desmistificando os nossos padrões equivocados e, por isso mesmo, transitórios de verdade e, também, cumpre as promessas de Deus em graça (Jo 1.17; 14.6).[16]

Jesus Cristo, a graça encarnada

O Evangelho é a graça verbalizada. Jesus Cristo é a causa, o conteúdo e a manifestação da graça de Deus. Falar de Cristo é falar da graça. É por meio do Evangelho que Deus transmite a sua Palavra de graça (At 14.3; 20.24). “O Evangelho é o divulgador da graça”, afirma Pink (1886-1952).[17] A graça nos é ensinada pelo Evangelho (Cl 1.4-6). Por isso, pregar o Evangelho é um “favor” de Deus (Ef 3.8).

Os profetas do Antigo Testamento falavam de uma salvação futura que ocorreria pela graça (1Pe 1.10).[18] Jesus Cristo, a graça de Deus encarnada, veio na plenitude do tempo (Gl 4.4),[19] conforme sua determinação e graça (2Tm 1.9^[20]/Jo 1.16; 1Co 1.4; Ef 1.6,7; 2Tm 2.1).

A autoentrega de Jesus pelos pecados dos pecadores eleitos foi um dom da graça que fora profetizada (1Pe 1.10-11/Rm 5.15; Hb 2.9).[21] A pobreza assumida por Cristo revela a riqueza da sua graça (2Co 8.9).[22] Deste modo, ele, somente ele nos dá acesso à graça (Hb 4.14-16), convidando-nos: “Vinde a mim” (Mt 11.28).

Jesus Cristo se encarnou a fim de que Deus pudesse ser justo, e ao mesmo tempo, o justificador daqueles que confiam em Jesus para salvação (Rm 3.26).^[23] Ele se tornou para os que creem, em justiça, santificação e redenção (1Co 1.30).^[24]

Calvino, considerando o pecado humano e a nossa total inimizade para com Deus, resume a ação reconciliadora de Deus por meio de Jesus Cristo:

Visto que todo homem é indigno de se dirigir a Deus e de se apresentar diante de Sua face, a fim de nos livrar da vergonha que sentimos ou que deveríamos sentir, o Pai celeste nos deu Seu Filho, o nosso Senhor Jesus Cristo, para ser o nosso Mediador e Advogado para com ele, para que, por meio dele, pudéssemos aproximar-nos livremente dele (1Tm 2.5; 1Jo 2.1; Hb 8.6 e 9.15). Com isso nos certificamos de que, tendo tal Intercessor, o qual não pode ser recusado pelo Pai, também nada nos será negado de tudo o que pedirmos em Seu nome (Hb 4.14-16). Seguros também de que o trono de Deus não é somente trono de majestade, mas também de Sua graça, podendo nós comparecer perante ele com toda a confiança e ousadia, em nome do Mediador e Intercessor, para rogar misericórdia e encontrar graça e ajuda, em toda necessidade que tivermos.[25]

[1]Em 2Ts 1.2, a palavra “Graça” é associada a Deus e a Jesus Cristo.

[2] “Deus se revela como ele verdadeiramente é. Seus atributos revelados verdadeiramente revelam sua natureza” (Herman Bavinck, Dogmática Reformada: Deus e a Criação, São Paulo: Cultura Cristã, 2012, v. 2, p. 98).

[3] F. Baudraz, Graça: In: J.J. Von Allmen, dir. Vocabulário Bíblico, 2. ed. São Paulo: ASTE., 1972, p. 157-158.

[4]Em todos esses textos, a palavra hebraica usada é Hesed.

[5]“Todos, sem exceção, são carentes de sua misericórdia” (João Calvino, O Livro dos Salmos, São Paulo: Paracletos, 1999, v. 2, (Sl 32.6), p. 49).

[6]Veja-se: João Calvino, O Livro dos Salmos, São Paulo: Paracletos, 1999, v. 2, (Sl 32.1), p. 39.

[7]João Calvino, O Evangelho segundo João, São José dos Campos, SP.: Editora Fiel, 2015, v. 1, (Jo 3.16), p. 131.

[8]Veja-se: A.W. Pink, Deus é Soberano, Atibaia, SP.: FIEL, 1977, p. 23.

[9] K. Barth, La Oración, Buenos Aires: La Aurora, 1968, p. 76.

[10]Veja-se: João Calvino, O Livro dos Salmos, São Paulo: Paracletos, 1999, v. 1, (Sl 6.4), p. 128-129.

[11] “Somos reconciliados com Deus por intermédio da graça de Cristo, seguindo uma única via: recorrendo a sua morte e crendo que, aquele que foi cravado na cruz, é a única vítima sacrificial por meio da qual toda nossa culpa é removida” (João Calvino, O Evangelho segundo João, São José dos Campos, SP.: Editora Fiel, 2015, v. 1, (Jo 1.29), p. 70).

[12]J.I. Packer, A Redescoberta da santidade, 2. ed. São Paulo: Cultura Cristã, 2018, p. 62.

[13]Karl Barth, Esboço de uma Dogmática, São Paulo: Fonte Editorial, 2006, p. 23.

[14] “Onde o pecado não é encarado como pecado, a graça não pode ser graça. Que necessidade de expiação poderiam ter homens e mulheres quando lhes é dito que o seu problema mais profundo é algo menos do que aquilo que a Bíblia ensina explicitamente? O ensino fraco sobre o pecado leva à graça barata e não conduz ao evangelho” (Albert Mohler Jr., O Desaparecimento de Deus, São Paulo: Cultura Cristã, 2010, p. 32). “O desaparecimento do pecado do nosso vocabulário moral é uma das marcas da Idade Moderna – e da moralidade pós-moderna. Nestes dias, a maioria das pessoas acredita ser imperfeita, com espaços para melhorias – mas não pensam em si mesmas como pecadores necessitados de perdão e de redenção” (Albert Mohler Jr., O Desaparecimento de Deus, p. 31).

[15]“Ora, ao que trabalha, o salário não é considerado como favor, e sim como dívida“ (Rm 4.4). “E, se é pela graça, já não é pelas obras; do contrário, a graça já não é graça” (Rm 11.6). “Porque pela graça sois salvos, mediante a fé; e isto não vem de vós; é dom de Deus; não de obras, para que ninguém se glorie” (Ef 2.8,9).

[16]“Porque a lei foi dada por intermédio de Moisés; a graça e a verdade vieram por meio de Jesus Cristo” (Jo 1.17). “Respondeu-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida; ninguém vem ao Pai senão por mim” (Jo 14.6).

[17] A.W. Pink, Os Atributos de Deus, São Paulo: Publicações Evangélicas Selecionadas, 1985, p. 74.

[18] “Foi a respeito desta salvação que os profetas indagaram e inquiriram, os quais profetizaram acerca da graça a vós outros destinada” (1Pe 1.10).

[19]“Vindo, porém, a plenitude do tempo, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei” (Gl 4.4).

[20]“Que nos salvou e nos chamou com santa vocação; não segundo as nossas obras, mas conforme a sua própria determinação e graça que nos foi dada em Cristo Jesus, antes dos tempos eternos” (2Tm 1.9).

[21]“¹⁰Foi a respeito desta salvação que os profetas indagaram e inquiriram, os quais profetizaram acerca da graça a vós outros destinada, ¹¹ investigando, atentamente, qual a ocasião ou quais as circunstâncias oportunas, indicadas pelo Espírito de Cristo, que neles estava, ao dar de antemão testemunho sobre os sofrimentos referentes a Cristo e sobre as glórias que os seguiriam” (1Pe 1.10-11). “Todavia, não é assim o dom gratuito como a ofensa; porque, se, pela ofensa de um só, morreram muitos, muito mais a graça de Deus e o dom pela graça de um só homem, Jesus Cristo, foram abundantes sobre muitos” (Rm 5.15). “Vemos, todavia, aquele que, por um pouco, tendo sido feito menor que os anjos, Jesus, por causa do sofrimento da morte, foi coroado de glória e de honra, para que, pela graça de Deus, provasse a morte por todo homem” (Hb 2.9).

[22]“Pois conheceis a graça de nosso Senhor Jesus Cristo, que, sendo rico, se fez pobre por amor de vós, para que, pela sua pobreza, vos tornásseis ricos” (2Co 8.9).

[23]“Tendo em vista a manifestação da sua justiça no tempo presente, para ele mesmo ser justo e o justificador daquele que tem fé em Jesus” (Rm 3.26).

[24]“Mas vós sois dele, em Cristo Jesus, o qual se nos tornou, da parte de Deus, sabedoria, e justiça, e santificação, e redenção” (1Co 1.30).

[25]João Calvino, As Institutas da Religião Cristã: edição especial com notas para estudo e pesquisa, São Paulo: Cultura Cristã, 2006, v. 3, (III.9), p. 101-102.

Publicado Originalmente em: https://voltemosaoevangelho.com/blog/2022/03/salmo-32-a-misericordia-que-nos-assiste-parte-2/

mar

LIVE | Tarde de Oração pela Igreja Perseguida | Março 2022

Sejam bem-vindos a mais uma tarde de oração da missão Portas Abertas. Convidamos você a fazer parte deste movimento de oração em favor da igreja perseguida. Faça sua contribuição para a igreja perseguida através dos canais abaixo: Banco Bradesco: Agência 0156 – Conta corrente 40500-0 Banco Itaú: Agência 0192 – Conta corrente 81146-1 Banco do Brasil: Agência 3065-1 – Conta corrente 70106-8 Após o depósito, envie uma imagem do comprovante para nosso número no Whatsapp 11 4949 5012, assim poderemos te enviar mensalmente nossos informativos impressos com a mensagem da Igreja Perseguida. NOSSOS CANAIS
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Canal Portas Abertas: https://www.youtube.com/watch?v=ZKc-4kw31go

mar

3 enganos que fazem a mulher gastar mais

Pare um instante. Marque no seu relógio, ou celular, 30 segundos e pense na palavra “comprar”.

Quantas coisas te vêm à mente? 5, 10, 15, 30 coisas?

E qual a variedade dessas coisas? Ovo, sabão, fralda, brinco para usar com aquele vestido, caderno de caligrafia para a filha, bolo de aniversário, presente da amiga, passagem para as férias, livro para o clube de leitura, pasta de dente que acabou hoje de manhã, comprar figurinhas para o filho, minha prima comprou um batom tão lindo…

Eu acredito que sua mente fez um turbilhão de idas e vindas em tantas coisas que você faz e precisa estar atenta.

Posso também te dar outros 30 segundos para pensar onde gostaria de estar nesse momento: praia, montanha ou piscina? A minha seria uma cabana bucólica na beira de um lago, bem clichê.

A nossa mente é capaz de imaginar e idealizar tantas e tantas coisas. É capaz de nos colocar dentro de um filme, numa praia paradisíaca, usando uma saída de praia esvoaçante e um lindo chapéu de abas largas. Mas, de repente, seu chefe te chama, seu filho está com fome, seu marido vai chegar, você tem que organizar uma reunião na igreja e, você volta a realidade.

E, em meio a tudo isso, vem aquela vontade de ir ao shopping, comprar umas coisinhas, afinal, trabalhamos tanto, damos tanto de nós. Pronto, você sucumbiu ao primeiro engano. O engano do seu coração focado no seu próprio eu.

Chegando ao shopping, eis que vem lindo e esvoaçante, o segundo engano, todo trabalhado numa saída de praia que agora você necessita ter, pois afinal, você ficará mais bonita com ela quando tiver oportunidade de ir à praia ou à piscina. Você criou uma necessidade.

Você tem o dinheiro para pagar? Não. Eu tenho meu cartão de crédito que me permite pagar em 3x. Fechei com o terceiro engano! Se eu posso ter agora parcelado, para que esperar para comprar depois à vista, quando tiver o dinheiro, não é mesmo? Você foi imediatista.

Como está seu coração diante desse breve relato de uma ida ao shopping? Você já se viu nessa situação?

Despojando-se dos enganos e revestindo-se da Palavra

Engano 1: Foco no eu

Nós temos a tendência de pensarmos muito em nós mesmas, no que queremos e nas nossas necessidades. Enquanto a Palavra de Deus nos faz tirar os olhos totalmente de nós e colocar na glória no Pai e no serviço ao próximo. Se você está se sentindo sobrecarregada e cansada, a resposta não é ir ao shopping e fazer compras porque “você merece”, mas ir a fonte de Água Viva, aquele que leva todos nossos fardos e que nos dá o alívio que nossa alma precisa (Mt 11.28).

Engano 2: Criando necessidades

Criando necessidade em um bem material ou em um evento, passeio, etc.: o marketing tem o lado podre de fazer bem esse papel e nós caímos nessa cilada, porque nosso coração é desesperadamente corrupto e se engana facilmente. Você já parou para pensar que precisamos de bem pouco para viver essa vida? Comida, roupa e casa. Essas são nossas reais necessidades e o Senhor prometeu que não nos faltaria, que cuidaria de nós nesse quesito (Lc 12.29-30). Mas nós inventamos tantas necessidades que acabamos esgotadas de tanto trabalhar. O remédio para isso se chama contentamento. Gratidão por tudo que você já tem (1Tm 6.8).

Engano 3: Imediatismo

Queremos tudo para ontem. Compramos muitas vezes sem ter o dinheiro. E, com isso, não nos planejamos e entramos em dívidas. É mal testemunho o cristão ser devedor. Se José tivesse sido um mal administrador no tempo de fartura, como será que teria sido no tempo de escassez? Pv 21.5 nos adverte a sermos diligentes, a elaborarmos com cautela nossos gastos, pois o apressado acaba na pobreza.

Não compre

Dito essas coisas, tenho um desafio para vocês, testado e aprovado, que faz muita diferença no orçamento de casa e tenho bons testemunhos de quem aderiu:

Pegue uma folha de caderno, um bloco de notas do celular ou uma planilha do Excel. O que você ficar mais confortável para usar, o meio não importa.

Durante 30 dias, todas as vezes que você quiser comprar alguma coisa você vai anotar e não vai comprar. Mercado, farmácia e contas já assumidas não entram nessas anotações. As anotações seriam para roupa, sapato, itens para casa, papelaria e por aí vai.

Passados os 30 dias, você vai escolher um item da lista (o que for mais urgente e necessário) e vai comprar se tiver o dinheiro disponível.

Se não tiver o dinheiro, não compre. Deixe para o próximo mês.

Sabe o que é maravilhoso dessa lista? É que você vai perceber que coisas que você achava necessárias em um dia, no outro já não são mais tão necessárias. Algo que você pensava ser urgente, você pode esperar mais um pouco para adquirir. E, além do mais, você pode usar a criatividade e procurar alternativas, como: faça você mesma (DIY), procurar itens em brechó, criar um desapego entre amigas e irmãs da igreja. Use a criatividade que o Senhor te deu.

Deus a abençoe nesse desafio, seja persistente. Use-o sempre! E que ele te abençoe para que se despoje dos enganos e se revista da Palavra dele.

Publicado Originalmente em: https://voltemosaoevangelho.com/blog/2022/03/3-enganos-que-fazem-a-mulher-gastar-mais/

mar

Vislumbres de Deus na vida diária

Transcrição do vídeo

Conhecemos um pouco da doçura da amizade dele porque provamos mel. Por isso o mel existe. A Bíblia o usa assim. O mel existe para nos ajudar a conhecer a Deus. Conhecemos um pouco de sua riqueza sustentadora porque comemos um bom pão quando tivemos fome. Não me refiro àquela massa usada como isca de pegar peixe. É um pão daqueles: bonito, firme e delicioso. Se você comeu algo delicioso, ou você conhece mais de Deus ou é um idólatra.

Conhecemos um pouco do calor de suas afeições porque lembramos do carinho que nossas mães nos davam. Conhecemos um pouco da profundidade e da intensidade extraordinária do prazer interpessoal porque já sentimos desejo sexual. Eis o propósito do sexo: conhecer e apreciar Deus. E conhecemos um pouco do valor dele porque já desejamos ouro, e até nossos pecados testemunham o valor de Deus.

Portanto, qualquer atividade que seja boa nessa vida; qualquer ideia que seja boa e verdadeira; qualquer coisa que você veja, escute, saboreie ou toque; toda a criação de Deus foi projetada por ele como um sinal e um vislumbre de como é desfrutar do próprio Deus.

Publicado Originalmente em: https://voltemosaoevangelho.com/blog/2022/03/vislumbres-de-deus-na-vida-diaria/

mar

Mais do que pureza sexual: cinco ambições para o homem cristão

Se nosso discipulado de rapazes consiste meramente em encorajar disciplinas espirituais e controlar a tentação sexual, por que deveríamos ficar surpresos quando nossos homens são espiritualmente imaturos e nossas igrejas carecem de liderança?

Desde que eu era adolescente, tenho visto grupos de discipulado de homens lutando para superar a prestação de contas da leitura da Bíblia e da luta contra a pornografia. Conversamos sobre outros assuntos, inclusive assuntos importantes, mas a verdadeira agenda era ter certeza de que tínhamos lido a Bíblia e não tínhamos visto pornografia. A mensagem não intencional ao longo do tempo foi: a maturidade espiritual consiste em devoção constante e pureza sexual. Porém, ao estabelecer um baixo padrão para os homens, inevitavelmente os treinamos para serem preguiçosos, egoístas, inseguros e destituídos de ambições. Criamos uma geração de homens para cumprir tarefas espirituais e depois ir jogar videogames.

Mas, em Cristo, os homens são capazes de muito mais do que ler da Bíblia e ter autocontrole (não quero diminuir essas atividades). Deus nos criou e nos redimiu com energia para liderar, arriscar, servir, iniciar, trabalhar duro, sacrificar e amar como Cristo amou; para nos esforçarmos por algo eterno; para cuidar dos outros e atraí-los para Jesus.

Os homens podem fazer mais

Qual seria o aspecto de tais homens? Bem, poderiam se parecer mais com Abel, que sacrificou o primeiro e melhor do seu árduo trabalho por Deus (Hebreus 11.4). Poderiam se parecer mais com Noé, que temia a Deus e obedecia com reverência (Hebreus 11.7). Poderiam se parecer mais com Abraão, que viveu pela fé de que as promessas de Deus se tornariam realidade, mesmo quando Deus lhe ordenou que deixasse o conforto e a segurança do seu lar (Hebreus 11.8-10).

Podem parecer-se mais com José (Hebreus 11.22), que sofreu horrível e injustamente sem resmungar, pois viveu e sofreu com Deus. Poderiam parecer-se mais com Moisés, que recusou “os prazeres fugazes do pecado”, preferindo ser odiado e perseguido com o povo de Deus a desfrutar do luxo no mundo rico que sempre conheceu (Hebreus 11.25-26). Ou poderiam se parecer com Gideão, Baraque, Sansão, Jefté, Davi, Samuel e os profetas,

que pela fé conquistaram reinos, fizeram justiça, obtiveram promessas, pararam a boca dos leões, extinguiram o poder do fogo, escaparam ao fio da espada, tornaram-se fortes pela fraqueza, tornaram-se poderosos na guerra, puseram exércitos estrangeiros em fuga. (Hebreus 11.32-34)

Talvez tenhamos expectativas tão pequenas em relação aos homens (e a nós mesmos) porque perdemos de vista o quanto Deus pode fazer através de um homem fraco, quebrado, muitas vezes falho, mas fiel e disponível. Então como é que nos tornamos homens de Deus mais eficazes, que geram frutos, como estes grandes homens?

Um bom guia para os homens de deus

Como podemos construir uma visão mais forte e mais plena para os homens cristãos a partir da Bíblia?

1 Timóteo 4.12 é um texto familiar, porém estranhamente ignorado, para os homens. O apóstolo Paulo escreve ao seu filho espiritual, Timóteo, um jovem (não uma criança) presbítero na igreja:

Que ninguém vos despreze pela vossa juventude, mas deem aos crentes um exemplo na fala, na conduta, no amor, na fé, na pureza.

Ao longo dos anos, muitos de nós ouvimos este versículo utilizado em ministérios de jovens para encorajar os adolescentes a deixar de lado baixas expectativas e a se esforçarem para ser discípulos exemplares de Jesus. Enquanto Timóteo era um jovem, no entanto, não era um menino. Como as duas cartas revelam, qualquer que fosse a sua idade (provavelmente entre 20 e 30 anos), ele assumiu uma responsabilidade notável na igreja. Já era um “homem de Deus” adulto, e o seu pai espiritual o exortava a agir em conformidade.

Homens de Deus (velhos e jovens), será que estamos servindo de exemplo a outros crentes na fala, na conduta, no amor, na fé e na pureza? Vamos explorar cada um brevemente, analisando o que é fidelidade.

1. O que dizemos (ou não dizemos)?

Primeiro, o que significa dar um exemplo piedoso na fala? Podemos pensar imediatamente em coisas que os homens não devem dizer. Afinal, o próprio Paulo diz: “Que não haja imundície, nem conversa tola, nem brincadeira grosseira, que estão fora do lugar…” (Efésios 5:4). Os homens cristãos devem ser visível e audivelmente diferentes dos homens do mundo; estranha e poderosamente livres de toda imundície, loucura, rudeza e corrupção (Efésios 4.29). Contudo, não devemos nos contentar com sermos conhecidos pelo que não falamos, mas também pelo que falamos.

Mais uma vez, Paulo escreve: “Não haja imundície, nem conversa tola, nem brincadeira grosseira, que estão fora do lugar, mas, em vez disso, haja ação de graças” (Efésios 5.4). Não apenas a ausência de profanidade, vulgaridade e crueldade, mas o som surpreendente da ação de graças masculina. De encorajamento (1 Tessalonicenses 5.11). De sabedoria e honestidade (1 Coríntios 12.8; 2 Coríntios 6.7). Da esperança evangélica (Efésios 6.19). Do bom ensino na igreja e no lar. Em resumo, “que o vosso discurso seja sempre gracioso, temperado com sal, para que saibais como devereis responder a cada pessoa” (Colossenses 4.6).

Quando consideramos as nossas conversas, ligações, mensagens, tweets e e-mails, servimos de exemplo para outros homens?

2. Como gastamos nossa vida?

O que significa dar um exemplo piedoso na conduta? Paulo frequentemente associa estes dois primeiros — fala e conduta, palavra e obras — em suas cartas (ver Romanos 15.18; Colossenses 3.17). Poderíamos compreender onde Paulo quer chegar se perguntarmos: O que a forma de viver a vida, especialmente como gasta seu tempo, seu dinheiro e sua atenção, diz sobre Jesus?

Primeiro, diz alguma coisa sobre Jesus? Que tipo de conclusões as pessoas tirariam sobre o seu Deus depois de observarem você de perto durante uma semana, um mês, um ano? Se professarmos Cristo e nossas vidas ainda se parecerem com as dos outros, o cristianismo parecerá apenas mais uma opção vagamente espiritual, branda e ineficaz entre muitas outras.

“Visto que todas essas coisas hão de ser assim desfeitas”, escreve o apóstolo Pedro, “deveis ser tais como os que vivem em santo procedimento e piedade” (2 Pedro 3.11). “Em santo procedimento” é literalmente traduzido “em conduta santa”, a mesma palavra. À luz de quem Jesus realmente é e da realidade que voltará, que tipo de homens devemos ser? Será que temos passado a breve existência que Deus nos deu aqui na terra como exemplos dignos nas nossas escolhas e prioridades?

3. Como servimos aos outros?

O que significa dar um exemplo piedoso no amor? Uma forma eficaz de avaliar como gastamos o nosso tempo, dinheiro e atenção é perguntar que bem tangível estamos a fazer pelos outros. Um homem cujo trabalho árduo apenas serve a si próprio é um homem digno de pena, não de imitação. Podemos dizer todas as coisas certas, mas se não tivermos amor, não somos nada (1 Coríntios 13.1). Podemos fazer todo o tipo de boas obras, mas se não tivermos amor, não somos nada (1 Coríntios 13.3). Os homens de Deus devem ser homens de grande amor, homens profundamente empenhados em tomar a iniciativa (muitas vezes a grande custo) para o bem dos outros, especialmente o seu bem eterno.

“Sede vigilantes, permanecei firmes na fé”, escreve Paulo aos líderes em Corinto, “agi como homens, sede fortes. Que tudo o que fizerdes seja feito com amor” (1 Coríntios 16.13–14). O amor é vital para a masculinidade. E é vital para a força. “O amor edifica” (1 Coríntios 8,1). O amor unifica (Colossenses 2.2). O amor não dá prioridade aos seus próprios desejos e desejos, mas procura servir as necessidades dos outros (Gálatas 5.13). O amor trabalha com enorme labor para o bem dos outros (1 Tessalonicenses 1.3).

Então, quem amamos? Um cônjuge, os nossos filhos, a família da nossa igreja, os nossos companheiros de quarto, vizinhos e colegas de trabalho, os perdidos? E como, especificamente e de forma tangível, os amamos? Você iria querer que um homem mais jovem imitasse você?

4. A nossa fé está estagnada ou apaixonada?

O que significa dar um exemplo piedoso na fé? Mais uma vez, o amor e a fé frequentemente aparecem juntos nas cartas de Paulo (ver Efésios 1.15; 6.23; 1 Tessalonicenses 3.6). Enquanto pensamos no amor como algo visível e sensível, muitas vezes pensamos na fé como algo privado e invisível. Como podemos dar o exemplo em algo que os outros não podem ver?

Podem não ser capazes de ver a nossa fé da mesma forma que ouvem as nossas palavras e observam as nossas boas obras, mas podem ver-nos a lutar pela fé. Na mesma carta, Paulo escreve: “Combate o bom combate da fé. Toma posse da vida eterna, para a qual também foste chamado e de que fizeste a boa confissão perante muitas testemunhas” (1 Timóteo 6.12). O que significa combater o bom combate da fé?

Combater o bom combate da fé significa estar preparado para lutar. Significa esperar obstáculos e até oposição (1 Pedro 5.8). Significa suportar provações, dificuldades e desilusões com esperança e alegria (2 Coríntios 6.10). Significa arranjar tempo para se encontrar com Deus mesmo quando não é conveniente, mesmo quando estamos cansados, mesmo quando o trabalho é exigente e as crianças são difíceis, porque “a fé vem pelo ouvir, e o ouvir, pela palavra de Cristo” (Romanos 10.17). Significa meditar na palavra dia e noite (Salmo 1.1-2). Significa orar sem cessar (1 Tessalonicenses 5:17). Significa comprometer-se com a comunhão da fé, uma igreja local, e ali servir fielmente (Hebreus 10.24-25).

Então, a nossa vida de fé assemelha-se a uma luta pela fé? Você gostaria que um homem mais jovem combatesse o bom combate como você?

5. Você tem domínio próprio em santidade e honra?

Finalmente, o que significa dar um exemplo piedoso de pureza? Sabemos que a pureza que Paulo tinha em mente aqui era, pelo menos, a pureza sexual. Ele diz mais tarde aos homens jovens na mesma carta: “[Exorta] às mulheres idosas, como a mães; às moças, como a irmãs, com toda a pureza” (1 Timóteo 5.2).

Esse tipo de respeito e autocontrole separará um jovem rapaz no nosso mundo — um mundo cheio de homens que procuram satisfazer suas luxúrias sexuais, viciados em aplicativos para conhecer novas mulheres, e passando de uma moça para outra sem pensar duas vezes. Os homens que se relacionam com as mulheres com toda a pureza não serão como a maioria dos homens, que, por não conhecerem a Deus, vivem de acordo com as suas luxúrias (1 Tessalonicenses 4.3-5).

No entanto, essa pureza envolve mais do que apenas pureza sexual. O mundanismo, ou seja, a devoção explícita ou sutil à cultura pop, aos esportes, ao cinema, às compras, aos meios de comunicação social, ou o que mais o atrai, pode ser tão espiritualmente destrutivo como a tentação sexual (Tiago 1.27). Cada um pode ser um presente de Deus que nos leva a mais de Deus, e cada um pode tornar-se um falso deus que silenciosamente nos afasta dele. Nossas mentes e corações são marcados pela pureza? Expressamos singeleza de devoção e afeto para com Deus? Treinamos todo o nosso ser (coração, alma, mente e força) para o amarmos mais do que tudo? Desejamos que um homem mais jovem imite a nossa pureza?

Os homens foram feitos para mais

Nada nessa visão e nesse chamado diminui a importância de ler a Bíblia e resistir à pornografia. De fato, os homens que buscam a piedade nestas áreas — na fala, na conduta, no amor, na fé e na pureza — serão ainda mais zelosos para meditar sobre a palavra de Deus, e ainda mais zelosos pela pureza, online e na vida real. Nenhum homem se torna um homem de Deus sem se banquetear diariamente com a palavra de Deus. E nenhum homem se torna um homem de Deus sem mortificar seus desejos egoístas e pecaminosos.

Conforma discipulamos homens, não esqueçamos a pornografia — sem dúvida uma das maiores, mais difundidas e mais disponíveis ameaças às suas almas. E nunca menosprezemos a Bíblia — o único e maior arsenal de verdade, coragem, santidade e alegria que temos. Mas chamemos também os homens para mais: para abençoar outros com palavras, para não desperdiçar a vida na tela do celular, para estabelecer horários, energia, e força no amor, para buscar a Deus com afinco dia após dia, e para controlar e usar o corpo com honra e santidade.

Em suma, que possamos ser homens de Deus, salvos e humilhados pela graça dele, que levam outros a fazer o árduo trabalho de Deus, de formas que revelem e provem a glória do seu Filho.

Publicado Originalmente em: https://voltemosaoevangelho.com/blog/2022/03/mais-do-que-pureza-sexual-cinco-ambicoes-para-o-homem-cristao/

mar

Por que PhDs em teologia cometem adultério

Transcrição do vídeo

Peço a você que olhe ao redor em sua vida e na igreja. Você vê quantos cristãos empregarem todas as suas forças para conhecer Deus mais e mais? De forma mais verdadeira, clara e doce. Ou você observa milhares combatendo a escola do pecado com conhecimento gramatical de Deus? Alguns responderão: “Espera aí…”.

Há tantos PhDs em teologia que cometeram adultério quanto pessoas menos instruídas. Eu diria que o número talvez seja maior. Por que razão pessoas com PhD em teologia cometem adultério? Eles não conhecem a Deus! Você pode ler teologia dez horas por dia, durante 40 anos, e não conhecer a beleza de Deus, nem encará-lo como satisfação máxima e maior tesouro da sua vida.

Quem deseja conhecer a Deus assim como o diabo o conhece? O diabo odeia a todos. O conhecimento de Deus o leva a odiar pessoas. Aqui em 1 Tessalonicenses estamos falando de conhecer a Deus. Eles não conhecem a Deus realmente por quem ele é: um Deus com valor e beleza infinitos; que nos satisfaz infinitamente.

Sua alma foi feita para quê? Em sua mão direita há mais prazeres, e há mais alegria na presença dele, do que você poderia ter em dez mil relações sexuais. A questão é: você sabe disso? Quando você souber… o pecado perderá o domínio sobre sua vida.

Publicado Originalmente em: https://voltemosaoevangelho.com/blog/2022/03/por-que-phds-em-teologia-cometem-adulterio/

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Havdala ” Vayikra” Tucuruvi-SP

Canal Ohel David Live: https://www.youtube.com/watch?v=C-_3MwSUAAk

Israelitas da Nova Aliança

mar

Mulher virtuosa, força e dignidade são os seus vestidos

Diferentemente dos discursos de empoderamento feminino tão difundido em nossos dias, colocando um peso grande na mulher para ser a protagonista da sua própria história, de usar todas as suas habilidades para ser tudo que for necessário, o famoso texto de Provérbios 31 nos mostra um contraponto interessante.

No último capítulo de Provérbios vemos a descrição da mulher virtuosa e as suas mais diversas características. Dos muitos destaques que são feitos, alguns podem passar despercebidos, principalmente quando a leitura coloca a personagem como protagonista e não como alguém que é marcado pela transformação continua que Deus realiza.

“A força e a dignidade são os seus vestidos, e, quanto ao dia de amanhã, não tem preocupações”. (Provérbios 31.25)

A mulher virtuosa é vestida de força e dignidade, entretanto nada disso provem dela – ela está vestida, o próprio Deus a vestiu.

A virtude da mulher virtuosa não vem de suas habilidades múltiplas, mas vem das mãos de Deus, sim o Deus que em forma humana despiu-se da sua glória para que a humanidade tivesse a roupa do pecado trocada pelas vestes de santidade e justiça.

Mulher, este é o Deus que te veste de força e dignidade! Desfrute do privilégio e grande honra é ser vestida por Ele e poder desfrutar das virtudes de Ele gera em você.

Além disso, o texto deixa claro que a ansiedade não consome o coração desta mulher, pois ela não se preocupa com o dia de amanhã. Esta é uma realidade na vida dela porque o seu temor não depende das circunstâncias, mas no Senhor.

Que Deus desperte cada vez mais mulheres virtuosas, mas que as virtudes não sejam um fim em si e sim o resultado de uma vida entregue ao Senhor que desfruta diariamente da ação de Deus em tudo.

Pare alguns minutos nesse dia tão especial e ore para que o Senhor não levante e vista somente mulheres virtuosas, mas que Ele levante também homens que honram, cuidam, promovem e amam as mulheres que o próprio Deus colocar em seu caminho.

Feliz Dia Internacional da Mulher!

Publicado Originalmente em: https://voltemosaoevangelho.com/blog/2022/03/mulher-virtuosa-forca-e-dignidade-sao-os-seus-vestidos/

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A diferença que Jesus faz na família

O casamento é o palco onde se desenrola os grandes dramas da vida. O casamento é o sonho de uns e o pesadelo de outros. É lugar de vida para uns e também ante-sala da morte para outros. É na família que celebramos as nossas vitórias e é também nela que curtimos a nossa dor mais amarga.

O texto de João 2.1-11, nos fala que Jesus foi a uma festa de casamento. Ele participa conosco dos nossos momentos de alegria Ele celebra conosco as nossas vitórias. Esse texto tem algumas lições que podem revolucionar sua vida e salvar o seu casamento:

1. Jesus é a pessoa mais importante a ser convidada para o casamento – Jesus estava presente naquele casamento de Caná da Galiléia. Ele foi convidado e lá compareceu. A presença e a intervenção de Jesus naquele casamento salvou aquela família de um grande constrangimento. A maior necessidade das famílias hoje é da presença de Jesus. As pessoas não estão precisando tanto de mais dinheiro ou mais conforto, mas da presença de Jesus na família. Seu lar pode ter tudo: dinheiro, conforto, saúde, amigos e prosperidade, mas se Jesus ainda não é o centro da sua vida e do seu lar, está faltando o principal. Só Jesus pode satisfazer a sua alma e dar sentido pleno à sua vida e à sua família.

2. Mesmo quando Jesus está presente, os problemas acontecem – Jesus estava presente, mas o vinho acabou na hora da festa. O vinho é símbolo da alegria. Muitos casamentos estão caminhando pela vida sem o vinho da alegria. Há aqueles que perdem a alegria mesmo na festa nupcial. Há casamentos que estão vivendo o drama do desencanto, da decepção e da amargura. Há muitos casais feridos, machucados e desiludidos. Há famílias que mesmo pertencendo ao Senhor, curtem a dor da separação, vivem o estigma da desarmonia e não conseguem experimentar a verdadeira alegria na vida familiar. Em algum momento da caminhada, a alegria foi perdida. Situações adversas e inesperadas conspiraram contra a família e a alegria ameaça ir embora.

3. Precisamos discernir com rapidez quando a alegria está acabando – Maria, usando sua acuidade espiritual e sua profunda percepção feminina, livrou aquela família de um grande vexame. Ela percebeu que o vinho estava acabando e que alguma coisa deveria ser feita. Ela não ficou parada. Ela não guardou o problema só para ela. Ela tomou uma iniciativa. Ela estava ligada. Precisamos também estar com as antenas ligadas. Precisamos ter olhos abertos para ver o que acontece na família. Muitos casamentos naufragam porque os cônjuges não discernem as crises no seu nascedouro. Não agem preventivamente. Deixam o tempo passar e quando vão buscar ajuda já é tarde demais.

4. Precisamos recorrer à pessoa certa na hora da crise – Maria buscou a Jesus. Ela levou o problema à pessoa certa. O segredo da felicidade conjugal não é a ausência de problemas, mas ter sabedoria e pressa para levar os problemas a Jesus. Muitos casais ao entrarem em crise, buscam solução onde não há solução. Cavam cisternas rotas onde não há água. Buscam ajuda em caminhos que só os fazem desviar mais da vereda da felicidade. Jesus é a resposta para a família. Ele é a solução de Deus para o lar. Precisamos levar os problemas da família e deixá-los aos pés de Jesus. Dele vem o nosso socorro. Do céu promana a nossa ajuda.

5. Precisamos obedecer e fazer o que Jesus manda – Jesus mandou os serventes encher de água as talhas. Aquela ordem parecia absurda. Eles poderiam ter questionado, dizendo: nós não estamos precisando de água. O que está faltando aqui é vinho. Mas se queremos ver as maravilhas de Deus acontecendo na família, precisamos exercer uma pronta obediência às ordens de Jesus. Precisamos deixar de lado nossas racionalizações e fazer o que ele nos manda. Sempre que obedecemos a Jesus nossa vida é transformada. Sempre que o casal se dispõe a obedecer a Palavra de Deus, o vinho da alegria começa a jorrar de novo dentro do lar.

6. Precisamos ser guiados pela fé e não pelos nossos sentimentos – Aqueles serventes não questionaram, não relutaram nem duvidaram da ordem de Jesus. Eles obedeceram prontamente. Eles creram e agiram. Eles encheram de água as talhas. Eles levaram a água ao mestre sala. Mas quando este enfiou a cuia dentro da água, um milagre aconteceu: a água se transformou em vinho. O milagre da transformação acontece quando nos dispomos a crer e a confiar. Quando fazemos o que Jesus ordena, mesmo que a nossa razão não consiga explicar, experimentamos as maravilhas divinas. Feliz é a família que vive pela fé. Bem-aventurada é a família que obedece a Palavra de Deus.

7. Quando Jesus intervém na família, o melhor sempre vem depois – O vinho que Jesus ofereceu era de melhor qualidade. O costume era sempre oferecer primeiro o melhor vinho, depois servia-se o inferior. Mas com Jesus o melhor vem sempre depois. A vida com Jesus não tem decepções. O casamento não precisa ser uma descida ladeira abaixo. Com Jesus, o casamento é uma aventura cada vez melhor. Os melhores dias não foram os da lua de mel. Os melhores dias estão pela frente. Quando Jesus reina na família a vida conjugal se torna mais consistente, mais profunda, balsamizada por um amor mais maduro e sublime. Muitos casais, infelizmente, estão juntos por causa dos filhos; moram na mesma casa, dormem na mesma cama, mas o coração já está vazio de amor. Os sonhos de uma vida feliz já morreram. Mas, quando Jesus intervém, o amor é restaurado, a alegria volta a pulsar e a família experimenta os milagres do céu.

8. Quando Jesus intervém na família, as pessoas glorificam a Deus e passam a crer nele – Não há milagre maior do que uma família transformada. Não há nada que promova tanto a glória de Deus do que ver um casamento sendo restaurado e uma família experimentando a alegria verdadeira, depois de um tempo de tristeza e dor. Os discípulos de Jesus passaram a crer nele depois desse milagre e muitos glorificaram a Deus. Jesus é o mesmo. Ele nunca mudou. Ele ainda continua fazendo maravilhas na vida das famílias. Ele pode restaurar também a alegria lá na sua casa. Ele pode mudar a sua sorte. Ele pode curar as suas feridas, restaurar a sua alma e refazer o seu casamento. Ele pode derramar amor em seu coração. Ele pode lhe dar capacidade de perdoar. Ele pode transformar o seu deserto árido em manancial. Ele pode fazer florescer no seu coração a esperança de uma nova vida, de um casamento restaurado, de uma família cheia de verdor e felicidade!

Texto gentilmente cedido pelo autor. Publicado originalmente em hernandesdiaslopes.com.br.

Publicado Originalmente em: https://voltemosaoevangelho.com/blog/2022/03/a-diferenca-que-jesus-faz-na-familia/

mar

Jesus restaura a justiça e a honra de mulheres injustiçadas

Muitas vezes, nós mulheres, temos a tendência de buscarmos por respostas práticas, rápidas e eficientes às demandas que temos em nossas vidas.

A demanda social da mulher moderna tem sido por espaço e valor, tanto no ambiente de trabalho, quanto na sociedade em geral e até mesmo na igreja.

E na busca por respostas, uma geração de mulheres cristãs, tem se apoiado em movimentos seculares que dizem lutar pelo espaço e pelos direitos das mulheres. O resultado disso tem sido uma bagunça!

Na nossa sede por autojustificação, olhamos para essa causa e pensamos: “Uau, que bom que tem um grupo lutando pelos meus direitos, lutando pelo meu lugar e pela minha dignidade…”. E assim, muitas mulheres são fisgadas por pensamentos do mundo, não se preocupando com os princípios em jogo por trás desses movimentos.

É necessário dizer que você, mulher, não precisa de nenhum movimento social, político ou de qualquer categoria mundana para encontrar o seu valor e o seu lugar na sociedade. A Bíblia, a Palavra de Deus, é suficiente para todas as respostas de qualquer demanda em sua vida e ela te garante dignidade, honra e amor.

Deus ama as mulheres e desde o início as criou, não para serem acessórios, não para serem marginalizadas, não para serem discriminadas, mas para serem protagonistas da história, assim como os homens.

Criada em Genesis como auxiliadora, a mulher não foi diminuída, mas veio para complementar aquele que precisava de auxílio, para ajudar aquele que precisava de ajuda e que, segundo Deus, não estava bem sozinho. A mulher desde o início é necessária, imprescindível e importante.

Ao longo do Antigo Testamento, temos vários relatos preciosos em que, a mulher foi parte fundamental do contexto. Mulheres de destaque como Débora, que ocupou o lugar de juíza de Israel, e mulheres que não tiveram tanta proeminência, mas tiveram extrema relevância, como a menina serva da mulher de Naamã, que ajudou na cura do comandante.

Ainda no antigo testamento tivemos mulheres que fizeram diferença e foram, por exemplo, protagonistas do direito, como as filhas de Zelofeade (Nm 27) que adquiriram direito à propriedade, antes exclusiva aos filhos homens. Deus conferiu a elas justiça e equidade.

Assim, toda essa época foi marcada por mulheres que trouxeram esperança, que geraram vida, que sustentaram e trouxeram livramento e que fizeram diferença mudando uma história. A mulher era necessária e valorizada por Deus e seu valor era reconhecido pelos homens, uma mulher sábia era mais preciosa que rubis (Pv 31.10).

Mas o que aconteceu para que, quando chegamos ao novo testamento, Jesus precisou resgatar a honra e a dignidade das mulheres? Como esse quadro mudou?

Entre o antigo e o novo, as mulheres perderam tudo

É preciso nos lembrarmos que entre o antigo testamento e o novo testamento, muita coisa aconteceu.

O pensamento greco-helenistico aflorou e muita filosofia foi gerada, muitos pensadores surgiram e muitas coisas aconteceram que fizeram com que a visão sobre a mulher fosse deturpada.

A sociedade foi contaminada por pensamentos mundanos e se desviara completamente dos desígnios de Deus para o feminino. Quando Jesus vem ao mundo fisicamente, Ele encontra as mulheres em uma posição de desonra, de vergonha, como se fossem meros objetos a serem negociados e criados para serviço e desprezo.

É assustador quando lemos, por exemplo, que pensadores de uma geração antes do Senhor Jesus, espalhando pensamentos como: “o homem pode se divorciar de sua esposa caso ela deixe queimar o pão” – pensamentos guiados pela Casa de Hillel (Beit Hillel). Pensamentos esses que classificavam a mulher pela utilidade e não pelo valor.

As mulheres haviam realmente perdido tudo.

Jesus, o resgatador da justiça e da honra das mulheres

Mas temos um Deus amoroso e justo que não deixou as mulheres nessa situação. Quando lemos os evangelhos, podemos ver de forma preciosa, o nosso Senhor Jesus resgatando aquilo que foi perdido e trazendo de volta às mulheres a justiça e a retidão. E ele faz isso de forma gloriosa e poderosa, como só o próprio Deus é capaz de fazer.

E para entendermos um pouquinho de como Jesus traz de volta a mulher ao lugar em que Deus a criou para estar, precisamos entender como o judeu pensa sobre justiça.

A nossa sociedade ocidental, pensa em justiça de uma forma muito diferente da sociedade do oriente médio, especialmente da comunidade judaica.

Para nós do ocidente, a justiça tem a ver com moralidade. É basicamente algo horizontal, em que colocamos de um lado da balança o que é certo e do outro o que é errado. O retrato de uma mulher justa aos nossos olhos seria aquela caridosa que ajuda o necessitado, que fala com voz suave, que se veste com modéstia e que não apresenta nenhum escândalo em sua vida.

Mas para a cultura judaica, a justiça tem a ver com honra e vergonha. É uma visão vertical das coisas. Trazer honra para uma pessoa é tira-la da vergonha, mas não com atos morais, com roupas especiais ou coisas parecidas. A justiça é restaurada, quando um justo desce até aquele que está em situação de vergonha e o restaura, o elevando à posição de dignidade, de honra.

É exatamente esse tipo de restauração que o Senhor Jesus trouxe às mulheres. Todas as vezes nos evangelhos, em que temos encontros do Senhor com mulheres em estado de desonra, ele vai até elas e devolve justiça (mišp??) e retidão (tzedakah).

Tudo o que o Jesus fez há 2 mil anos com cada mulher que ele encontrou, ele continua fazendo por cada uma de nós hoje. O que nós precisamos é de um encontro verdadeiro com ele, seja em um poço onde estamos buscando por àgua, seja numa enfermidade que aflige há 12 anos, ou apenas quando nos prostramos aos seus pés com lágrimas e cabelos soltos. O importante é que cada encontro seja verdadeiro e que você possa se permitir ser amada e restaurada por aquele que a criou com amor e que planejou para você uma vida digna.

Jesus é suficiente. Você não precisa da sabedoria do mundo, você precisa dele.

Publicado Originalmente em: https://voltemosaoevangelho.com/blog/2022/03/jesus-restaura-a-justica-e-a-honra-de-mulheres-injusticadas/

mar

Advertência a jovens evangélicos que abraçam a cultura

Transcrição do vídeo

2 Timóteo 4.10: “Demas, tendo amado o presente século, me abandonou e se foi para Tessalônica”. Eu admito que não sei se ele se arrependeu. Não há nada na Bíblia que responda se ele se arrependeu ou não. Não há evidências de arrependimento, mas, com certeza, todos nós, pelo menos os mais velhos, conhecemos ministros do Evangelho que abandonaram seus parceiros e deixaram o ministério, deixaram a fé… e, até onde sabemos, nunca mais voltaram. Conhecemos pessoas assim. Creio que Paulo quer que Timóteo perceba isso não apenas como uma preparação para esse desgosto no ministério… “Acontece, Timóteo. Aconteceu comigo. Esteja pronto para quando acontecer com você.” Paulo também quer que ele preste atenção na causa, para que possa evitá-la e nunca fazer igual. Em outras palavras: não ser abandonado e nunca abandonar ninguém, porque ele viu a causa aqui: “Demas, tendo amado o presente século, me abandonou”.

Há um amor pelo mundo que torna o ministério impossível. Há um amor pelo mundo que produz o abandono do ministério ou transforma o ministério em algo tão mundano, que ele se torna inútil. Isso acontece! Com frequência. Se um ministro do Evangelho começa a ser mundano, ele tem duas opções: deixar o ministério ou tornar o ministério mundano… e assim sobreviver. Demas não conseguiu. Por quê? Paulo! Paulo não permitiria isso em sua equipe. Então aqui vai uma advertência aos jovens, poderia até dizer velhos, mas, principalmente, jovens cristãos evangélicos… que abraçam a cultura: vocês precisam refletir com relação a Demas por um bom tempo. Por amar o presente século, ele achou impossível seguir no ministério com Paulo. E o abandonou.

Há um amor pelo mundo, um amor pelo presente século, por esta cultura que ignora, nega e rebaixa Deus; esta cultura que distorce Cristo, que se exclui mutuamente de um amor real e profundo por Jesus. Há um amor pelo mundo que é irreconciliável com o ministério para o mundo; o ministério de denunciar o mundo; o ministério de testemunhar ao mundo; o ministério de resgatar pessoas do mundo. Nada disso vai dar certo se você amar tanto o mundo a ponto de pensarem que você é um deles. Então, jovem Timóteo, e jovens da igreja Bethlehem, lembrem-se: mais pessoas abandonam Cristo, mais pessoas abandonam a igreja, mais pessoas abandonam o ministério por amor ao mundo do que por qualquer outra coisa.

Publicado Originalmente em: https://voltemosaoevangelho.com/blog/2022/03/advertencia-a-jovens-evangelicos-que-abracam-a-cultura/

mar

A fé é forjada na crise

A Bíblia é um livro fervoroso. É um livro sobre a realidade. E a realidade, como nós a conhecemos muito bem, é frequentemente brutal e sanguinária. A Bíblia não enfeita esse fato de forma nenhuma, mas descreve a realidade com uma franqueza perturbadora. Grande parte das Escrituras foi escrita durante tempos brutais e sanguinários por autores em apuros, angustiados, cansados e até deprimidos. E no auge da história bíblica, no coração da mensagem bíblica, está o Filho de Deus morrendo uma morte sanguenta em uma cruz romana brutal.

Então, quando nós abrimos nossas Bíblias, raramente iremos achar uma leitura leve.

Até mesmo no livro de Salmos, essa coleção de poesias espirituais inspiradas, que têm trazido conforto imensurável a um número incalculável de santos através dos séculos, nós frequentemente encaramos temas angustiantes. Em inúmeros salmos, nós lemos os autores lutando com o que significa confiar no Deus que é o tesouro deles enquanto testemunham uma realidade brutal e sanguinária; uma realidade que desafia o entendimento deles ou suas expectativas das promessas e propósitos de Deus.

Esses salmos se encaixam em uma categoria que nós chamamos de salmos de lamento. Em certos salmos de lamento, como o Salmo 10, nós lemos sobre a crise de fé, capturada em verso, de um autor inspirado.

Podemos Dizer isso a Deus?

Nós vemos isso imediatamente no verso de abertura:

Por que, SENHOR, te conservas longe?
E te escondes nas horas de tribulação? (Salmos 10.1)

Isso é algo extraordinário de se dizer a Deus. Poderia um cristão hedonista realmente orar dessa forma?

Por que eu faria essa pergunta desse jeito? Nós do Desiring God acreditamos que a Bíblia ensina uma abordagem na vida que chamamos de hedonismo cristão. Nós vemos na Escritura que um cristão não é alguém que apenas consente intelectualmente às verdades cristãs fundamentais proposicionais. Um cristão ama a Deus com todo seu coração (Mateus 22.37), valoriza Deus como seu maior tesouro (Mateus 13.44-46; Filipenses 3.7-8; Hebreus 11.24-26) e busca a Deus como a fonte do seu maior e mais duradouro prazer (Salmos 16.11). O Deus trino da Bíblia deve ser a grande alegria do cristão (Salmos 43.4). Resumindo em uma frase, cristãos hedonistas acreditam que a Escritura ensina que Deus é mais glorificado em nós quando estamos mais satisfeitos nele.

Nós podemos certamente encontrar muitas orações hedonistas cristãs nos Salmos, como o Salmo 73.25-26,

Quem mais tenho eu no céu?
Não há outro em quem eu me compraza na terra.
Ainda que a minha carne e o meu coração desfaleçam,
Deus é a fortaleza do meu coração e a minha herança para sempre.

Mas e o Salmo 10, onde o autor lamenta a sua agonizante perplexidade sobre atos injustos, gananciosos e violentos contra pessoas inocentes e indefesas? Ele não se sente apenas perturbado pelos atos perversos que ele testemunhou; ele se sente perturbado porque os maus estão prosperando a partir de seu mal. E Deus, o justo juiz, parece estar deixando isso acontecer. Então, na sinceridade tipicamente bíblica, ele pergunta a Deus: “Por que te escondes em tempos de aflição?”. Se uma pessoa realmente ama, confia e valoriza Deus acima de todas as coisas, ela pode orar assim? Pode alguém que se alegra em Deus alguma vez lamentar a aparente distância de Deus e sua indiferença?

Em resumo, sim. Na verdade, cristãos hedonistas oram a Deus dessa forma em determinados momentos porque ele é nossa “grande alegria”, porque o valorizamos, porque o amamos. E porque, às vezes, os caminhos e tempo de Deus são agonizantemente difíceis de entender. Nós vemos essa dinâmica de tristeza e alegria nas realidades brutais do Salmo 10.

Por que Deus pareceu distante?

Primeiro, nós precisamos entender o que estava perturbando esse salmista. Ele derrama sua angústia:

“Com arrogância, os ímpios perseguem o pobre e se gloriam da cobiça de sua alma” (Salmo 10.2-3).
Ele “maldiz o Senhor e blasfema contra ele” (até nega a existência de Deus) (Salmo 10.3-4).
“A sua boca está cheia de maldição, enganos e opressão” (Salmo 10.7).
“Trucida os inocentes nos lugares ocultos” (Salmo 10.8).
“Está de emboscada para enlaçar o pobre: apanha-o e o arrasta com a sua rede” (Salmo 10.9).

Os pobres estão sendo explorados e até abatidos por alguém em uma posição de poder (talvez até mais de uma pessoa) por uma questão de benefício financeiro. As vítimas estão em uma posição de desamparo ou sem defesa e por isso “em seu poder [da pessoa má], lhe caem os necessitados” (Salmo 10.10). Essas seriam ações inexprimíveis, se o silêncio não fosse apenas comportar a injustiça disso tudo. Portanto, como Jeremias, o salmista não pode se calar (Jeremias 4.19).

Como a fé se parece na crise

O salmista se esforça para pôr em palavras a maldade que ele vê. Nós podemos sentir a sua justa ira. Tal opressão horrível e injustiça deveriam deixá-lo (e também a nós) com raiva.

Porém, apesar do salmista endereçar a Deus a sua urgente seriedade, eu não acredito que a sua ira seja direcionada a Deus. Ela é direcionada aos ímpios que estão causando tal destruição. O salmista se volta para Deus com a sua indignação ardente para com os perpetradores do mal e a sua compaixão para com as vítimas porque sua esperança está em Deus para trazer justiça e libertação. É por esse motivo que ele ora.

Nós também testemunhamos, e às vezes somos vítimas, de tais injustiças malignas. Em nosso tempo, bebês não nascidos, inocentes e indefesos são legalmente assassinados, e crianças tão vulneráveis quanto eles, ou adultos desamparados, são traficados para sexo, algo que financia o lucro daqueles que perpetuam as injustiças. Diante de tais coisas, nós não podemos nos calar. Primeiramente e acima de tudo, diante de Deus. Por compaixão pelos aflitos e justa ira para com os perpetradores, nós derramamos nossos corações em lamento a Deus, em quem esperamos (Salmo 43.5) e a partir de quem recebemos esperança (Salmo 62.5).

Aprendendo a clamar na crise

Ainda assim, aquelas linhas iniciais do salmo soam como Deus sendo o recebedor de pelo menos uma parte da ira do salmista:

Por que, SENHOR, te conservas longe?
E te escondes nas horas de tribulação? (Salmo 10.1)

Se isso não é ira, desilusão ou frustração, o que é isso? É colocar em palavras a perplexidade dolorosa de uma crise de fé.

Agora, uma crise de fé não deve ser confundida com um abandono da fé. Quase todos os santos experimentam diferentes tipos de crises de fé, e tipicamente devemos suportar as crises de fé para que a fé cresça e se fortaleça – falaremos mais sobre isso. Mas a evidência mais clara de que o salmista não está abandonando a Deus é a presença desse salmo – o salmista está orando! E em sua oração, ele está fazendo com Deus aquilo que todos nós fazemos com quem amamos e estimamos profundamente, com quem age (ou parece não agir) de formas que não entendemos: ele está honestamente expressando sua confusão e dor.

A alma do salmista está perturbada porque o seu conhecimento do caráter de Deus informado pela Bíblia não parece corresponder à realidade que ele observa. Ele acredita que “Deus é um justo juiz” (Salmo 7.11) que “faz justiça” ao desamparado e vulnerável (Deuteronômio 10.18). Ele vê o opressor ímpio do desamparado prosperar “os seus caminhos em todo tempo” (Salmo 10.5). Por que Deus não para imediatamente essa injustiça está além de seu entendimento. Para ele, é um momento de crise, e ele diz isso a Deus.

Eu acho que está errado, no entanto, assumir que, porque o salmista pergunta o motivo de Deus parecer distante ou escondido, ele está blasfemando contra Deus ou repreendendo a Deus por negligenciar suas responsabilidades. O que ele faz é descrever a experiência dele da realidade – a forma como a situação se apresenta a ele através de seus sentidos finitos. E a razão pela qual ele ora dessa forma é precisamente porque ele se importa profundamente com Deus, porque ele ama e confia em Deus.

Essa é uma resposta cristã fiel para uma crise de fé. Quando nós estamos dolorosamente perplexos pela aparente descontinuidade entre o que sabemos sobre Deus a partir da Escritura e o que observamos no mundo; quando o mistério dos propósitos providenciais de Deus encontra a finitude do nosso entendimento e isso não faz sentido para nós, Deus deseja que clamemos por ele. Ele deseja que clamemos precisamente porque nós o amamos e confiamos nele, até mesmo quando nossa experiência desafia o que acreditamos.

Forjando cristãos hedonistas

O fato de a Bíblia falar com tanta honestidade sobre a realidade é parte de sua qualidade de auto-autenticação; honestidade nua e crua é um sinal de sinceridade e verdade. E o fato de que a Bíblia apresenta a crise de fé do salmista sobre o problema do mal é parte da razão por que os Salmos têm confortado tantas pessoas por tanto tempo; nós também experimentamos tais crises.

Mais cedo ou mais tarde, todo cristão experimenta uma crise de fé – alguns de nós experimentamos numerosas crises. Mas uma crise de fé não significa perda de fé. Na verdade e com frequência, é através de crises de fé que nós aprendemos o que a fé realmente é.

A Escritura está cheia de relatos de santos suportando muitos tipos de crises de fé, onde o Deus que governa a realidade, em toda a sua brutalidade sangrenta, não atende ao entendimento e expectativas dos santos, levando esses santos a sofrer profundamente. O “hall da fé” de Hebreus 11 é revestido com tais santos, que através de crises aprenderam o que realmente significa “[andar] por fé e não pelo que vemos” (2 Coríntios 5.7).

Eu mencionei anteriormente que cristãos hedonistas amam orar o Salmo 73.25-26:

Quem mais tenho eu no céu?
Não há outro em quem eu me compraza na terra.
Ainda que a minha carne e o meu coração desfaleçam,
Deus é a fortaleza do meu coração
e a minha herança para sempre.

O que eu não mencionei é que o Salmo 73 é outro relato de crise de fé e a oração dele é parte do fruto dessa crise. Então, quando a sua própria crise chegar, não presuma que a sua fé, amor e alegria se foram, mas que Deus deseja fazê-los crescer na fornalha da aflição. Porque a forja de um cristão hedonista frequentemente ocorre no fogo de uma crise de fé.

Publicado Originalmente em: https://voltemosaoevangelho.com/blog/2022/03/a-fe-e-forjada-na-crise/

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março 2022
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Servos do único e verdadeiro D´us. Ouve ó Israel, o Eterno é nosso D´us, o Eterno é UM. Bendito seja o nome daquEle cujo glorioso reino é eterno.

março 2022

#Livro1

Confiando em Deus, mesmo quando a vida nos golpeia, aflige e fere

#Livro2

Vencendo Medos e Ansiedades

#Livro3

Recolhendo os Pedaços – Recuperando-se de relacionamentos que chegam ao fim

Transcrição do vídeo

Passado sexualmente escandaloso?

Casada com o Messias?

O que de fato sabemos

Quem você diz que ela é?

Transcrição do vídeo

O Deus de toda graça, misericórdia e justiça: Harmoniosas perfeições

Nossa escala volátil de valores

A nossa situação deplorável

Misericórdia x merecimento

Evangelho da graça

Jesus Cristo, a graça encarnada

Despojando-se dos enganos e revestindo-se da Palavra

Engano 1: Foco no eu

Engano 2: Criando necessidades

Engano 3: Imediatismo

Não compre

Transcrição do vídeo

Os homens podem fazer mais

Um bom guia para os homens de deus

1. O que dizemos (ou não dizemos)?

2. Como gastamos nossa vida?

3. Como servimos aos outros?

4. A nossa fé está estagnada ou apaixonada?

5. Você tem domínio próprio em santidade e honra?

Os homens foram feitos para mais

Transcrição do vídeo

Entre o antigo e o novo, as mulheres perderam tudo

Jesus, o resgatador da justiça e da honra das mulheres

Transcrição do vídeo

Podemos Dizer isso a Deus?

Por que Deus pareceu distante?

Como a fé se parece na crise

Aprendendo a clamar na crise

Forjando cristãos hedonistas

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