1 de março de 2022

“Creio […] na remissão dos pecados.” (Credo Apostólico)

Uma terrível tempestade caiu sobre a – ainda – frágil igreja de Roma. O imperador exigiu que cristãos fossem presos, seus livros queimados, suas igrejas destruídas. Apenas aqueles que desafiavam a Deus e faziam sacrifícios aos deuses romanos eram soltos. Muitos se curvavam com medo, com sangue em suas mãos. Alguns até eram clérigos.

Como Daniel, no entanto, muitos se recusaram a curvar-se a qualquer deus exceto um, renunciando qualquer direito que eles poderiam ter nessa vida, sabendo que eles possuíam “patrimônio superior e durável” (Hebreus 10.34). E alguns deles de fato perderam tudo – liberdade, posses, família e o próprio fôlego. Executados por jurarem lealdade a Jesus. Outros assistiram e choraram, da prisão, sabendo plenamente que eles poderiam ser os próximos. O sangue dos seus entes queridos mártires deixou manchas dolorosas em seus corações.

Então, assim como a incomum calmaria após uma terrível tempestade, a perseguição diminuiu. O cristianismo foi mais uma vez tolerado em Roma. E, logo que o fogo se extinguiu e os perigos evaporaram, aqueles que traíram a Jesus, aqueles aparentes filhos e filhas de Judas, apareceram na igreja novamente. O que a igreja faria? Aqueles que permaneceram inabaláveis sob a tribulação, até sob a ameaça de morte, deveriam receber aqueles que os abandonaram e negaram a Cristo? Afinal de contas, o próprio Jesus advertiu, “aquele que me negar diante dos homens, também eu o negarei diante de meu Pai” (Mateus 10.33). Traidores podem ser perdoados?

Quem pode ser perdoado?

Esse dilema sensível, perturbador e volátil do quarto século eventualmente levou à adição de mais quatro palavras no Credo Apostólico: a remissão dos pecados não estava inclusa nas versões anteriores da confissão, talvez por centenas de anos. Dessa forma, os primeiros crentes eram forçados a passar pelas águas mais profundas e angustiantes do pecado e da misericórdia.

Alguns insistiam que aqueles que voltaram atrás eram imperdoáveis, irreconciliáveis, condenados. Outros advogavam que a fonte de sangue aos pés da cruz poderia cobrir até isto – até estes. No fim, de acordo com Ben Myers, a igreja decidiu que

falhas no discipulado – mesmo falhas públicas dramáticas – não excluem uma pessoa da graça de Deus. Como Agostinho insistiu em um de seus muitos sermões contra o elitismo espiritual: “Nós nunca devemos desanimar de ninguém.” (The Apostles’ Creed: A Guide to the Ancient Catechism, Lexham Press, p.115)

Através da fé e do arrependimento, aqueles que a Cristo desertaram eram acolhidos em Cristo e ouviam o impensável: “perdoados lhes são os seus muitos pecados” (veja Lucas 7.47). Portanto, a igreja apoiou a sua base misericordiosa, durável e escandalosa no solo de nossa confissão: enquanto outros podem recuar dessa misericórdia ultrajante – ignorantes a respeito da trave em seus próprios olhos, prontos para jogar pedras hipócritas e cancelar companheiros pecadores por causa de seus erros – nós acreditamos na remissão dos pecados.

O que é a remissão dos pecados?

O que é a remissão dos pecados? Enquanto simples na superfície, essas palavras representam, pelo menos, três verdades profundas. Primeiro, todo homem é nascido em pecado, escravizado no pecado. “Não há justo, nem um sequer” (Romanos 3.10). “Não há quem faça o bem, não há nem um sequer” (Romanos 3.12). Nós somos totalmente depravados. Segundo, nosso pecado merece a justa ira de Deus. Deus não pode ser Deus se ele apenas escusa ou ignora nossa maldade. Juízo deve ser servido – e será. E terceiro, para todo aquele que crê e se arrepende, o juízo já foi servido – quando o Filho de Deus absorveu a ira de Deus para que os filhos de Deus fossem reconciliados com Deus. Em Cristo, Deus “deu vida juntamente com ele, perdoando todos os nossos delitos; tendo cancelado o escrito da dívida, que era contra nós e que constava de ordenanças, o qual nos era prejudicial, removeu-o inteiramente, encravando-o na cruz” (Colossenses 2.13-14).

Nós poderíamos explorar uma variedade de textos que caminham sobre os vales da nossa pecaminosidade e elevam as alturas de nosso perdão, mas Miqueias 7.8-9 em particular se tornou um guia valioso ao longo dos anos.

Ó inimiga minha, não te alegres a meu respeito;
ainda que eu tenha caído, levantar-me-ei;
se morar nas trevas,
o SENHOR será a minha luz.
Sofrerei a ira do SENHOR,
porque pequei contra ele,
até que julgue a minha causa
e execute o meu direito;
ele me tirará para a luz,
e eu verei a sua justiça.

A pecaminosidade do homem

Eu pequei contra ele…

Quando confessamos “creio na remissão dos pecados”, nós confessamos a pecaminosidade do nosso pecado e a nossa necessidade de perdão – uma das verdades mais controversas e belas em que os cristãos acreditam. Através de Adão, pecado e morte se espalharam como um vírus a cada um de nós, exceto um. Cada um de nós diz juntamente com o Rei Davi: “nasci na iniquidade, e em pecado me concebeu minha mãe” (Salmo 51.5). E, por termos nascido em pecado, nós estávamos mortos em nossos pecados (Efésios 2.1). Não é fácil reconhecer a maldade e o desamparo de nossa alma à parte de Cristo.

Para compreender, e receber, a promessa do perdão, nós devemos nos reconhecer como pecadores miseráveis. Nós devemos reconhecer que “sem fé é impossível agradar a Deus” (Hebreus 11.6), que mesmo qualquer boa ação que fizemos anterior à fé era, na verdade, pecado (Romanos 14.23). E, se Deus não interviesse, isso teria nos arrastado, mortos e sem esperança, para o inferno.

A ira de deus

Sofrerei a ira do SENHOR…

Se nós não nos arrependêssemos e crêssemos, o inferno não teria sido uma reação exagerada. Ele teria sido apropriado, justo, e até bom. A ira de Deus nunca é derramada precipitadamente ou erroneamente. Nós merecemos a indignação do Senhor. “O salário do pecado é a morte” (Romanos 6.23) – uma morte que não conseguimos imaginar ou suportar. Não é simplesmente a falta de vida, mas uma existência tão sombria, tão horrível, tão excruciante, que nós imploraríamos pela morte (Lucas 16.24). Quando nós confessamos “creio na remissão dos pecados”, declaramos justa e santa a justiça da ira de Deus.

Aqueles que se recusam a voltar-se do pecado receberão a justa e terrível recompensa de sua vil rebelião. “Estes sofrerão penalidade de eterna destruição, banidos da face do Senhor e da glória do seu poder” (2 Tessalonicenses 1.9). Como Daniel promete, “Muitos dos que dormem no pó da terra ressuscitarão, uns para a vida eterna, e outros para vergonha e horror eterno” (Daniel 12.2). “A fumaça do seu tormento sobe pelos séculos dos séculos, e não têm descanso algum, nem de dia nem de noite” (Apocalipse 14.11). E se o perdão não fosse possível, tal seria o nosso futuro.

A remissão de pecados

… até que julgue a minha causa e execute o meu direito.

A sentença de Miquéias, no entanto, não termina em indignação – não àqueles que pertencem a Cristo. “Sofrerei a ira do SENHOR,” escreve Miquéias, “até que [ele] julgue a minha causa e execute o meu direito” – não contra mim, mas para mim. O Deus que poderia justamente nos rejeitar, nos envergonhar, nos atormentar e até nos destruir, ao contrário, advoga por nós. Em Cristo, ele declara nossa causa perante seu próprio trono, sua própria justiça, sua própria justa ira. O perdão é possível porque, na cruz, a misericórdia de Deus se encontra com a ira de Deus para desvelar mais da glória de Deus. “Por amor do meu nome, retardarei a minha ira”, diz o Senhor, “e por causa da minha honra me conterei para contigo” (Isaías 48.9).

O próprio nome de Jesus promete que “ele salvará o seu povo dos pecados deles” (Mateus 1.21). Antes mesmo que ele nascesse, Deus disse que ele traria “conhecimento da salvação, no redimi-lo dos seus pecados” (Lucas 1.77). Três décadas depois, Cristo pagou por essa salvação com o seu sangue, “derramado em favor de muitos, para remissão de pecados” (Mateus 26.28).

E então ele deixou os seus discípulos, até este dia de hoje, com uma missão: “que em seu nome se pregasse arrependimento para remissão de pecados a todas as nações, começando em Jerusalém” (Lucas 24.47). Dessa forma, nós confessamos e testemunhamos que não importa quem você seja ou o que você fez – não importa se você falhou com ele de forma pública ou profunda – você pode ser perdoado em Cristo. Nada além do sangue dele irá purificá-lo. Mas saiba disso, que não importa o que esse mundo ou as suas próprias inseguranças digam, o sangue dele pode, certamente, purificar você. O perdão é mais do que possível.

O perdão em uma cultura de cancelamento

Tão simples e conhecidas como as promessas de perdão podem parecer, o mistério e a maravilha do perdão alguma vez foram tão relevantes? Nós, pelo menos na América, sofremos a praga da falta de perdão. Nossa cultura do cancelamento espera, com impaciência e terrível expectativa, pelo próximo deslize, o próximo erro, a próxima ofensa – ou ela cresce em inquietação e se vira a alguém através da história para colocar sob julgamento – e então libera o peso total da sua indignação (pelo menos por 24 horas).

Quanto que a nossa chamada mídia “social” tem se tornado um tipo de guilhotina digital, uma multidão feroz e imprevisível de executores, espumando com a boca, esperando pela próxima ofensa cancelável? Se você passar tempo suficiente entre eles, você poderá começar a duvidar que alguém possa ser perdoado.

Nós, porém, cremos no escândalo do perdão. Nós ainda cremos – e sempre creremos – que, “se confessarmos os nossos pecados, ele [Deus] é fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustiça” (1 João 1.9). Nós ainda cremos – e sempre creremos – que “ele nos libertou do império das trevas e nos transportou para o reino do Filho do seu amor, no qual temos a redenção, a remissão dos pecados” (Colossenses 1.13-14). Nós ainda cremos – e sempre creremos – que, por causa de Cristo, ele advogará nossa causa. Ele executará juízo por nós. Ele nos trará para a luz. Nós cremos que nós, até mesmo nós, podemos ser perdoados.

Publicado Originalmente em: https://voltemosaoevangelho.com/blog/2022/03/qualquer-pecado-pode-ser-perdoado/

Transcrição do vídeo

Somos um povo que adora o Senhor Jesus. Pense nisso. Nós adoramos. Adoramos o Senhor Jesus. Há lugares no mundo em que isso te levará à morte. Nós não apenas o admiramos. Não apenas prometemos fidelidade a ele. Não apenas o seguimos. Não somos apenas “seguidores de Cristo”. Nós adoramos Jesus. Nós o adoramos como o Deus Todo-Poderoso. Onipotente, eterno, nunca experimentou início, completamente sábio, criador, sustentador e redentor do universo…

Nós adoramos Jesus Cristo como Deus, um com o Pai, um com o Espírito. Adoramos Deus Pai, Filho e Espírito Santo, um Deus em três pessoas. Nós adoramos Jesus. Esse é o contexto de João 10.1-21. É algo que Jesus repete para nós novamente. Ele nos falou isso no capítulo 9, e ele repete para nós novamente. Você deve recordar… Oito semanas atrás… Ele curou um cego no início do capítulo 9. Lá estão 41 versículos de pura controvérsia. Lembra o que aconteceu? A vista do cego foi ficando cada vez mais nítida, enquanto os fariseus ficavam cada vez mais cegos na escuridão. Se você quiser acompanhar, João 9.24: Os fariseus disseram ao homem que fora curado: “Dá glória a Deus; nós sabemos que esse homem [Jesus] é pecador.”

Então observe o verso 38, o ápice da passagem. O homem que foi curado disse: “Creio, Senhor; e o adorou.” João 9.38. Tudo conduziu a isso. No fim, não há meio termo. Blasfêmia ou adoração. “Esse homem é pecador.” “Ele não é Deus.” É uma resposta possível agora, nesta sala. Ou… “Eu creio”. E adorá-lo. Tudo se resume a isso. Toda a vida se resume a isso, bem como este culto, Não há opção, senão essas duas. Você está se enganando. Não é possível ficar em cima do muro. Blasfêmia ou adoração, é o que existe. A vida se resume a isso. A eternidade se resume a isso. Toda a eternidade será ou blasfêmia no inferno ou adoração no céu. São as duas possibilidades. Esse é nosso alvo. Permita-me mostrar esse alvo no fim do texto. Então voltaremos e chegaremos lá.

Vejamos João 10.19-21. Mostrarei onde Jesus quer chegar. Ele já disse coisas incríveis, coisas chocantes, coisas insanas, e causou nova dissensão, que veremos agora. Verso 19: “Por causa dessas palavras, rompeu nova dissensão entre os judeus.” É o que acontece quando Jesus fala. Ou quando falo por ele. “Muitos deles diziam: Ele tem demônio e enlouqueceu”. Essa é uma opção. “Por que o ouvis?” Verso 21: “Outros diziam: Este modo de falar não é de endemoninhado; pode, porventura, um demônio abrir os olhos aos cegos?” Tudo se resume a isso. “Ele é louco.” Ou… “Ele é Deus”. Permita-me mostrar por que creio que a questão se resume à insanidade, como vemos no verso 20, ou à divindade, que ainda não foi mencionada. Mostrarei onde observo isso.

Ele acabou de dizer algo sobre seu poder, nos versos 17 e 18, que não permite outra possibilidade. Ou ele é louco quanto ao que fala, ou ele é Deus. Leiamos o verso 17. “Por isso, o Pai me ama, porque eu dou a minha vida para a reassumir.” O quê? Verso 18: “Ninguém a tira de mim; pelo contrário, eu espontaneamente a dou. Tenho autoridade para a entregar e também para reavê-la.” “Você é louco?!” Ou… Agora, pense um pouco. “Claro que você tem autoridade para entregar sua vida.”

“Não só você, mas qualquer homem mortal que pular na frente de um caminhão, ou de um penhasco, ou receber um tiro para salvar quem ama; sim, você tem autoridade! Mas se morrer, está morto!” Você não tem autoridade de desfazer sua morte. Tem? Alguém tem? “Isto é loucura!” Essa não é uma resposta incomum se alguém disser “Mate-me… e eu reassumirei minha vida”. “Isso é loucura; ninguém pode fazer isso!” Exceto o Deus-homem. Tudo se resume a isso novamente. Foi assim no capítulo 9, é assim no capítulo 10, e será assim sempre. Estas coisas foram escritas para que creiam que este é o Filho do Deus vivo. Ou seja, ele é Deus.

Publicado Originalmente em: https://voltemosaoevangelho.com/blog/2022/03/voce-apenas-admira-jesus/