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- Provérbios 29
SERVOS DO ÚNICO DEUS VIVO E VERDADEIRO. A ELE SEJA A GLÓRIA PARA TODO O SEMPRE !
Escreva o seu nome nos comentários e a graça que você precisa. Eu vou ainda hoje dobrar os joelhos e orar por você. Eu sinto aqui em meu coração que uma nova temporada se inicia hoje. Talvez você esteja pensando em apenas ter o suficiente para sobreviver, mas o seu Pai Celestial quer que você cresça e prospere em todas as áreas. Por isso, prepare-se! Começa agora a melhor época da sua vida! Olá, eu sou o Fábio Teruel, significaria muito para mim se você se inscrevesse em nosso canal, clicando aqui: bit.ly/FabioTeruelYT
Canal Fábio Teruel: https://www.youtube.com/watch?v=L93SyY6Z8mo
jan
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As Disciplinas Espirituais ou os Meios da Graça são os meios que Deus usa para nossa santificação. Para haver crescimento espiritual é necessário exercitamos nosso espírito à conformidade do caráter de Jesus Cristo nosso modelo.
Não há como termos uma rica experiência espiritual à parte dos meios da graça. Um dia desses li uma citação[i] do Rev. Augustos Nicodemus que dizia assim:
“Nunca somos tão santos como poderíamos ser. A maturidade cristã, a formação do caráter, a perseverança e o amor a Deus se desenvolvem ao longo da vida cristã. O tempo e as tribulações associadas às disciplinas espirituais amadurecem o cristão. Não há substitutos.”
Portanto, devemos ser diligentes em usarmos esses meios que o Senhor nos deixou para amadurecermos espiritualmente.
Nesta série, a qual chamo de Disciplinas Espirituais, vamos conhecer os meios que nosso Senhor disponibilizou para prosperamos em nossa vida espiritual.
A Palavra de Deus nos exorta a nos esforçarmos para alcançamos a perfeição. Essa referência ao esforço não significa que é pelas nossas obras que vamos ter crescimento. Esse esforço significa uma ênfase em nossa dedicação para alcançamos vida piedosa, vida devocional, uma vida voltada para Deus:
Exercita-te, pessoalmente, na piedade. Pois o exercício físico para pouco é proveitoso, mas a piedade para tudo é proveitosa, porque tem a promessa da vida que agora é e da que há de ser. Fiel é esta palavra e digna de inteira aceitação. Ora, é para esse fim que labutamos e nos esforçamos sobremodo, porquanto temos posto a nossa esperança no Deus vivo, Salvador de todos os homens, especialmente dos fiéis. 1Tm 4.7b-10
Não há verdadeira condição de competirmos com a assimilação espontânea que temos das coisas do mundo se realmente não houver esforço, de nossa parte, para enchermos nossas mentes e corações com a palavra de Deus, que regenera, renova, conforma nossa mente, traz esperança e nos faz frutificar.
Quando não há empenho em provocar uma oportunidade de ficar exposta à palavra de Deus somos consumidas pela cultura do mundo e nossa cosmovisão será deformada e de forma sutil e persistente nossa vida cristã entrará em declínio.
No entanto, devemos nos lembrar que as Disciplinas Espirituais também são chamadas de Meios de Graça e que embora tenhamos a nossa responsabilidade e esforço, nosso Senhor nos dá condições de termos disciplina através dos portais da sua graça abundante conforme o apóstolo Paulo nos indica:
“Porquanto a graça de Deus se manifestou salvadora a todos os homens, educando-nos para que, renegadas a impiedade e as paixões mundanas, vivamos, no presente século, sensata, justa e piedosamente.” Tito 2.11-12
Não é sábio esperarmos pelos dias ruins, doloridos e turbulentos para sabermos quem Deus é, qual o seu desejo para nossas vidas, quais as suas maravilhosas promessas. Na verdade, a vida não terá sentido se não buscarmos estar com Deus todos os dias de nossa existência.
No entanto, quando desejamos com avidez ter um momento para nos relacionarmos com Deus será necessário um pouco de disciplina. Parece um tanto legalista falarmos em disciplina em pleno século XXI, onde as questões são relativizadas e as paixões individuais priorizadas, mas não vá embora ainda, não mude de tela sem antes saber a revolução em suas entranhas espirituais que um pouco de planejamento e organização poderá ajudá-la a realizar. Vem comigo por mais um parágrafo.
Há uma sede no ser humano por uma vida com sentido, e essa sede poderá ser saciada quando encontrar a fonte de águas vivas. Para termos uma vida espiritual rica, desenvolvida pela graça, vamos precisar de disciplina, vamos ter que nos dispor a criar hábitos espirituais e arrancar as ervas daninhas parasitas da negligência.
Agora, pense em uma xícara de café em um local privativo e silencioso, a sua bíblia aberta sobre a mesa a sua frente e um bloco de anotações pronto para registrar seu encontro. Ele, Deus, o Todo-Poderoso, estará ali contigo na hora marcada. Nesse precioso momento você poderá ter um longo diálogo com ele, abrir seu coração, confessar suas falhas e pecados, se derramar em lágrimas, compartilhar suas alegrias. Ele estará ali, te ouvindo, te vendo.
Ele é Deus, ele é Pai. Ele está contigo, ele te guarda como a menina dos olhos e te esconde à sombra de tuas asas. Ele é Deus, o Espírito Santo, ele fez morada em você, ele é o Espírito da verdade que guiará você por toda a verdade (Jo 16.13). Ele é Deus, ele é homem, conhece suas dores. Ele intercedeu por você, ele continua intercedendo, e ele ainda intercederá.
Ele estará ali contigo todas as vezes que você invocar o seu nome.
A qualidade de nosso tempo com Deus determinará a qualidade de nossa vida cristã. Não é possível sermos discípulos de Jesus Cristo se não gastarmos nossa vida perseguindo a imitação de nosso objeto de amor. Todo o dom perfeito desce do Pai das Luzes (Tg 1.17), longe de Cristo não é possível realizarmos nada, porque sem Cristo nada podemos fazer e nem tão pouco frutificar (Jo 15.5). A glória é dele.
Criar novos hábitos espirituais exigirá tempo e espaço. Tempo para desenvolvermos o costume de estarmos com Deus e espaço porque teremos que nos desfazer de velhos procedimentos para que os novos se acomodem em nossas vidas.
Então, vamos nos aventurar pela trilha da graça?
A cada mês, por todo o ano de 2020, nós vamos explorar uma das Disciplinas Espirituais, assim progressivamente poderemos ir adquirindo um novo hábito.
Não se intimide com o tamanho da empreitada ou com a distância do percurso, as trilhas são formadas em meio as densas matas pelas frequentes idas e vindas realizadas no mesmo trajeto formando um sulco na terra.
As disciplinas espirituais nos permitirão caminhar confiantes nessa trilha espiritual que estará sendo formada enquanto avançarmos perseverantes.
Avante, ovelha!
No próximo mês, será apresentado o primeiro tema das Disciplinas Espirituais, vamos tratar dos meios para ficarmos saturadas da Palavra de Deus: Saturando-se da Palavra: Leitura Bíblica e Estudo Bíblico.
[i] Twitter em 11 de janeiro de 2020, @augustuslopes, acessado em 20 de janeiro de 2020
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Nos últimos 10 anos, tenho estado envolvido com a formação e treinamento de pastores. Ao longo desses anos, um assunto tem sido recorrente nas conversas com meus colegas: temos uma igreja em crise. Algumas vezes tenho a sensação de que o problema é nossa expectativa. Quando esperamos o céu na terra, as antecipações que experimentamos aqui não nos são suficientes. Mas outras vezes tenho a sensação de que, de fato, temos um problema real. Guerras constantes em torno de questões litúrgicas, pessoas fugindo de postos de serviço como o Diabo foge da cruz, juventude apática, ausência de crianças, esvaziamento de reuniões e outras coisas semelhantes a essas não podem ser normais.
Em momentos de crise, multiplicam-se propostas de solução. E, conversando com esses mesmos colegas, tenho tido contato com muitas. Há, contudo, algo que sempre me incomodou em boa parte delas: elas costumam apresentar uma longa lista de coisas para fazer sem oferecer uma discussão aprofundada a respeito do porquê deveríamos fazer as coisas. E me parece que a chave para a solução de muitos de nossos problemas está exatamente aí: na dimensão dos fundamentos. Claro; limitar-nos aos porquês também é um problema; e, fugindo de um, não podemos cair no outro. Fomos chamados para fazer coisas e não apenas para entender coisas. Mas o fato é que aquilo que fazemos está diretamente relacionada a como compreendemos as coisas, de modo que problemas litúrgicos não podem ser resolvidos a menos que tenhamos um claro entendimento a respeito do que é o culto e a adoração pública, assim como questões relacionadas à educação eclesiástica não podem ser resolvidas sem uma clara compreensão do que é educação cristã.
Por essa razão tenho uma suspeita: INTENCIONALIDADE deve estar entre as virtudes-chave para os líderes eclesiásticos de nossos dias, e “POR QUÊ?” deve estar entre as suas perguntas principais. Porque fazemos desta ou daquela maneira? Porque passaremos a fazer de maneira diferente? Agora pela manhã, lendo um artigo do Dr. Charles Melchert, me deparei com uma citação, que parece mostrar que não estou viajando; ou, se estou, pelo menos não estou sozinho. Ela diz o seguinte: “se não temos clareza sobre o que é ou o que estamos buscando no processo, o melhor que podemos esperar é chegar ao nosso objetivo meio que por acaso. Eu sugiro que tanto o nosso povo quanto o nosso Deus têm o direito de esperar mais de nós do que isso”.
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(Colossenses 3:5-9) Mortificai, pois, os vossos membros, que estão sobre a terra: a fornicação, a impureza, o afeição desordenada, a vil concupiscência, e a avareza, que é idolatria; Pelas quais coisas vem a ira de Deus sobre os filhos da desobediência; Nas quais, também, em outro tempo andastes, quando vivíeis nelas. Mas agora, despojai-vos também de tudo: da ira, da cólera, da malícia, da maledicência, das palavras torpes da vossa boca.
Não mintais uns aos outros, pois que já vos despistes do velho homem com os seus feitos.
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Deus pede para que eu ore por você. Então, por favor, deixe o seu nome nos comentários. Vou clamar e dobrar os joelhos para que todos os nós da sua vida sejam desatados. Vou orar para que antes desta semana acabar, algo de muito especial na sua vida aconteça. Olá, eu sou o Fábio Teruel, significaria muito para mim se você se inscrevesse em nosso canal, clicando aqui: bit.ly/FabioTeruelYT
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Atendei, agora, vós que dizeis: Hoje ou amanhã, iremos para a cidade tal, e lá passaremos um ano, e negociaremos, e teremos lucros. Vós não sabeis o que sucederá amanhã. Que é a vossa vida? Sois, apenas, como neblina que aparece por instante e logo se dissipa. Tiago 4.13,14
Pai Celestial, a morte de Kobe Bryant ontem atordoou, entristeceu e deixou muitos de nós sóbrios. Com apenas 41 anos de idade, já possuindo 1000 vezes mais do que a maioria possuirá na vida.
No entanto, a Escritura nos lembra que nossa vida não é muito longa. Somos mais como uma breve névoa do que um carvalho envelhecido. Você numerou os nossos dias; como quer então que vivamos o resto das nossas vidas, Pai?
À luz do Evangelho, o que deveríamos passar mais tempo fazendo, e menos tempo desperdiçando? Mudar os nossos preços – fixar os nossos valores. O que temos adiado que realmente importa para você? Em que parte da história da redenção e da restauração de Jesus você nos faria investir mais de nós mesmos?
Onde deveríamos passar mais dos nossos dias, e menos das nossas preocupações? Com quem devemos passar o tempo cara a cara e de coração a coração? Que relações permitimos erroneamente que nos reivindicassem e nos drenassem mental e emocionalmente?
Com quem ainda somos reféns pelo nossa falta de perdão e dor? Pai, sabemos que não é por fazer um trabalho melhor em qualquer uma dessas coisas que iremos merecer mais do seu afeto. Nenhuma destas perguntas tem um cartão de pontuação anexado. É no desempenho e recorde de Jesus que nos vangloriamos.
MAS sua graça nos liberta para fazer as perguntas certas e viver uma vida que honre mais a Jesus, declare mais o Evangelho e revele mais da real liberdade. Ajude-nos, Pai, e esteja com aqueles mais diretamente impactados pela morte de Kobe Bryant. Portanto, amém e amém, nós oramos, no nome incomparável e magnífico de Jesus.
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À medida que sua morte se aproximava, Jesus tornou-se cada vez mais focado em firmar a alegria de seus discípulos diante da iminente crise. Ele lida, em João 16:4–24, com duas ameaças principais à alegria deles. Primeiro, ele está deixando-os e indo para o Pai. Segundo, ele vai morrer em breve. Ambos parecem ter potencial para minar a alegria duradoura.
Ao responder à perplexidade deles, Jesus fala de uma maneira que se estende através dos séculos para firmar nossa própria alegria vacilante. Isto não é incidental. É o que ele pretendia fazer: “Tenho-vos dito estas coisas para que o meu gozo esteja em vós, e o vosso gozo seja completo” (João 15.11).
Sua tristeza será breve
Primeiro, ele os está deixando. Essa não é uma boa notícia para seus ouvidos. “. . . agora, vou para junto daquele que me enviou, . . . porque vos tenho dito estas coisas, a tristeza encheu o vosso coração”. (Jo 16.5–6). Essa tristeza é devido ao amor e à ignorância. Amor, porque a alegria deles está nele. Para a ignorância, porque eles não têm ideia de como sua ausência física poderia ser a sua vantagem.
Então, Jesus procura solidificar a alegria deles na sua ausência, não diminuindo o amor, mas removendo a ignorância. Ele diz: “Mas eu vos digo a verdade: convém-vos que eu vá, porque, se eu não for, o Consolador não virá para vós outros; se, porém, eu for, eu vo-lo enviarei” (João 16.7). Entre as muitas razões pelas quais isso é vantajoso, a principal é que o Espírito tornará a glória de Jesus mais real. Sim, mais real do que se ele estivesse lá na carne: “quando vier, porém, o Espírito da verdade, ele vos guiará a toda a verdade; . . . Ele me glorificará, porque há de receber do que é meu e vo-lo há de anunciar. Tudo quanto o Pai tem é meu;” (João 16.13–15).
Isso é de tirar o fôlego. Conseguimos ver o que isso significa para os discípulos e para nós? Quantos cristãos hoje dizem: “Se eu pudesse estar lá e o ver face a face!” Ou: “Se eu pudesse ter uma visão de Jesus como ele realmente era na história – algo tangível”!
Tais anseios revelam uma grave ignorância em relação às vantagens que temos, justamente porque Jesus morreu, ressuscitou e não está aqui na forma corporal, mas presente por seu Espírito. O Ajudador, o Espírito da verdade, que o Pai envia é o Espírito do Cristo ressuscitado. “Não vos deixarei órfãos, voltarei para vós outros” (João 14.18). Quando o Espírito vem, Jesus vem. E essa presença, ele diz, é melhor do que a presença corporal de seus dias terrestres.
Ter o Espírito de Cristo trabalhando em nós, glorificando o Cristo ressuscitado e tornando real para nós tudo o que o Pai é para nós nele e em seu triunfo sobre a morte – isso é uma maravilha infinitamente superior ao que os discípulos conheceram em sua vida. Não há glória maior do que a glória de Deus na face de Cristo ressuscitado (2 Coríntios 4.6). Quanto mais cheios somos do Espírito Santo, mais claramente vemos e desfrutamos essa glória.
Essa é a primeira maneira pela qual Jesus procurou firmar a alegria deles nessas últimas horas sombrias antes de sua morte. Embora essa seja uma saída a longo prazo, ele estará com eles de uma maneira melhor do que se sua estada terrestre fosse prolongada indefinidamente.
Real tristeza por um tempo
A segunda maneira pela qual Jesus firma a alegria deles é igualmente notável. Seus discípulos sabiam que o tinha ouvido corretamente quando ele disse: “. . . porque vou para o Pai, e não me vereis mais”; (João 16.10). Eles entenderam essa “partida” por muito tempo, provavelmente pela vida inteira.
Mas de repente Jesus diz estas palavras inesperadas: “Um pouco, e não mais me vereis; outra vez um pouco, e ver-me-eis”. (João 16.16). Agora eles estão confusos. Ele havia dito: “Eu vou ao Pai.” Ele havia dito que em seu lugar enviaria o Espírito da verdade. Ele não havia falado de uma mudança rápida. Então eles começaram a questionar: ” Que vem a ser esse — um pouco? Não compreendemos o que quer dizer”. (João 16.18).
Toda vez que Jesus tentara explicar aos discípulos que seu caminho para o Pai era através de horrível crucificação, eles ficavam resistentes ou confusos. “Eles, contudo, não compreendiam isso e temiam interrogá-lo”. (Marcos 9.32). Mas isso é o que ele abordaria em seguida. Eles ainda não compreendem quão grande será a ameaça à sua alegria nos próximos três dias. Se a alegria deles precisa ser estável e duradoura, ele deve prepará-los para isso.
Ele faz isso advertindo que a tristeza está a caminho. Ele não tenta firmar a alegria deles, dizendo que a vida deles será sem tristeza. Pelo contrário, a tristeza será intensa. E está chegando muito em breve – em apenas “um pouco”. Então ele diz: “Um pouco, e não mais me vereis”. Essa é a fonte da tristeza deles. O que ele não diz diretamente é: “Vocês não me verão mais, porque eu vou morrer”, mas é isso que ele quer dizer. Ele diz essas palavras indiretamente, “Estas coisas vos tenho dito por meio de figuras” (João 16.25).
A maneira como ele faz o realismo da tristeza deles servir à estabilidade de sua alegria é, primeiro, dizendo que a tristeza será curta (“. . . outra vez um pouco, e ver-me-eis”), e depois contrastando sua tristeza com três coisas: (1) a alegria do mundo, (2) a própria alegria futura e (3) a alegria de uma mãe após o parto.
1. Tristeza real comparada à alegria imortal
“Em verdade, em verdade eu vos digo que chorareis e vos lamentareis, e o mundo se alegrará” (João 16.20).
Por que Jesus diz isso nas horas finais de suas tristezas? Porque as coisas difíceis são menos propensas a abalar o seu mundo se você souber que elas estão chegando. Essa é a maneira de Jesus dizer: O mundo vai esfregar sal na ferida de sua tristeza com a minha morte. Em meio aos seus soluços, vocês ouvirão as vozes zombadoras: “Salvou os outros; a si mesmo se salve, se é, de fato, o Cristo de Deus, o escolhido”! (Lucas 23.35)
Os discípulos precisavam saber disso. Fazia parte do desígnio de Deus para a libertação deles. O esquema de zombaria de Herodes em relação a Jesus era parte do plano eterno (Atos 4.27–28). Esse regozijo do mundo com a morte de Jesus não o pegou de surpresa. Ele sabia que as misérias de sua morte seriam agravadas pelo ridículo impiedoso. “O mundo se alegrará”.
Os discípulos precisavam saber disso. Saber disso não os tornava menos suscetíveis à tristeza. Mas isso os tornaria menos vulneráveis durante a tristeza. Agora eles sabiam que mesmo a alegria zombeteira dos assassinos fazia parte do plano de Deus. E Jesus está lhes dizendo: Embora seja inevitável, será breve.
2. Sua própria alegria futura
“vós ficareis tristes, mas a vossa tristeza se converterá em alegria”. (João 16.20)
Essa é a interpretação de Jesus das palavras que eles acharam tão desconcertantes: “Um pouco, e não mais me vereis; outra vez um pouco, e ver-me-eis” (João 16.16). Em algumas horas, ele morreria e seria enterrado. Eles não o veriam mais e ficariam tristes. Intensamente tristes. Então, em três dias, eles o veriam novamente. “outra vez um pouco, e ver-me-eis”. E “a vossa tristeza se converterá em alegria” (João 16.20).
Do outro lado da minha morte, ele diz, está minha ressurreição. Do outro lado da vossa tristeza está a vossa alegria. Quando vocês virem os horrores amanhã de manhã, não se esqueça que eu já lhes disse isso. Deixem seu amor por mim partir seu coração com tristezas. Mas não deixem sua ignorância quebrar sua esperança.
A alegria do mundo será subitamente alterada. O que fez o mundo feliz e vocês tristes não existirá mais. Eu estarei vivo, eles terão falhado. São vocês, não eles, quem se regozijará agora. Sua tristeza deve vir, assim como minha morte deve vir. Mas vocês não ficarão mais triste do que eu ficarei na tumba.
3. Uma mãe após o parto
Quando uma mulher está dando à luz, ela fica triste porque chegou a hora, mas quando ela dá à luz o bebê, ela não se lembra mais da angústia, pela alegria de um ser humano ter nascido no mundo. (João 16.21)
Há mais coisas acontecendo nessa figura do discurso do que o fato óbvio de que a alegria do nascimento segue as dores do parto. Isso é verdadeiro e significativo. Primeiro a dor, depois a alegria. Isso será verdade para Jesus e os discípulos nos próximos três dias.
Mas dores de parto não precedem apenas uma criança; elas produzem um filho. Não é como se houvesse dores de parto e, no horário previsto, uma cegonha voasse pela janela com um bebê. O bebê não apenas chegará após as dores do parto. O bebê vem por meio das dores do parto.
O mesmo acontece com essa nova alegria do outro lado da morte de Jesus. As dores de parto da mãe nessa figura de linguagem referem-se não apenas ao desaparecimento de Jesus (“não me vereis”), mas também às angústias de Jesus. Não apenas pela despedida, mas pela dor. Portanto, a alegria do outro lado não está apenas por trás dessa dor; está vindo por meio dela. A dor de Jesus na cruz não apenas precedeu a nova alegria; mas a produziu.
Jesus enfatiza isso pelas palavras que usa no versículo 20. Ele diz: “vossa tristeza se converterá em alegria”. Ele não diz que sua tristeza “será substituída pela alegria”, mas literalmente “se converterá em alegria”. Henry Alford coloca assim: “Não apenas transformada em alegria, mas transformado de modo a se converter de tal forma que a própria questão da tristeza se torne matéria de alegria; como a cruz de vergonha de Cristo se tornou a glória do cristão, Gálatas 6.14 ”( Greek New Testament, vol. 1, 870).
De onde estamos, deste lado da cruz e da ressurreição, a forma como as agonias da cruz realmente se tornam nossa alegria é mais clara. Os sofrimentos de Cristo removem o nosso pecado e a ira de Deus e nos levam a Deus e à alegria. “Pois também Cristo morreu, uma única vez, pelos pecados, . . . para conduzir-vos a Deus” (1 Pedro 3.18), e “na sua presença há plenitude de alegria” (Salmo 16:11). “por intermédio de quem [pelo seu sofrimento] obtivemos igualmente acesso, pela fé, a esta graça na qual estamos firmes; e gloriamo-nos na esperança da glória de Deus” (Romanos 5. 2).
Então, quando Jesus diz que após o nascimento de um filho, a mãe “já não se lembra da aflição, pelo prazer que tem de ter nascido ao mundo um homem”, ele quer dizer que as dores do parto foram transformadas de uma lembrança da angústia em algo que trouxe alegria. O mesmo acontece com as tristezas de Jesus e seus efeitos sobre os discípulos. Jesus queria que eles soubessem disso com antecedência para firmar sua alegria: Toda essa tristeza “se converterá em alegria” (João 16.20).
Há mais uma coisa impressionante que Jesus diz, sobre a alegria deles, que deve torná-los estáveis o suficiente para resistir à tempestade que se aproxima na Sexta-feira Santa. A criança nascida para aquela mulher na “figura da linguagem” representa Jesus após a ressurreição. E Jesus, depois da ressurreição, não poderia morrer jamais. “havendo Cristo ressuscitado dentre os mortos, já não morre; a morte já não tem domínio sobre ele” (Romanos 6. 9). Quando as dores do parto da morte geram vida, essa vida é imortal.
Isso significa que a alegria que Jesus promete é alegria imortal. “outra vez vos verei; o vosso coração se alegrará, e a vossa alegria ninguém poderá tirar” (João 16.22). Essa alegria indestrutível se deve a “outra vez vos verei”. Eu ressuscitarei dos mortos. Eu estarei vivo e com vocês, pelo meu Espírito, para sempre. Sua alegria não pode ser tirada de você porque eu não serei tirado de vocês. Eu sou a vossa alegria (João 15.11; 17.13). Não vos deixarei órfãos, voltarei para vós outros” (João 14.18).
Ninguém pode tirar essa alegria
Muitas vezes não atentamos ao fato de que era melhor para nós Jesus nos deixar e ir ao Pai. “convém-vos que eu vá, porque, se eu não for, o Consolador não virá para vós outros; se, porém, eu for, eu vo-lo enviarei” (João 16.7).
Certamente, o Espírito Santo – o Ajudador – estava ativo no mundo antes de Jesus ir ao Pai. Mas há uma coisa que ele nunca havia feito antes da ressurreição de Jesus: ele nunca havia glorificado o Senhor ressurreto do universo! Agora essa é sua principal obra no mundo. “Ele me glorificará” (João 16.14). Ele faz isso diariamente, e ele o faz soberanamente, em todos os filhos de Deus. Sempre que vemos a glória de Cristo, aqui está o porquê: “somos transformados, . . . como pelo Senhor, o Espírito” (2 Coríntios 3.18). Sem isso, todos nós naufragaríamos nossa própria fé.
Por meio dessa obra exaltadora de Cristo, o Espírito cumpre a promessa de Jesus de que ninguém tirará nossa alegria de nós (João 16.22). Pense nisso! Os céticos e zombadores não podem se alegrar. O médico com o relatório da biópsia não pode se alegrar. Seu cônjuge adúltero não pode se alegrar. Seus filhos perdidos não podem se alegrar. O clima político, o terror global, os tiroteios nas escolas, a injustiça racial, o desastre financeiro, o desemprego, as controvérsias teológicas, os sonhos não realizados e as memórias de seu próprio fracasso – não podem tirar sua alegria. Ninguém pode.
“outra vez vos verei; o vosso coração se alegrará, e a vossa alegria ninguém poderá tirar” (João 16.22). Significado: Eu vou ressuscitar dos mortos. Vou comprovar isso olhando vocês face a face. Então irei ao Pai. E derramarei meu Espírito sobre você. E até que eu volte, meu Espírito tornará minha glória tão real para vocês que ninguém poderá tirar a alegria de vocês.
Não somente alegria
Jesus não promete apenas alegria. “No mundo, passais por aflições; mas tende bom ânimo; eu venci o mundo (João 16.33). Tenham bom ânimo, de fato! Mas como não podemos, Ele não apenas venceu o mundo – e o inferno, o diabo e a morte – mas também permanece conosco e em nós como um poderoso guerreiro contra todos os nossos inimigos. “Filhinhos, vós sois de Deus e tendes vencido os falsos profetas, porque maior é aquele que está em vós do que aquele que está no mundo” (1 João 4.4).
Então, sim, haverá tribulação. Dores das mais variadas formas neste mundo caído com quem não podemos contar. Mas o mundo que nos torna tão tristes não terá a última palavra. Portanto, a palavra de ordem do cristão neste mundo é, “entristecidos, mas sempre alegres” (2 Coríntios 6.10). Através de todo sofrimento, estamos sendo mantidos pelo poder do Ajudador. Portanto, “Nisso exultais, embora, no presente, por breve tempo, se necessário, sejais contristados por várias provações” (1 Pedro 1.6).
Você pode se sentir tentado a gritar: “Oh, se eu pudesse voltar e vê-lo como ele era em carne e osso”! Mas lembre-se, você vê mais dele agora, pelo Espírito, em sua palavra, do que os discípulos durante sua vida terrena. E você o verá novamente. Mas não do jeito que ele era. O seu rosto brilhará “como o sol na sua força”. (Apocalipse 1.16). Anime-se com as palavras de Pedro: “a quem, não havendo visto, amais; no qual, não vendo agora, mas crendo, exultais com alegria indizível e cheia de glória (1 Pedro 1.8–9). Essa é a alegria que não pode ser tirada de você.
Publicado Originalmente em: http://feedproxy.google.com/~r/voltemosaoevangelho/~3/VvEFBC-hwnQ/
jan
27
“O tempo é o inimigo”. Esse é o slogan de marketing do épico da Primeira Guerra Mundial 1917, de Sam Mendes, vencedor deste ano do Globo de Ouro de melhor drama. Desde Dunkirk, de Christopher Nolan, o tempo em si tem sido muito destacado como o inimigo mais assustador de um filme de guerra. Tanto em Dunkirk quanto em 1917, o inimigo ostensivo (o exército alemão) é praticamente invisível. Claro, vemos suas balas, bombas e bunkers; mas nós (na maioria das vezes) não vemos seus rostos. Isso ocorre porque tanto Mendes como Nolan, querem que o público se concentre em um vilão mais universal e aterrorizante: o tempo e a morte de parentes próximos.
Todos nós enfrentamos esse vilão – cuja arma é simplesmente uma presença onipresente que constantemente nos lembra que nosso tempo é limitado; nossas vidas são como vapor. No que vamos gastar essa vida preciosa? Buscaremos preservar a nós mesmos e prolongar nossa vida o máximo que pudermos? Ou nos entregaremos a uma causa maior que nós mesmos, mesmo que nos custe a vida?
Missão peri?gosa
Mendes baseou vagamente a trama de 1917 em torno de uma amálgama de histórias contadas a ele por seu avô, Alfred, que lutou na Batalha de Passchendaele, na Bélgica, em 1917. Mendes lembra que seu avô lhe contou uma história sobre ter que levar uma mensagem pela Terra de Ninguém – uma história que forma o núcleo da trama fictícia de 1917. Seguimos dois soldados britânicos, Aspirante Cabo Schofield (George McKay) e Aspirante Cabo Blake (Dean-Charles Chapman), enquanto eles tentam levar uma mensagem, pelo território inimigo, a outro grupo de soldados britânicos prestes a ser emboscados. Cerca de 1.600 homens – incluindo o irmão de Blake – serão perdidos se a mensagem não chegar a tempo.
A tarefa é aparentemente impossível e provavelmente uma missão suicida, e os rapazes sabem disso. Mesmo homens inferiores ainda se recusariam a ir, sabendo que provavelmente morreriam. No entanto, quando Schofield e Blake recebem ordens austeras do general (Colin Firth desempenha um papel pequeno, mas memorável), eles respondem com uma continência firme.
Esse gesto resoluto, feito com medo inconfundível nos olhos, captura a beleza do dever e a simples obediência, de dizer “sim” a algo custoso e difícil, simplesmente porque uma autoridade superior a você deu a ordem. Em um mundo de “siga seu coração”, onde “faça o que você quiser” deferência à autoridade é equivalente a blasfêmia, o momento parece radical e revigorante – e o resto do filme só se baseia nele.
Experiência Imersiva
Fazia muito tempo que um filme não me imergia em seu mundo com tanta força quanto 1917. Essencialmente filmado em tomadas longas de duas horas, o filme – que apresenta a magistral cinematografia da lenda viva Roger Deakins – é um feito cinematográfico raramente tentado, embora não sem precedentes (Birdman, Rope e Russian Ark são outros exemplos de tomadas longas). É difícil imaginar toda a preparação, coreografia, cenografia e tempo necessários para fazer a ação em tempo real fluir sem problemas, mas é o que acontece. Parabéns a todos os artistas envolvidos neste empreendimento monumental.
Alguns podem chama-lo de um filme com um conceito de hiper estilização em “uma tomada única”, mas eu vejo isso como a mágica do cinema na sua melhor forma. Mendes é um diretor talentoso (veja especialmente Road to Perdition e Skyfall), e 1917 é seu melhor filme até agora – certamente o mais cinematográfico. Mas o filme não é apenas imersivo por si; serve bem à história, colocando os espectadores na ação. Nós nos contorcemos quando ratos gigantes correm pelas trincheiras à nossa frente. Nós pulamos quando balas inesperadas surgem em nosso caminho. Ficamos tensos a cada som ameaçador, seja uma barreira de artilharia ou o motor de um avião no céu. Estamos lá com Schofield e Blake enquanto eles enfrentam uma armadilha mortal após outra; é uma experiência de arrepiar.
Poucos filmes me deixaram na “beirada da poltrona” esse ano. A ação é impetuosa e implacável, muito intensificada pelo senso do “tempo se esgotando” da trama em tempo real. Às vezes, há breves instantes em que podemos recuperar o fôlego. Uma cena em particular se destaca: um soldado em uma floresta cantando a música gospel / folk “Wayfaring Stranger” para centenas de seus companheiros quando eles se preparam para liderar a primeira onda de ataques. Os rostos dos soldados estão sóbrios e estranhamente pacíficos enquanto ouvem a letra, provavelmente a última que ouvirão deste lado da eternidade:
Eu sou apenas um pobre viajante
Viajando por este mundo aqui embaixo
Não há doença, nem labuta, nem perigo
Naquela terra brilhante para a qual eu vou.
Assumindo a luta com o tempo
A música cria uma cena significativa, porque nos ajuda a entender como esses homens lidam com a proximidade da morte e por que eles, tão voluntariamente, saem das trincheiras e entram nos campos minados, cheios de arame farpado, corpos e morte. Eles têm esperança. Eles entendem que, morrendo jovens ou velhos, todos estão apenas “viajando por este mundo aqui embaixo”. A esperança de um verdadeiro lar – a “terra brilhante” além do Jordão – coloca em perspectiva a fadiga e as armadilhas da vida. Isso faz o sofrimento doloroso se tornar uma tarefa suportável.
Teria sido compreensível que Schofield e Blake questionassem as ordens que lhes foram dadas, ou até mesmo suas decisões em permanecer fora de perigo e não dentro dele. Certamente, para muitos soldados, o “porquê” da guerra nunca ficou claro. Dezenas de mortos e mutilados de formas horríveis, mas para quê? O desgaste da guerra até o “último homem em pé” provavelmente tenha parecido inútil para muitos nas trincheiras. No entanto, eles seguiram em frente, muitos até à morte.
Ainda mais do que o impressionante mérito técnico e arte de 1917, é isso que o torna tão bonito e inspirador. Quando observamos Schofield e Blake tão voluntariamente cumprindo seu dever, corajosos e, com certeza, com medo, isso nos dá coragem. Isso nos lembra, como alguns dos outros grandes filmes de 2019 também (Uma Vida Oculta, O Irlandês, 63 Up), que a vida é frágil e a morte é inevitável. Não sabemos o número de dias que teremos, nem podemos escolher quão fácil ou difícil será nosso caminho. Para citar a sabedoria de Gandalf: “Tudo o que temos de decidir é o que fazer com o tempo que nos é dado”.
1917 captura a beleza dos homens que lutam contra o vilão do tempo, dando tudo o que podem nos poucos momentos que têm. A eternidade é o prêmio, de qualquer maneira, então por que não gastar sua vida em algo maior? É um filme sobre aproveitar o momento, reconhecer a urgência da missão e escolher obediência sacrificial ao invés do conforto da autopreservação. Dessa forma, também é um lembrete para os cristãos para parar de perder tempo lutando por coisas triviais. A missão de Deus é maior e seu chamado é urgente. Vamos sair das trincheiras e lutar pelo que importa.
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Quero hoje orar por você! Deixe seu nome nos comentários, ainda hoje irei dobrar os joelhos e clamar à Deus por essa graça que você precisa. Creia que o inimigo que você está vendo hoje, não verá mais. Deus já colocou um fim às dificuldades e à todo tipo de luta e opressão em sua vida. Sua bênção está chegando! Abundância, fartura e prosperidade estão em seu futuro! Olá, eu sou o Fábio Teruel, significaria muito para mim se você se inscrevesse em nosso canal, clicando aqui: bit.ly/FabioTeruelYT
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jan
24
Antes de morar sozinho, desenvolvi longa amizade com Gertrudes, saudosa lagartixa da casa onde morávamos eu e mamãe. Hoje, morando distante, agora noutra cidade, conheci e me afeiçoei por Vera, amiga lagartixa, de personalidade forte, que habita já há tempos meu lar doce lar.
Dias atrás, conversando com um desses destemidos profissionais de controle de pragas, ele dizia para não maltratarmos ou matarmos as lagartixas, pois, queridas que são, prestam grandes serviços a nós e à proteção de nossas casas. Lagartixas alimentam-se de inúmeros insetos que nos fazem mal, como baratas, moscas, aranhas e até pequenos escorpiões.
De porte dessa informação, eu, afeiçoado que já era por Vera, comecei então a trocar pequenos diálogos com a cinzenta, dando-lhe bom dia, perguntando-lhe como ia a vida, a família, se tinha fome, se havia dormido bem, enfim, coisas assim, naturais às relações comuns de dois amigos que partilham do mesmo habitat, afinal das contas, eu havia descoberto que Vera era uma espécie de guardiã da minha casa, e por isso mesmo, gostaria de estreitar laços, ser amigo dela!
Entretanto, para a frustração das minhas expectativas, Vera nunca interagiu muito. É do tipo difícil, recatada, silenciosa. Quando chego aos ambientes onde Vera está, ela já vai logo dando um jeito de se esconder estabanada num canto qualquer, por debaixo dos armários ou por detrás da geladeira.
Mas não se apressem em julgar a pobre! É que Vera não quer incomodar, penso eu; e também não deve querer ser incomodada. Vera está inserida nos novos padrões das relações modernas, está contente com a nossa amizade (?) utilitarista: eu forneço a ela um lar, um teto para os dias de chuva, e um espaço respeitável onde ela é a rainha da insetolândia, em contrapartida, ela me oferece seus preciosos serviços de cherifona das pragas nojentas. Nem ela fica me enchendo as paciências com conversinha mole, nem eu fico tomando seu tempo em busca de amizade e companhia — a danada nem me dá brecha pra isso.
Ora, se não é essa a relação mais mesquinha e covarde que poderíamos ter! Tudo acabou, entre eu e Vera, em mero interesse, objetivo e calculado. Vera, por mais que você leitor ache isso ridículo, querendo ou não, num certo momento me fez ver meu mundo com um olhar mais atento, mais crítico. Me ajudou numa radiografia mais profunda de meus interesses e relacionamentos. Me fez enxergar quão utilitarista também sou, me fez ver como faço o máximo para me relacionar com as pessoas de forma mínima, e, de como faço o mínimo para me relacionar com as pessoas de forma máxima.
É a síndrome da lagartixa. Que privilegia a funcionalidade, a comodidade, e o interesse próprio acima de tudo. Interesse próprio que, todavia, é néscio, pois se conhecesse mesmo das coisas, saberia que melhor coisa é dar do que receber.
É a síndrome da lagartixa. Que me faz enclausurar-me em mim mesmo. Que deseduca sobre as formas mais nobres de existir. Que priva sumariamente quem dela sofre, da descoberta real do que significa viver, com verdade, as relações de amor e amizade em todas as suas mais distintas, complexas e antagônicas realidades.
É a síndrome da lagartixa. Que nos vende a ideia vazia de que o que importa é o destino e não o caminho. De que importante mesmo é a funcionalidade das coisas, das pessoas, das relações, e não a beleza transcendente e onipresente que nelas há, como se uma coisa não pudesse coexistir com a outra.
A síndrome da lagartixa atrofia o coração que ama, paralisa os braços que abraçam e tapa os olhos que contemplam; ao mesmo tempo em que rouba a autopercepção daqueles que dela sofrem, quanto à arritmia, paralisia e cegueira existenciais que já tomaram conta de suas frágeis consciências.
Creio que ainda não esteja eu em estado terminal, de qualquer forma, ao chegar em casa agradecerei à Vera, pois mesmo contra sua vontade e sem sua mínima intenção, já tenho lições pra vida inteira a aprender com ela, ainda que seja, principalmente, do que não fazer.
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Neste vídeo, eu explicarei o erro que quase toda mulher comete após um rompimento amoroso. E eu me pergunto: será que você será capaz de adivinhar o que é? Olá, eu sou o Fábio Teruel, significaria muito para mim se você se inscrevesse em nosso canal, clicando aqui: bit.ly/FabioTeruelYT
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