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Daqui a alguns dias, talvez meses, ou até anos, a Amazon irá retirar um livro do seu site. Um dia ele vai estar disponível para compra como todo resto e no outro terá sumido. Um dia as pessoas vão poder pedi-lo e recebê-lo em suas casas e no outro ele terá deixado de existir, pelo menos no que diz respeito à Amazon. Inevitavelmente, esse livro será considerado ortodoxo pelos cristãos, mas a cultura lhe rejeitará como herético. E, é claro, a grande “heresia” contemporânea tem a ver com sexualidade, especialmente homossexualidade e transgenerismo. A grande “heresia” é crer que Deus criou e define nossa sexualidade e que, como suas criaturas, temos a responsabilidade de viver segundo seus caminhos. A meu ver, é provável que o primeiro livro a sumir trate justamente desse assunto. Talvez seja o livro do Kevin DeYoung, ou o do Denny Burk ou um dos da Rosaria Butterfield ou do Cristopher Yuan. Embora eu não seja profeta, creio que esse dia não está longe.
Quando acontecer, não devemos achar surpreendente. A Amazon definitivamente não é uma empresa fundada por cristãos ou administrada segundo princípios cristãos. Pelo contrário, é uma empresa fundada por pessoas do mundo e administrada segundo princípios do mundo. Não podemos nos chocar quando não cristãos ficam afrontados ou ofendidos por ideias genuinamente cristãs. Não podemos exigir de não cristãos — não mais que de cristãos — que violem a sua consciência e vendam materiais que consideram repugnantes. Assim, certamente o dia que eu previ não estará longe.
O grande problema aqui é que os cristãos entregaram à Amazon um poder gigantesco sobre nós. À medida que a Amazon aumentou o seu domínio sobre o mercado, primeiro nos Estados Unidos e depois no resto do mundo, ela se tornou a livraria de referência — ou melhor, a loja de tudo de referência — tanto para cristãos quanto para não cristãos. Se olharmos para os últimos 10 ou 15 anos, vemos um mercado editorial cristão muito mais diversificado. Havia mais livrarias físicas e até mais livrarias online. Infelizmente poucas conseguiram aguentar o brutamontes chamado Amazon. A Amazon venceu esta batalha porque ela nos conquistou com sua ampla coleção, seu frete grátis, sua assinatura Prime e todo tipo de benefícios com que outras lojas simplesmente não conseguiam competir.
Entretanto, à medida que a Amazon cresceu e as outras lojas desabaram, nós inconscientemente demos à Amazon quase o monopólio da venda de livros cristãos. Nós fizemos isso supondo, de boa fé, que eles continuariam a vender o que quer que publicássemos. Mas os tempos mudaram — e estão mudando — e parece improvável que a Amazon continuará a vender tudo isso. Parece cada vez mais provável que ela se renda à pressão cultural — pressão esta que existe tanto dentro quanto fora da empresa — e comece a cortar algumas ofertas. E depois? Não é como se esses livros não pudessem ser vendidos pelas lojas cristãs que sobrarem. Mas as editoras estarão dispostas ou capazes de publicá-los se eles não puderem ser vendidos na maior loja do mundo? Você e eu poderemos saber sobre esses livros se a Amazon não os recomendar para nós? E estaremos dispostos a pagar mais para comprar de pequenas empresas com preços mais caros e incapazes de oferecer frete grátis?
Eu acho que está bem claro que nos colocamos numa posição bem perigosa, exatamente quando mais precisamos de orientação, baseada na Bíblia, por meio de bons livros. Justo no ponto em que a cultura está atacando, é onde possivelmente enfraquecemos a nossa capacidade de entender e responder
(É claro, a história de escolher a Amazon não é tão simples quanto aparentou ser. Muitas lojas cristãs estavam e ainda estão dispostas a vender livros “cristãos” que são imensamente danosos e destrutivos para a verdadeira fé. Já faz tempo que uma ausência generalizada de discernimento espiritual invadiu o mercado editorial. E, dessa forma, eu penso que muitos sábios clientes cristãos deliberadamente pararam de apoiar o tipo de lojas que voluntariamente declararam inimigos do evangelho como seus maiores amigos.)
Eu frequentemente comento sobre a minha decisão de entrar com tudo na leitura digital, especialmente a decisão de focar mais no Kindle que em livros físicos. Naquele tempo, a decisão fazia muito sentido, mesmo se fosse pela única razão de eu viver numa casa bem pequena sem espaço para estantes enormes. Mas, quando eu tomei essa decisão, ela parecia refletir pouco mais que uma preferência entre qual meio utilizar: papel ou digital. Em retrospectiva, eu vejo consequências bem mais profundas. Não se trata apenas de escolher quem vai ganhar o meu dinheiro, mas quem vai ser o curador do mercado editorial cristão. Não se tratava apenas de escolher uma loja em vez de outra, mas quem seria capaz de determinar, em última instância, por meio de sua proeminência no mercado, quais livros seriam publicados e quais não seriam. E, para eu não ficar com a culpa toda sozinho, você provavelmente ocasionou a mesma consequência mesmo que tenha escolhido ficar com livros físicos e ainda assim os tenha comprado pela Amazon.
O resultado é que, como cristãos, nós demos poder demais sobre o mercado editorial cristão a uma Amazon distintamente não cristã. E agora, o que faremos? Honestamente, eu não sei bem. Pode ser tarde mais. Obviamente podemos e devemos escolher apoiar boas livrarias cristãs e estarmos dispostos a pagar pelo menos um pouco a mais para comprar delas. Esse extra não é apenas para sermos cristãos legais, mas é um meio de mostrar que queremos que eles continuem a ter certa influência sobre a escrita, publicação e distribuição de recursos de qualidade, com base bíblica. Para além disso, eu penso que precisamos pensar coletivamente e orar sobra formas de recuperar pelo menos uma parte do poder de uma empresa que não merece tê-lo. O que você acha?
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Você pode chamar de algo diferente, mas todo pastor conhece isso. É o colapso mental, emocional e espiritual que ocorre no dia seguinte (segunda-feira) como resultado de derramar seu coração e alma na proclamação da palavra de Deus ao povo de Deus no dia anterior.
Não há remédio fácil, nem medicação ou solução rápida que possa impedi-lo. Existem, no entanto, vários esforços, que pratico toda segunda-feira, que são tremendamente úteis para lutar em meio ao nevoeiro. Aqui estão cinco sugestões para sua consideração:
Ore e leia as Escrituras
Eu sei que isso parece algo “acéfalo” para um pastor. Às vezes, o fato é segunda-feira de manhã … isso não me apetece. No entanto, ainda é isso que dá vida às nossas almas cansadas, devemos continuar engajados, ainda que estejamos lutando para pensar em qualquer outra coisa, permaneçamos em Deus e sua palavra. Acho que atravessar a neblina buscando o pão da vida é o que dá um pontapé útil quando recomeçamos a rotina semanal.
Conheça suas limitações
Muitos pastores aproveitam a segunda-feira como dia de folga. Para aqueles de nós que escolhem um dia diferente para passar com a família, temos que proceder com cuidado nas segundas-feiras. Eu normalmente não estou em condições de lidar com qualquer aconselhamento emocional pesado, instigante ou situações de conflito, pelo menos até depois do almoço. Você pode ser diferente, mas a “ressaca” afeta a todos nós de alguma forma que requer discernimento ao planejar o dia. Tenha cuidado para não se colocar em uma posição, no seu dia, que exija que você tome uma grande decisão quando não estiver tão afiado quanto precisa para tomá-la.
Pratique atividade Física
Eu faço exercícios de quatro a cinco vezes por semana, mas se existe um dia em que isso é especialmente importante, é na segunda-feira. Se você se exercita apenas um dia por semana, recomendo que seja na segunda-feira. Dói … muitas vezes mais do que o normal após um Dia do Senhor, mas um bom treino cardiovascular de mais de trinta minutos é exatamente o que eu preciso para ajudar a sacudir a ressaca da pregação.
Planeje tarefas realizáveis
A ressaca da pregação não é de modo algum uma desculpa para ser preguiçoso e improdutivo. Dê a si mesmo tarefas atingíveis e certifique-se de se esforçar para alcançá-las. Se for o seu dia de folga, certifique-se de trabalhar duro para se animar e se envolver com sua família, para que sua esposa e filhos não tenham o seu “dia de preguiça”. Se você estiver tentando ser produtivo no escritório, porém está tendo um tempo difícil enquanto estuda por um longo período, programe outras tarefas que estejam dentro do seu estado de espírito para realizar.
Para mim, a segunda-feira está cheia de verificação de e-mails, administração simples, envio de recados e reunião com pessoas que eu sei que serão mais leves, encorajadoras e menos propensas a se tornarem um ponto cego. Pode ser que você normalmente consiga lidar com mais coisas do que eu. Apenas verifique se são tarefas razoáveis para você realizar durante o dia.
Silêncio
Faça o que for necessário para conseguir um pouco de silêncio e solidão. Às vezes, combino isso com meu exercício da manhã. Gosto de ir a um parque, correr e depois ficar em silêncio por um tempo longe das pessoas, só você e Deus. O silêncio pode dar vida quando somos frequentemente bombardeados com palavras e pessoas no dia anterior. Isso se tornou essencial para meu cuidado pessoal com a alma e minha capacidade de trabalhar no meio do nevoeiro da segunda-feira.
Espero que, de alguma forma, essas sugestões desencadeiem ideias que ajudarão você a limpar as teias da “ressaca da pregação”. Somente lembre-se de que, quando você precisar enfrentar um conflito longo e pesado na segunda-feira, porque as necessidades da congregação o exigirem… a Graça de Deus é suficiente para você atravessá-lo.
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16
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Realize o DIP 2019 na sua igreja. Cadastre-se https://www.portasabertas.org.br/dip O Domingo da Igreja Perseguida (DIP) é um movimento nacional de oração em favor dos cristãos perseguidos. Milhares de igrejas do Brasil disponibilizam espaço, recursos e tempo dentro dos cultos para interceder por aqueles que são perseguidos por amor a Cristo. O tema escolhido para o DIP 2020 é Cristãos ex-muçulmanos. Dos 50 países da Lista Mundial da Perseguição, mais de 30 têm como religião predominante o islamismo. Isso gera uma forte pressão de grupos extremistas islâmicos sobre aqueles que encontraram sua nova identidade em Cristo. A fim de fortalecer nossos irmãos, convidamos você a unir-se em oração no dia 7 de junho de 2020, no Domingo da Igreja Perseguida.
Canal Portas Abertas: https://www.youtube.com/watch?v=lz6yQlooZMY
out
16
Não há ambiguidade no que o apóstolo João diz em 1João 1.8: “Se dissermos que não temos pecado nenhum, a nós mesmos nos enganamos, e a verdade não está em nós”. Portanto, quaisquer noções bem-intencionadas, mas equivocadas, de perfeccionismo cristão podem ser deixadas de lado. Parece que todas as exortações de João nessa carta se baseiam em três verdades fundamentais: não devemos pecar (2.1), pecaremos (1. 8, 10) e temos perdão e propiciação por nossos pecados (1.9; 2. 1-2).
Meu foco aqui é o fato de que os cristãos realmente pecam. Essa verdade é o resultado lógico e bíblico da doutrina da justificação somente pela graça, somente pela fé em Cristo, cuja justiça nos é imputada, bem como nossa culpa é imputada a ele. Nossa justificação ou posição correta diante de Deus não é porque em nossa regeneração somos agora intrinsecamente justos ou que temos retidão infundida dentro de nós. Permanecemos justos diante de Deus porque ele credita e nos cobre com o que os teólogos protestantes antigos chamavam de justiça “externa” ou “estrangeira”, que, obviamente, é a justiça de Cristo. A justiça de Cristo é completa, o que significa que ela satisfaz todas as exigências da santa lei de Deus.
Além disso, a justiça de Cristo é de valor eterno, o que significa que nunca expira. É essa completa e objetiva justiça objetiva à qual nossa fé se apega na pessoa e na obra de Cristo. A fé genuína une os crentes a Cristo e, portanto, os cobre objetivamente com sua perfeita obediência e sangue purificador. Subjetivamente, somos despertados para pelo menos três realidades: (1) a profundidade de nossa queda (Rm 7.13-19); (2) um desejo genuíno de fazer o que é agradável a Deus (Fp 2.13); é a combinação de consciência de nossa natureza decaída e esse desejo dado por Deus de fazer o que é agradável a Deus que cria a tensão que Paulo fala em Romanos 12–25; e (3) conhecimento da liberalidade da graça de Deus em Cristo que salva os pecadores (1Tm 1.15).
Estar fundamentado nessas verdades e concretizá-las deve permitir-nos não apenas entender a veracidade da afirmação de João em 1João 1.8, mas fazê-lo de uma maneira que não nos torne complacentes no fato de que, como cristãos, permanecemos pecadores. Pelo contrário, um verdadeiro senso de nossas falhas de pensamento, palavra e ações amplia a graça de Deus que salva os pecadores. E a graça de Deus ampliada desencadeia gratidão que se manifesta ao fazer o que agrada a Deus. Sim, os discípulos tropeçam, mas Deus usa o tropeço para mostrar-lhes cada vez mais a graça que é maior que todos os seus pecados.
Publicado Originalmente em: http://feedproxy.google.com/~r/voltemosaoevangelho/~3/pz-xPCxuMUI/
out
15
O burburinho que antecedeu o lançamento do filme “Coringa” foi tão bipolar e caótico quanto o próprio vilão icônico. Alguns críticos elogiaram o “spin-off” de Batman dirigido por Todd Phillips, que ganhou o prêmio máximo e foi ovacionado por oito minutos no Festival de Veneza, em agosto. Outros detestam o filme, por várias razões: “famoso e glamoroso” o vilão; é “um hino para os ‘incels[i]’”; “Uma história venenosa para um tempo carregado”.
Pode-se imaginar o Coringa gargalhando com o caos que essa representação de sua história causou, provocando manifestações de todas as direções. É exatamente o que ele quer. Enquanto lutamos para entender o Coringa e somos levados por ele a reagir de várias maneiras, os cineastas estão ganhando muito dinheiro.
Todos os filmes são espelhos, mesmo quando não gostamos do que vemos neles, e mesmo quando o filme não é particularmente cuidadoso sobre como e o que reflete. O Coringa reflete tanto cada um de nós quanto nosso momento cultural, de forma que faríamos bem em considerá-lo.
Você não está entretido?
O que diz, sobre nós, uma história de origem sombria e desastrosa, sobre o vilão de quadrinhos mais famoso do mundo, que provavelmente será um dos filmes com maior bilheteria do ano? Por que nos reunimos para ver a criação de um psicopata, com alegre expectativa pelo sangrento espetáculo que sabemos que concluirá o filme (e que algumas pessoas aplaudiram, de forma perturbadora, no cinema em que o vi)?
É a mesma razão pela qual não podemos desviar o olhar de um acidente de carro na estrada ou porque muitas vezes ficamos grudados à TV durante os últimos atentados terroristas, tiroteios em massa ou desastres naturais. É por isso que o julgamento de O. J. Simpson e a Guerra do Golfo basicamente inventaram a TV de notícias por assinatura. É por isso que a demorada transmissão de Breaking Bad foi absolutamente cativante de assistir. É por isso que o horror é o gênero de Hollywood mais lucrativo. Algo em nós é simultaneamente repelido e atraído pelo macabro, pelo grotesco, pelo horripilante.
As primeiras palavras que ouvimos no Coringa são “as notícias nunca cessam” e, ao longo do filme, a cobertura da imprensa sobre o crime de Gotham aparece com destaque. Um ato chocante de violência na televisão ao vivo catalisa o clímax do filme, lembrando filmes recentes como Christine de 2016 e Nightcrawler (O Abutre) de 2014, que exploraram a interseção entre mídia e violência (“se tem sangue, lidera a audiência”).
Por que ficamos, ouso dizer, entretidos ao ver a destruição e a calamidade se desenrolar? Eu me incluo nessas perguntas. Por que eu achei a representação do Coringa, por de Health Ledger, vencedor do Oscar no “O Cavaleiro das Trevas” (2008), tanto profundamente perturbadora quanto um tanto “legal”? Quando ele se afasta do hospital em chamas usando uma roupa de enfermeira, quando usa uma bazuca ou uma metralhadora, o público se delicia com seu estilo gótico-glamoroso e seu inegável carisma. Certamente, há momentos no Coringa, em que Joaquin Phoenix – embora seja um Coringa mais desajeitado, nerd e menos confiante – onde ele canaliza essa mesma arrogância do submundo.
O Coringa, como o próprio Satanás, sabe que os humanos são criaturas inerentemente perversas, atraídas pelo espetáculo, viciadas em novidades, propensas a se divertirem até à morte. Dessa maneira, Coringa é o bicho-papão perfeito para a nossa época, incorporando o poder tóxico e corrosivo de uma sociedade atraída por espetáculos, obcecada por entretenimento e hiper influenciada pela mídia.
Se nos sentimos grosseiramente “entretidos” assistindo à queda sombria do Coringa (e nas mãos de Joaquin Phoenix é realmente um espetáculo cativante), é exatamente esse o sentimento que Philipps quer evocar. Enquanto assistimos às sequências grotescas e repetidas em câmera lenta desse maníaco homicida dançando “a lá” Frank Sinatra, devemos nos perguntar: É isso que nos diverte hoje? Por quê?
Especialmente para os cristãos, as perguntas parecem urgentes: por que as representações do mal e do estado caído são tão atraentes, e até “legais”? Essa poderia ser uma manifestação da ênfase crescente de nossa cultura no valor empobrecido do “dever e honra”, dos relacionamentos e “autenticidade” sem filtros? Hoje em dia é mais difícil se identificar com o “mocinho”, se é que acreditamos que ainda existam “mocinhos”, do que com a fragilidade e escuridão de Arthur Fleck em Coringa – agora com o qual podemos nos relacionar. Se existe mesmo uma parcela de verdade em que um vilão do tipo “eu sou uma confusão” claramente doentio como Fleck é mais atraente e com qual o público se identifica mais facilmente do que um herói mais estável e com moral, então o Coringa está realmente em nós.
Por que tão sério?
Talvez a frase mais icônica do Coringa do Cavaleiro das Trevas de Ledger, “Por que tão sério?”, possa ser perguntada sobre Coringa, um filme que, diferentemente de seus parentes em quadrinhos, não é nada divertido. De fato, a estética sombria do filme – uma Gotham decadente do começo dos anos 80 que invoca o Taxi Driver de Martin Scorsese – promove um tom de tristeza que parece apropriado para o nosso momento cultural. Mas a pergunta “por que tão sério?” também pode ser feita a nós.
A raiva fervilhante e o niilismo sem alegria no coração do Coringa são adequados para o nosso momento de “carnificina americana”, não é? Se o Coringa produz fetiche por raiva e cinismo, é apenas porque é isso que o nosso ambiente de mídia também produz. Se o Coringa acha que é mais importante do que é, “um projeto que se afoga na auto seriedade”, é apenas porque este é o nosso pão diário nas mídias sociais: onde as opiniões inflamadas de todos parecem (para eles) muito importantes e onde cada nova afronta é de extrema urgência.
O mundo de hoje está constantemente zangado, tudo é politizado e qualquer coisa remotamente agradável é rapidamente sufocada sob o peso de acusações acumuladas e desconstrução vigilante. Quase qualquer coisa popular ou agradável vai inevitavelmente inspirar ondas de reações adversas, depois reações para a reação e assim por diante. Pancada sobre pancada. É cansativo.
Certamente, o entretenimento pode ser perspicaz e “relevante”; Certamente, existem questões cruciais que precisam ser abordadas pela arte e crítica. Mas especialmente os cristãos devem lutar pelo valor da alegria, prazer, lazer, diversão, beleza – coisas que são valiosas justamente porque são frequentemente irrelevantes. Um mundo sem tempo ou espaço para tais coisas – onde tudo é debate, subentendido e comentário – é um mundo onde Deus que dá a graça abundante do “Sabbath”, parecerá cada vez mais distante e indesejável.
Explicando o Mal
E por falar de um Deus distante, essa é outra maneira pela qual o Coringa mostra um espelho para o nosso momento cultural. É um filme que continua a tendência dos filmes do Batman de Christopher Nolan: filmes de super-heróis nos quais o sobrenatural está visivelmente ausente. É um mundo onde o bem e o mal, como categorias transcendentes, não existem e, como Alissa Wilkinson ressalta, “o terror do Coringa é curiosamente adulterado”.
De fato, mesmo no universo “Cavaleiro das Trevas”, sem alma, de Nolan, o Coringa de Ledger é inegavelmente mau: perturbador porque ele não tem uma história de fundo; movido por uma força incontrolável que parece não ter origem aparente, que não enfraquece, sem rima ou razão. Mas nesse filme de Philipps e Phoenix há um grande esforço para explicar o mal do Coringa. Não para justificá-lo ou defendê-lo, certamente, mas para situá-lo em um mundo imanente, onde um comportamento horroroso deve ser o efeito de alguma causa natural.
É interessante que, no início desse ano, Phoenix tenha estrelado como Jesus no terrível “Maria Madalena”, um filme que fundamentou Jesus em um mundo completamente imanente e desencantado, assim como Coringa baseia seu vilão diabólico em um contexto humano e humilde. Jogando nos dois lados do espectro do bem e do mal, Phoenix é certamente interessante de assistir; suas sequências de atuação são formidáveis. Mas exagerar o mal no Coringa é tolice. Não tenho certeza se Phoenix ou Phillips usariam a palavra “pecado” para descrever o que está acontecendo com Fleck. Para dar alguma lógica, “aqui está o porquê de ele ter ido tão mal” a história de Joker, o filme reflete uma sociedade que luta para saber o que fazer com o mal.
Por mais assustador que seja, às vezes, Coringa me fez pensar no massacre de Las Vegas (muito mais assustador) em 2017. É o tiroteio em massa mais mortal da história dos EUA, mas o único agressor não tinha motivo aparente. Em uma era secular, não sabemos o que fazer com isso. Isso não faz sentido. Estamos desesperados para encontrar causas contidas para o mau comportamento, porque essa é a escolha – que mostra que nossa natureza decaída pode levar qualquer um de nós a também se tornar um vilão – para alguns excessivamente perturbados.
Coringa tem muitos espelhos – muitas fotos de Fleck olhando para si mesmo, sua maquiagem de palhaço manchada de sangue e lágrimas. Mas as imagens terríveis de Fleck são menos perturbadoras do que o que o filme reflete de volta para nós: uma sociedade estranhamente intoxicada por espetáculos macabros, mas estranhamente resistente a confrontar as realidades do mal, muito menos em nossos próprios corações.
[i] NdT: “incels” – homens que não conseguem ter relações sexuais e amorosas e culpam as mulheres e os homens sexualmente ativos por isso.
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Talvez você me diga que não tem tido muito tempo para orar. Outras dirão que não sabem como orar e outras ainda poderão dizer que estão orando no piloto automático.
Convido você, ovelha, a enriquecer sua vida de oração olhando para as orações bíblicas.
A Bíblia tem orações de ações de graça, orações de petição ou súplica e orações de intercessão.
Antes de tudo, pois, exorto que se use a prática de súplicas, orações, intercessões, ações de graças, em favor de todos os homens, em favor dos reis e de todos os que se acham investidos de autoridade, para que vivamos vida tranquila e mansa, com toda piedade e respeito. 1 Timóteo 2.1-2
Ações de Graça
As ações de graça revelam nosso reconhecimento pelas misericórdias de nosso Deus em nossas vidas. Deus se agrada com nossas manifestações de graças pelas orações, quando nos voltamos para ele com alegria e contentamento pelas suas suficientes providências em nossas vidas e na vida dos santos.
O apóstolo Paulo foi um cristão grato que habitualmente manifestava sua gratidão pela vida dos irmãos em suas orações.
Paulo agradecia pela vida dos santos, pela fé que tinham em Jesus Cristo, pelo amor que tinham uns pelos outros, pela esperança de vida eterna.
Dou graças a Deus, a quem, desde os meus antepassados, sirvo com consciência pura, porque, sem cessar, me lembro de ti nas minhas orações, noite e dia. 2 Timóteo 1.3
Damos sempre graças a Deus, Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, quando oramos por vós, desde que ouvimos da vossa fé em Cristo Jesus e do amor que tendes para com todos os santos; por causa da esperança que vos está preservada nos céus, da qual antes ouvistes pela palavra da verdade do evangelho, que chegou até vós; como também, em todo o mundo, está produzindo fruto e crescendo, tal acontece entre vós, desde o dia em que ouvistes e entendestes a graça de Deus na verdade; segundo fostes instruídos por Epafras, nosso amado conservo e, quanto a vós outros, fiel ministro de Cristo, o qual também nos relatou do vosso amor no Espírito. Colossenses 1.3-8
Oração de Intercessão
Paulo também nos ensina a orar intercedendo pela vida dos santos. Aprendemos a interceder principalmente pelas coisas invisíveis, aquelas que têm valor para a vida eterna e não apenas pelas coisas de nosso viver diário (que não deixam de ter o seu lugar e a sua importância em nossas orações).
Paulo orava para que o conhecimento de Deus nos crentes fosse frutífero e crescente. Orava por entendimento espiritual e por fortalecimento. O tipo de oração que vemos nos exemplos de Paulo deve produzir também em nós o desejo de orarmos pela vida interior de nossos irmãos em Cristo.
Por esta razão, também nós, desde o dia em que o ouvimos, não cessamos de orar por vós e de pedir que transbordeis de pleno conhecimento da sua vontade, em toda a sabedoria e entendimento espiritual; a fim de viverdes de modo digno do Senhor, para o seu inteiro agrado, frutificando em toda boa obra e crescendo no pleno conhecimento de Deus; sendo fortalecidos com todo o poder, segundo a força da sua glória, em toda a perseverança e longanimidade; com alegria, dando graças ao Pai, que vos fez idôneos à parte que vos cabe da herança dos santos na luz. Colossenses 1.9-12
Dou graças ao meu Deus por tudo que recordo de vós, fazendo sempre, com alegria, súplicas por todos vós, em todas as minhas orações, pela vossa cooperação no evangelho, desde o primeiro dia até agora. Estou plenamente certo de que aquele que começou boa obra em vós há de completá-la até ao Dia de Cristo Jesus. Aliás, é justo que eu assim pense de todos vós, porque vos trago no coração, seja nas minhas algemas, seja na defesa e confirmação do evangelho, pois todos sois participantes da graça comigo. Pois minha testemunha é Deus, da saudade que tenho de todos vós, na terna misericórdia de Cristo Jesus. E também faço esta oração: que o vosso amor aumente mais e mais em pleno conhecimento e toda a percepção, para aprovardes as coisas excelentes e serdes sinceros e inculpáveis para o Dia de Cristo, cheios do fruto de justiça, o qual é mediante Jesus Cristo, para a glória e louvor de Deus. Filipenses 1.3-11
Agora chegou a sua vez de orar por um amado seu, escolha uma pessoa para você orar hoje, pode ser um filho, ou seu cônjuge, ou seus pais, ou um irmão em Cristo. Para ficar mais claro e ordenar seus pensamentos sugiro que você escreva a oração. Esse é um bom treino para que possamos crescer em nossas orações de forma que não fiquemos sempre orando apenas pelas necessidades visíveis, materiais e de nossos desejos.
Deixe que o Espírito Santo te guie em oração e faça de você um instrumento de trabalho pelos santos. Somente com a constante prática é que será possível nos tornarmos gigantes espirituais na oração. Eu estou aprendendo dia a dia, você pode começar hoje e amanhã poderá ser melhor.
Avante, ovelha.
Perseverai na oração, vigiando com ações de graças. Suplicai, ao mesmo tempo, também por nós, para que Deus nos abra porta à palavra, a fim de falarmos do mistério de Cristo, pelo qual também estou algemado; para que eu o manifeste, como devo fazer. Colossenses 4.2-4
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Nome da Igreja: Christ The King Presbyterian Church Nome do Evento: Conferência de Famílias 2019 Endereço do evento: 99 Prospect St. Cambridge, Massachusetts – USA Data: 29, 30 de Novembro e 01 de Dezembro de 2019
Dia da semana: Sexta, Sábado e Domingo Horário: Sexta: 19:00h – 1 Mensagem
Sábado: 17:00h – 2 Mensagens Domingo: 18:30h – 1 Mensagem Informações (telefone da igreja ou responsável): Site: https://www.ctkcambridge.org/
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