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SERVOS DO ÚNICO DEUS VIVO E VERDADEIRO. A ELE SEJA A GLÓRIA PARA TODO O SEMPRE !
Aldeias cristãs da planície de Nínive são atingidas e quase mil famílias voltam para campos de refugiados
Na última terça-feira, 24 de outubro, um combate teve início nas aldeias cristãs de Telskuf, Bakufa, Batnaya e arredores. O Peshmerga (exército curdo) dispersou um ataque da milícia aliada iraquiana Hashd Al Shabi. O conflito levou de 850 a 900 famílias cristãs a sair dessas aldeias na terça e quarta-feira. Dois adolescentes de 12 e 14 anos foram feridos no combate. Elas se dirigiram a Al Qosh, Dohuk e outros vilarejos da região, ao norte de Telskuf. Isso representa um enorme retrocesso para as famílias cristãs da planície de Nínive, no norte do Iraque.
Desde a derrota do Estado Islâmico, em outubro de 2016, muitas famílias começaram a voltar para suas cidades e aldeias na planície de Nínive. Consequentemente, muitos trailers que eram usados para abrigar refugiados foram esvaziados. Mas agora eles estão sendo usados novamente para hospedar as pessoas que fugiram dessas aldeias.
Um porta-voz da Portas Abertas diz que isso é uma grande decepção para toda a comunidade cristã. Durante a guerra, a Portas Abertas apoiava um campo de refugiados através de um parceiro local. “Nos últimos meses o acampamento havia sido esvaziado, restando apenas duas famílias lá. Agora todos os 40 trailers estão ocupados por famílias dessas três aldeias que foram atingidas”, descreve.
O porta-voz diz ainda que o fato de duas crianças terem sido feridas está causando ainda mais dor a essas famílias. “O mais frustrante de tudo é que os curdos haviam dito que congelariam o resultado do referendo e iniciariam um diálogo para evitar que a situação terminasse em guerra”, explica ele.
Pedidos de oração
- Ore para que esse combate acabe imediatamente.
- Interceda pelos dois meninos feridos. Não se sabe detalhes da situação deles.
- Clame para que essas famílias possam voltar para casa em breve.
- Peça para que a esperança deles seja restaurada e que a igreja mostre resiliência mais uma vez.
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Exército curdo deixa Bashiqa na planície de Nínive
Publicado Originalmente em: https://www.portasabertas.org.br/noticias/2017/10/exercitos-curdos-e-iraquianos-entram-em-conflito
Depois da morte de seu primeiro marido, Damaris contou com o cuidado dos irmãos espalhados por todo o mundo
No sábado do dia 29 de julho deste ano, Damaris Kioko casou-se com Steve Kerage. Faz cinco anos que seu primeiro marido, Jackson Kioko, foi brutalmente assassinado por causa de seus esforços evangelísticos. “Foi um momento difícil para mim desde que Jackson foi morto, mas Deus me fortaleceu e me carregou em suas mãos”, compartilha Damaris sobre o período.
Segundo a cristã, Deus a presenteou com amigos e irmãos ao redor do mundo que oraram por ela e a incentivaram a seguir em frente e perseverar na fé. “Eu fui encorajada e fortalecida, e minha fé agora é mais forte e maior do que era”, diz ela. Antes do casamento, ela conversou com colaboradores locais: “Estou eternamente agradecida pelo apoio e pelas orações que recebi da família da fé por meio da Portas Abertas”.
Pedidos de Oração
- Agradeça a Deus pela restauração e cuidado na vida de Damaris.
- Interceda pelo novo casal, para que sejam abençoados e possam abençoar outras vidas.
- Ore pela Igreja Perseguida no Quênia, para que persevere na fé.
Leia mais
Publicado Originalmente em: https://www.portasabertas.org.br/noticias/2017/10/damaris-agradece-a-familia-da-fe
Comentário em espanhol sobre a parashah Noaj, feito pelo Rosh Hoshea ben Yisrael, de Missiones/Argentina Whatsapp: +55 41 99680-1918 – Rosh Moshê ben Yishai
Whatsapp: +54 9 3754 46-2328 – Rosh Hoshea ben Yisrael
Tel: +55 41 3377-2422 (apenas horário comercial)
Site: www.israelitas.com.br
e-mail: falecom@israelitas.com.br
Canal Ohel David Live: https://www.youtube.com/watch?v=Oz5V_c2kcbQ
Agressões têm acontecido em estados onde a lei anti-conversão foi aprovada
O Pastor Seviya, que apoiava igrejas de dez vilarejos no estado de Telangana, no sul da Índia, foi agredido por extremistas hindus no começo desse mês. Ele foi atacado com pedaços de madeira por cinco homens até ficar inconsciente, relatou uma fonte local à Portas Abertas. O líder cristão ficou no hospital em estado crítico por muitos dias, devido a lesões na cabeça. “Ele tinha coágulos de sangue no cérebro e seus ouvidos sangravam”, acrescentou a fonte.
Esse mês, outro pastor, chamado Khel Prasad Kurre, também foi atacado por fundamentalistas hindus no estado de Chhattisgarh. Esse é um dos oito estados indianos onde a assim chamada “lei anti-conversão” foi aprovada. Teoricamente, a lei pretende acabar com a conversão forçada de um sistema de crenças para outro; mas na realidade ela proíbe qualquer conversão. Cinco dos estados onde a lei foi aprovada estão sob a liderança do BJP, que é o partido nacionalista hindu, presidido pelo primeiro-ministro Narendra Modi.
Em Jharkhand, o último estado a aprovar a lei, líderes da igreja chamaram o primeiro-ministro a ajudar a controlar o “ódio ideológico” do ministro-chefe do BJP. Um dia antes de a lei ser aprovada, ele havia publicado anúncios nos jornais usando figuras de Mahatma Gandhi e uma citação ridicularizando missionários que executavam “conversões fraudulentas”. Em dois dos estados, as leis ainda não entraram em vigor. E, no estado de Himachal Pradesh, partes da lei foram repelidas após apelo judicial por parte da Associação Evangélica da Índia.
O Domingo da Igreja Perseguida (DIP) é um movimento nacional de oração em favor dos cristãos perseguidos. Em 2018, o DIP acontecerá no dia 27 de maio e o nosso clamor será em favor dos cristãos perseguidos da Índia. Cadastre sua igreja!
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Publicado Originalmente em: https://www.portasabertas.org.br/noticias/2017/10/mais-um-pastor-e-agredido-na-india
Desde 2012, a violência entre radicais aumentou e o país ganhou a atenção de autoridades internacionais
O secretário-geral da Organização das Nações Unidas (ONU), Antonio Guterres, viajará para a República Centro-Africana na próxima semana para chamar atenção para uma “crise esquecida” pelo mundo. Ela têm sido um fardo pesado para os trabalhadores humanitários e as forças de paz da ONU. A visita acontecerá já que, como declarou publicamente um coordenador da ONU, a precária situação da segurança na República Centro-Africana levou pelo menos dez crianças à morte.
Segundo o coordenador, não há assistência humanitária no país. “Eu ouvi – mas não consegui confirmar – que, até agora, dez crianças morreram de desnutrição. Porém, enquanto não houver ajuda humanitária presente na nação, é difícil confirmar o fato”, disse Najat Rochdi. Apesar da desnutrição generalizada em crianças com menos de cinco anos de idade, a falta de fundos já forçou os trabalhadores humanitários a reduzir a ajuda alimentar pela metade e, em alguns lugares, interrompê-la completamente.
O número de deslocados subiu 50%, chegando a 600 mil em 2017, além dos 500 mil que fugiram para países vizinhos. Rochdi informou que cerca de 400 mil crianças não estão frequentando a escola.
O chefe da ONU esteve na capital Bangui na terça-feira, 24 de outubro, dia das Nações Unidas, e viajará para Bangassou, que tem sido cenário de intensificação da violência desde maio. “A República Centro-Africana está muito longe da atenção da comunidade internacional”, disse Guterres em entrevista recente à imprensa francesa, acrescentando: “O nível de sofrimento dos que vivem no país está crescendo e as forças de paz merecem nossa solidariedade e atenção”.
A crise começou no final de 2012, quando o grupo radical muçulmano Seleka tomou o poder em uma campanha caracterizada por violência generalizada em que cristãos são o principal alvo. Obtenha mais informações sobre a crise no país e saiba como vivem os cristãos na República Centro-Africana.
Pedidos de oração
- Ore pela Igreja Perseguida centro-africana. Agradeça ao Senhor pelos seus filhos que vivem na nação e perseveram na fé apesar das dificuldades.
- Interceda pelos governantes do país. Peça por sabedoria para que saibam receber a ajuda e o apoio da ONU.
- Louve a Deus pelos trabalhadores que se importam com a população da República Centro-Africana. Coloque-os em oração.
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Publicado Originalmente em: https://www.portasabertas.org.br/noticias/2017/10/crise-centr-africana-ganha-atencao-da-onu
O caráter e situação de alguém que está se preparando para o Ofício Sagrado são interessantes além da capacidade de expressão. Essa pessoa, como o Mestre a quem professa amar e servir, está “destinada tanto para a ruína como para levantamento de muitos em Israel”. Em tudo o que é e em tudo o que faz, o bem-estar temporal e eterno, não apenas de si mesmo, mas de milhares pode estar envolvido. Ele é assaltado por perigos de todos os lados. Quaisquer que sejam seus talentos e conhecimento, se não tiver genuína piedade, provavelmente será não uma bênção, mas uma maldição para a Igreja. Mas esse não é o único perigo ao qual está exposto. Ele pode ter genuína piedade, bem como talentos e conhecimento, e, ainda assim, devido à indiscrição habitual, a algum defeito na sobriedade de mente – que é tão preciosa a todos os homens e especialmente àquele que ocupa uma posição pública –, ao amor pela novidade e inovação, ou ao amor pela distinção, que é tão natural aos homens, enfim, por isso tudo, em vez de edificar o “corpo de Cristo”, pode-se tornar um perturbador de sua paz e um corruptor de sua pureza. De modo que poderíamos quase dizer, qualquer que seja o desfecho com respeito a ele próprio, que “seria melhor para a Igreja se ele jamais tivesse nascido”.
Por conseguinte, cada parte do caráter daquele que se adianta rumo ao sagrado ministério: suas opiniões, seu temperamento, suas conquistas, suas enfermidades, e, acima de tudo, seu caráter como um cristão prático são de importância inestimável para a comunidade eclesiástica a qual ele está destinado a se tornar ministro. Nada que lhe diga respeito é sem importância. Se lhe fosse possível, estritamente falando, “viver para si mesmo” ou “morrer para si mesmo”, a situação seria outra. Mas isso não é possível. Seus defeitos e suas excelências, seus dons e graças, bem como os pontos fracos em seu caráter devem ter e terão seu efeito apropriado em cada coisa que tocar.
Vocês podem se espantar, então, que, empregados para conduzir a educação de candidatos a este alto e santo ofício, sentimo-nos postos sob uma responsabilidade não apenas solene, mas temível? Podem se espantar que, estando pouco mais que vocês avançados em nossa experiência relativa a este ofício, acalentamos a mais profunda preocupação a cada passo que damos? Podem se espantar que diariamente os exortemos que “tenham cuidado de si mesmos e da doutrina” e que não cessemos de lhes rogar e de orar para que tenham toda diligência em se apresentar a Deus e à Sua Igreja como servos idôneos e fiéis? Independentemente de toda obrigação oficial, se não sentíssemos e agíssemos dessa maneira, manifestaríamos insensibilidade aos interesses da Igreja e ao próprio bem-estar de vocês, coisas igualmente indesculpáveis e deploráveis.
É em consequência dessa profunda preocupação com o aprimoramento de cada espécie de habilitação ministerial que não apenas nos esforçamos para conduzir o curso regular de sua instrução, da maneira que achamos melhor adaptada a promover o grande propósito de todos os seus estudos, mas que também agarramos a oportunidade que a Preleção Geral, que fazemos como introdução a cada período escolar, nos dá de chamar sua atenção para uma série de assuntos que não são tratados no curso comum de nossa instrução.
Um assunto desses tomará nossa atenção na presente ocasião, isto é, a importância dos credos e confissões para a manutenção da unidade e pureza da Igreja visível.
Esse é um assunto que, embora pertença propriamente ao departamento de Governo da Igreja, sempre foi, por falta de tempo, omitido nas preleções geralmente dadas nessa divisão de nossos estudos. Sou induzido agora a chamar sua atenção para ele porque, como disse, pertence propriamente ao departamento de minha responsabilidade; porque é, em si, um assunto altamente interessante e importante; porque foi, por muitos anos no passado, e ainda é objeto de muita e severa crítica por parte dos latitudinários e hereges; e porque, embora abundantemente justificado pela razão, pela Escritura e pela experiência universal, os sentimentos espontâneos de muitos, especialmente sob o governo livre que felizmente desfrutamos, pegam em armas contra o que consideram e às vezes agradam-se de denominar o “rigor” excessivo e mesmo a “tirania” de se exigir subscrição aos Artigos de Fé.
É meu propósito primeiramente oferecer algumas observações sobre a utilidade e importância de credos escritos e depois afastar algumas das mais comuns e plausíveis objeções que têm sido levantadas contra eles pelos adversários.
I. Por um credo ou uma confissão de fé tenho em mente uma apresentação, em linguagem humana, daquelas grandes doutrinas que seus idealizadores creem que sejam ensinadas nas Sagradas Escrituras e que são apresentadas em ordem regular, com o propósito de verificar até onde aqueles que desejam se unir na comunhão da igreja realmente concordam quanto aos princípios fundamentais do cristianismo. Credos e confissões não reivindicam ser, em si mesmos, leis da casa de Cristo ou decretos legislativos, pelos quais qualquer conjunto de opiniões sejam constituídas verdades e que requeiram, por esse motivo, ser recebidas como verdades entre os membros da família de Cristo. Eles apenas professam ser sumários, extraídos das Escrituras, de algumas daquelas grandes doutrinas evangélicas que são ensinadas pelo próprio Cristo e que aqueles que fazem esse sumário, em cada caso particular, concorrem em considerar importantes e concordam em deles fazer o teste de sua união religiosa. Eles não têm nenhuma pretensão, ao formular esse sumário, de tornar verdade algo que antes não o era, ou de assim contrair uma obrigação de crer naquilo a que não estavam obrigados pela autoridade de Cristo a crer anteriormente. Mas eles simplesmente o consideram como uma lista de verdades principais que a Bíblia ensina e que, evidentemente, todos os homens devem crer, porque a Bíblia assim os ensina. São coisas que uma certa porção da igreja católica visível concorda em considerar como uma fórmula, por meio da qual podem conhecer e entender uns aos outros.
Dito isso, afirmo que a adoção desses credos é não apenas lícita e oportuna, mas também indispensavelmente necessária para a harmonia e pureza da Igreja visível. Para o estabelecimento dessa posição, peço sua atenção para as seguintes considerações.
1. Sem um Credo explicitamente adotado não é fácil ver como os ministros e membros de qualquer igreja particular, e mais especialmente de uma grande denominação de cristãos, podem manter a unidade entre si.
Se cada cristão fosse um mero indivíduo isolado, que investigasse, sentisse e agisse por si mesmo, sozinho, nenhum credo de formulação humana seria necessário para seu progresso no conhecimento, conforto ou santidade. Com a Bíblia em seu gabinete e com seus olhos abertos para ver as “coisas maravilhosas” que ela contém, ele teria tudo o que é necessário para sua edificação. Mas a situação é muito diferente. A igreja é uma sociedade; uma sociedade que, conquanto extensa, é “um corpo em Cristo”, e todos que a compõem são “membros uns dos outros”. Não se requer que essa sociedade seja meramente uma em nome ou reconheça uma união meramente teórica, mas também que cuidadosamente mantenha “a unidade do Espírito no vínculo da paz”. São exortados a “permanecer firmes em um único espírito, com uma mente”; são ordenados a “falar a mesma coisa” e ser “de um só acordo, de uma mente”. E essa “unidade de espírito” é tão essencial para o conforto e edificação daqueles que estão unidos na comunhão da igreja como o é para que haja conformidade com o mandamento do Mestre: “Como dois podem andar juntos a menos que concordem?” Pode um corpo de adoradores, composto de calvinistas, arminianos, pelagianos, arianos e socinianos, todos orar, pregar e ter comunhão íntima com proveito e conforto, cada um retendo os sentimentos, afeições e linguagem apropriados à sua denominação? Isso faria da casa de Deus uma infeliz Babel. Como podem aqueles que creem que o Senhor Jesus Cristo é Deus, igual ao Pai, adorando-o conformemente à sua crença, e aqueles que consideram esse culto como idolatria abominável; aqueles que cordialmente renunciam a toda dependência de suas próprias palavras ou mérito para justificação diante de Deus, confiando inteiramente em sua rica graça, “através da redenção que há em Cristo Jesus”, e aqueles que declaram que essa confiança é fanática e a justiça-própria humana, a única base de esperança; podem pessoas que cultivam esses sentimentos e afeições irreconciliavelmente opostos sobre os mais importantes de todos os assuntos se unirem com edificação nas mesmas orações, ouvirem de domingo a domingo as mesmas instruções, e se sentarem confortavelmente juntas na mesma mesa sacramental? Se sim, judeus e cristãos também poderiam adoram juntos no mesmo templo.
Eles ou serão perfeitamente indiferentes aos grandes assuntos sobre os quais estão assim divididos ou todas as suas relações produzirão discórdias e aflições. Essa assembleia discordante poderia falar sobre comunhão eclesiástica, mas que pudesse realmente desfrutar daquela comunhão que a Bíblia descreve como tão preciosa e que os piedosos tanto se deleitam em cultivar é impossível. É tão impossível quanto os justos terem comunhão com os injustos, ou a luz ter comunhão com as trevas, ou Cristo ter acordo com Belial.
Tendo essas coisas como autoevidentes, como, pergunto, alguma igreja pode se guardar dessa sinistra discórdia, dessa perpétua luta de sentimentos – se não de palavras e conduta – que necessariamente sucederá, quando for composta de tão heterogêneos elementos? Ou melhor, como uma igreja evitará a culpa de abrigar em seu seio e de admitir em sua comunhão as piores heresias que já desgraçaram os cristãos?
Não é o suficiente para alcançar esse fim que todos que sejam admitidos professem concordar em receber a Bíblia, pois muitos que se chamam cristãos e professam ter a Bíblia por seu guia têm opiniões e falam uma língua como estrangeiros e até mesmo como opositores das opiniões e línguas de muitos outros, que igualmente reivindicam ser cristãos e igualmente professam receber a Bíblia. Eles distam tanto como o oriente está para o ocidente.
Daqueles que concordam com essa profissão geral, a maior parte reconhece como de autoridade divina todo o cânon sagrado, como nós o recebemos, enquanto outros descartariam capítulos inteiros, e outros, um número de livros inteiros do volume da vontade revelada de Deus. Os ortodoxos defendem a inspiração plenária das Escrituras, enquanto alguns, que insistem ser cristãos, negam completamente a inspiração. Resumindo, há multidões que, professando crer na Bíblia e tê-la por seu guia, rejeitam cada doutrina fundamental que ela contém. Assim foi no princípio e assim é agora. Um apóstolo inspirado declara que alguns em sua época, que não apenas professavam crer nas Escrituras, mas mesmo diziam “pregar Cristo”, pregavam, na verdade, “outro evangelho”. Ele ordena que os seus destinatários considerassem esses mestres como “malditos” e lhes assegura que há algumas heresias tão profundas e radicais que devem ser consideradas “condenadas”. Certamente aqueles que defendem o verdadeiro evangelho não podem “andar juntos” na “comunhão da igreja” com aqueles que são “malditos” por pregarem “outro evangelho” e que defendem “heresias condenadas”, cujos defensores os discípulos de Cristo não podem sequer “receber em suas casas” ou “dar as boas-vindas”. Como, então, pergunto novamente, os membros de uma igreja cuidarão para que sejam, de acordo com o mandamento divino, “de uma só mente” e “de um só caminho”?
Eles poderiam requerer que todos que entram na sua comunhão professem crer na Bíblia. E mais, poderiam requerer que essa profissão fosse repetida diariamente. Ainda assim, essa igreja poderia ser corrompida e dividida por todo tipo de erro grosseiro. Essa profissão, é claro, não determina qualquer concordância; não é uma ligação de qualquer união real; não é um juramento de qualquer comunhão espiritual. Ela deixa tudo dentro do alcance do cristianismo nominal, perfeitamente indefinido, e tão exposto a discórdia total como antes.
Mas talvez seja proposto como um remédio mais eficiente que haja um entendimento privado, vigilantemente cultivado, para que nenhum pastor ou membro seja admitido, senão os que se souber, por conversa privada com eles, que substancialmente concordam com o corpo original, com respeito tanto à doutrina como à ordem. Dessa forma, alguns alegam, a discórdia pode ser banida e uma igreja, mantida pura e pacífica, sem um odioso arranjo de credos e confissões.
A essa proposta respondo, em primeiro lugar, que ela, para todos os intentos e propósitos, exibe um credo e lhe requer subscrição, ao tempo que insinua e professa o contrário. Ela faz uso de um teste religioso, na maneira mais rigorosa, sem ter a honestidade ou hombridade de admiti-lo. Pois que importa, quanto ao real espírito do procedimento, se o credo for reduzido à forma escrita ou estiver registrado apenas nas mentes dos membros da igreja e aplicado por eles como um corpo, se igualmente exclui os aspirantes que não sejam aprovados?
Mas a essa solução proposta, respondo, em segundo lugar, perguntando: o que é ter uma fé sadia? Conquanto seja explicitamente concordado pelos membros da igreja entre si mesmos, isso não pode ser confiado com segurança ao entendimento e memória de cada indivíduo que pertence ao corpo em questão. Acaso poderia a constituição civil de um Estado, em vez de confiada à escrita, ser abandonada às vagas e sempre inconstantes impressões de cidadãos individuais que vivem sob ela? Nessa constituição, qualquer um percebe que não pode haver nem certeza nem estabilidade. Dificilmente dois divulgadores de seus artigos concordariam perfeitamente, e as mesmas pessoas as exporiam diferentemente em tempos diferentes, à medida que seus interesses ou paixões fossem influenciados. Tão insensato e inseguro, para dizer o mínimo, seria deixar o instrumento da comunhão de uma igreja com uma base similar. Um credo oral, quando mais necessário como meio de aquietar agitações ou de excluir corrupções, seria considerado duvidoso e, é claro, inútil, por ter suas mais importantes provisões reivindicadas por cada parte. Em semelhante situação, se o credo fosse utilizado, seria muito mais provável que fosse pervertido em instrumento de opressão popular que empregado como meio de governo sóbrio e sadio.
A inferência, então, claramente é que nenhuma igreja pode esperar manter um caráter homogêneo; nenhuma igreja pode ser assegurada com a pureza ou paz, sequer por um ano; nenhuma igreja pode eficazmente se guardar contra os mais altos graus de corrupção e contenda sem algum teste da verdade, explicitamente concordado e adotado por ela, em sua condição eclesiástica; algo registrado, publicamente conhecido, capaz de se fazer referência quando necessário, que não apenas este ou aquele membro privado tenha supostamente recebido, mas ao qual a igreja como tal concordou em aderir, como um laço de união. Em outras palavras, uma igreja, a fim de manter a “unidade do Espírito no vínculo da paz e amor”, deve ter um credo – um credo escrito – o qual ela tenha formalmente reconhecido e a cuja conformidade suas ministrações estejam comprometidas. Enquanto esse teste for fielmente aplicado, ela não falhará em ser, em algum bom grau, unida e harmônica, mas quando nada do tipo for empregado, não vejo como ela possa esperar, sem um milagre, escapar de todos os males da discórdia e corrupção.
Continua…
***
Sobre o autor: Rev. Samuel Miller nasceu em Dover, Delaware, em 31 de outubro de 1769. Seu pai foi o Rev. John Miller (1722-1791). Miller frequentou a Universidade da Pennsylvania e se graduou em 1789. Obteve sua licença para pregar em 1791 e a Universidade da Pennsylvania concedeu-lhe o grau de doutor em divindade (D.D.), em 1804. De 1813 a 1849, serviu como professor de História Eclesiástica e Governo da Igreja no Seminário Teológico de Princeton e foi também integrante na fundação da instituição.
Por toda a sua vida, Miller foi um vigoroso participante em muitas das controvérsias que ocorreram no interior da Igreja Presbiteriana, incluindo a que resultou na divisão da Igreja na nova e velha escolas. Também foi considerado uma autoridade em muitos dos assuntos enfrentados pelos cristãos, especialmente os presbiterianos de seu tempo. Miller é, talvez, mais bem conhecido por seus escritos teológicos, polêmicos e biográficos, que publicou em vida, incluindo Um Breve Retrospecto do Século Dezoito (1803, 1805), Memória do Rev. John Rogers (1813), Cartas sobre o Unitarismo (1821), Um ensaio sobre o ofício dos presbíteros regentes (1831) [publicado no Brasil pela Editora Os Puritanos], Uma defesa da ordem primitiva e apostólica da igreja de Cristo (1840), Cartas de um pai para um filho na faculdade (1843) e Reflexões sobre a oração pública (1849). Também foi responsável pela publicação, em 1814, da memória e escritos de seu irmão mais velho, Edward Miller, um médico e professor proeminente em Nova Iorque, que morreu em 1812.
Miller morreu em Princeton, New Jersey, em 7 de janeiro de 1850, deixando uma esposa e um filho, que escreveu a biografia do pai, em dois volumes (Vida de Samuel Miller, D.D.), publicada em 1869.
Fonte: The Utility And Importance of Creeds And Confessions – Samuel Miller, D.D. – 1824
Tradução: Tiago Cunha (Seminarista do Seminário JMC)
Divulgação: Bereianos
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Publicado Originalmente em: http://bereianos.blogspot.com/2017/10/a-utilidade-e-importancia-dos-credos-e.html
Agora, tem a alegria de vê-los se batizar, conforme a comunidade de fé cresce entre seu povo
Em um dia chuvoso, 18 novos convertidos foram batizados e tomaram sua primeira ceia num vilarejo em um dos países do sul da Ásia. Uma equipe da Portas Abertas estava lá para acompanhar esse momento grandioso. “Foi um grande privilégio estar lá para vê-los dar esse passo de obediência”, comenta um dos participantes da equipe.
O pastor da pequena comunidade agradeceu a Deus pela chuva, pois ela ajudava a evitar os olhos curiosos dos vizinhos muçulmanos, proporcionando mais segurança para os irmãos. Familiares e amigos dos que se batizavam também presenciaram o evento. Todos estavam muito felizes, especialmente um irmão: o evangelista que compartilhou o evangelho com eles. Ele estava cheio de alegria porque Deus havia respondido seu sonho de ver seu povo chegar à fé em Jesus.
O evangelista relatou como duas vezes extremistas muçulmanos armaram emboscadas para ele. Em uma das vezes, ele foi pego com material cristão quando voltava de um treinamento. Amarraram-no a uma pilastra e começaram a bater nele. Enquanto isso, ele orava: “Senhor, eles não sabem o que fazem, porque se soubessem não fariam isso comigo. Perdoe-os, Deus”.
Depois a polícia o prendeu. Ele diz que estava com muito medo, pois não sabia o que fazer, nem onde buscar ajuda. “Graças a Deus, vocês da Portas Abertas vieram. Eu fiquei tão feliz e aliviado quando vocês vieram me ajudar”, relembra. Na época, a Portas Abertas providenciou assistência jurídica para tirá-lo da prisão.
No entanto, a notícia de que ele era um cristão se espalhou. “Agora todo mundo sabe. Ainda que seja mais aberto e tranquilo para mim, continua difícil compartilhar o evangelho. Mas eu não tenho medo, eu vou continuar fazendo isso”, declara o corajoso cristão. O que o motiva é a alegria que isso traz a ele. Nosso irmão diz: “Nossa família está crescendo em número, o que me dá grande alegria quando nos reunimos para ler a Bíblia e adorar a Deus. Meu sonho é que mais pessoas da minha etnia conheçam a Cristo”.
Essa comunidade e seus novos convertidos fazem parte de um grupo de refugiados. Eles fugiram de sua terra natal onde eram perseguidos por pertencer a uma minoria étnica e religiosa.
Pedidos de oração
- Ore para que a família de Deus cresça entre eles, apesar da perseguição.
- Peça para que as crianças cristãs não sejam excluídas do direito de ir à escola.
- Clame para que este povo tenha um lugar para ficar, um lugar que possam chamar de casa.
Leia mais
Publicado Originalmente em: https://www.portasabertas.org.br/noticias/2017/10/evangelista-ganhou-18-pessoas-de-sua-etnia-para-cristo
Comentário rápido sobre a Parashah Balak, feito pelo Rosh Malachi de Prudentópolis – PR Whatsapp: +55 41 99680-1918 – Rosh Moshê ben Yishai
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Tel: +55 41 3377-2422 (apenas horário comercial)
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e-mail: falecom@israelitas.com.br
Canal Ohel David Live: https://www.youtube.com/watch?v=3zL-AbY821I
Campanha online visa a ajudar os pais cristãos do mundo árabe a criar seus filhos no caminho do Senhor
A Portas Abertas reuniu um grupo de blogueiros cristãos de todo o Oriente Médio para lançar uma campanha sobre valores cristãos na criação de filhos. A campanha tem como objetivo usar a experiência de jovens pais cristãos para ajudar a outros no mundo árabe a criar os filhos no caminho do Senhor. O foco é como dar educação cristã aos filhos numa cultura onde a vasta maioria pensa e age de modo diferente.
A volta às aulas no mundo árabe, em setembro, foi o período escolhido para o lançamento da campanha sobre como incorporar valores cristãos na criação dos filhos. Camila*, uma jovem mãe que é a gerente da campanha, explica: “Queremos ajudar as famílias cristãs a criar seus filhos com valores bíblicos, mas sem pregar. De forma prática, não como uma aula”.
Ela percebe a imensa dificuldade de pais cristãos no Oriente Médio de ser bons exemplos para seus filhos. “A diferença entre nós e os pais do Ocidente é que nossa cultura é dominada pelo islã, portanto, profundamente não-cristã. Isso afeta nosso modo de pensar, nossos valores e cultura”, observa Camila.
O modo como as mulheres são tratadas é um dos assuntos que a campanha foca. Numa cultura em que as mulheres são consideradas inferiores, meninos são criados para ter, fazer e se tornar o que quiserem, enquanto as meninas são sempre limitadas e têm que lidar com severas restrições. “As oportunidades não são iguais para meninos e meninas, mas a Bíblia nos ensina de forma diferente”, conclui a gerente da campanha.
Rede de blogueiros cristãos
Camila e Dahlia*, diretora de criação da campanha, recrutaram uma rede de pais cristãos em todo o Oriente Médio que escrevem regularmente sobre suas experiências em aplicar os valores cristãos à educação de seus filhos. Uma delas é uma jovem mãe síria. Quando começou a escrever para o blog, era recém-casada e tinha acabado de engravidar. Ela escreve sobre guerra, família e a reconstrução da igreja na Síria. Agora que ela tem um bebê, ela também escreve sobre como lidar com uma criança. Elas contam também com o apoio de uma equipe de cristãos dedicados que interagem com os pais e lhes oferecem assistência on-line.
De acordo com Dahlia, a maioria dos pais não tem ideia de como a cultura da maioria os influencia. Muitas vezes, eles só começam a pensar sobre sua real identidade quando já é tarde demais. “Por exemplo, quando um filho decide se casar com um não-cristão. Ou quando descobre-se um caso de violência doméstica na família. Então, de repente, eles caem em si e pensam: ‘Nós estamos nos comportando como muçulmanos’”, explica Dahlia.
Apesar de a campanha focar primariamente em árabes cristãos, é inevitável que não-cristãos também se deparem com os posts. Na experiência da equipe, eles observam que 70% dos acessos aos blogs, vídeos e posts são de muçulmanos. “Muitos gostam de ver um ponto de vista diferente daquele com que estão acostumados. A campanha não é um esforço evangelístico, mas os valores do Reino falam por si mesmos e geralmente levam a perguntas para nossa equipe de acompanhamento”, conta a diretora de criação. Hoje, agradeça a Deus por esse projeto no Oriente Médio.
*Nomes alterados por motivos de segurança
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Publicado Originalmente em: https://www.portasabertas.org.br/noticias/2017/10/campanha-sobre-valores-cristaos-na-criacao-de-filhos
Receba-nos em sua igreja nos próximos Fins de semana da Igreja Perseguida
No mês de novembro, um evento especial da Portas Abertas acontecerá em Belo Horizonte (de 10 a 12) e Florianópolis (de 23 a 26).
Se você tem interesse em nos receber em sua igreja ou evento no mês de novembro, envie um e-mail para visitas@portasabertas.org.br ou, se preferir, preencha este formulário informando os dados seus, de sua igreja e da visita. Dessa forma, você se torna um parceiro conosco na missão de apoiar e servir cristãos perseguidos ao redor do mundo.
No Fim de Semana da Igreja Perseguida, parte da equipe visita igrejas brasileiras para compartilhar sobre a realidade de parte do corpo de Cristo que enfrenta perseguição por causa da fé cristã. O objetivo é não apenas divulgar essa realidade dos cristãos perseguidos, mas apresentar a cristãos brasileiros oportunidades de se engajar com eles. Use as oportunidades que Deus lhe deu para falar em favor deles.
Publicado Originalmente em: https://www.portasabertas.org.br/noticias/2017/10/portas-abertas-vai-ate-igrejas-de-belo-horizonte-e-florianopolis
Mateus 13:24 Jesus lhes contou outra parábola, dizendo: "O Reino dos céus é como um homem que semeou boa semente em seu campo.25 Mas enquanto todos dormiam, veio o seu inimigo e semeou o joio no meio do trigo e se foi.26 Quando o trigo brotou e formou espigas, o joio também apareceu.
Canal O Evangelho que Salva: https://www.youtube.com/watch?v=3ZPa-TtRwmk
Ele não negou a fé e perdoou o irmão que tanto sofrimento infligiu a ele e sua família
Thao Apao é um homem da etnia Hmong que se converteu a Cristo em abril de 2016 através da ajuda de Vang Atu*, o primeiro convertido de sua aldeia. Ele decidiu render sua vida a Jesus e segui-lo a qualquer preço.
Um dia depois de aceitar Jesus, ele, seu filho e nora foram a uma reunião de oração na casa de Vang Atu pela manhã. No caminho, pararam na casa do irmão mais novo de Thao Apao para convidá-lo para a reunião. Ele recusou o convite, mas ficou furioso ao saber que os três haviam se voltado contra suas crenças animistas, entregando-se a Cristo. Isso o levou a denunciá-los às autoridades locais.
Ao voltar para casa, Thao Apao encontrou os moradores da tribo e autoridades esperando por ele, prontos para atacá-lo. Sob o comando de seu irmão, eles o amarraram com uma corda, com a qual também o açoitaram seis vezes. “Depois de me baterem, eles me levaram para o centro cultural e me forçaram a assinar um papel. Mas no meio do grupo, uma mulher que eu não conhecia e estava atrás de mim puxou meu braço e sussurrou: ‘Não perca sua esperança em Jesus’”, conta o cristão.
A ajuda de outros cristãos fez a diferença
Isso o encorajou a não assinar o documento negando sua fé em Jesus. O secretário do vilarejo o ameaçou dizendo que se ele não assinasse, seria levado a autoridades mais altas e expulso de sua tribo. Ao que nosso irmão respondeu: “Eu nunca negarei minha fé em Jesus, porque ele é a minha salvação e já me redimiu”.
Depois desse episódio, todos os dias Thao Apao e sua família eram insultados e zombados por parentes e vizinhos. Chegou ao ponto de seu irmão abusar de sua nora. “Ele fez isso porque queria que nós ficássemos com raiva dele e revidássemos. Mas meu filho, minha nora e eu não revidamos. Nós o perdoamos e decidimos abandonar nosso vilarejo”, diz o cristão com os olhos marejados.
Semanas depois do incidente, eles ouviram falar de uma igreja na região central do Vietnã que poderia ajudá-los. Foi então que Thao Apao, esposa e quatro filhos (inclusive o mais velho, casado, cuja esposa havia sido violentada) se mudaram para essa província, junto com a família de Vang Atu. O pastor dessa igreja os conectou à Portas Abertas e, em julho deste ano, pudemos providenciar casas para ambas as famílias no vilarejo do Pastor Trang*.
*Nomes alterados por motivos de segurança
Pedidos de oração
- Ore por Thao Apao, seu filho e nora. Que seu coração perdoador inspire a muitos.
- Peça pela salvação do irmão dele, que ele tenha um encontro com o Senhor Jesus.
- Agradeça a Deus pela comunidade do Pastor Trang, que os acolheu. Que eles sejam recompensados por isso.
- Ore pela igreja no Vietnã, que seja fortalecida com uma fé que ultrapassa barreiras.
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Evento em dia chuvoso foi provisão de Deus para evitar olhares curiosos de vizinhos muçulmanos
Uma equipe internacional da Portas Abertas foi fazer uma visita de campo a certo país fechado ao evangelho no sul da Ásia. Ali, colaboradores teriam o grande privilégio de participar do batismo de alguns novos convertidos da igreja secreta. Um dia antes do evento, um líder orava: “Senhor, faça com que o tempo esteja bom para que possamos visitar nossos irmãos e irmãs que serão batizados. Leve-nos em segurança”, e todos os outros disseram “amém”.
A reunião, a ser realizada numa pequena igreja, contaria com mais de trinta cristãos ex-muçulmanos. Seria um marco na jornada espiritual deles. A equipe foi advertida a não chamar atenção, porque “o simples fato de levar esses irmãos à igreja era ilegal e o pastor corria o risco de ser preso por isso”, avisou um dos líderes da igreja local.
Quando chegou o dia do batismo, o bom tempo pelo qual haviam orado não veio. Ao invés disso, houve uma incessante chuva forte desde a manhã, formando muitas poças de lama no chão. “Saímos da van, passamos pela chuva e chegamos ao local do batismo em dois pequenos grupos para não chamar a atenção”, diz um dos participantes. Ele compartilha: “Quando sentamos, nosso coordenador local disse: ‘É bom que esteja chovendo’”. Com a chuva, não haveria muitos olhos curiosos de vizinhos muçulmanos do lado de fora. “Oramos por tempo bom, mas Deus nos deu chuva por um propósito maior: segurança”, conclui.
Refugiados são inseridos ao corpo de Cristo
Nos 45 minutos seguintes, homens, mulheres e crianças encheram a igreja. Eram pessoas que foram rejeitadas por seu próprio país por pertencer a uma minoria étnica e religiosa. Por causa disso, alguns anos atrás eles cruzaram o mar para o país vizinho em busca de uma vida melhor.
Na nova terra, o governo não os aceitou totalmente e até hoje têm que se virar com a vida num campo de refugiados, com limitada infraestrutura básica, como eletricidade e água limpa. Quando alguns deles se converteram a Cristo, novamente foram rejeitados por sua comunidade.
Mas Jesus não os rejeita, ele os quer. E, naquele dia, conforme desciam às águas do batismo, os novos convertidos finalmente entenderam que pertenciam a uma família espiritual que os ama e acolhe, e está comprometida em estimular sua fé e seu bem-estar. “Agora vocês fazem parte de uma nova família, o corpo de Cristo”, afirmou o pastor antes de eles tomarem a ceia pela primeira vez.
“Depois do culto, voltamos para o carro debaixo da chuva com a certeza de que Deus tinha ouvido nossa oração no dia anterior, mesmo tendo ‘negligenciado’ nossa oração por tempo bom. Entendemos que ele tinha um propósito maior, de proteger seus preciosos filhos”, afirma um dos participantes da equipe.
Pedidos de oração
- Louve a Deus por esse grupo de ex-muçulmanos que se batizou
- Ore para que permaneçam firmados no amor de Jesus, seguros de sua identidade como filhos de Deus.
- Agradeça a Deus pela coragem do pastor local que os acolheu e batizou.
- Clame para que a igreja cresça e seja fortalecida entre este grupo étnico-religioso.
Publicado Originalmente em: https://www.portasabertas.org.br/noticias/2017/10/relato-de-batismo-de-uma-igreja-secreta-no-sul-da-asia
Alguns líderes religiosos e analistas acham que a nova lei pode significar mais restrições para os cristãos
Mês passado, a China aprovou novas regulações sobre assuntos religiosos, que devem vigorar a partir de 1 de fevereiro de 2018. Essas novas regulações são vistas positivamente pelas duas organizações (o Conselho Cristão da China e o Movimento Patriótico das Três Autonomias) que compõem a igreja sancionada pelo Estado na China. Juntas elas formam o lianghui, que afirma que as novas regulações “esclarecem o papel do cristianismo na sociedade e fortalecem suas construções”.
Em um blog de sua revista oficial, o lianghui diz que a nova lei oferece garantias para a nacionalização do cristianismo, já que seus princípios gerais são no sentido de: salvaguardar a liberdade de religião dos cidadãos, defender a harmonia religiosa e social, regular assuntos religiosos, e melhorar o nível de atividade religiosa legal”.
O artigo cita o presidente do país, Xi Jinping, que disse que “os grupos religiosos são uma ponte que conecta o Partido e o governo com as figuras da comunidade religiosa e suas massas religiosas”. Em seu discurso no congresso do Partido Comunista na última quarta-feira (18 de outubro), Xi Jinping reiterou a importância do nacionalismo chinês (ou sinicização). Ele disse que o governo apoia “o princípio de que as religiões na China devem ter uma orientação chinesa” e também providencia orientação “para que as religiões possam se adaptar à sociedade socialista”.
Opiniões sobre nova lei divergem
Nos últimos meses, líderes da igreja chinesa manifestaram diferentes perspectivas sobre as novas regulações. Alguns disseram que o foco é inibir o aumento do extremismo islâmico e que não afetará muito os cristãos. Para outros, as autoridades relutam em impor regulações sobre as igrejas por medo de criar conflito e instabilidade.
Mas alguns veem nas regulações um estreitamento das restrições, principalmente no que diz respeito ao trabalho com jovens e estudantes. Eles também acham que às vezes as autoridades locais deliberam punições para evitarem ser criticados por seus superiores.
O analista da Portas Abertas Thomas Muller disse que a nova lei faz parte de uma tentativa do governo de nacionalizar todo aspecto da vida chinesa, seja na cultura, na mídia ou religião. “O fato de que o Estado não apenas depende de confiabilidade política, mas também de credibilidade religiosa, é um forte sinal de que se torna cada vez mais totalitário sob o pretexto de benevolência, proteção e patriotismo”, afirma.
O professor associado da Univerdade de New Hampshire, Lawrence Reardon, diz que “para controlar os fiéis religiosos, o presidente continuará a fortalecer o controle do Partido sobre as religiões não-governamentais”. Muller conclui: “As implicações para a igreja chinesa estão por vir, e pode ser que essas leis se desenvolvam em novas regulações que afetem mais a igreja. A liberdade em todos os setores da sociedade tem encolhido desde que Xi Jinping assumiu o poder”.
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Cristãos ex-muçulmanos e ex-budistas são os mais perseguidos
Publicado Originalmente em: https://www.portasabertas.org.br/noticias/2017/10/igrejas-estatais-veem-com-bons-olhos-nova-lei-de-religiao
Esposa de um dos pastores que ficaram 15 dias presos em abril teme novas retaliações
Em abril deste ano, quatro pastores de uma igreja subterrânea foram presos em um país da Ásia Central. Eles ficaram na prisão por quinze dias, durante os quais não se teve notícias deles nem oportunidade de vê-los. Um deles escapou e se escondeu, sem que pudesse ser encontrado. Um outro, chamado Mahmut*, foi ameaçado e depois liberado. Ele foi considerado um “caso fácil” entre os quatro.
A esposa de Mahmut*, a cristã Zania*, está muito desgastada diante de todas as pressões que eles têm suportado nos últimos meses, sempre esperando o momento em que “vão bater à sua porta”. Ou seja, vivendo nessa situação de insegurança, sabendo que correm o risco de ser presos novamente. Zania quase tentou suicídio alguns meses atrás e há relatos de que ela está extremamente abalada. Ela precisa de ajuda. Você pode orar por essa irmã, por sua situação emocional e espiritual. Clame por segurança e paz para a família do pastor Mahmut.
Os outros dois pastores foram gravemente agredidos durante a prisão e mantidos em condições sub-humanas. Eles não podiam nem ficar de pé, porque o teto da cela era muito baixo, com cerca de 1,3 a 1,5 metros. No solo havia uma substância química. Eles foram forçados a negar Jesus e depois liberados. Ambos estão profundamente debilitados espiritualmente. Ore também por esses dois pastores, assim como pelo que conseguiu escapar.
Pedidos de oração
- Interceda pela vida de Zania, para que o Senhor a envolva em seus braços de amor e ela se sinta amparada, fortalecida e cuidada por ele.
- Clame por paz e equilíbrio emocional, para que Zania possa cuidar de seus três filhos.
- Ore pelos quatro pastores que foram presos, para que sejam restaurados pelo Senhor.
- Peça por proteção e segurança para essas famílias e por todas as famílias cristãs da região.
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Publicado Originalmente em: https://www.portasabertas.org.br/noticias/2017/10/ore-por-irma-abatida-diante-da-perseguicao
Harun é pressionado pela família muçulmana a voltar para o islã
Em meados de agosto, ouvimos a história de Harun. Recém-convertido do cristianismo, o jovem passou pela ira e perseguição vindas de sua própria família. O pai o trancou em casa após questionar sua conversão. A mãe de Harun já havia sido expulsa de casa por se converter a Jesus e mora em outra cidade. Ela diz que está surpreendentemente bem com sua nova fé e assumiu a responsabilidade de pagar a escola de Harun, que seu pai se negou a continuar pagando, por causa de sua conversão. Ela ainda perguntou se Harun queria morar com ela, mas o jovem disse que preferia ficar com pai, apesar da hostilidade dele para com o evangelho. “Quer ser benção para o meu pai e, assim, ele pode acreditar em Isa (Jesus)”, afirma o jovem.
O pai de Harun continua a pressioná-lo a voltar para o islã. “Um muçulmano é muçulmano. Você não pode acreditar em Isa!”, esbraveja. Apesar de cansado com a pressão diária de seu pai, Harun está crescendo forte em sua fé, determinado a ser uma testemunha de Jesus.
Nessa semana, o pai o liberou para voltar à escola e Harun já está feliz por essa decisão do pai, tendo isso como resposta de oração a Cristo e como o mover de Deus no coração do pai.
Em certos lugares na Indonésia, deixar o islã e converter-se ao cristianismo pode levar a uma sentença de morte. Portanto, esses novos convertidos declararão que ainda são muçulmanos, embora acreditem em Jesus. Eles continuarão a usar o véu, manter o islã em sua identidade ou ir para a mesquita, até estarem prontos e espiritualmente fortes o suficiente para revelar suas verdadeiras crenças.
Pedidos de oração
- Peça a Deus para que as pressões sobre Haran diminuam e que ele possa continuar em casa, demonstrando o amor de Deus à sua família
- Ore para que ele continue forte e fiel a Jesus. E que o Espírito Santo mostre maneiras de responder às pressões e questionamentos de sua família, sem comprometer sua fé.
- Harun está sendo acompanhado por um discipulador, que teve de manter distância por questões de segurança. Ore por essa situação.
Publicado Originalmente em: https://www.portasabertas.org.br/noticias/2017/10/jovem-e-trancado-em-casa-por-se-converter-a-Jesus
Homens e mulheres são presos e agredidos por seguir a Cristo
Dois novos incidentes de agressão a cristãos aconteceram na Índia recentemente. No último dia 15 de outubro, duas mulheres (Basanti e Sangita) e três homens (Makka, Ganga e Rahul) foram agredidos brutalmente por moradores locais. O ataque foi motivado pelo fato de eles terem deixado sua religião tradicional e se convertido ao cristianismo.
Todos tiveram que receber tratamento médico. Sangita teve um corte profundo na cabeça e levou três pontos. Os moradores do vilarejo também vandalizaram a igreja e queimaram os instrumentos musicais.
O outro incidente foi em Tukupani, no distrito de Simdega Jharkhand, onde a polícia prendeu seis cristãos, acusadas de converter pessoas ao cristianismo por meios fraudulentos.
As prisões ocorreram em setembro. Um mês depois, quatro deles foram resgatados, mas dois ainda estão na prisão. Ore para que eles sejam libertados e interceda também contra toda essa onda de violência contra cristãos no país. Clame por proteção, força e sabedoria para nossos irmãos indianos.
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Publicado Originalmente em: https://www.portasabertas.org.br/noticias/2017/10/novos-incidentes-de-agressao-a-cristaos
Cristãos estão felizes por serem libertados pelo exército iraquiano e não terão de ficar sob domínio dos combatentes xiitas
O Peshmerga, exército da região curda, deixou a aldeia Bashiqa na planície de Nínive, no Iraque. De acordo com fontes locais, a planície de Nínive agora está totalmente sob controle do exército iraquiano.
O irmão Poulos, um dos líderes religiosos em Bashiqa, disse a um trabalhador de uma organização parceira da Portas Abertas que ele foi chamado pelas tropas Peshmerga, o qual o informou sobre a retirada. Ele disse ainda que esperava que o exército iraquiano, a qualquer momento, tomasse o controle sobre Bashiqa. Peshmerga deixou a aldeia e o exército iraquiano agora está no controle.
Poulos disse estar feliz e agradecendo a Deus por não serem as chamadas Forças de Mobilização do Povo, os combatentes xiitas, mas sim o exército iraquiano a tomar o controle de Bashiqa. O líder acrescentou que ele telefonou mais cedo para a Peshmerga na aldeia e disse-lhes: “Por favor, caso você se retire, me informe”.
Ele acrescentou que não dormiu toda a noite anterior, pois estava apreensivo sobre o que iria acontecer. “Hoje meu telefone não parou. Muitas pessoas me ligaram perguntando sobre a situação. Tentei confortá-los dizendo que não deveriam se preocupar”.
Bashiqa é uma das aldeias na planície de Nínive. Como os combatentes do Estado Islâmico foram expulsos da área, as tropas curdas Peshmerga controlaram as aldeias. Em setembro, os curdos votaram na maioria por um Curdistão independente no Iraque. Desde o referendo, o governo iraquiano fechou o Aeroporto Internacional de Erbil, a capital da região curda, para voos internacionais. Nessa semana, o exército assumiu os campos de petróleo perto de Kirkuk e da própria cidade.
O irmão Poulos vive na aldeia com cerca de 200 famílias cristãs. Na parte da manhã, ele ouviu falar que o exército Peshmerga poderia retirar-se da região, entregando-a ao governo. As pessoas da aldeia estavam com medo do que poderia acontecer.
Tal como ocorre com outras aldeias na planície de Nínive, as pessoas em Bashiqa continuam a vida diária de forma normal. Muitos se sentem melhor em suas casas na planície de Nínive do que se estivessem deslocadas em outras regiões do país. A comunidade cristã viveu toda a vida no Iraque e testemunhou muitas guerras e conflitos. Muitas pessoas dizem: “Estamos habituados a esta situação”. Os iraquianos em geral e os cristãos em particular não se sentem aterrorizados quando algo ocorre de repente no país, já que atravessaram muitas guerras e disputas ao longo das últimas décadas.
Poulos pediu que as pessoas em todo o mundo orem pela segurança no Iraque e a situação atual.
Publicado Originalmente em: https://www.portasabertas.org.br/noticias/2017/10/exercito-curdo-deixa-bashiga-na-planice-de-ninive
out
23
A Confissão de Fé de Westminster diz que tudo o que precisamos saber para nossa salvação, “ou é expressamente declarado na Escritura ou pode ser lógica e claramente deduzido dela” (CFW I.6). Jesus assevera: “Todo aquele que o Pai me dá, esse virá a mim; e o que vem a mim, de modo nenhum o lançarei fora” (Jo 6:37). De fato, essa palavra não poderia ser mais clara. Nossa salvação não acontece por acaso, ela está bem definida dentro do plano eterno do Pai, foi executada com perfeição pelo Filho e é aplicada eficazmente pelo Espírito.
Por isso, o calvinismo sustenta que a salvação é um ato da livre e exclusiva graça de Deus, visto que o homem está morto espiritualmente (Ef 2.1) e não pode responder à oferta de reconciliação, de modo que Deus mesmo transforma a sua vontade ao lhe regenerar o coração (At 16.14).
A tradição católico romana não nega que a graça seja o remédio para o pecado. A diferença estará na compreensão da dimensão do pecado, ou seja, até onde ele afetou a capacidade humana de responder à graça, e de que maneira nos apropriamos dela. Essa análise é importante, pois à medida em que nossa compreensão do pecado é aprofundada, inevitavelmente o nosso entendimento da graça também o será.
Vale lembrar que a relação entre pecado e graça, foi tema de grandes debates no século V entre Pelágio e Agostinho. Pelágio (360-420), um monge ascético britânico, radicado em Roma, ensinava que Adão era apenas um mau exemplo, e por não termos herdado a sua natureza corrupta, possuímos vontade livre, o que nos torna espiritualmente capazes de alcançar a salvação por méritos próprios. A sua lógica era muito simples: “se eu devo fazer o que Deus exige, então eu posso”.
Agostinho (354-430), bispo de Hipona, rechaçava sumariamente a posição de Pelágio, e ensinava que estamos espiritualmente mortos e incapazes de salvar-nos a nós mesmos, e somente Deus pode nos libertar da escravidão do pecado. Enquanto Adão poderia não pecar, os seus descendentes não podem não pecar, pois em Adão todos pecaram porque todos estavam nele.
O pelagianismo foi condenado em 418 no Concílio de Cartago, que decidiu-se pelas perspectivas de Agostinho em relação à graça e ao pecado. No entanto, os que ficaram insatisfeitos com essa decisão, criaram no sul da França, um partido que adotava um meio termo entre Pelágio e Agostinho, (semipelagianismo). Se Pelágio dizia que o homem é espiritualmente saudável e Agostinho dizia que o homem é espiritualmente morto, os semipelagianos diziam que o homem é espiritualmente doente, e tudo o que precisa é de uma infusão de graça, de modo que a salvação é o resultado de uma cooperação entre a vontade de Deus e a vontade do homem.
O presente artigo visa investigar qual a relação de pecado e graça na tradição católica em contraste com a perspectiva calvinista. Como esse tema também gerou debates dentro do arraial reformado no século 17, o arminianismo também será levado em consideração.
Nossa metodologia consistirá em discorrer sobre os cinco pontos do calvinismo, tendo como fonte principal a Confissão de Fé de Westminster¹, em contrapondo com a tradição católica, tendo como fonte principal o Catecismo da Igreja Católica, redigido depois do Concílio Vaticano II, sob o pontificado do papa João Paulo II.² E a tradição arminiana, tendo como base o “Remonstrantia” (Documento elaborado em 1610 pelo partido arminiano, entregue ao Sínodo de Dort, na disputa contra os calvinistas).³
DEPRAVAÇÃO TOTAL
No Calvinismo: A doutrina calvinista da Depravação Total ensina que o pecado afetou o homem de tal maneira que ele “perdeu totalmente todo o poder de vontade quanto a qualquer bem espiritual que acompanhe a salvação, de sorte que um homem natural, inteiramente adverso a esse bem e morto no pecado, é incapaz de, pelo seu próprio poder, converter-se ou mesmo preparar-se para isso”. (CFW IX.3). No catolicismo, o pecado original é apenas “a privação da santidade e da justiça originais, mas a natureza humana não é totalmente corrompida: ela é lesada em suas próprias forças naturais, submetida à ignorância, ao sofrimento e ao império da morte, e inclinada ao pecado… O Batismo, ao conferir a vida da graça de Cristo, apaga o pecado original e faz o homem voltar para Deus”. (Art. 405).
Comentário – Além da condenação no Concílio de Cartago em 418, o pelagianismo também foi condenado no Concílio de Éfeso em 431. Este Sínodo afirmou que toda a raça humana foi corrompida em Adão, e que, por si mesmos, “nada têm, além de falsidade e de pecado”. Por outro lado, o Sínodo declarou que o livre arbítrio foi apenas enfraquecido pelo pecado, e que pelo batismo, todos são capazes de realizar aquilo que é necessário para salvação?. Neste ponto, a Igreja Católica Romana adotou uma interpretação semipelagiana, pois se o homem não é totalmente depravado, tudo o que ele precisa é de uma “infusão de graça”, o que é possível se obter mediante o batismo.
Nesse aspecto o arminianismo clássico é um pouco confuso ao defender que o homem possua livre arbítrio, mesmo admitindo que “em um estado de pecado ele não é capaz de a partir de si mesmo pensar, desejar, ou fazer nada que seja bom, nada que seja realmente bom para salvação…”de modo que só a operação do Espírito pode regenerar, renovar e habilitar o homem a “desejar, e realizar o que quer que seja salvificamente bom”?.
ELEIÇÃO INCONDICIONAL
Para o Calvinismo, a eleição não depende da vontade ou do esforço humano, mas somente da vontade de Deus (Rm 9.6). A CFW afirma que ele nos escolheu por sua “mera e livre graça e amor, e não por previsão de fé, ou de boas obras e perseverança nelas, ou de qualquer outra coisa na criatura que a isso o movesse, como condição ou causa” (CFW III.5).
Para o catolicismo, “Deus estabelece, portanto, seu projeto eterno de ‘predestinação’ incluindo nele a resposta livre de cada homem à sua graça” (Art. 600). “Cristo reconhecerá seus eleitos pelo que tiverem feito pelos pobres”. (Art. 2443). “As afirmações da Sagrada Escritura e os ensinamentos da Igreja acerca do Inferno são um chamado à responsabilidade com a qual o homem deve usar de sua liberdade em vista de seu destino eterno”. (Art. 1036) “Uma vez que os fiéis defuntos em vias de purificação também são membros da mesma comunhão dos santos, podemos ajudá-los entre outros modos, obtendo em favor deles indulgências para libertação das penas temporais? devidas por seus pecados”. (Art. 1479).
Comentário – Fica evidente que na doutrina católico romana o conceito de eleição nunca é incondicional, mas tem como base a liberdade humana e sempre está associada a um sistema de méritos, quer sejam pessoais ou de terceiros, inclusive depois da morte. A ideia de salvação por méritos desenvolvida durante toda a idade média, permanece até hoje nos dogmas católicos. O cânone IX.16 do Concílio de Trento diz o seguinte: “Se alguém disser que somente pela fé o ímpio é justificado em termos tais que signifique que nada mais se requer para cooperar para a obtenção da graça da justificação, e que de modo nenhum é necessário que ele seja preparado e ajustado pelos impulsos da sua própria vontade: seja anátema”?.
Para o arminianismo, a eleição se dá mediante a fé prevista. “A eleição de determinadas pessoas é definitiva, a partir da consideração de sua fé em Jesus Cristo e da sua perseverança, mas não sem a consideração de sua fé e de sua perseverança na verdadeira fé como pré-requisito da eleição”?.
Representando a compreensão do calvinismo clássico sobre a incondicionalidade da eleição, Berkhof assevera que “Deus não depende de modo algum da fé ou das boas obras humanas previstas… mas exclusivamente de sua soberania e beneplácito, pois ele mesmo é o originador da fé e das obras, pois desde que todos os homens são pecadores e perderam o direito às bênçãos de Deus, não há base para uma eleição condicionada a qualquer mérito humano, pois até a fé e as obras dos crentes são fruto da sua graça”?.
EXPIAÇÃO LIMITADA
A doutrina Calvinista da Expiação Limitada, também chamada de “Expiação Definida” ou “Salvação particular” encontra-se na doutrina reformada da predestinação, pela qual Deus estabeleceu um número limitado de pessoas a quem decidiu salvar e preteriu os demais. Jesus Cristo deixa claro em João 10.26-27 que ele conhece as suas ovelhas: “… As minhas ovelhas ouvem a minha voz; eu as conheço, e elas me seguem”. Assim também na oração sacerdotal, Jesus se limitou àqueles que lhe foram dados pelo pai. “É por eles que eu rogo; não rogo pelo mundo, mas por aqueles que me deste, porque são teus”. João 17.9. A CFW declara que “Esses homens e esses anjos, assim predestinados e preordenados, são particular e imutavelmente designados; o seu número é tão certo e definido, que não pode ser nem aumentado nem diminuído”. (CFW III.4). “Além dos eleitos não há nenhum outro que seja remido por Cristo, eficazmente chamado, justificado, adotado, santificado e salvo”. (CFW III.6). No catolicismo romano: “A Igreja, no seguimento dos apóstolos, ensina que Cristo morreu por todos os homens sem exceção: “Não há, não houve e não haverá nenhum homem pelo qual Cristo não tenha sofrido” (Art. 605).
Comentário – Na definição católica é claro e inequívoco que o sacrifício expiatório de Cristo não tem um alvo definido ou particular, mas está totalmente em aberto, podendo salvar a todos os homens ou nenhum, a depender da contingência humana.
A compreensão arminiana e católico romana quanto à extensão da expiação de Cristo é exatamente a mesma. O Remonstrantia declara contundentemente que “O preço da redenção que Cristo ofereceu ao Pai é, em si mesmo, não apenas suficiente para a redenção de toda a raça humana, mas também, através do decreto, da vontade e da graça de Deus Pai, foi pago por todos os homens e por cada homem; e portanto, ninguém é, por um decreto absoluto e antecedente de Deus, definitivamente excluído de toda participação nos frutos da morte de Cristo”¹?.
É importante notar que quando o calvinismo diz que Cristo morreu apenas pelos eleitos, está falando em termos da eficácia da sua obra. Se ele tivesse morrido por todos os homens indistintamente, então todos os homens precisariam de fato ser salvos, do contrário, sua obra não seria eficaz. Os puritanos do século XVII costumavam dizer que a morte de Cristo foi suficiente para salvar a todos os homens, mas eficiente somente para os eleitos. A conclusão lógica desse raciocínio é que todos aqueles por quem Cristo morreu, são necessariamente salvos. Packer, tem toda razão ao afirmar que “a morte de Cristo eliminou os pecados de todos os eleitos de Deus e garantiu-lhes que serão trazidos à fé por meio da regeneração e mantidos na fé para a glória, e que isto é o que foi planejado alcançar”¹¹.
GRAÇA IRRESISTÍVEL
O calvinismo ensina que a Graça Irresistível, ou Vocação Eficaz, é aquela graça pela qual Deus aplica sobre os eleitos os efeitos da obra salvadora de Cristo. Consiste no fato de Deus regenerar o coração dos seus escolhidos de modo que eles certamente virão a Cristo.
A CFW declara que “Todos aqueles que Deus predestinou para a vida, e só esses, é ele servido, no tempo por ele determinado e aceito, chamar eficazmente pela sua palavra e pelo seu Espírito, tirando-os por Jesus Cristo daquele estado de pecado e morte em que estão por natureza, e transpondo-os para a graça e salvação. Isto ele o faz, iluminando os seus entendimentos espiritualmente a fim de compreenderem as coisas de Deus para a salvação, tirando-lhes os seus corações de pedra e dando lhes corações de carne, renovando as suas vontades e determinando-as pela sua onipotência para aquilo que é bom e atraindo-os eficazmente a Jesus Cristo, mas de maneira que eles vêm mui livremente, sendo para isso dispostos pela sua graça” (CFW X.1). A substancia bíblica para essas afirmações pode ser vista em algumas passagens como Atos 16.14 onde diz que “Certa mulher, chamada Lídia, da cidade de Tiatira, vendedora de púrpura, temente a Deus, nos escutava; o Senhor lhe abriu o coração para atender às coisas que Paulo dizia”. Note o ato gracioso de Cristo ao abrir o coração de Lídia e traze-la para junto de si. Jesus ainda ensina em João 6.37 que “Todo aquele que o Pai me dá, esse virá a mim; e o que vem a mim, de modo nenhum o lançarei fora”.
No conceito católico, a graça pode ser livremente resistida. O Catecismo Católico diz que “As afirmações da Sagrada Escritura e os ensinamentos da Igreja acerca do Inferno são um chamado à responsabilidade com a qual o homem deve usar de sua liberdade em vista de seu destino eterno”. (Art. 1036). “Deus não predestina ninguém para o Inferno¹²; para isso é preciso uma aversão voluntária a Deus (um pecado mortal) e persistir nela até o fim”. (Art. 1037). “A morte põe fim à vida do homem como tempo aberto ao acolhimento ou à recusa da graça divina manifestada em Cristo. (Art. 1021)
Comentário – “Esse tempo aberto”, segundo a definição católica, é realmente um tempo para acolhimento ou rejeição da graça. Segundo essa compreensão, mesmo depois de habilitado após o batismo e regenerado, ainda assim o homem pode resistir a graça, pois sua livre vontade não pode ser violada.
Mais uma vez aqui, o arminianismo se se iguala ao catolicismo, pois defende justamente essa “liberdade” para resistir a graça. Veja o que diz o Remonstrantia: “A graça eficaz, pela qual qualquer homem é convertido, não é irresistível: e embora Deus assim afete a vontade do homem por sua palavra e pela operação interna do seu Espírito, para conferir-lhe uma capacidade de crer, ou poder sobrenatural, e realmente [faciat] faz o homem acreditar, o homem de si mesmo ainda é capaz de desprezar e rejeitar esta graça e não crer, e, portanto, também perecer por sua própria culpa”¹³.
Quando falamos em Graça Irresistível, damos a impressão de que Deus nos traz contra a nossa vontade, e não é isso o que acontece. É por isso que alguns preferem o termo “Vocação Eficaz”. De fato, Deus não nos traz para junto dele contra a nossa vontade, mas ele a transforma. Berkhof, lúcida e vividamente assegura que “Não significa que o homem não possa opor-se à sua execução até certo ponto, mas significa, sim, que a sua oposição não prevalecerá. Tampouco significa que Deus, na execução do Seu decreto, subjuga de tal modo a vontade humana que seja incoerente com a liberdade da ação humana. Significa, porém, que Deus pode exercer e exerce tal influência sobre o espírito humano que o leva a querer o que Deus quer”¹?.
PERSEVERANÇA DOS SANTOS
A perspectiva calvinista da Perseverança dos Santos é muito bem apresentada na CFW quando diz que “Os que Deus aceitou em seu Bem-amado, os que ele chamou eficazmente e santificou pelo seu Espírito, não podem decair do estado da graça, nem total, nem finalmente; mas, com toda a certeza hão de perseverar nesse estado até o fim e serão eternamente salvos”. (CFW XVII. 1). Estas afirmações encontram total respaldo bíblico nas palavras de Paulo: “Estou plenamente certo de que aquele que começou boa obra em vós há de completá-la até ao Dia de Cristo Jesus” (Fp 1.6).
Para o catolicismo um cristão realmente convertido ainda assim pode decair da graça: “O sacramento da Penitência é necessário para a salvação daqueles que caíram depois do Batismo, assim como o Batismo é necessário para os que ainda não foram regenerados”. (Art. 980). “A fé é um dom gratuito que Deus concede ao homem. Podemos perder este dom inestimável…” (Art. 162). A penitência para o católico é uma segunda chance após alguém cair da graça.
Esse costume já aparece no século III durante a perseguição do imperador romano Décio (c. 201 a c. 251). Os cristãos que negavam sua fé para escaparem à tortura¹?, passavam a ser vistos como lapsi (caídos) pelos confessores, (os que permaneciam firmes). Caso estes “caídos” quisessem ser novamente admitidos à fé, precisariam ser submetidos à penitencia – um período de tristeza verdadeira, depois do qual a pessoa poderia participar novamente da ceia do Senhor. Curtis diz que: “Depois de o penitente ter ‘cumprido seu tempo’, ele comparecia diante da congregação vestido de saco e coberto de cinzas para que os bispos pronunciassem o perdão”.¹?
Comentário – Como vimos, a Igreja Católica rejeita a doutrina da perseverança dos santos, admitindo que os regenerados possam cair do estado de graça. Não deve ser negligenciado, o fato de que os luteranos e arminianos também rejeitem a doutrina da perseverança dos santos. Os luteranos, “atribuindo a dependência da contínua atividade da fé, por parte do homem, e acabaram por admitir que os crentes verdadeiros podem cair completamente da graça”.¹? Os arminianos também consideram que “Os verdadeiros crentes são capazes por sua própria culpa de cair em crimes flagrantes e maldades atrozes, de perseverar e morrer nelas, e, então, finalmente cair e perecer ”.
Para o calvinista, a doutrina da perseverança dos santos não é uma negação de que um verdadeiro crente não possa em algum momento encontrar-se desviado dos caminhos de Deus, no entanto, isso será apenas temporariamente, até que se arrependa. A CFW assegura que “Deus continua a perdoar os pecados dos que são justificados. Embora eles nunca poderão decair do estado de justificação, poderão, contudo, incorrer no paternal desagrado de Deus e ficar privados da luz do seu rosto, até que se humilhem, confessem os seus pecados, peçam perdão e renovem a sua fé e o seu arrependimento (CFW I.5).
Conclusão
Embora o semipelagianismo tenha sido condenado no Sínodo de Orange em 529, a igreja, não acatou todos os ensinamentos de Agostinho, resultando assim, numa espécie de semiagostinianismo¹?. Essa veio a ser a posição da Igreja Católica até hoje.
É oportuno mencionar também que, aquilo que o quinto século foi para Pelágio e Agostinho, o século dezesseis foi para os Remonstrantes e o Sínodo de Dort. Da Remonstrantia resultou o que chamamos hoje de arminianismo, e dos Cânones de Dort resultou o que chamamos de os Cinco Pontos do Calvinismo.²? Vale a pena ressaltar que a TULIP é apenas um pequeno resumo do que seja a soteriologia calvinista, pois o calvinismo é imensamente maior que isso.
Após quinhentos anos de Reforma Protestante, ao compararmos os dogmas católicos e calvinistas, percebemos que ambos permanecem ambientes absolutamente opostos, haja visto que o Calvinismo crê que Deus dirige soberanamente todas as coisas, ao passo que o catolicismo não crê assim.
É inevitável concluir também, que o arminianismo, representado pela Remonstrantia, acabou por adotar uma soteriologia católico romana, pois o arminianismo nada mais é do que um retorno ao semipelagianismo, pensamento do qual a Igreja Católica Romana jamais se libertou.
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Fontes:
1. BAVINCK, Hermann. Dogmática Reformada. São Paulo: Cultura Cristã, 2012,
2. BERKHOF, Louis. Teologia Sistemática. Campinas: Luz Para o Caminho, 1990,
3. Catecismo da Igreja Católica. Petrópolis, RJ: Editora Vozes, 1993.
4. Confissão de Fé de Westminster.
5. CURTIS, A. Kenneth. Os 100 acontecimentos mais importantes da história do cristianismo. São Paulo: Editora Vida, 2003.
6. Remonstrantia. In: Biblical and Theological Dictionary, PP. 896-899 Tradução: Samuel Paulo Coutinho
7. PACKER, J. I. Teologia Concisa; Campinas-SP: Luz Para o Caminho, 1998,
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Notas:
[1] Consulte também os Cânones de Dort.
[2] Catecismo da Igreja Católica. Petrópolis, RJ: Editora Vozes, 1993.
[3] Esse documento incluía cinco artigos que tratavam sobre as principais questões em disputa. 1) Vontade Livre; 2) eleição condicional; 3) Expiação Universal; 4) A graça pode ser resistida; 5) o salvo pode cair da graça.
[4] Ver: BAVINCK, Hermann. Dogmática Reformada. São Paulo: Cultura Cristã, 2012, Vol. 2, p. 360.
[5] Remonstrantia, Art. III.1
[6] Mesmo que se faça distinção entre “penas temporais” e “penas eternas”, ainda assim, a ideia de mérito está presente como fator condicionante.
[7] In: BERKHOF, Louis. Teologia Sistemática, p. 116
[8] Remonstrantia, Art. I.7
[9] Op. Cit, p. 115
[10] Remonstrantia, Art. 2.1
[11] PACKER, J. I. Teologia Concisa, p. 131
[12] É verdade que os supra e infralapsarianos discordarão sobre essa questão, mas não é o nosso foco aqui.
[13] Remonstrantia, Art. III.5
[14] BERKHOF, Louis. Teologia Sistemática, p. 116
[15] Ver mais em: CURTIS, A. Kenneth. Os 100 acontecimentos… , p. 31
[16] Op. Cit, p. 32
[17] BERKHOF, Louis. Teologia Sistemática, p. 549
[18] Remonstrantia, Art. 5.1,3
[19] Alguns preferem o temo semiagostinianismo pelo fato da igreja estar mais próxima de Agostinho do que de Pelágio dada sua condenação no Sínodo de Cartago em 418.
[20] TULIP – trata-se do acróstico em inglês: Total Depravity (Depravação Total) Unconditional Election (Eleição Incondicional) Limited Atonement (Expiação Limitada) Irresistible Grace (Graça Irresistível) e Perseverance of the Saints (Perseverança dos Santos).
Notas:
[1] Consulte também os Cânones de Dort.
[2] Catecismo da Igreja Católica. Petrópolis, RJ: Editora Vozes, 1993.
[3] Esse documento incluía cinco artigos que tratavam sobre as principais questões em disputa. 1) Vontade Livre; 2) eleição condicional; 3) Expiação Universal; 4) A graça pode ser resistida; 5) o salvo pode cair da graça.
[4] Ver: BAVINCK, Hermann. Dogmática Reformada. São Paulo: Cultura Cristã, 2012, Vol. 2, p. 360.
[5] Remonstrantia, Art. III.1
[6] Mesmo que se faça distinção entre “penas temporais” e “penas eternas”, ainda assim, a ideia de mérito está presente como fator condicionante.
[7] In: BERKHOF, Louis. Teologia Sistemática, p. 116
[8] Remonstrantia, Art. I.7
[9] Op. Cit, p. 115
[10] Remonstrantia, Art. 2.1
[11] PACKER, J. I. Teologia Concisa, p. 131
[12] É verdade que os supra e infralapsarianos discordarão sobre essa questão, mas não é o nosso foco aqui.
[13] Remonstrantia, Art. III.5
[14] BERKHOF, Louis. Teologia Sistemática, p. 116
[15] Ver mais em: CURTIS, A. Kenneth. Os 100 acontecimentos… , p. 31
[16] Op. Cit, p. 32
[17] BERKHOF, Louis. Teologia Sistemática, p. 549
[18] Remonstrantia, Art. 5.1,3
[19] Alguns preferem o temo semiagostinianismo pelo fato da igreja estar mais próxima de Agostinho do que de Pelágio dada sua condenação no Sínodo de Cartago em 418.
[20] TULIP – trata-se do acróstico em inglês: Total Depravity (Depravação Total) Unconditional Election (Eleição Incondicional) Limited Atonement (Expiação Limitada) Irresistible Grace (Graça Irresistível) e Perseverance of the Saints (Perseverança dos Santos).
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Autor: Rev. Nelson Ferreira
Divulgação: Bereianos
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Publicado Originalmente em: http://bereianos.blogspot.com/2017/10/a-tulip-e-o-dogma-romano-um-estudo.html
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