junho 2014

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jun
30

Por Que Precisamos da Bíblia


PorQuePrecisamosDaBiblia

A necessidade primária para o registro da Bíblia, foi o pecado do homem. No Éden só havia um livro: o livro da natureza; todavia, com o pecado humano, a natureza também sofreu as consequências, ficando obscurecida, perdendo parte da sua eloquência primeva em apontar para o seu Criador (Gn 3.17-19)1 e, como parte do castigo pelo pecado, o homem perdeu o discernimento espiritual para poder ver a glória de Deus manifesta na criação (Sl 19.1; Rm 1.18-23). A Revelação Geral que fora adequada para as necessidades do homem no Éden – embora saibamos que ali também se deu a Revelação Especial (Gn 2.15-17,19,22; 3.8ss) –, tornou-se, agora, incompleta e ineficiente2 para conduzir o homem a um relacionamento pessoal e consciente com Deus.3 A observação de Calvino, parece-nos importante aqui: “Lembremo-nos de que nossa ruína se deve imputar à depravação de nossa natureza, não à natureza em si, em sua condição original, para que não lhe lancemos a acusação contra o próprio Deus, autor dessa natureza.”4

Através da História Deus separou e preparou homens para que registrassem de forma exata e infalível os seus desígnios, sendo a Palavra de Deus escrita, dentre outras coisas, “o corretivo às ideias disformes que pode dar-nos a natureza em seu estado caído.”5

Desta forma, a Bíblia tem um caráter instrumental e temporário, embora que os seus efeitos e as suas verdades sejam eternos. O que estamos querendo dizer, é que na eternidade não haverá mais a Bíblia; apenas teremos a visão ampla e experimental daquilo para o qual ela apontava: A vitória do Cordeiro!

Necessidade Consequente:

Como consequência lógica do argumento anterior, podemos observar que a Bíblia foi escrita para registrar de forma cabal e inerrante a vontade de Deus referente ao aqui e agora e ao lá e depois, evitando assim, os desvios naturais, fruto do pecado humano. Por isso, só se considera adequada a revelação de Deus contida na Bíblia; somente através das Escrituras, o homem pode ter um conhecimento de Deus livre de superstições.

Calvino compreendendo bem este fato, escreveu:

Com efeito, se refletimos quão acentuada é a tendência da mente humana para com o esquecimento de Deus, quão grande a proclividade para com toda sorte de erro, quão pronunciado o gosto de a cada instante forjar novas e fantasiosas religiões, poder-se-á perceber quão necessária haja sido tal autenticação escrita da celeste doutrina, para que não deperecesse pelo olvido, ou se dissipasse pelo erro, ou fosse da petulância dos homens corrompida.6

A Bíblia como Palavra inspirada e inerrante de Deus, dá ao homem a resposta adequada às necessidades espirituais de que tanto carece, apontando para Jesus Cristo (Jo 5.39) e para o poder de Deus. Nas Escrituras encontramos a esperança da vida preparada, realizada e consumada pelo Deus Triúno (Rm 15.4; 1Jo 5.13). A Bíblia não foi registrada apenas para o nosso deleite espiritual; mas para que cumpramos os seus preceitos, dados pelo próprio Deus (Dt 29.29; Js 1.8; 2Tm 3.15,16; Tg 1.22); a Bíblia também não nos foi dada para satisfazer a nossa curiosidade pecaminosa (Dt 29.29), que em geral ocasiona especulações esdrúxulas e facções;7 Ela foi-nos concedida para que conheçamos o seu Autor e, o conhecendo o adoremos e, o adorando, mais o conheçamos (Os 6.3; 2Pe 3.18).8 A Bíblia foi-nos confiada a fim de que, mediante a iluminação do Espírito Santo,9 sejamos conduzidos a Jesus Cristo (Jo 5.39; Lc 24.27,44), sendo Ele mesmo Quem nos leva ao Pai (Jo 14.6-15; 1Tm 2.5; 1Pe 3.18) e nos dá vida abundante (Jo 10.10; Cl 3.4). Por isso, “ao estudarmos Deus, devemos procurar ser conduzidos a Ele. A revelação nos foi dada com esse propósito e devemos usá-la com essa finalidade”.10

Referências:

1 – Vd. Hermisten M.P. Costa, Antropologia Teológica: Uma Visão Bíblica do Homem, São Paulo: 1988, p. 22-24. Groningen acentua: “O Senhor soberano julgou necessário revelar explicitamente a natureza de sua relação pactual com a humanidade. Ele fez isto antes do homem cair em pecado. Depois da queda, isto se tornou ainda mais necessário devido aos efeitos do pecado.” (Gerard Van Groningen, Revelação Messiânica no Velho Testamento, Campinas, SP.: Luz para o Caminho, 1995, p. 63).
2 – Vd. B.B. Warfield, Revelation and Inspiration: In: The Works of Benjamin B. Warfield, Grand Rapids, Michigan: Baker Book House, 1981, p. 7ss. A revelação Geral é “tênue e obscura para a humanidade pecadora, e mesmo para a humanidade redimida.” (Gerard V. Groningen, Revelação Messiânica no Velho Testamento, p. 64).
3 – Vd. Hermisten M.P. Costa, Introdução à Teologia Sistemática, São Paulo: 1986, p. 7ss; 21.
4 – J. Calvino, As Institutas, II.1.10.
5 – H.H. Meeter, La Iglesia y El Estado, 3ª ed.Grand Rapids, Michigan: TELL. (s.d.), p. 28.
6 – J. Calvino, As Institutas, I.6.3. (Vd. Confissão de Westminster, I.1).
7 – Calvino combateu as especulações com veemência; em diversos lugares ele escreveu sobre o assunto; como exemplo, cito:
“Porque são mui poucos entre a ingente multidão de homens que existe no mundo os que pretendem saber qual é o caminho para ir ao céu; porém todos desejam antes do tempo conhecer o que é que se faz nele.” (As Institutas, III.25.11; Vd. também I.5.9).
“‘A Escritura é proveitosa.’ Segue-se daqui que é errôneo usá-la de forma inaproveitável. Ao dar-nos as Escrituras, o Senhor não pretendia satisfazer nossa curiosidade, nem alimentar nossa ânsia por ostentação, nem tampouco deparar-nos uma chance para invenções místicas e palavreado tolo; sua intenção, ao contrário, era fazer-nos o bem. E assim, o uso correto da Escritura deve guiar-nos sempre ao que é proveitoso.” [J. Calvino, As Pastorais, São Paulo: Paracletos, 1998, (2Tm 3.16), p. 263].
“As cousas que o Senhor deixou recônditas em secreto não perscrutemos, as que pôs a descoberto não negligenciemos, para que não sejamos condenados ou de excessiva curiosidade, de uma parte, ou de ingratidão, de outra.” (As Institutas, III.21.4).
“Nem nos envergonhemos em até este ponto submeter o entendimento à sabedoria imensa de Deus, que em seus muitos arcanos sucumba. Pois, dessas cousas que nem é dado, nem é lícito saber, douta é a ignorância, a avidez de conhecimento, uma espécie de loucura.” (As Institutas, III.23.8).
8 – Vd. Calvino, As Institutas, I.5.10; Agostinho, Confissões, 9ª ed. Porto, Livraria Apostolado da Imprensa, 1977, I.1.1. p. 27-28; J.I. Packer, O Conhecimento de Deus, São Paulo: Mundo Cristão, 1980, especialmente, p. 26-35.
9 – J. Calvino observou que: “Só quando Deus irradia em nós a luz de seu Espírito é que a Palavra logra produzir algum efeito. Daí a vocação interna, que só é eficaz no eleito e apropriada para ele, distingue-se da voz externa dos homens.”
[J. Calvino, Exposição de Romanos, São Paulo: Paracletos, 1997, (10.16), p. 374]. A vocação eficaz do eleito, “não consiste somente na pregação da Palavra, senão também na iluminação do Espírito Santo.” (J. Calvino, As Institutas, III.24.2).
10 – J.I. Packer, O Conhecimento de Deus, p. 1.

Creio-3D-119Fonte: Trecho do Livro Creio no Pai, no Filho e no Espírito Santo, do autor Hermisten Maia, lançamento de maio de 2014 da Editora fiel.

O Credo Apostólico é um dos mais antigos e belos documentos da Cristandade.Sua fórmula sucinta e fácil de gravar tem sido usada pela igreja cristã há quase dois mil anos e representa um verdadeiro compromisso de fé do cristão sincero.Nesta importante obra, escrita com clareza e profundidade pelo professor e pastor Hermisten Maia, o Credo Apostólico é comentado em detalhes e apresentado em toda a sua riqueza teológica e devocional. O livro que o leitor tem nas mãos é uma pequena Teologia Sistemática e uma obra de referência para ensino tanto em igrejas, como em seminários.

Conheça o livro

Por: Hermisten Maia; Original: Por Que Precisamos da Bíblia?. Site: ministeriofiel.com.br Copyright © 2014 Ministério Fiel.

Permissões: Você está autorizado e incentivado a reproduzir e distribuir este material em qualquer formato, desde que informe o autor, seu ministério e o tradutor, não altere o conteúdo original e não o utilize para fins comerciais.





jun
29

Salmo 85 . Perdão e Salvação


Salmos: 85.

Perdão e Salvação

1. Ao regente do coro. Salmo da família de Corá. Favoreceste, SENHOR, a tua terra; trouxeste Jacó de volta do cativeiro!

2. Perdoaste a culpa do teu povo e cobriste todos os seus pecados.

3. Puseste fim à tua indignação, retiraste tua ardente cólera.

4. Restaura-nos, ó Deus, nosso Salvador! Suprime teu rancor contra nós!

5. Estarás para sempre irritado contra nós, prolongando tua ira, de geração em geração?

6. Acaso não nos renovarás a vida, a fim de que o teu povo se rejubile em ti?

7. Revela-nos o teu amor, ó Eterno, e concede-nos a tua salvação!

8. Ouvirei atentamente o que Deus, o SENHOR,tem a nos declarar; Ele promete paz ao seu povo, aos seus devotos, desde que não retornem à insensatez!

9. Em verdade, próxima está a salvação que Ele trará aos que o temem, e sua glória habitará em nossa terra.

10. Então, o amor e a fidelidade se encontrarão; a justiça e a paz se beijarão.

11. A lealdade germinará da terra, e a perfeita justiça descerá dos céus!

12. O SENHOR nos concederá a felicidade, e nossa terra produzirá farta colheita.

13. A justiça seguirá à sua frente com a finalidade de preparar o caminho para seus passos! –

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jun
28

Você deseja ser Livre ?


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VOCÊ DESEJA SER LIVRE?

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A quem ou a quê você está ligado? Todos estamos amarrados a algo ou a alguém. Até mesmo aqueles que se consideram livres e que não estão presos a nada, enganam-se não percebendo que são escravos de uma falsa liberdade que não os levará a nada. Um falso senso da liberdade escraviza ignorantes ingênuos que supõe que a liberdade é um estado. Liberdade não é e nunca será um estado. Liberdade é uma pessoa!

Paulo aqui expõe algo sobre esta verdadeira liberdade que encontramos quando, paradoxalmente, nos tornamos prisioneiros de Jesus Cristo. Em Ef 3.1, Paulo diz:

Por esta causa eu, Paulo, sou o prisioneiro de Cristo Jesus, por amor de vós, gentios,

Compreendamos tais palavras passo a passo.

Por esta causa

A causa sobre a qual Paulo escreve está ligada ao amor de Deus que ultrapassa o tempo e a história e ao poder de Deus em trazer à vida pessoas sem esperança e salvação, libertando-as de sua morte espiritual.

A causa da preocupação de Paulo era trazer os efésios para mais perto de Deus e afastá-los de tudo o que apenas cooperava para distanciá-los cada vez mais do soberano Deus que os salvou e protegia em meio às aflições que os cristãos no mundo todo passavam por aqueles dias.

Todos vivem por uma causa. Cristãos ou não-cristãos, todos vivem e morrem sobre uma causa. Consciente ou inconscientemente, todos compram, orçam, relacionam-se, sonham, agem, baseados em uma causa que, nem sempre, é clara e aparente aos tais.

É neste sentido que a causa de Paulo é Cristo. Cristo é o fundamento sobre o qual ele está. Em suas palavras anteriores aos efésios, Paulo comentou sobre o fundamento dos apóstolos e profetas sobre o qual toda igreja está construída. Paulo, como mais um membro deste grande corpo e edifício, também tem sua vida construída sobre Jesus.

É por causa de Cristo, e pela causa de Cristo, que Paulo agora lhes escrevia. Não apenas por ter sido alcançado por este amor imerecido e liberto pelo poder desta misericórdia, mas também pela certeza de que o Senhor havia o chamado para espalhar a mensagem deste amor.

E foi em amor que Paulo lhes escreveu. A causa está relacionada a este amor, tanto por Cristo quanto pelos efésios e todos os demais gentios. Por causa deste amor por eles e da pregação deste evangelho, Paulo agora estava preso.

A ‘razão’ também está relacionada com o novo plano em que judeus e gentios agora estão colocados. E a razão dessa união e inseparabilidade entre os convertidos se dá pelo fato do Senhor ter os escolhido desde antes da fundação do mundo.?1 Ele são obra de Deus, fruto do poder de Deus. A graça de Deus é abundante também sobre os gentios. Eles nunca deveriam se esquecer disso.

eu, Paulo, sou o prisioneiro

Paulo estava preso em Roma por causa de seu serviço no reino de Deus, e mais especificamente por causa de seu serviço entre os gentios (2Tm 1.11-12). Muitos judeus se levantaram contra Paulo por causa de sua pregação. Vinha dos judeus a maior parte das acusações falsas sobre o apóstolo, as quais incitavam governos e “forças policiais” a se levantarem contra Paulo para prenderem-no. A força da oposição dos judeus contra Paulo acabou ocasionando um ataque contra sua pessoa na cidade de Jerusalém e consequente prisão que o levou primeiramente a Cesareia e depois a Roma, de onde escreveu esta carta.?2

A prisão de Paulo não o fazia sofrer por causa dela em si. A aflição trazida pela prisão não significou tristeza para Paulo. Embora não deixasse de ser tribulação, havia paz em sua alma. Por isso Paulo não reclama, embora recorde de sua situação de prisioneiro. Assim, textos como os seguintes servem para nos recordar o que nossos irmãos quando sofriam tinham em mente:

Apocalipse 2.10: Não temas as coisas que tens de sofrer. Eis que o diabo está para lançar em prisão alguns dentre vós, para serdes postos à prova, e tereis tribulação de dez dias. Sê fiel até à morte, e dar-te-ei a coroa da vida.

Colossenses 4.3: Suplicai, ao mesmo tempo, também por nós, para que Deus nos abra porta à palavra, a fim de falarmos do mistério de Cristo, pelo qual também estou algemado;

Embora, a aflição seja certa, nenhum deles a trocaria pela paz e alívio deste mundo, momentâneos, mas que se dissipam com o tempo. O foco deles estava na eternidade. Era nela que eles pensavam. Os sofrimentos do tempo presente não se podem comparar com o que estava preparado para eles em seu futuro:

Romanos 8.18: Porque para mim tenho por certo que os sofrimentos do tempo presente não podem ser comparados com a glória a ser revelada em nós.

Paulo se via como um prisioneiro, mas não prisioneiro de um império, e sim prisioneiro de um homem, Jesus Cristo. Assim ele continua:

de Cristo Jesus,

Paulo estava ligado a Cristo, amarrado a Jesus, atado com laços de amor, a ponto de se considerar um escravo (??????) de nosso Senhor. Estar ligado dessa forma a Cristo é estar verdadeiramente liberto. Só quem está preso a Cristo é verdadeiramente livre. Quem supostamente está “livre” de Cristo são os que verdadeiramente estão escravos de seus vícios e pecados. Só Cristo nos liberta. Ele é a verdade que nossa alma tanto anseia e busca em tantas coisas e pessoas. Só nele encontramos verdadeiro e pleno descanso.

Paulo se considera um prisioneiro de Cristo Jesus. E isso é razão da liberdade de Paulo, da plena alegria em sua vida e história. Se alguém não está ‘acorrentado’ a Cristo, como um prisioneiro ou escravo, tal pessoa está acorrentada a outro senhor ou prisão. Consciente ou inconscientemente, todos estão presos a algo ou alguém. E só as correntes que nos atam a Cristo nos trazem paz e liberdade.

por amor de vós, gentios,

Literalmente, Paulo escreveu: “Por causa de vós, das etnias”. As etnias aqui descritas dizem respeito aos gentios que tanto sofriam por causa do preconceito dos judeus. Agora, todas as etnias do mundo seriam alcançadas pelo Evangelho.

O amor de Paulo pelo Senhor Jesus o levou a morrer para si e para o mundo levando o Evangelho a todos os não-judeus. Isso fez com que ele encontrasse a prisão em várias ocasiões. Quando estamos atados a Cristo, amando-o com todo o nosso coração e alma, estamos sempre prontos a falar dessa paz a todos que nos perguntam sobre ela.

______________

1 Harold W. Hoehner, “Ephesians”, in The Bible Knowledge Commentary: An Exposition of the Scriptures, ed. J. F. Walvoord e R. B. Zuck, vol. 2 (Wheaton, IL: Victor Books, 1985), 628.

2 Harold W. Hoehner, “Ephesians”, in The Bible Knowledge Commentary: An Exposition of the Scriptures, ed. J. F. Walvoord e R. B. Zuck, vol. 2 (Wheaton, IL: Victor Books, 1985), 628.

Fonte: http://www.wilsonporte.org/site/voce-deseja-ser-livre/?utm_source=rss&utm_medium=rss&utm_campaign=voce-deseja-ser-livre





jun
27

Convulsão Calvinista


No ano de 2009 conheci a favela. Um menino pobre de apenas quinze anos de idade, que não tinha envolvimento com o tráfico de drogas, havia sido morto com um tiro na testa desferido por um policial do BOPE numa operação na favela Mandela, na Zona Norte do Rio.
Decidi, naquele dia, fazer um protesto dentro da comunidade pobre, numa região que, devido ao histórico de violência, chamava-se Faixa de Gaza. Terror dos policiais cariocas. Conseguimos levar toda a imprensa para lá, procurando dar voz ao pobre e combater o abuso de poder. Não tardou que, após chegarmos ao local, viesse a notícia de que estávamos autorizados a entrar na favela. Naquele dia passei pela minha segunda conversão.
Ao colocar os pés naquela aberração social, infestada de esgoto e ratazana, repleta de crianças vivendo em estado de miséria aviltante, sem mencionar aquilo sobre o que só poderei falar daqui a 20 anos, minha teologia convulsionou. Lá estava eu, -pastor de uma igreja presbiteriana, plantada por mim na década de 90, num bairro de classe média alta do Rio de Janeiro, herdeiro consciente de uma tradição teológica do cristianismo chamada calvinismo, à qual abraçara apaixonadamente na minha juventude-, num mundo novo e perturbador.
Cumpriu-se a profecia. A cabeça pensa a partir de onde pisamos. Perguntas emergiram à minha mente.
1. O que o meu calvinismo tem a dizer sobre essa realidade? Quê leitura fazer sobre a miséria desse povo? Como chegou aqui? O que se pode fazer para livrá-lo dessa condição? Como manter meu antigo modelo ministerial, inspirado na vida de pregadores que até hoje amo, caracterizado pela dedicação à preparação de sermões, aconselhamento pastoral, pregação?
2. Como posso manter-me atrelado a um modelo de ministério pastoral que me impede de viver a vida que o próprio Cristo viveu, que é apresentado na Bíblia, andando? Andando! Estando presente sempre onde mais havia demanda de compaixão. Em busca de gente que gemia de dor sem ser ouvida.
3. Pode-se conceber à luz das Escrituras igreja que não se sinta chamada para cuidar dos miseráveis da terra, para os quais Cristo dedicou quase a totalidade da sua vida? É concebível igreja que não tenha chamado para o pobre?
4. Como resumir o exercício do amor à evangelização e à filantropia nas ocasiões em que a ação política é imprescindível para livrar vidas humanas do seu estado de petição? Qual igreja pode trazer saneamento básico para essa favela? Como evitar que crianças levem tiro na cabeça em tiroteio entre policiais e traficantes? Como reformar esse mar de barracos? Como cuidar das suas doenças respiratórias e de pele? Como manter esses jovens na maior parte do tempo em escolas que os encantem? Deus, existe, portanto, o amor político?
5. O evangelho tem que ser proclamado por um igreja santa. Certo! Mas, o que é ser santo? Pode o santo tomar conhecimento desse cenário de horror na sua cidade e permanecer indiferente? Milhões não ouvem cristãos adúlteros, mentirosos, mercenários. Sabemos disso! Mas, o que falar daqueles que se escandalizam com a omissão da igreja face a tamanha desgraça social?
Nunca mais saí da favela. Meu calvinismo, aquele que procura obediência a Cristo, me fez permanecer ali, assumindo todas as conseqüências da minha decisão.
Ganhei outra Bíblia. Nela, vejo pobre por toda parte. Percebi um novo princípio ético, o amor que antecede a evangelização e a luta pela justiça social. Aprofundei meu conceito de missão. Hoje, entendo que a missão da igreja é amar. Amar com amor simétrico, harmonioso, lindo e santo, no qual todas as virtudes atuem em conjunto.
Procurando compreender a realidade da favela à luz do evangelho, ficou claro para mim que leitura de viés ideológico de esquerda ou de direita não dá conta daquela realidade. Passei a ver as influências do marxismo e do liberalismo econômico dentro da igreja como profundamente deletérias da missão cristã no mundo, uma vez que produzem romantismo e desumanidade. A Bíblia ensina que o homem pode ser tanto responsável pela sua miséria quanto vítima de um modelo político-econômico de opressão.
Em suma, o Brasil deveria levar todos os cristãos a formularem e responderem a seguinte pergunta: o que significa ser cristão num país de miséria e desigualdade social? Na Alemanha de Hitler, a pergunta era outra: o que significa ser cristão no Estado nazista?, nos Estados Unidos de Martin Luther King, o dilema tinha característica bem distinta: como viver num país no qual crianças negras não podem beber água em bebedouro reservado para crianças brancas? O que o Espírito Santo está perguntando hoje aos cristãos brasileiros?
Amigo, quer encontrar a Deus? Encontre-o no pobre.
Antônio C. Costa
Ps. Crianças da favela do Jacarezinho.
***
Fonte: Palavra Plena. Divulgação: Púlpito Cristão.




jun
26

O FORTE QUE SE FAZ FRACO PARA COM AQUELE QUE É FRACO E PENSA QUE É FORTE!


Por Fabio Campos
Texto base: “MAS nós, que somos fortes, devemos suportar as fraquezas dos fracos, e não agradar a nós mesmos”. – Romanos 15.1 (AFC)
Querer agradar a nós mesmos é desagradar a Deus e ao próximo. Não agradar-nos para sustentar a fraqueza do outro, talvez seja, um dos mais belos atos de amor em prol do outro. Tornar-se fraco em amor para aquele que se diz forte é sem dúvida a marca do verdadeiro discípulo de Jesus que se fez carne e andou entre nós, ostentando a sua humanidade, mostrando que Deus é “manso e humilde de coração”.
Quem é não diz de si, mas dizem e assim o reconhecem. O forte de fato é aquele que em todo tempo permite e reconhece que é fraco. O forte chora dentro do quarto aos pés de Deus. O fraco brada em alto e bom som em meio à multidão. O forte tem a força de Deus. O fraco usa da fraqueza do homem. Quem é forte para com os homens é fraco para com Deus. O forte para com Deus é fraco perante os homens. Tudo é uma questão de quem se quer agradar.
O diabo nos para o pináculo do templo e nos apresenta todas as riquezas e poderes do mundo. Deus nos leva apara a cruz e nos apresenta todas as riquezas dos céus. O forte aguarda a eternidade e suporta em paz sua “leve e momentânea” tribulação. O fraco teme perder o seu tesouro terreno e anuncia guerra contra todos aqueles que o ameaça.
Um grande exemplo de pessoas fracas que se julgam fortes são os “jovens” rebeldes. Os pais ternos de amor pelos seus filhos se fazem fracos, mas são fortes. Os jovens são valentes a frente dos seus pais, pois sabem que nunca será desprezado e que todo castigo terá um fim. Em sua tolice faço coro com Olavo de Carvalho: “Amam o mais forte que o despreza, despreza o mais fraco que o ama”. Que Deus lhes tirem do castigo da sua cegueira e da santa ignorância de pensarem que são fortes sendo os mais fracos e dignos de pena.
Suportar o fraco é amar aquele que nunca lhe dará alguma paga. É escolher amar pelo amor de Deus que há dentro de si e nunca se basear por qualquer motivação exterior. Não é o relacionamento que sustenta o amor, como gritam as redes sociais – mas o amor que sustenta o relacionamento -, pois o apóstolo disse: “o amor tudo crê, tudo sofre, tudo suporta”!.
O fraco tenta mudar o outro. O forte muda a si mesmo para suportar o fraco. Jamais mudaremos alguém. Assim como seremos transformados apenas na glória, e Deus em Cristo nos suporta com o seu amor leal – assim também precisa acontecer conosco – entender que algumas pessoas não vão mudar no molde que desejamos, mas em Cristo podemos carrega-las nos ombros da misericórdia.
Deus conta conosco nesta difícil missão em suportar aquele que se diz forte, mas é fraco. Que esta palavra seja de alento a todos nós que estamos prestes a “chutar o balde” por não termos o cuidado merecido e por diversas vezes não ser lembrados e nem correspondidos em nosso amor. É certo que teremos o louvor do Senhor. Somente os “pacificadores” serão conhecidos como “filhos de Deus” – assim falou na sua própria autoridade Aquele se fez pobre para nos enriquecer. Você está preparado para amar muito e ser pouco amado (2 Co 12.15)?
Considere este artigo e arrazoe isto em seu coração,
Soli Deo Gloria!
***
Fonte: Púlpito Cristão




jun
25

A culpa é sua!


Por Ruy Cavalcante

 

O tema “falso evangelho” é recorrente aqui no Púlpito Cristão. São centenas de artigos apologéticos e teológicos que tratam de expor e denunciar tal ensinamento, bem como seus divulgadores. Porém, hoje me sinto compelido a expor outra face desta verdade: A responsabilidade continua sendo pessoal e ninguém pode se justificar de não levar uma vida espiritual saudável por culpa exclusiva de pregadores doentes.

Voltando um pouco no tempo, uma das principais conquistas da reforma foi a abertura da Palavra de Deus para o povo leigo e, a partir daí, o livre acesso à mesma. Livre no sentido de que esta não estaria mais sob domínio da Igreja Católica, mas à disposição de qualquer um que desejasse ler e analisá-la. Não tratarei aqui da questão da livre interpretação.

Apesar disso, hoje em dia o que mais vejo são homens e mulheres que, não obstante haverem decidido servir a Deus anos atrás, continuam acomodados ao ponto de aceitarem qualquer palavra proferida por um líder religioso, muitas vezes sem qualquer preparo teológico ou respaldo moral, simplesmente por ser mais fácil e rápido receber alimento instantâneo. É o que chamaria de “Nissin Miojo espiritual”.

Por esta razão vivem como crianças, atraídos por qualquer apito (lê-se grito). Charles Spurgeon faz uma consideração interessante sobre este tema quando diz:

 

“Crianças correm atrás de qualquer brinquedo novo; em qualquer pequena apresentação de rua os garotos ficam todos excitados, boquiabertos; mas os seus pais têm trabalho por fazer, e suas mães têm outros assuntos em casa; aquele tambor e aquele apito não vão atraí-los“.

Homens e mulheres maduras sabem diferenciar coisas importantes de coisas inúteis. Eles não obedecem à primeira corneta como se fossem parte de uma tropa de recrutas inexperientes. Antes eles entendem a necessidade de alimento sólido, bem preparado, sem condimentos, saudável, e sabem que somente na bíblia podem encontrar tais nutrientes para sua alma.

Ora, é responsabilidade de cada um de nós verificarmos se o que é pregado em nossas igrejas se confirma na Palavra de Deus. Não podemos nos esconder atrás de outras pessoas que, por possuírem cargos importantes dentro da estrutura eclesiástica, reivindicam para si o monopólio da revelação divina, tampouco devemos nos admirar com o primeiro que sopra um chofar ou que dá gritos tentando nos impactar.

 

Você não acha que poderá chegar diante de Deus no grande dia e dizer “A culpa não foi minha, foi dele, ele quem me ensinou assim”, acha?

 

Amados irmãos e irmãs, não existe ninguém mais habilitado para lhe revelar as verdades do Evangelho do que o próprio Evangelho, com a indissolúvel contribuição do Espírito Santo, aquele mesmo que faz habitação DENTRO DE VOCÊ. Bom, pelo menos eu espero que Ele habite.

Portanto leia, medite, estude, analise a Palavra de Deus, considere todas as coisas, mas retenha o que for bom conforme consta nela e somente nela. Costumamos chamar a Palavra de Deus de nosso manual da fé cristã, e isso significa dizer que é nela que encontramos o que devemos fazer e no que devemos crer.

 

Enfim, seja ortodoxo quanto a Palavra, mas tome o devido cuidado para desvinculá-la de todo tradicionalismo exagerado tanto quanto do liberalismo libertino. Você é responsável por sua carreira e no final de tudo você prestará conta de sua vida, não seu pregador favorito. Pense nisso.

 

***

Ruy Cavalcante é editor do Blog Intervalo Cristão e colaborador do Púlpito Cristão.





jun
24

Apresentação do livro “Reforma Agora” – Renato Vargens


ReformaAgora

Neste vídeo, Renato Vargens fala sobre o seu novo livro “Reforma Agora”. Neste livro, Renato Vargens faz uma análise do movimento neopentecostal que acontece hoje no Brasil, expondo e contextualizando seus misticismos, enganos e distorções da sã doutrina bíblica. Como aconteceu no século XVI, Reforma Agora tem o objetivo de chamar as igrejas evangélicas para retornarem à única referência que deve nortear a vida do cristão, as Sagradas Escrituras. Confira:

Conheça o livro

Por: Renato Vargens; copyright © Cultura Bíblica; Website: www.culturabiblica.com.br; Original: Apresentação do livro “Reforma Agora” – Renato Vargens

Permissões: Você está autorizado e incentivado a reproduzir e distribuir este material em qualquer formato, desde que informe o autor, seu ministério e o tradutor, não altere o conteúdo original e não o utilize para fins comerciais.

Vídeo: http://youtu.be/SKVbshD86uc

Fonte: Voltemos ao Evangelho





jun
23

FUJA de um Líder Abusivo se Você Puder!


FujaDeUmLiderAbusivoSeVocePuder

Trecho do livro “A Igreja e a Surpreendente Ofensa do Amor de Deus”, futuro lançamento da Editora Fiel, do autor Jonathan Leeman:

Conheço muitos cristãos cujas vidas e cujo discipulado foram sensivelmente prejudicados por um pai opressor, um pastor abusivo ou uma igreja legalista. Eu oro para que nada do que escrevi classifique qualquer líder como abusivo, seja consciente ou inconscientemente. O melhor corretivo não é desprezar o que é essencial junto com o que é ruim, por assim dizer, mas reformar o que está ruim. É por essa razão que fiz uma breve tentativa de reformar o nosso conceito de autoridade.

As igrejas e os líderes de igreja continuarão a abusar, tragicamente, da autoridade que Deus lhes deu até que Cristo volte. Ao fazerem isso, eles mentem horrivelmente a respeito do próprio Cristo que alegam servir. Como eu aconselharia um cristão que está sofrendo nas mãos de uma igreja abusiva ou de um líder de igreja abusivo? Em primeiro lugar, eu o aconselharia a escapar dessa situação abusiva, se possível. Ao falar aos escravos, Paulo escreve: “Se ainda podes tornar-te livre, aproveita a oportunidade” (1 Co 7.21).

O uso piedoso da autoridade gera vida; o uso abusivo e explorador da autoridade não gera vida. E eu aconselharia a maioria das pessoas de uma igreja assim a deixá-la, a fim de protegerem a si mesmas e de não serem culpadas de apoiar essa ação na vida dos outros. Os pastores devem proteger suas ovelhas, não espoliá-las, e aqueles que fazem isso serão julgados individualmente (por exemplo, Ez 34.1-10)

Avaliar se uma igreja ou líder é verdadeiramente abusivo ou explorador não é algo fácil. Conforme acabei de dizer, pode ser difícil discernir qual projetor de filme está lançando a imagem que estamos contemplando, e um cristão nunca deve confiar totalmente em seu próprio coração para realizar essa obra de avaliação. Na multidão de conselheiros, há sabedoria.

Assista também ao vídeo de Tiago Santos falando sobre o assunto:

Jesus afirmou que a porta era estreita e o caminho apertado, mas ao mesmo tempo Ele é aquele que vai buscar a ovelha desgarrada, demonstra paciência para com os seus discípulos e amor. Como lidamos com esta dualidade? Como apresentar que o Evangelho é caminho apertado e ao mesmo tempo carregar as ovelhas ao colo? Como ser ousado na confrontação e na demonstração das exigências do Evangelho e ao mesmo tempo ser terno e paciente? Como ser um pastor zeloso sem ser dominador? Como lidamos com este tipo de dualidade?

Artigo:

Por: Jonathan Leeman. Trecho do livro “A Igreja e a Surpreendente Ofensa do Amor de Deus”, futuro lançamento da Editora Fiel.

Vídeo:

Por: Tiago Santos. Original: Como lidar com a dualidade da exige?ncia do Evangelho e com o amor gracioso?; website: Ministério Soli Deo Gloria

Permissões: Você está autorizado e incentivado a reproduzir e distribuir este material em qualquer formato, desde que informe o autor, seu ministério e o tradutor, não altere o conteúdo original e não o utilize para fins comerciais.

Vídeo: http://youtu.be/9DT5wm0ekDg

Fonte: Voltemos ao Evangelho





jun
22

Relacionando Corretamente Igreja e Evangelismo


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Evangelismo é algo que deve fazer parte da vida da igreja? É algo que devemos fazer de modo particular? Aprenda mais lendo o artigo de Jonathan Leeman:

Evangelismo é um esporte individual ou coletivo? Na verdade, as duas coisas.

Pense na pescaria. Há momentos em que você pode passear até o cais sozinho, sentar com os pés pendurados e lançar uma linha. Mas pergunte aos homens de uma traineira no oceano o que é necessário para puxar uma tonelada de sardinhas se contorcendo fora da água. Eles precisam desesperadamente um do outro.

A analogia da pescaria não diz tudo o que queremos dizer sobre a relação entre evangelismo e a igreja local, mas é bíblica e é um começo. Jesus disse aos discípulos que o seguissem e ele os tornaria pescadores de homens, e os enviou em duplas a pregar que o povo se arrependesse. (Marcos 1.17; 6.7, 13). Assim como pescadores em uma traineira, nós precisamos da igreja para fazer o trabalho de evangelismo.

Contudo, há um plano mais amplo que devemos observar com relação ao evangelismo e a igreja. Pense nos primeiros capítulos de Atos, onde os apóstolos proclamaram a ressurreição, e por trás deles estava a igreja, vivendo junta e tendo tudo em comum, “louvando a Deus e contando com a simpatia de todo o povo” (2.47; também 5.13). De alguma maneira, a vida da igreja, sentada ali como pano de fundo para a proclamação do evangelho, servia como testemunho para o evangelho. Isso fez com que muitos em Jerusalém vissem os santos com simpatia, o que parecia levar a mais conversões.

Eram esses dias em Jerusalém que Pedro tinha em mente quando, mais tarde, descreveu a igreja como povo, sacerdócio e nação “a fim de proclamardes as virtudes daquele que vos chamou das trevas”, vivendo vidas tão exemplares que os pagãos veriam as suas boas obras e glorificariam a Deus (1Pedro 2.9, 12)?

Nos capítulos iniciais de Atos e de 1Pedro 2, tem-se a sensação de ver a igreja como uma colmeia, uma bola de zumbido e doçura do fazer o mel, fervilhando com a entrada e saída de ocupadas abelhas operárias. A colmeia é essencial para o trabalho individual da abelha e para parte do trabalho coletivo. O que tudo isso pode dizer sobre a relação entre evangelismo e uma igreja?

Nenhuma analogia vai longe o suficiente e captura tudo. Vejamos se podemos resumir a relação entre a igreja e o evangelismo na Bíblia em quatro declarações sistemáticas, e depois perguntar quais lições práticas se aplicam às igrejas.

Veja quais são as declarações e as lições práticas lendo ao artigo completo:

Leia o artigo completo

SetembroOut2013Por Jonathan Leeman. Extraído do site www.9marks.org. Copyright © 2014 9Marks. Original: Connecting Evangelism and Church

Este artigo faz parte da versão de Setembro-Outubro de 2013, do 9Marks Journal.

Tradução: Alan Cristie. Revisão: Renata do Espírito Santo – © Ministério Fiel. Todos os direitos reservados. Website: www.MinisterioFiel.com.br. Original: Relacionando Corretamente Igreja e Evangelismo

Permissões: Você está autorizado e incentivado a reproduzir e distribuir este material em qualquer formato, desde que informe o autor, seu ministério e o tradutor, não altere o conteúdo original e não o utilize para fins comerciais.

Fonte: Voltemos ao Evangelho





jun
21

Destrua uma igreja em 4 passos


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Pouco tempo atrás, soube de um prédio de uma igreja em nossa vizinhança que estava à venda. Por anos a Grace Fellowship Church esteve procurando um prédio para ser nosso, então pensamos em dar uma olhada. Aquela havia sido uma congregação próspera. Cristãos fiéis contribuíram sacrificialmente para construir aquele prédio. Eles o consagraram ao Senhor e adoraram ali por muitos anos. Ainda assim, agora aquela construção estava abandonada, decadente e à venda.

O que aconteceu? Como aquela igreja passou de próspera para enferma? Como passou de saudável para doente até a morte? Acho que sei como. Creio que Paulo nos conta em sua segunda carta à Timóteo, a carta que ele escreveu apenas dias ou semanas antes de sua morte. Nela, no capítulo 4, ele olha para o futuro, vê uma igreja sendo destruída e nos avisa como aquilo aconteceu. É tão direto quanto 4 simples passos.

Antes de partirmos para os quatro passos, precisamos nos atentar para um detalhe crítico: essa igreja destrói a si mesma. A igreja não é fechada por causa da perseguição do governo; não é afligida pela pressão cultural e não sucumbe aos ataques de outra religião. Essa igreja é erodida por dentro, do meio da congregação. Essa igreja é destruída por pessoas que dizem agir no nome de Jesus.

Aqui estão os quatro passos simples que levam à auto-destruição de uma igreja.

PASSO 1: REJEITE A VERDADE

Paulo avisa Timóteo que eles “se recusarão a dar ouvidos à verdade”. O primeiro passo para se destruir uma igreja é distanciar-se do que é verdade, perdendo o interesse na verdade como Deus a revela, cansando-se do que Deus diz que é verdadeiro e amável. O que uma vez foi amor pela verdade se torna agora um desagrado e desgosto em relação à verdade; o que antes era ódio ao erro se torna agora um interesse e fascínio pelo erro. Corações começam a endurecer.

PASSO 2: REJEITE QUEM FALA A VERDADE

Ao se distanciarem da verdade, eles necessariamente tornam-se contra quem diz a verdade. Então, Paulo avisa Timóteo que esse dia chegaria: “não suportarão a sã doutrina”. Não é que as pessoas não saberão o que é verdade, mas que elas não vão mais suportar o que é verdadeiro. Porque elas passaram a odiar a verdade, elas agora odiarão aqueles que proclamam a verdade. Os mesmos mestres que uma vez os atraíram, agora os repelirão.

PASSO 3: ABRACE FALSOS MESTRES

A igreja rejeitou a verdade e aqueles que ensinam a verdade. E depois? É obvio e inevitável: eles abraçarão falsos mestres. “Cercar-se-ão de mestres segundo as suas próprias cobiças, como que sentindo coceira nos ouvidos”. Conforme essas pessoas vão sendo endurecidas pelo pecado, conforme elas crescem em sua rebelião, desejarão ser guiadas por pessoas que as dizem aquilo que elas querem ouvir. Paulo usa uma ótima imagem para descrever isso: ouvidos coçando. Esses ouvidos anseiam a novidade, algo que de alguma forma será aceito pela sociedade e palatável ao mundo sem Deus. Eles prontamente encontrarão esse tipo de mestre que justificará seu afastamento da verdade e que validará a sua rebelião.

PASSO 4: ABRACE A FALSA DOUTRINA

Uma vez que eles rejeitaram a verdade e quem diz a verdade e uma vez que encontraram mestres que agradam os seus ouvidos, eles “entregar-se-ão às fábulas”. Agora eles abraçarão o erro, a completa heresia. Serão tão endurecidos em seus pecados que acreditarão que o erro é bom e verdadeiro. Serão tão iludidos e rebeldes que celebrarão o que Deus odeia e o farão no nome de Deus. Eles vaguearão, como ovelhas tolas indo para longe do bom pastor. O caminho estreito da salvação não deixa espaço para se vaguear, mas o caminho largo da destruição tem todo o espaço que eles precisam para vaguearem para cá e para lá.

E eles morrerão. No fim, aqueles que clamaram agir no nome de Cristo serão expostos como contrários a Cristo. Aquela igreja, aquela congregação, morrerá.

O que aconteceu com aquela igreja que um dia adorou naquele prédio que visitamos e queríamos comprar? As pessoas desenvolveram coceiras nos ouvidos. Não mais apoiaram a sã doutrina e acumularam para si mesmos mestres que se encaixavam às suas próprias paixões. Se distanciaram da verdade e vaguearam em direção a mitos e fábulas.

A evidência desses mitos estava clara. O hinário deles tinha músicas como “Mãe e Deus”, que diz “Mãe e Deus, à vocês cantamos: amplo é o seu ventre, quente é sua asa”. O website deles continha um vídeo de um pastor submetendo-se a um processo de mudança de gênero com o total suporte da igreja. A literatura deles explicitamente negava que Cristo é o único caminho para Deus dizendo que “Deus atua em nosso mundo através de um Espírito misterioso que não reconhece distinções nas portas de entrada de capelas cristãs; budistas; hinduístas; ou templos Sikh; cabana aborígene, mesquita islâmica ou sinagoga judaica”.

Nós não ficamos com aquele prédio. A construção foi vendida e, se eu entendi corretamente, logo virá a baixo. No fim das contas, os líderes denominacionais responsáveis pela venda não queriam o evangelho naquele prédio, eles queriam retirar dinheiro daquele prédio. Eles precisavam do dinheiro para ajudar duas outras congregações suas que inevitavelmente também acabarão.

Dois mil anos atrás, Paulo escreveu para o jovem Timóteo e contou a ele exatamente como essa igreja e muitas outras parecidas com ela morreriam. Ele também deu a Timóteo um dever que evitaria sua própria igreja de experimentar uma destruição similar e de hesitar com ouvidos coçando. Mas deixarei isso para um outro dia.

Por: Tim Challies; Original: Destroy a Church in 4 Simple Steps.

Tradução: Kimberly Anastacio | Reforma21 | website: reforma21.org | Original: Destrua uma igreja em 4 passos

Permissões: Você está autorizado e incentivado a reproduzir e distribuir este material em qualquer formato, desde que informe o autor, seu ministério e o tradutor, não altere o conteúdo original e não o utilize para fins comerciais.

Fonte: Voltemos ao Evangelho





jun
20

17ª Consciência Cristã | Fevereiro 2015 | Presidente da VINACC se reúne com Elias Medeiros, preletor da 17ª Consciência Cristã


Na manhã desta quarta-feira (04), o presidente da VINACC, Pr. Euder Faber, fez uma visita de cortesia a Elias Medeiros, um dos preletores do 17º Encontro para a Consciência Cristã, que acontece no feriado de carnaval do próximo ano. O encontro aconteceu em João Pessoa, onde Elias está passando férias. Euder estava acompanhado do Pr. Jorge Noda, também preletor da Consciência Cristã.

Durante a visita, os pastores discutiram detalhes da participação de Medeiros na 17ª Consciência Cristã. Elias Medeiros, que estará no evento pela primeira vez, é Professor de Missões e Chefe do Departamento de Estudos Interculturais do Reformed Theological Seminary em Jackson, Mississippi, Estados Unidos. Foi missionário na Amazônia, plantador de igrejas no Nordeste e ensinou Missiologia no Seminário Presbiteriano do Recife e no Centro Evangélico de Missões, onde também atuou como Deão Acadêmico.

Além de Elias, já foram confirmadas as participações de Josh McDowell, John Lennox, Justin Peters, Simone Quaresma e Paulo Junior. O 17º Encontro para a Consciência Cristã acontecerá de 12 a 17 de fevereiro de 2015, no Complexo do Parque do Povo, em Campina Grande, Paraíba. A entrada é franca.

Fonte: http://www.conscienciacrista.org.br/Conteudo.asp?Id=2576





jun
19

Reinando com Cristo


ReinandoComCristo

Podemos ver no livro de apocalipse, principalmente no capítulo 20, várias menções sobre nós reinarmos com Cristo. Mas o que isso significa? Leia o artigo a seguir:

Um dos principais temas do livro de Apocalipse é o paradoxo da vida cristã. Os crentes estão unidos a Cristo, o Cordeiro que foi morto mas agora reina como o Leão da tribo de Judá (Ap 5-6), e são “mais do que vencedores”, mesmo quando experimentam provação, perseguição e martírio pelo seu testemunho acerca de Jesus Cristo. G.K. Chesterton certa vez comentou que um paradoxo é “a verdade de cabeça para baixo para chamar a nossa atenção”. A descrição do reino dos crentes com Cristo por mil anos em Apocalipse 20.4-6 é um caso de tal paradoxo. Nada pode separar o crente do amor de Deus em Cristo Jesus. Mesmo diante da morte, os crentes vivem e reinam com Cristo.

Onde estão os santos que João vê?

Após descrever a prisão de Satanás nos versículos 1-3, a visão de Apocalipse 20 muda seu ângulo para focar-se em uma cena na qual o apóstolo João vê os santos, aqueles que participam da “primeira ressurreição”, reinando com Cristo durante o período do milênio:

Vi também tronos, e nestes sentaram-se aqueles aos quais foi dada autoridade de julgar. Vi ainda as almas dos decapitados por causa do testemunho de Jesus, bem como por causa da palavra de Deus, tantos quantos não adoraram a besta, nem tampouco a sua imagem, e não receberam a marca na fronte e na mão; e viveram e reinaram com Cristo durante mil anos. […] Sobre esses a segunda morte não tem autoridade; pelo contrário, serão sacerdotes de Deus e de Cristo e reinarão com ele os mil anos. (vv. 4-6)

Há duas perguntas que são imediatamente levantadas por essa visão. Primeira, onde acontece a cena em que João tem essa visão? Essa é uma cena dos santos no céu ou dos santos na terra? Segunda, quem são os santos que João vê? Eles são a plenitude dos crentes? Eles são os crentes que morreram e agora reinam com Cristo no céu? Ou são apenas os crentes martirizados que desfrutam de um privilégio especial de reinar com Cristo como recompensa pela sua fidelidade a ele?

Leia o artigo completo para ver o desenvolvimento dessas questões e entender mais sobre o assunto:

Leia ao artigo completo


Por: Cornelis Venema. Extraído do site www.ligonier.org. © 2013 Ligonier Ministries. Original: Reigning with Christ

Este artigo faz parte da edição de Dezembro de 2013 da revista Tabletalk.

Tradução: Alan Cristie. Revisão: Renata do Espírito Santo – © Ministério Fiel. Todos os direitos reservados. Website: www.MinisterioFiel.com.br. Original: Reinando com Cristo

Permissões: Você está autorizado e incentivado a reproduzir e distribuir este material em qualquer formato, desde que informe o autor, seu ministério e o tradutor, não altere o conteúdo original e não o utilize para fins comerciais.

Veja mais artigos desta revista

Fonte: Voltemos ao Evangelho





jun
18

O Pecado Assassinado | C. H. Spurgeon – Sermão nº 337


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Sermão pregado na Noite de Domingo, 29 de Julho de 1860,

Pelo Rev. C. H. Spurgeon,

Em New Park Street Chapel, Southwark, Londres.

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EPUB E MOBI EM BREVE 

“E eis que, seguindo Baraque a Sísera, Jael lhe saiu ao encontro, e disse-lhe: Vem, e mostrar-te-ei o homem que buscas. E foi ela, e eis que Sísera jazia morto, com a estaca na fonte”. (Juízes 4:22)

Se toda a história dos sofrimentos do mundo sob diferentes tiranos pudesse ser escrita, nenhum homem seria capaz de lê-la. Acredito que até mesmo os próprios déspotas, que cometeram as atrocidades a que me refiro, não teriam “sangue-frio” o suficiente para se sentarem e lerem o relato das agonias que suas próprias vítimas sofreram. Fiquei impressionado, ao passar por muitas terras, com os sofrimentos horríveis que nos tempos antigos foram suportados pelos pobres nas mãos dos reis e senhores ricos que eram seus opressores. Em quase todas as cidades em que você entra, você verá a tortura, o calabouço escuro, o esmaga-polegar, a máquina infernal, ou os instrumentos demasiado horríveis para descrever que fazem o próprio sangue gelar no próprio pensamento e visão deles. Em verdade, ó Terra, você foi marcada – o seu passado foi lavrado com muitos sulcos; de suas veias já jorraram rios de sangue, e os vossos filhos e vossas filhas tiveram de sofrer agonias extremas!

Mas ó, meus irmãos e irmãs, eu falo em seriedade sóbria quando eu declaro que todos os sofrimentos que já foram exercidos sobre o homem nunca foram iguais à tirania que o homem trouxe sobre si mesmo; a tirania do pecado! O Pecado trouxe mais pragas sobre a terra do que todos os tiranos da terra juntos; ele trouxe mais dores e misérias sobre os corpos e as almas dos homens do que as invenções mais astutas dos torturadores de sangue mais frio e diabólico! O pecado é o grande déspota do mundo. É a serpente em cujas dobras sutis os habitantes da Terra são esmagados. É uma tal tirania que ninguém, senão aqueles a quem Deus liberta, têm sido capazes de escapar dela. Não, além, é uma tal tirania que mesmo os que foram libertos o foram dificilmente; e eles, quando salvos, têm que olhar para trás e lembrar da escravidão terrível em que uma vez viveram – eles têm se lembrado do absinto e do fel – e diante da lembrança, o ferro transpassou as suas almas.

Temos diante de nós, neste capítulo de Juízes, um retrato dos filhos de Israel atacados por um rei muito mal e poderoso; Jabim, o rei de Canaã. Este não é senão um pobre emblema, uma imagem muito indistinta, da opressão que o pecado exerce sobre toda a humanidade; a opressão que as nossas próprias iniquidades trazem continuamente sobre nós.

Eu quero ilustrar para vocês, hoje à noite, se eu puder, três atos em uma grande história – três imagens diferentes que ilustram um tema. Eu confio que muitos de nós passamos por todas as três imagens; e como vamos olhar para elas, enquanto as pinto na parede, eu penso que haverá muitos aqui que serão capazes de dizer: “Eu estive uma vez nesse estado”. E quando chegarmos ao fim, espero que possamos ser capazes de bater palmas e nos alegrarmos sentido que o último estado é o nosso caso também, e que nós estejamos na situação do homem com a descrição com que concluirei.

Em primeiro lugar, devo ilustrar para vocês o pecador crescendo apreensivo em seu cativeiro, pensando em rebelião contra seus opressores. Em segundo lugar, o pecador se pondo a derrotar seus pecados, buscando sua total destruição. E, em terceiro lugar, procurarei trazer para você aquele quadro notável da porta aberta, e eu permanecerei nela e clamarei para aqueles que estão buscando a vida de seus pecados: “vem, e mostrar-te-ei o homem que buscas; Ele se encontra aqui; morto, morto pelo o martelo e a estaca; não na mão de uma mulher, mas na mão da semente da mulher – o homem, Cristo Jesus”.

  1. Primeiro, então, vamos tentar imaginar O PECADOR CRESCENDO INQUIETO SOB O JUGO DE SEUS PECADOS E PLANEJANDO UMA REVOLTA CONTRA SEUS OPRESSORES.

Diz-se que quando um homem nasce um escravo, a escravidão não lhe é tão cansativa como quando ele uma vez foi livre. Você encontrará isso, talvez, em aves e animais que mantemos sob nosso controle. Se eles nunca souberam o que é voar para lá e para cá no ar, de uma árvore para outra, eles ficam felizes na gaiola; mas se, depois de terem visto uma vez o mundo e flutuado no ar claro, eles são condenados a viver na escravidão, eles ficam muito menos contentes. Este é o caso do homem; ele nasce um escravo. A criança no berço nasce sob o pecado, e à medida que crescemos, vestimos nossas algemas e mal sabemos que elas estão sobre nós.

O costume, nós dizemos, é uma segunda natureza, e certamente a natureza do mal que recebemos faz com que os hábitos do pecado pareçam como se eles não fossem tão servis como eles são. Não, alguns homens tornaram-se tão acostumados com suas obrigações que eles vivam sem qualquer verdadeira ideia de liberdade, e ainda se acham livres! Eles levam os nomes de liberdade, e se chamam de libertinos, livres-pensadores e livres-fazedores, quando eles mesmo são os piores dos escravos, e poderiam ouvir suas cadeias chocalharem apenas se eles tivessem ouvidos para ouvir. Até que o Espírito de Deus venha para o coração – tão estranho é o costume natural – nós vivemos satisfeitos em nossas cadeias; andamos para cima e para baixo no nosso calabouço e achamos que estamos libertos. Somos dirigidos pelos nossos feitores, e imaginamos que somos livres!

Uma vez que o Espírito de Deus entra em nós; uma vez que deixamos o som de uma palavra de vida e liberdade entrar em nossos ouvidos; uma vez que deixamos o Senhor Jesus falar, começamos a ficar insatisfeitos com a nossa condição. Agora, nossas cadeias nos preocupam; agora sentimos os grilhões muito apertados; agora temos tempo para um deslocamento mais amplo do que tínhamos antes, e não nos contentamos em estarmos acorrentados para sempre a um desejo pecaminoso! Começamos a ter um desejo de algo melhor, embora não saibamos o que é. Agora o homem começa a encontrar falhas naquilo que ao mesmo tempo ele pensava ser tão excelente. Ele pensa que o copo que parecia ser todo mel agora possui traços de amargura em si; a cana outrora tão doce e palatável perdeu sua delícia e ele diz dentro de si mesmo: “gostaria de ter um pouco de comida mais nobre do que essas alfarrobas suínas. Este não é o alimento certo para mim”. Ele não sabe que Deus começou a acender uma nova vida e uma natureza Divina nele. Mas ele sabe disso que ele não pode se contentar em ser o que era antes! Ele inquieta-se e agita-se como um leão aprisionado que deseja vaguear na floresta. Ele não pode suportar tal situação.

E eu digo que é agora que o homem começa a agir. Sua primeira ação é a ação dos filhos de Israel; ele começa a clamar ao Senhor! Talvez não seja uma oração, como usamos o termo em uma conversa normal; ele não pode colocar muitas palavras juntas; é um suspiro; um suspiro que ele não sabe o propósito. É um gemido por algo, uma coisa indescritível que ele não tem visto ou sentido, mas de cuja existência ele tem alguma ideia. “Ó Deus”’, diz ele, “livra-me! Ó Deus, eu sinto que eu não sou o que eu deveria ser, eu não sou o que quero ser, estou descontente comigo mesmo”. E se a oração não toma a forma real de: “Deus, tem misericórdia de mim, pecador”, ela significa isso, pois ele parece dizer: “Senhor, eu não sei o que é – eu não sei se é misericórdia ou graça, ou que nome isto pode ter, mas eu preciso de algo. Eu sou um escravo. Eu sinto tudo isso. Ó, que eu pudesse ser livre! Ó que eu pudesse ser liberto!” O homem começa agora, notem, a olhar para algo maior do que ele já viu antes.

Depois dessa oração vem a ação. “Agora”, diz o homem, “eu devo começar a me levantar e agir.” E se o Espírito de Deus está realmente lidando com ele, ele não se contenta apenas com a oração; ele começa a sentir que, embora seja pouco o suficiente que ele possa fazer, ainda assim ele pode fazer pelo menos alguma coisa. Ele abandona a embriaguez; de um só golpe, ele coloca esse inimigo na poeira! Depois, há os pecados da maldição e do juramento; ele tenta superar o inimigo, mas o juramento profano sai de sua boca quando ele menos espera, talvez ele lhe dá semanas de luta, mas por fim, este pecado também, está superado. Em seguida, vêm as práticas pecaminosas de seu ofício; ele sente elas ferirem sua consciência; aqui está outra cadeia para ser lançada fora, outro rebite a ser arrancado! Ele labuta, ele se esforça, ainda clamando cada vez mais a Deus, e, finalmente, ele é liberto e seu inimigo é abatido! Ele é como Baraque; o Senhor o está ajudando, e os seus inimigos fogem diante dele.

Ó meus irmãos e irmãs, falo por experiência própria. Que luta o meu jovem coração travou contra o pecado! Quando Deus o Espírito Santo, inicialmente me vivificou, eu mal conhecia essa resistente armadura na qual minha alma poderia se aventurar; eu pouco sabia do sangue precioso que tirou os meus pecados e os afogou no mar para sempre! Mas eu sabia disso, que eu não poderia ser o que eu era; que eu não podia descansar feliz a menos que eu me tornasse algo melhor, algo mais puro do que eu sentia ser. E ó, como meu espírito clamou a Deus com gemidos – digo-o sem qualquer exagero – gemidos que não podem ser descritos! E ó, como eu procurei no meu pobre caminho escuro vencer pela primeira vez este pecado, e depois outro; e, assim, fazer a batalha na força de Deus contra os inimigos que me atacavam e, graças a Deus, não completamente sem sucesso, embora ainda assim a batalha teria sido perdida a menos que Ele, que é o Vencedor do pecado e Libertador do Seu povo, não viesse e colocasse as hostes em fuga!

Não tenho alguns aqui, nesta noite, que estão justamente nesta posição? Eles não chegaram ao Monte Sião ainda, mas estão lutando com os amalequitas no deserto. Eles não vieram ao sangue da aspersão, mas de alguma forma ou de outra; eles não sabem qual é exatamente a condição deles; eles estão lutando até a colina contra um medo de algo que eles gostariam de superar! Eles não podem renunciar à luta; às vezes eles temem ser vencidos no final. Ó, meu irmão ou irmã, eu estou contente de ver que o Senhor tem feito muito por vocês! Este é um dos primeiros sinais de vida divina, quando começamos a lutar contra o pecado. Então, coragem, irmãos e irmãs! Haverá um outro quadro ilustrado em breve, e que deve ser a sua imagem, também, quando vocês serão mais do que vencedores, por meio Daquele que vos amou!

Mas atrevo-me a dizer que esta não é a imagem de todos aqui. Há alguns de vocês que dizem que não são escravos e, portanto, vocês não desejam ser libertos. Mas eu lhes digo: Senhores, se algum potentado terrenal pudesse ordená-los a fazer o que o maligno ordena que vocês façam, vocês pensariam de si mesmos que eram os seres mais oprimidos no mundo! Se houvesse uma lei aprovada no Parlamento, e houvesse poder para executá-la, de forma que vocês deveriam ir e se sentar por muitas horas da noite, até a meia noite, e beber alguma má coisa venenosa, que roubaria seus cérebros, de forma que vocês devessem ser carregados para casa, vocês diriam: “Que vil tirania vil, forçar os homens a destruírem suas almas e corpos dessa forma!”; e ainda assim vocês o fazem deliberadamente por si mesmos! E se no único dia abençoado de descanso – o único em sete que temos para descansar – houvesse algum decreto para que vocês abrissem suas lojas neste dia e prosseguir seu comércio, vocês diriam: “Esta é uma terra miserável, pois há esses tiranos que a governam”, e vocês declarariam que não fariam isso! E assim mesmo o diabo faz com vocês, e vocês vão e abrem suas vitrines tão avidamente como se pudessem obter o Céu por meio de vosso comércio no Domingo! Que escravos os homens fazem de si mesmos quando eles mais pensam de si mesmos como livres!

Eu já vi um homem trabalhar mais e gastar mais dinheiro em busca do prazer naquilo que lhe faz mal e o adoece; que faz com que seus olhos avermelhem e todo o seu corpo fique febril, mais do que ele teria feito se mil atos do Parlamento tentassem dirigi-lo a fazer isso! O diabo é realmente um tirano cruel com seus súditos, mas ele é um tirano que eles voluntariamente seguem. Ele lança sobre eles, suas correntes, e enquanto eles pensam que estão andando de livre e espontânea vontade, ele fica sorrindo o tempo todo, e pensando em quando o riso vai mudar para lágrimas amargas, quando eles serão desenganados no dia terrível em que fogo do Inferno deverá queimar suas ilusões e as chamas do Abismo dissiparão a escuridão que tem escondido a verdade de Deus de seus olhos!

Assim, então, é a primeira imagem; o pecador descontente guerreará contra seus pecados.

 

  1. E agora temos a segunda imagem; O PECADOR QUE TEM GUERREADO CONTRA SEUS PRÓPRIOS PECADOS, TEM, EM GRANDE PARTE, PELA GRAÇA DE DEUS, VENCIDO-OS. Mas quando isto é feito ele sente que isso não é o suficiente; que a moralidade externa não salvará a alma. Como Baraque, ele venceu Sísera; mas, não contente com vê-lo fugir a pé, ele quer ter o seu cadáver diante dele. “Não”, diz ele, “não é suficiente vencer; devo destruir! Não é suficiente me livrar dos maus hábitos; eu devo superar a propensão para o pecado! Não é suficiente colocar em fuga este ou aquele outro pecado; eu devo pisar as raízes da corrupção sob os meus pés, assim o pecado em si pode ser morto!” Observem, meus queridos ouvintes, uma obra não é do Espírito se essa não é uma obra radical. Se vocês estão satisfeitos apenas em conquistar os seus pecados e não em matá-los, vocês podem estar certos disso: é um mero trabalho de moralidade – um trabalho superficial – e não a obra do Espírito Santo!

Senhores, não se contentem com a expulsão de seus inimigos, ou eles voltarão para atemorizá-los; não estejam satisfeitos com o vestir a pele de cordeiro; não estejam contentes até que sua natureza de lobo seja tirada de vocês e a natureza de ovelhas lhes seja comunicada. Não é suficiente limpar o exterior do copo e do prato – estes devem ser quebrados, e um novo vaso deve ser concedido; não estejam satisfeitos com a restauração do túmulo. O necrotério deve estar vazio, e onde reinou a morte, a vida deve reinar! Não há erro, talvez, mais comum nestes tempos perigosos do que confundir externos com internos – o sinal externo com a Graça interna – a imitação maquiada da moralidade com as joias sólidas da espiritualidade. Avante, Baraque! Avante, filho de Abinoão! Vocês têm perseguido ao Sísera de sua embriaguez; vocês têm colocado as hostes de seus pecados em fuga, mas isso não é o suficiente! Sísera retornará sobre vocês com duas vezes novecentos carros, e vocês ainda serão superado! Não descansem contentes até que o sangue de seu inimigo manche o chão, até que ele seja esmagado, assassinado e extirpado!

Ó, pecador, eu lhe suplico, nunca se contente até que a Graça reine em seu coração, e o pecado seja completamente subjugado! Na verdade, isto é o que cada alma renovada anseia, e deve muito ansiar, e não ficará satisfeita até que tudo isso se cumpra. Houve um tempo em que alguns de nós pensávamos que poderíamos matar nossos pecados. Queríamos levá-los à morte, e pensávamos que os afogaríamos em inundações de penitência. Houve um tempo, também, quando pensávamos que mataríamos de fome os nossos pecados; pensávamos que nos manteríamos fora da tentação, e não iríamos agradar aos nossos desejos, e então eles morreriam. Alguns de nós podemos nos lembrar de quando amordaçamos nossos desejos, quando amarramos seus braços e colocamos seus pés no tronco e então pensávamos que seríamos livres. Mas, ó, irmãos e irmãs, todos os nossos modos de matar o pecado não foram suficientes; encontramos que o monstro ainda está vivo, insaciável em sua presa. Podemos derrotar seus seguidores, mas o monstro ainda foi o nosso vencedor! Podemos ter colocado em fuga nossos hábitos, mas a natureza do pecado ainda estava em nós, e nós não poderíamos superá-la! No entanto, nos colocamos a gemer e a chorar diariamente: “ó miserável homem que sou, quem me livrará do corpo desta morte?” É um clamor ao qual estamos acostumados, mesmo neste dia, e que nunca deixaremos de proferir, até que possamos dizer de nossos pecados: “Eles se foram”. Até que possamos dizer da própria natureza do pecado que ela foi extinta, e que nós somos puros e santos, assim como quando no princípio Adão veio das mãos de seu Criador.

Bem, eu tenho alguns aqui, eu não tenho nenhuma dúvida, que são como Baraque perseguindo a Sísera, mas que são fracos de coração. Vocês estão dizendo: “meu pecado jamais pode ser perdoado, é muito grande; ele deve escapar de mim, e, mesmo que fosse posto em fuga, nunca poderia ser superado. Eu sempre serei tão grande pecador, um pecador duplamente tingido, um pecador escarlate; eu nasci em pecado, e eu cresci no pecado! Como o galho dobrado, a árvore está inclinada; quem poderá endireitar um carvalho torto, tal como eu sou? Pode o etíope mudar a sua pele, ou o leopardo as suas manchas? Se assim for, eu, que estou acostumado a fazer o mal, posso aprender a fazer o bem?” Vocês começam a pensar que os rios podem mais facilmente correr contra a correnteza do que vocês poderiam correr para Deus e à justiça! Vocês estão cansados da batalha, e prontos para largar as armas e morrer. Mas vocês não podem; vocês não devem voltar a ser o beberrão e o jurador que vocês eram antes, e morrer no desespero de nunca superar o pecado dentro de si. Também não se deve pensar: “Ó, eu tenho entrado em uma luta que é demais para mim; Eu ainda cairei pelas mãos de meu inimigo”.

  1. Vinde aqui, eu trarei a terceira ilustração. Eu estou à porta, hoje, não de uma tenda, mas de um túmulo, e como eu estou aqui, eu digo para o pecador que está ansioso para saber como seus pecados podem ser mortos – como sua corrupção pode ser assassinada – “Venha te mostrarei o homem que você procura, e quando você entrar, VERÁ SEUS PECADOS ASSASSINADOS, MORTOS, E AS ESTACAS EM SUAS FONTES”.

Pecador, o pecado que você teme foi perdoado quando você chorou dolorosamente diante de Deus, e se lançou em Cristo e em Cristo somente. Em nome dAquele que é o Deus Eterno, eu lhe asseguro que os seus pecados estão perdoados! Desde o livro memorial de Deus, eles estão apagados. Eles estão tão limpos como as nuvens que flutuavam pelo céu no ano passado e destilaram seus chuveiros ao solo. Seus pecados se foram; cada um deles! Os pecados pelos quais você chorou – os pecados que causaram a você muitas lágrimas, já se foram, e são perdoados!

No entanto, vocês perguntam, onde estão os seus pecados? Eu digo a vocês, seus pecados se foram, eles jamais serão recuperados! Vocês estão tão perdoados que seus pecados jamais poderão ressuscitar! A estaca não é traspassada pelas mãos de seus pecados, mas através de suas têmporas! Se vocês vivessem duas vezes dez mil anos nenhum pecado jamais poderia ser colocado em vossa conta novamente, se vocês creem em Cristo Jesus! Vocês não têm consciência do pecado removido. “Tanto quanto dista o ocidente é do oriente”, assim tem Ele afastado vossas transgressões de vocês. Deus falou e disse: “Tem bom ânimo, perdoados te são os teus pecados” [Mateus 9:2], e isto é feito. Ninguém pode reverter a sentença! Ele lançou os seus pecados nas profundezas do mar, e eles nunca podem ser encontrados novamente. Não mais, Pecador, para a sua paz e conforto, os seus pecados estão perdoados e não apenas assassinados, de modo que eles não podem ressurgir novamente, seus pecados deixaram de ser! Seus corpos, como o corpo de Moisés, são levados de maneira que eles não podem ser encontrados.

Mais do que isso, eles não existem! Mais uma vez, ó filho de Deus, lá não permanece tanto como uma sombra de pecado – “Quem intentará acusação contra os eleitos de Deus?” [Romanos 8:33] – tampouco provar algo contra eles! Que cão pode sacudir a língua para acusar? Tampouco, que testemunha se levantará para condenar? Deus justificou a ti, ó pecador! Se você crê, e se você está justificado, você está tão aceito aos olhos de Deus, como se você nunca tivesse pecado! Como se tivesse sido sua vida, irrepreensível; e seu caminho, santo, mesmo à perfeição, você não teria sido mais puro aos olhos da Justiça Divina do que você é hoje à noite se a sua fé está fixada na Cruz de Cristo! Exatamente através do cérebro de todos os seus pecados, o martelo tem impulsionado a estaca da Divina Graça de Cristo! A lança que perfurou o coração do Salvador, perfurou o coração da sua maldade! O túmulo em que foi enterrado, foi o túmulo de todos os seus pecados; e Sua Ressurreição foi a ressurreição de seu espírito para a luz e alegria indescritível!

“Vem, e mostrar-te-ei o homem que buscas”. Esta é uma visão revigorante, mesmo ao filho de Deus que a tem visto há muito tempo, e sempre será solene para nós contemplarmos o pecado. Deve sempre ser um espetáculo medonho, pois um inimigo, mesmo quando morto, é um espetáculo medonho. A cabeça de Golias, que até mesmo nos faz sorrir quando ela foi cortada, é ainda a cabeça de um monstro cruel, e ele é um monstro, mesmo quando ele está morto. Deus me livre que alguma vez nos gloriemos no pecado, mas este é um tema de alegria para um cristão, quando ele pode olhar para os seus pecados afogado no sangue de Jesus –

“Mergulhados, como em um mar sem litoral,

Perdido, como na imensidão!”

Minha alma olha para trás, para os dias de minha juventude, e lembra-se de suas antigas transgressões; ela deixa cair uma lágrima de tristeza. Ela olha para a Cruz, e vê-las todas perdoadas, e ela cai ali em lágrimas de gratidão! Meus olhos percorrem os dias da humanidade e observam, com tristeza, inúmeras omissões e comissões; mas eles acendem com um sorriso mais arrebatador quando vejo a inundação do sangue de Jesus crescendo sobre as areias de meus pecados até que eles são todos cobertos, e nenhum olho pode contemplá-los! Ó, filho de Deus, venha e veja o Homem que você busca; aqui Ele se encontra morto diante de você! Venha e veja todos os seus pecados para sempre mortos; não os temais! Chore por eles – evite-os nos dias vindouros, e lembre-se que eles estão mortos. Olhe para os seus pecados como inimigos vencidos, e sempre considere-os como sendo pregados na Sua Cruz, a Sua Cruz, que –

“Entoou o triunfo quando Ele ressuscitou”.

Mas eu o ouço dizer: “Bem, eu tenho fé suficiente para acreditar que os meus pecados são superados dessa forma, e que eles são vencidos e mortos a esse respeito. Mas ó, Senhor, e este corpo de pecado dentro de mim; eu não posso matá-lo, não posso superá-lo”. Agora, quando nós começamos a vida Divina, acreditamos que vamos nos livrar de nosso velho Adão inteiramente. Eu sei que a maioria de vocês teve uma noção, quando começaram na peregrinação, que, tão logo vocês recebessem Graça, a depravação seria expulsa – vocês acharam isso assim, irmãos e irmãs? Tenho ouvido alguns pregadores rirem da teoria das duas naturezas. Eu nunca lhes respondi, pois eu ouso dizer que não teriam me entendido se eu tivesse tentado o experimento, mas uma coisa eu sei; que a teoria das duas naturezas em um Cristão não é nenhuma teoria para mim, mas a verdade de Deus, que cotidianamente prova a si mesma! Eu não posso dizer com Ralph Erskine –

“Para o bem e o mal igualmente inclinado,

E tanto um demônio quanto um santo” –

Mas se isso não é a verdade, é muito próximo a isto! É lado a lado disto; e, enquanto por um lado eu sou capaz de ver o pecado perecendo em meu interior; por outro lado, não posso deixar de ver a luta que minha alma tem de travar contra ele, e a guerra diária e lutas necessariamente decorrentes. Eu sei que a Graça é o princípio mais forte, e que deve superar aquele outro princípio; mas há momentos em que o velho homem parece por um pouco de tempo obter a vantagem; Ismael prevalece, e Isaque é lançado ao chão; embora isso eu sei, que Isaque tem a promessa e Ismael deve ser expulso! Bem, filho de Deus, se você tem que olhar para o Sísera de seus pecados ainda fugindo de você – tende bom ânimo; é a experiência de todos os do povo de Deus!

Além disso, houve muitos que disseram que não sentem isso. Mas, meus queridos irmãos e irmãs que sentem isso, apenas eles não usam a mesma linguagem que nós que sentimos isto. Eu sei de um ou dois bons irmãos que dizem acreditar em perfeccionismo, mas acho que toda a perfeição que eles acreditam é a própria perfeição que eu prego! É a perfeição em Cristo; eles não acreditam na perfeição em si mesmos. Também não creio que qualquer Cristão que lê o seu coração um único dia possa conceber a ideia de ser totalmente livre dos levantes da depravação – e as inclinações do coração para o pecado. Se existe isso, eu só posso dizer: “Eu desejo que eu pudesse trocar de lugar com você, irmão, pois minha árdua porção é ter guerras e lutas dia após dia, e destas parece difícil dizer, por vezes, de que forma a questão vai acabar, ou como a batalha vai ser decidida”.

Na verdade, absolutamente não se poderia conhecer isto, exceto pela fé, pois a visão parece conduzir a uma opinião oposta. Bem, tende bom ânimo, cristão. Embora o velho homem não esteja morto em você, como você sabe pessoalmente, no entanto eu desejo que se lembre de como você é em Cristo, o homem velho foi crucificado – “sabendo que o seu homem velho foi crucificado com Ele” [Romanos 6:6]. E sei disso – o dia virá quando os anjos abrirão a larga porta, e vocês que foram ofegantes após seu inimigo, como Baraque pressionando após Sísera, ouvirão as boas vindas do Espírito: “Vem, e mostrar-te-ei o homem que buscas”, e deverão jazer suas antigas concupiscências naturais, e aquele é o pai deles, o próprio Satanás, completamente acorrentados e amarrados, lançados no lago de fogo! Então vocês cantarão de fato, ao Senhor: “Ó, cantai ao Senhor, porque Ele triunfou gloriosamente! Sua destra e Seu braço santo alcançaram a vitória”. Até então, irmãos e irmãs, persigam os vossos pecados. Nãos os poupem, nem grandes nem pequenos, e Deus vos esforce para que possam lutar bravamente, e por meio de Sua ajuda, totalmente superá-los!

Quanto a você, pobre Pecador, a quem eu há pouco lembrei que você não pode matar seus pecados, nem operar a sua salvação, você não pode ser o seu próprio libertador, confie em seu Mestre! Coloque sua alma nas mãos Daquele que é capaz e disposto a preservá-la, sustentá-la, e protegê-la. E observe-me, se hoje você não terá nada por você mesmo, mas vai entregar-se inteiramente a Cristo, então hoje você está salvo! E se o meu mestre deverá dar-me nesta noite alguns peixes no primeiro lançar da rede, e que se algum pobre pecador deve dizer para si mesmo –

“Eu vou para Jesus, apesar do meu pecado,

Ter como uma montanha se elevado!

Eu sei que em Seus átrios, eu vou entrar,

Não importa o que possa opor-se!”

Venha, pecador, venha! Você diz que não pode vir? “Meus pecados, meus pecados!” Venha e vou mostrar-lhe os seus pecados pregados na cruz de Cristo!  “Mas eu não irei”, diz alguém, “eu tenho um coração tão duro”. Venha e vou mostrar-lhe o seu coração duro dissolvido em um banho de sangue divino! “Ah, mas” você diz ainda: “eu não me atrevo a ir”. Venha e vou mostrar-lhe os medos de vocês embalados em um sono eterno, e sua alma descansando em Cristo nunca precisará temer de novo, pois você será Seu no presente, Seu na vida, Seu na morte, e Seu em uma eternidade de bem-aventurança!

Que o Senhor possa acrescentar Suas bênçãos agora, por causa de Jesus. Amém.

_______

ORE PARA QUE O ESPÍRITO SANTO USE ESSE SERMÃO PARA EDIFICAÇÃO DE MUITOS E SALVAÇÃO DE PECADORES.

 

 

FONTE

Traduzido de http://www.spurgeongems.org/vols4-6/chs337.pdf

Todo direito de tradução protegido por lei internacional de domínio público

 

Sermão nº 1455—Volume 25 do The New Park Street Pulpit

Tradução: Willian Teixeira

Revisão: Camila Almeida e Armando Marcos

Capa: Salvio Bhering

UMA PUBLICAÇÃO EM PARCERIA COM

“O ESTANDARTE DE CRISTO”

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Projeto Spurgeon – Proclamando a CRISTO crucificado.

www.projetospurgeon.com.br

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Você tem permissão de livre uso desse material, e é incentivado a distribuí-lo, desde que sem alteração do conteúdo, em parte ou em todo, em qualquer formato: em blogs e sites, ou distribuidores, pede-se somente que cite o site “Projeto Spurgeon” como fonte, bem como o link do site www.projetospurgeon.com.br. Caso você tenha encontrado esse arquivo em sites de downloads de livros, não se preocupe se é legal ou ilegal, nosso material é para livre uso para divulgação de Cristo e do Evangelho, por qualquer meio adquirido, exceto por venda. É vedada a venda desse material

 





jun
17

Dia dos Namorados: 10 Coisas que os Jovens em um Relacionamento Sério Devem Saber


10CoisasQueOsJovensEmUmRelacionamentoSerioDevemSaber

Devido a comemoração do dia dos namorados, preparamos para você esse post contendo conceitos que todo jovem que está ou entrará em um relacionamento deve saber:

1. O seu desejo de fazer sexo com a pessoa amada não é ruim. Seria um problema diferente para nos preocuparmos caso você não desejasse. A chave é que o desejo de glorificar a Cristo deve ser maior do que o desejo de fazer sexo com quem você ama.

2. A chave para que o desejo de glorificar a Cristo seja maior do que o desejo de fazer sexo é que essa decisão deve ser tomada repetidamente.

3. As pessoas que estão em um relacionamento sério demonstram seu melhor comportamento. Portanto, seja qual for esse comportamento agora, pode-se esperar que, com o tempo, vai “piorar”. Conforme a intimidade aumenta, as pessoas tendem a baixar a guarda. O casamento não resolve um mau comportamento, mas sim, dá a ele mais liberdade para aparecer. Garotas, se o seu namorado é controlador, desconfiado, manipulador ou te menospreza, ele ficará pior e não melhor, à medida que durar o seu relacionamento. Quaisquer que sejam as desculpas que você inventar ou as coisas que você relevar agora, ficará cada vez mais evidente e difícil de ignorar à medida que durar o seu relacionamento. Você não conseguirá consertá-lo, e o casamento não vai endireitá-lo.

4. Quase todos os cristãos que conheço os quais se casaram com um não cristão declaram seu amor pelo seu cônjuge e não se arrependem de terem se casado; no entanto, eles têm vivenciado uma dor profunda e um descontentamento com seu casamento por causa desse jugo desigual e, hoje, não aconselhariam um cristão a se casar com alguém que não seja cristão.

5. Considerar que você é especial e diferente, e que as experiências dos outros não refletem a sua, é uma visão pequena, insensata e arrogante. As pessoas que te amam e te avisam/aconselham sobre seu relacionamentotalvez sejam ignorantes. De fato, existem pessoas assim. Mas há uma probabilidade bem maior de que seus pais, seus pastores, seus amigos casados há mais tempo sejam mais sábios do que você pensa.

6. Morar juntos antes do casamento é um fator que pode matar seu casamento.

7. O sexo antes do casamento não incentiva o rapaz a crescer, ter responsabilidade e a liderar sua casa e família.

8. O sexo antes do casamento fere o coração de uma garota, talvez imperceptivelmente no início, mas sem dúvidas com o passar do tempo, conforme ela troca os benefícios de uma aliança, mas sem a segurança da mesma. Não foi assim que Deus planejou que o sexo nos trouxesse satisfação. Nunca entregue o seu corpo para um homem que não tenha prometido a Deus total fidelidade a você dentro da aliança de casamento, isso implica em prestar contas a uma igreja local. Resumindo, não entregue seu coração a um homem que não presta contas a alguém que dê a ele uma disciplina piedosa.

9. Todos os seus relacionamentos, inclusive seu relacionamento de namoro, têm o propósito maior de trazer glória a Jesus do que proporcionar a você uma satisfação pessoal. Quando a prioridade máxima em nossos relacionamentos é a satisfação pessoal, ironicamente, acabamos nos sentindo totalmente insatisfeitos.

10. Você é amado por Deus com uma graça abundante através da obra redentora de Cristo. E esse amor que nos envolve pela fé em Jesus nos dá poder e satisfação do Espírito Santo para buscar relacionamentos que honrem a Deus e, através deles, aumentem a nossa alegria.

Por: Jared C. Wilson; copyright © Ministério Fiel; website: MinistérioFiel.com.br;

Tradução: Isabela Siqueira; Original: 10 Coisas que os Jovens em um Relacionamento Sério Devem Saber.

Permissões: Você está autorizado e incentivado a reproduzir e distribuir este material em qualquer formato, desde que informe o autor, seu ministério e o tradutor, não altere o conteúdo original e não o utilize para fins comerciais.

Fonte: Voltemos ao Evangelho





jun
16

Chamados ao Altar


“Temos um altar…” (Hebreus 13:10)
 
Um pastor me escreveu recentemente sobre chamados ao altar (a prática comum de convidar os pecadores a andarem para frente de um auditório, ou outro “altar” substituto, no final de um serviço religioso para receber a Cristo). Ele disse: “Pastor, eu estou interessado em como você trata com o assunto de chamados ao altar em sua igreja. É uma questão com a qual eu tenho brigado. Eu tenho visto o seu abuso no passado, na denominação onde eu fui ordenado, e eu ainda não encontrei paz concernente a esta área. Eu sinto como que eu deveria fazer algo, mas não da forma como eu fui ensinado, pois há muita manipulação emocional com as pessoas”. Nós não fazemos chamados ao “altar” no final dos nossos serviços por diversas razões.
 
1. Cristo é nosso altar. Nós não adoramos num altar terreno e material. Nenhum pecador jamais foi salvo por caminhar no corredor de uma igreja, ajoelhar num banco de madeira e dizer uma oração programada. Se haveremos de obter misericórdia e graça de Deus, devemos tratar com o Mediador Deus-homem, o Senhor Jesus Cristo, em nossos corações. Na maioria das igrejas evangélicas, o altar serve exatamente para o mesmo propósito que a cabine confessional entre os papistas. É um lugar para o qual os homens vêem para encontrar outro homem que, agindo como um sacerdote (2 Tessalonicenses 2:4), pronuncia a absolvição dos seus pecado e os asseguram de que eles agora têm um bilhete para o céu.
 
2. Nós não temos nem preceito nem precedente para a prática no Novo Testamento. Não há nem mesmo um exemplo de Cristo, de qualquer um dos apóstolos, ou de qualquer pregador no Novo Testamento, urgindo pecadores a dizerem algo, assinarem algo, fazerem algo ou andarem para algum lugar para salvação. A prática de chamados ao altar, assinando cartões de decisão, dizendo orações programadas, etc., são questões de idolatria, de invenção humana, sem sequer um fragmento de fundamento bíblico. A salvação é pela graça somente em Cristo somente. Ela é obtida pela fé somente.
 
3. Os crentes confessam sua fé em Cristo, não indo para um altar, mas pelo batismo. Por nosso batismo, nós simbolicamente confessamos nossa salvação através da morte expiatória de Cristo, nosso Substituto, como nosso Mestre, simbolicamente cumprindo toda justiça (Romanos 6:4-6; Mateus 3:15). O batismo representa o lavar dos nossos pecados pelo sangue de Cristo, e nossa ressurreição dentre os mortos pelo poder de Sua graça, através da virtude de Seu sacrifício como nosso Substituto.
 
4. Nós não dependemos de manipulação psicológica para a conversão de pecadores, mas do poder e da graça irresistível de Deus o Espírito Santo. É o nosso dever pregar o evangelho de Cristo, dizer aos pecadores a verdade, entregar a mensagem de redenção de Deus realizada por Cristo (Isaías 40:1-2). Nós devemos fazer isso, e absolutamente nada mais. Nós não imploramos a pecadores sem esperança para deixarem Deus salvá-los. Nós imploramos a Deus para acompanhar a Palavra pregada, para dirigi-la aos pecadores escolhidos e redimidos, dando-lhes vida e fé em Cristo, para a glória do Seu nome. Nossa preocupação não é com resultados, mas com honra a Deus. Nós deixamos os resultados em Suas mãos (2 Coríntios 14-17).
 
Don Fortner
Traduzido por: Felipe Sabino de Araújo Neto
Cuiabá-MT, 27 de Junho de 2005.
Link: http://www.monergismo.com/textos/pregacao/chamado_altar_fortner.htm
 
Intercâmbio feito por Jhonatas Araújo




jun
15

As Credenciais de Jesus


“De acordo com a promessa, Deus levantou a Israel um Salvador:. Jesus” Atos 13:23
Guardo em minha alma, a bem-aventurança destas palavras. Jesus não é apenas Salvador de Israel, Ele viveu plenamente, em todos os pontos, que gloriosa descrição, mas aqui somos levados a descobrir as suas credenciais. Este é o mandado da fé. Eu acredito em Jesus. Por quê? Ele traz consigo o nome, a autoridade, a comissão de Deus Pai. Jesus é a nomeação, a promulgação, o método que Jeová enviou para a salvação. Que doce pensamento! De modo que, somado a tudo o que eu vejo no Senhor Jesus, adaptado para o meu caso e das circunstâncias, aqui eu vejo Jesus, como dom do Pai, o Pai do enviado, o ungido do Pai, cheio de graça e de verdade.

Jesus é, portanto, a grande promessa da Bíblia; Pois nele se envolveu e continha todas as promessas. E vejo também, que Deus, nosso Pai, era, e é, o grande Prometedor. E eu vejo que Deus não só deu essa rica Salvador para os pobres pecadores, mas, segundo a sua promessa, levantou-o também dos mortos, quando ele fez sua alma como oferta pelo pecado, para abençoá-los, porque é dito, “que ele foi entregue por causa das nossas transgressões, e ressuscitou para nossa justificação”. Se Deus levantou a Israel este Salvador, o que você sabe sobre ele? Você já sentiu a sua necessidade de um Salvador? Você aceita um Salvador do seu Pai? Jesus é o seu Salvador? Você está vindo com ele para a salvação? Agora quando Deus, o Pai, o ressuscitar, e Ele aparecer para você em toda a sua beleza, na sua salvação adequada e completa?

 

Robert Hawker

 

Traduzido e Editado por: Laryssa Lobo

https://www.facebook.com/laryslobo

 

ORIGINAL EM: http://www.puritansermons.com/pmp/pmp0824a.htm

Fonte: http://ump-da-quarta.blogspot.com.br/2014/06/as-credenciais-de-jesus.html





jun
14

A Hospitalidade da Palavra


Sou impressionado com o poder da palavra, em todas as suas formas e manifestações. As ditas, as não ditas, as malditas e as benditas. Mas sei que não sou só eu. Afinal, tudo começou com ela e tudo terminará com ela; quando o “haja” se consumar em “houve”, e tudo for muito bom.
A palavra cria e destrói; orienta e engana. Por ela, o mundo em que vivemos, o mundo dos significados, é construído pelos “falantes”.
Ao diferenciar um boi de um cavalo, Adão usava palavras para ordenar o seu – e o nosso – mundo. Tarefa que lhe foi incumbida pelo Criador. Ao “nomear” sua realidade, ele lhe atribuía “nomos”, ordem: “cavalo não é boi”.
Assim participou Adão como ajudante humano na criação divina. Ambos proferindo palavras; ambos esculpindo o mundo simbólico em que haveríamos de habitar, com cinzéis verbais.
É assim que, pelo uso da palavra, ordenamos e reordenamos; recebemos e transmitimos nosso “mundo”. É conversando que o colocamos em ordem; aprendendo, validando pensamentos, corrigindo enganos, entendendo o próprio coração, entre tantas outras transformações internas. E fazemos isso intensamente, a todo momento. A conversa serve, portanto, como uma bússola, a funcionar até enquanto dormimos.
Praticamente, muitas vezes chegamos a uma roda de amigos precisando revisar, reestruturar ou construir alguma parte do nosso mundo. Precisamos ouvir opiniões, conselhos, informações. Contudo, para que isso aconteça, temos de falar, contar. E esse discurso se torna muitas vezes caótico, complicado, pois reflete nossa confusão. Porém o fazemos na esperança inconsciente de que nossos amigos nos ajudem com suas reações. Às vezes, basta um sorriso e já vamos “renomeando” o nosso “mundo”. “Não é cavalo, é boi”; “nem tudo está “perdido”, há “esperança””.
Semeador
Pois bem, chamamos de “ministros da palavra” nossos pastores. Com efeito, eles prestam serviço à Igreja, ao pregar e ensinar. Entretanto, considerando que temos sede de verdadeiras palavras, exatamente por vivermos no mundo da informação, proponho um ministério leigo à Igreja: o “sacerdócio universal da palavra”. Explico: toda vez que se reunirem dois ou mais irmãos, acenda-se a luz amarela da palavra. Que se cuide dela como se cuida da oração, da pregação ou do cântico. Não se trata de formalizar as rodinhas, de abolir o riso, a alegria, o bom humor ou a espontaneidade; de transformar qualquer conversa em “culto”, no seu pior sentido, mas de “tirar as sandálias” nesses momentos de conversa.

 

Se, por um lado, é desagradável a pessoa que tudo “espiritualiza”, também se torna inócuo o irmão que se envergonha da imagem de cristão. A sensibilidade e o Espírito Santo hão de ajudar-nos a transformar simples conversas em momentos agradáveis e edificantes.
O “ministério da palavra” envolve, em particular, o “ouvir”. Quer conhecer um cristão poderoso em obras? Procure-o entre aqueles que se calam para, gentilmente, abrir “espaços de palavra” aos demais. Mas que não nega a sua, quando “for boa para edificação, conforme a necessidade” (Ef 4.29). Chamemos a isso “hospitalidade da palavra”.
O testemunho que se dará desses ministros leigos é que têm o dom do diálogo: “Sentimo-nos acolhidos. E por alguém que se dispõe a compreender o que estamos tentando dizer”.
Rubem Amorese
Publicado em: http://ultimato.com.br/sites/amorese/2013/09/17/a-hospitalidade-da-palavra/
Intercâmbio feito por Iris Bernardo
Fonte: http://ump-da-quarta.blogspot.com.br/




jun
13

ZUMBI TEOLÓGICO: QUEM VAI SEM AMAR PODE ESTAR DANDO UMA VIAGEM PERDIDA


Por Antognoni Misael

 

Deus quer que nos tornemos como o Cristo.
Refletir sobre o conteúdo do Evangelho e as formas de levá-lo ao mundo é algo de grande urgência nos dias de hoje. É uma discussão necessária quando se visa a Glória de Deus no processo de redenção dos seus filhos. Então não podemos oferecer o Evangelho aos perdidos sendo desonesto com eles, por isso como bem dizia Lutero, quanto ao amor devemos ser flexíveis como uma cana ou a folha, pois o amor cede, mas quanto à verdadeira fé devemos ser invencíveis, e, se possível, mais duros do que o diamante.
Podemos ter uma boa teologia, saber quem Deus é, como Ele se revela, quem somos nós e o que Ele quer de nós, no entanto, não podemos ser um “xiita fonético” achando que o simples fato de verbalizar a Bíblia ou distribuir centenas de folhetos em praça pública estaremos fazendo o nosso papel. Também não podemos ser escravos dos métodos e estratégias evangelísticas achando que a Palavra de Deus ainda precisa de uma ajudinha.
Não é nada disso. Não é onde quero chegar.
A Palavra de Deus passeia por um canal até encontrar o coração de quem ouve. E esse canal indubitavelmente envolve meios, cujo principal é o diálogo interpessoal através do relacionamento, somado ao respaldo da vida de quem se põe como discípulo. Isto significa dizer que o discipulado não necessita de luzes, músicas, workshop, conferências, entretenimentos, etc. O que o discipulado necessita verdadeiramente é de relacionamento entre membros da mesma raça, de modo igual ao que Cristo fez. Os detalhes…são só detalhes…
Agora, sejamos moderados. O conteúdo do Evangelho é o mesmo e não deve ser alterado nem acrescentado em absolutamente nada – é o preciso “Evangelho da graça de Deus” (Atos 20:24). Por isso Paulo furiosamente exortou aos Gálatas neste sentido: “se vocês mudarem ou acrescentarem algo ao Evangelho de Cristo, vocês ganharão uma religião, mas perderão o Cristo. Vocês ganharão a Lei e decairão da Graça!”. Afinal Cristo teria morrido em vão? (Gl 2.17)
Para tanto, a forma de se apresentar o Evangelho é aberta, nunca se esquecendo que o relacionamento é a mola-mestra do discipulado. Contudo, ora, se eu posso expandir a Verdade do Evangelho através da música, poesia, literatura, rádio, redes sociais… se eu posso sinalizar para o Reino através de uma postura subversiva em relação aos valores do mundo, por que não o fazer? Posso me utilizar de estratégias de alcançar grupos segmentados? Sim! Por que não? Agora sempre lembrando que as formas não devem alterar nem acrescentar em nada em relação ao conteúdo.
Às vezes temos uma boa doutrina, mas não estamos fazendo uma exegese cultural relevante, concorda? Penso que para o conteúdo glorioso do Evangelho alcance tribos, povos, gangues e grupos diversos, precisamos – sim! – invadir o mundo do nosso próximo! Quando digo invadir lembro de Jo 17.18 quando Jesus ora dizendo: “Assim como tu me enviastes ao mundo, assim eu os envio ao mundo”. Ou seja, Jesus deixou o seu mundo para entrar no nosso mundo. Não obstante, por que não sairmos de nosso “mundinho” para entrarmos no mundo do nosso próximo? Creio que só assim começaremos a experimentar o mesmo sentimento que houve em Jesus, e exerceremos o discipulado mais radical que podemos imaginar.
Portanto gente, há um importantíssimo detalhe nessa questão: o modo de envio de Jesus. Esse modo é revelado em Filipenses 2.5-8 – Ele deixa o seu mundo, se esvazia de si, torna-se forma de servo, homem, humilha-se e morre… simplesmente por amor! Esta sim é a força-motriz do ide de Deus, de Jesus, e do nosso IDE!!
O envio de Cristo pelo Pai foi por amor (Rm 5.8). O nosso envio por parte do Cristo deve seguir a mesma cadência. É o que se chama de empatia. Sem ela fica difícil dar sentido a forma que pretendemos utilizar para levar o precioso conteúdo do Evangelho. Portanto, empatia é se por na disposição do discipulado, se imaginar na condição que esteve o Cristo, é se ver indo para a Cruz de quem deixou seu lugar de Glória, e foi naturalmente por amor aos perdidos.
Ir sem amar pode ser uma viagem perdida! Falar a verdade mundo a fora, por mais teologicamente correta seja, sem crê-la e vivê-la pode nos fazer uma espécie de zumbi teológico.
Não duvide, sobrevoar uma cidade com um helicóptero lotado de literatura cristã sem que haja a mínima vontade de descer lá em baixo e sentar-se à mesa dos pecadores, pode ser um vôo de morte.
Isto é, diante das formas de se ir ao encontro do pecador e do zelo pelo conteúdo do poderoso Evangelho deve haver “um modo”, “uma força-motriz”, “um sentido”, “um fator determinante”, “uma morte”, “um abandono de si”, “uma empatia”, “um amor”.
***
Antognoni Misael, co-editor do Púlpito Cristão.
Fonte: Púlpito Cristão




jun
12

A Confusão a Respeito do Milênio


AConfusaoARespeitoDoMilenio

Pré-milenismo, pós-milenismo e amilenismo. O que significa cada um? Leia o artigo e aprenda mais sobre o assunto:

Certa vez ouvi alguém definir o milênio como um período de mil anos durante os quais os cristãos brigarão por uma interpretação apropriada do livro de Apocalipse. Embora seja engraçada, essa definição está obviamente incorreta. Os cristãos têm discutido sobre a interpretação adequada do livro de Apocalipse por dois mil anos. Em toda a seriedade, contudo, toda a discussão levou alguns cristãos a adotarem desesperadamente uma posição que eles chamam de pan-milenismo (nós não sabemos qual visão do milênio está correta, mas sabemos que tudo vai ficar bem no final).

A palavra milênio se refere aos “mil anos” mencionados em Apocalipse 20. Visto que esse capítulo é encontrado em um dos mais difíceis livros do Novo Testamento, sua interpretação adequada é polêmica. Como resultado, existem quatro visões principais do milênio defendidas na igreja hoje: pré-milenismo histórico, pré-milenismo dispensacionalista, amilenismo e pós-milenismo. Os prefixos pré- e pós- antes da palavra milênio têm a ver com o momento da segunda vinda de Cristo em relação ao próprio milênio. O termo pré-milenismo se refere à crença de que a Segunda Vinda ocorrerá antes do milênio. O termo pós-milenismo se refere à crença de que a Segunda Vinda ocorrerá após o milênio. Na verdade, o amilenismo é uma versão do pós-milenismo nesse sentido, porque os amilenistas creem que a segunda vinda de Cristo ocorrerá após o milênio. Há outras diferenças que distinguem os amilenistas dos pós-milenistas. Um entendimento de quais propostas cada uma dessas visões têm ensinado historicamente fornece um contexto útil para atuais discussões sobre Apocalipse 20.

Veja o desenvolvimento de cada visão lendo o artigo completo:

Leia ao artigo completo


Por: Keith Mathison. Extraído do site www.ligonier.org. © 2013 Ligonier Ministries. Original: The Millennial Maze

Este artigo faz parte da edição de Dezembro de 2013 da revista Tabletalk.

Tradução: Alan Cristie. Revisão: Renata do Espírito Santo – © Ministério Fiel. Todos os direitos reservados. Website: www.MinisterioFiel.com.br. Original: A Confusão a Respeito do Milênio

Permissões: Você está autorizado e incentivado a reproduzir e distribuir este material em qualquer formato, desde que informe o autor, seu ministério e o tradutor, não altere o conteúdo original e não o utilize para fins comerciais.

Veja mais artigos desta revista

Fonte: Voltemos ao Evangelho





jun
11

Conheça a Biblioteca João Calvino


BibliotecaJoaoCalvino

A Biblioteca João Calvino é um projeto do Ministério Fiel, cujo propósito é abençoar a Igreja de fala portuguesa através da disponibilização gratuita dos comentários bíblicos do reformador francês, publicados pela Editora Fiel. A profundidade e a relevância das análises de Calvino, enriquecidas por sua teologia sistematizada, auxiliarão o leitor no entendimento das doutrinas bíblicas dos livros de Gálatas, Efésios, Filipenses, Colossenses, Epístolas Pastorais, Segunda Carta de Paulo aos Coríntios e Hebreus, além da série de comentários sobre os Salmos.

O Ministério Fiel também está disponibilizando a venda dos comentários bíblicos de Calvino em e-book, com preço simbólico, a fim de encorajar o leitor a montar sua própria biblioteca virtual.

Acesse aqui a Biblioteca João Calvino

A bibliografia aqui disponibilizada tem por objetivo informar o leitor sobre as obras de Calvino publicadas em língua portuguesa. Apenas os livros da Editora Fiel estão disponíveis para leitura gratuita.

Que Deus o abençoe em sua leitura! Que essa seja uma ferramenta edificante na sua vida.

Caso tenha o desejo de apoiar financeiramente este ministério e contribuir para a publicação dos demais escritos de João Calvino, acesse:

Ministério Fiel / Doações

Fonte: Voltemos ao Evangelho





jun
10

Ajude pastores a terem acesso a boa formação teológica


AjudePastoresATeremAcessoABoaFormacaoTeologica

O ministério Adote um Pastor existe para apoiar igrejas, estudantes de teologia e pastores, e auxiliá-los no crescimento e na compreensão da Palavra de Deus.

Com a cooperação de mantenedores e apoiadores, podemos ajudá-los a participar de nossa conferência anual para pastores e líderes, e colaboramos para a formação de uma biblioteca teológica e devocional básica, que os ajudará na formação ministerial.

Entenda mais sobre esse ministério assistindo ao vídeo:

Participe desse ministério através do site:

Ministério Adote um Pastor

Vídeo: http://youtu.be/1QO_I4z4Z9Y

Fonte: http://voltemosaoevangelho.com/blog/2014/06/ajude-pastores-a-terem-acesso-a-boa-formacao-teologica/





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