dezembro 2025

Vivemos um tempo em que o direito mais básico, o direito à vida, vem sendo relativizado em nome de ideologias travestidas de políticas públicas. A recente Resolução nº 258/2024 do CONANDA é um dos exemplos mais graves dessa distorção moral e jurídica. Sob o pretexto de proteger crianças e adolescentes vítimas de violência sexual, ela acaba por institucionalizar a morte de inocentes, promovendo o aborto como um “direito humano” e transformando o Estado em agente direto da eliminação de vidas indefesas.

O texto da Resolução 258 vai muito além de sua competência administrativa. Ele declara que o aborto é um direito humano de crianças e adolescentes, permite a interrupção da gravidez sem necessidade de boletim de ocorrência, autorização judicial ou consentimento dos pais, e ainda afirma que não há limite gestacional para a prática. Na prática, isso significa a legalização do aborto até os nove meses de gestação, bastando a palavra da suposta vítima, mesmo que criança de 10, 11 ou 12 anos, para que uma vida seja encerrada. Além disso, a resolução restringe o direito à objeção de consciência de médicos e profissionais de saúde, impondo uma visão ideológica sobre todos os que deveriam zelar pela vida. Trata-se de um ato flagrantemente inconstitucional, que viola o artigo 5º da Constituição Federal, o Código Civil e o próprio Estatuto da Criança e do Adolescente, além de ferir os princípios mais elementares da moral e da razão.

Diante desse cenário, o Projeto de Decreto Legislativo nº 3/2025, apresentado pela deputada Chris Tonietto e apoiado por diversos parlamentares, surge como uma resposta urgente e necessária. Seu objetivo é sustar integralmente os efeitos da Resolução 258, restabelecendo os limites constitucionais do poder regulamentar e reafirmando o valor inviolável da vida humana desde a concepção. O PDL 3 é, portanto, uma defesa não apenas da vida dos nascituros, mas também da própria integridade do Estado de Direito, ameaçado por um ativismo ideológico que tenta legislar por meio de conselhos e resoluções.

Contudo, enquanto esse projeto permanece parado nas gavetas do Congresso Nacional, crianças continuam sendo mortas no ventre materno sob o amparo dessa resolução perversa. Não sabemos ao certo quantas são, talvez centenas, talvez milhares, mas cada uma delas representa uma tragédia silenciosa e irreparável. Cada dia de omissão é um dia em que o Estado brasileiro consente com a morte dos mais vulneráveis.

Por isso, este é um apelo à consciência e à coragem dos nossos congressistas: ponham fim à loucura que é a Resolução 258 do CONANDA. Que o Parlamento brasileiro cumpra seu dever de proteger a vida, a infância e a Constituição. O Brasil não precisa de mais leis de morte travestidas de direitos, precisa de homens e mulheres que defendam o que é certo, ainda que custe caro. Que a história registre que, quando o país mais uma vez ameaçou abandonar seus filhos no ventre, houve quem se levantasse em defesa deles.

Publicado Originalmente em: https://voltemosaoevangelho.com/blog/2025/12/os-perigos-da-resolucao-no-258-2024-do-conanda-pro-aborto-no-brasil/

“E tu, Belém-Efrata, pequena demais para figurar como grupo de milhares de Judá, de ti me sairá o que há de reinar em Israel, e cujas origens são desde os tempos antigos, desde os dias da eternidade (…) Ele se manterá firme e apascentará o povo na força do Senhor, na majestade do nome do Senhor, seu Deus; e eles habitarão seguros, porque, agora, será ele engrandecido até aos confins da terra. Este será a nossa paz.” (Miquéias 5.2,4-5)

Setenta anos atrás, o pastor e tradutor da Bíblia J.B. Phillips fez uma série de palestras que mais tarde se tornaram um livro. Em uma delas, ele fez esta observação:

Enfrentamos hoje um mundo dilacerado e dividido. A angústia das nações é tão generalizada, os problemas enfrentados por todo cristão ponderado são tão complexos, que acho que podemos ser perdoados se nosso coração às vezes nos desanimar… Mas, para nosso consolo, podemos nos lembrar de que as tensões e os sofrimentos mundiais só nos parecem mais avassaladores do que eram para nossos antepassados porque estamos muito mais bem informados sobre eles em função dos meios modernos de transmissão de notícias do que jamais poderiam estar.[1]

Phillips estava se referindo à tecnologia como transmissões de noticiários radiofônicos. Você pode imaginar como ele lidaria com coisas como mídias sociais, smartphones e canais de notícias 24 horas? Nunca foi tão fácil se manter informado. De certa forma, isso é uma bênção; de outras maneiras, é algo opressor e um indutor de ansiedade. Cada avanço tecnológico vem com a promessa de unir as pessoas — e, no entanto, em todas as gerações, as pessoas ainda acham a paz ilusória, mesmo que anseiem por ela.

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A geração de Miquéias não foi diferente. O povo ansiava pela paz. Quase sete séculos antes do primeiro advento de Cristo, estrangeiros haviam sitiado Jerusalém, e o povo da cidade mal conseguia se defender. Eles eram um povo subjugado, incapaz de reunir tropas suficientes para lutar contra o inimigo. O cenário deles era uma desgraça absoluta.

Deve ter sido um tempo muito confuso para o povo de Deus. Eles deveriam ser um povo escolhido, separado para Deus, os portadores de sua grande promessa de abençoar e restaurar o mundo, mas agora parecia que tudo isso estava prestes a ser destruído. Eles provavelmente teriam pensado consigo mesmos: Onde estão as promessas de Deus? Será que algum dia encontraremos a paz novamente?

A resposta não foi o que eles esperavam.

Miquéias anunciou que a esperança estava chegando; mas a surpresa era de onde vinha essa esperança. O governante prometido, que reverteria as derrotas, curaria as divisões e traria paz, não viria de Jerusalém, mas de Belém.

Jerusalém era a cidade real, a localização do templo e o principal foco geográfico do povo de Deus. Belém, por outro lado, não estaria no radar de ninguém. Era “pequena demais para figurar como o grupo de milhares de Judá”. Não teria entrado na lista das cem melhores cidades, muito menos das dez melhores. No entanto, o significado de Belém é encontrado em sua insignificância.

Pensando no resto da história da Bíblia, percebemos que isso faz todo o sentido. É assim que Deus trabalha! Quando Golias zombou do povo de Israel, os soldados fortes e corajosos de Israel fugiram. Em vez disso, Deus usou um pequeno e insignificante menino pastor — vindo de Belém, em vez de qualquer outra cidade! — com cinco pedras e uma funda para libertar o povo de Deus. Esse é o método de Deus.

Miquéias anunciou mais uma vez um Pastor-Rei que viria da pequena cidade de Belém. Ele ficaria no lugar de autoridade, pastorearia seu rebanho na força do Deus vivo e concederia segurança àqueles que confiam nele. Miquéias profetizou que nele o povo de Deus finalmente encontraria paz duradoura.

Esta não é uma mensagem que qualquer um que queira ser aceito e crido pelas massas jamais inventaria! No entanto, foi a partir deste lugar insignificante que o Messias veio governar. Aquele que estava deitado em uma manjedoura em Belém era aquele com um reino sem fim que supera todos os outros reinos. O nascimento daquele por meio de quem todas as coisas foram feitas foi anunciado a alguns pastores insignificantes, em vez das elites culturais.

Reconhecer o padrão dos caminhos de Deus nos dias antigos nos permite reconhecer que esse é exatamente o tipo de coisa que devemos esperar no primeiro Natal, pois é assim que Deus trabalha: nos lugares tranquilos, nos lugares esquecidos e por meio daqueles que são fracos e inexpressivos. Ele nos prepara para a realidade de que aquele sobre quem todas as promessas de Deus repousavam morreria uma morte humilhante na cruz. Isso nos lembra que esse é e sempre foi o método de Deus. E isso muda a maneira como olhamos para nossas próprias vidas.

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Eu tenho um pequeno livreto chamado Five Minutes’ Peace.[2] Ele conta a história de uma mãe elefante que só quer cinco minutos de paz longe de seus filhos — mas assim que ela tenta obter paz, tudo fica mais caótico. Isso é certamente algo com o qual toda mãe pode se identificar! Em meio ao caos, ansiamos por alguns momentos de descanso, mas muitas vezes parece inatingível. Olhe ao seu redor e você verá que a verdadeira paz parece estar virtualmente ausente, de maneira global, nacional, local e pessoal. Mesmo apenas cinco minutos de paz estão além de nós e do nosso mundo — muito menos uma paz duradoura.

Sua vida neste Natal é marcada de uma forma ou de outra por relacionamentos fragmentados, dificuldades financeiras, perdas pessoais ou outras decepções? Se assim for, aqui está uma boa notícia para você: em Jesus, o Messias que nasceu na pequena cidade de Belém, você encontrará uma paz genuína e duradoura. Essa paz está em primeiro lugar com o próprio Deus, depois com nós mesmos e dentro de nossos relacionamentos e comunidades, à medida que aprendemos a refletir o Deus da paz na maneira como abordamos tensões, dificuldades e conflitos.

Deus está trabalhando, muitas vezes de maneiras invisíveis para a maioria e não relatadas em canais midiáticos — assim como nos dias de Miquéias e nos dias de Jesus. Mas este é um mundo no qual o Messias, o Príncipe da Paz, veio para trazer essa paz sobrenatural e eterna a todos os que confiam nele. Independente de tudo o que enfrentar, você pode desfrutar da paz com o Criador, pois ele morreu para conquistá-la para você. Ao saber que está em paz com o único cuja opinião importa eternamente, você estará livre, pela graça de Deus, para buscar viver em paz.

Para reflexão:

• Há algum relacionamento em que você possa buscar promover a paz hoje, fortalecido pelo fato de saber que já está em paz com Deus?
• A verdade de que Deus opera nos lugares silenciosos e esquecidos, por meio daqueles que são fracos e inexpressivos, é algo que anima ou humilha você?

Pequena vila de Belém, repousa em teu dormir

Enquanto os astros lá no céu estão a refulgir

Porém nas tuas trevas resplende a eterna luz

Incomparável, divinal: Nasceu o bom Jesus

Vós, anjos, dai real louvor ao Pai, eterno Deus

E ao mundo inteiro anunciai as novas lá dos céus

Estrelas matutinas, em hinos de louvor

Aos anjos e homens proclamai de Deus o eterno amor

O dom glorioso, divinal, nenhum alarde faz

Por Cristo aos homens nosso Deus concede graça e paz

Sereno e muito humilde, vem Ele ao mundo, assim

Trazendo a todos redenção, mostrando amor sem fim

Habita em nossos corações, infante e Rei Jesus

Pois desejamos contemplar visões da Tua luz

Nos céus proclamam anjos o amor do Deus fiel

Oh, vem, Senhor, em nós morar, eterno Emanuel!

“Pequena vila de Belém”
Phillips Brooks

O devocional acima faz parte do livro O Salvador chegou!, de Alistair Begg, publicado pela Editora Fiel em português em parceria com Truth For Life. CLIQUE AQUI para baixar gratuitamente o ebook deste devocional ou CLIQUE AQUI para comprar o livro impresso.

[1] J. B. Phillips, Making Men Whole (Eugene, Oregon: Wipf & Stock Publishers, 2012), p 13.

[2] Jill Murphy, Five Minutes’ Peace (Londres: Walker, 1986).

Publicado Originalmente em: https://voltemosaoevangelho.com/blog/2025/12/dia-10-pequena-vila-de-belem-miqueias-5-2-4-5/

John Piper é o fundador e professor do desiringGod.org e chanceler do Bethlehem College & Seminary. Por 33 anos, serviu como pastor da igreja Bethlehem Baptist Church, em Mineápolis, Minessota. Ele é autor de mais de 50 livros, incluindo Em busca de Deus: Meditações de um hedonista cristão e o mais recente Providência.

Publicado Originalmente em: https://voltemosaoevangelho.com/blog/2025/12/seria-o-calvinismo-o-criterio-para-a-verdade/

Recebemos muitas perguntas difíceis sobre casamento — algo que já acontece há muitos anos —, como evidenciado na seção inteira do livro “John Piper Responde” sobre casamentos em crise.

Uma mulher anônima escreveu perguntando: “Prezado Pastor John, meu marido e eu somos casados ??há vários anos e estamos acompanhando outros casais que estão passando por dificuldades. Oramos por eles frequentemente e fazemos o possível para encorajá-los a buscar a direção do Espírito Santo em suas vidas, mantendo também limites saudáveis ??em relação ao que podemos oferecer. Especificamente, o senhor tem algum conselho para casais afetados por adultério? Essas são as situações mais difíceis para nós. Como a confiança pode ser reconstruída entre eles? Com ??base em sua experiência pastoral, quais são algumas realidades e esperanças bíblicas que poderíamos usar para servir casais cujos casamentos estão se desfazendo devido à devastação da infidelidade?”

Há dois aspectos dessa questão que me deixam particularmente grato, e não se trata da dor do adultério em si. Primeiro, é que esse casal tem coragem e compaixão suficientes para acolher a dor alheia em vez de se esquivar, o que seria o mais fácil. E segundo, eles não estão presumindo que o divórcio seja a solução correta. Vivemos numa época em que as pessoas, ao que me parece, estão tentando ver o divórcio como algo mais legítimo, e não menos legítimo, e sou grato por esse casal não estar seguindo essa linha de raciocínio.

Que a fidelidade abunde

Alguns diriam que o adultério foi cometido e que isso justifica o divórcio: “Pronto, aí está — pegue seu passe bíblico e vá embora”. Eu não acho que o adultério seja um passe bíblico para o divórcio. Penso que nosso conselho deve sempre ser o de incentivar o mais alto nível de fidelidade, de acordo com as palavras de Jesus a Pedro quando Ele lhe perguntou:

“Senhor, quantas vezes deverei perdoar meu irmão quando ele pecar contra mim? Até sete vezes?” Jesus respondeu: “Eu lhe digo: não até sete vezes, mas até setenta vezes sete.” (Mateus 18.21-22)

Setenta e sete não deve ser interpretado como um limite. Significa: “Mais vezes do que você pensa, Pedro”. E quando Paulo foi questionado sobre seu conselho a respeito de cristãos que entravam em processo judicial uns contra os outros, ele disse: “O só existir entre vós demandas já é completa derrota para vós outros. Por que não sofreis, antes, a injustiça? Por que não sofreis, antes, o dano?” (1 Coríntios 6.7).

Israel, a esposa infiel

E quando a esposa de Deus, Israel, foi infiel, a linguagem do divórcio em Jeremias 3 e Isaías 50 não significa um divórcio definitivo seguido de um novo casamento por Deus. Sabemos disso porque quatro versículos depois — sobre esse suposto divórcio em Jeremias 3.8 — Deus diz à sua esposa afastada:

“Volte, ó infiel Israel”, declara o Senhor.
Não mais franzirei a testa cheio de ira contra você,
pois eu sou fiel, declara o Senhor.
Não ficarei irado para sempre.” (Jeremias 3.12, NVI)

E sabemos disso porque Deus diz em Isaías 54.6-7: “O Senhor chamará você de volta como se você fosse uma mulher abandonada e aflita de espírito, uma mulher que se casou nova apenas para ser rejeitada, diz o seu Deus. Por um breve instante, eu a abandonei, mas com profunda compaixão a trarei de volta.”

Na verdade, Deus só teve uma esposa, e o livro de Oséias é a descrição mais ousada de sua fidelidade à sua esposa adúltera. Deus diz a Oséias: “Vai, toma uma mulher de prostituições e terás filhos de prostituição, porque a terra se prostituiu, desviando-se do Senhor.” (Oséias 1.2). Assim, Oséias representa Deus ao casar-se com uma esposa infiel. E acredite, em meu ministério, tenho visto este livro, esta imagem de Oséias, resgatar casais em situações impossíveis, que até hoje permanecem fiéis um ao outro, anos depois.

E qual será o desfecho entre Deus e sua esposa adúltera? Eis um vislumbre disso em Oséias 2.14-15:

Portanto, eis que eu a atrairei,
e a levarei para o deserto,
e lhe falarei ao coração.
E lhe darei, dali, as suas vinhas
e o vale de Acor por porta de esperança;
será ela obsequiosa como nos dias da sua mocidade
e como no dia em que subiu da terra do Egito.

Portanto, o ponto central da história de Deus com Israel é que ela nunca foi merecedora da fidelidade dele, jamais. Mas ele, por fim — com indizível paciência, pelo poder da nova aliança e pelo sangue de Jesus — a transformaria na bela noiva que ele merecia. Esse é o ponto de Efésios 5.25-27:

Maridos, amai vossa mulher, como também Cristo amou a igreja e a si mesmo se entregou por ela, para que a santificasse, tendo-a purificado por meio da lavagem de água pela palavra, para a apresentar a si mesmo igreja gloriosa, sem mácula, nem ruga, nem coisa semelhante, porém santa e sem defeito.

É isso que Deus faz com sua esposa infiel por meio de seu longo sofrimento e sacrifício.

Dois Milagres para a Preservação

Então, em resposta à pergunta: “Quais são algumas realidades e esperanças bíblicas ao ministrar a um casal que sofreu adultério?”, eu diria o seguinte: Dois milagres são necessários para que a vontade de Deus seja feita na preservação e renovação de tal casamento. Um milagre é o perdão daquele que foi ofendido, e o outro milagre é o arrependimento, a longanimidade e a paciência daquele que cometeu adultério.

Vamos analisar cada uma delas individualmente e lembre-se: ambas são milagres. Ou seja, parecerão impossíveis no momento do aconselhamento e no momento de maior dificuldade. Dirão a você: “Isso não vai acontecer. Isso não pode acontecer conosco. É tarde demais.”

Portanto, precisamos entender claramente como um milagre como esse acontece. “Aquele, pois, que vos concede o Espírito e que opera milagres entre vós, porventura, o faz pelas obras da lei ou pela pregação da fé?” (Gálatas 3.5). A chave para a realização dos milagres é ouvir com fé — isto é, ouvir a Palavra de Deus e crer que Ele pode fazer o impossível. Esse é o canal pelo qual os milagres que parecem tão impossíveis acontecem.

1. Milagre do perdão

O primeiro milagre é o perdão. “Perdoem-se uns aos outros, assim como Deus os perdoou em Cristo” (Efésios 4.32). Somente sendo tomados por uma profunda admiração — quero dizer, por um profundo espanto — pelo perdão que recebemos de Jesus, ao custo de sua vida infinitamente valiosa, seremos capazes de perdoar uma traição tão horrível e dolorosa quanto o adultério.

E foi exatamente assim que Jesus explicou a dinâmica psicológica milagrosa do perdão em Mateus 18.23-35. Um servo devia ao seu rei dez mil talentos, e cada talento valia vinte anos de salário. Isso equivale a duzentos mil anos de salário. Em outras palavras, Jesus estava dizendo que todo marido e toda esposa que é cristão teve milhares de adultérios contra Deus perdoados. Duzentos mil anos de salário significam zilhões e zilhões de coisas que não podemos pagar — tudo isso perdoado ao custo da vida do Filho de Deus. Ó Deus, ajude-nos. Ajude-nos a sentir isso. Isso nos transformará.

E quando o rei descobriu que o servo não perdoava o seu companheiro, disse: “Servo mau! Eu te perdoei toda aquela dívida”, duzentos mil anos de salário — em outras palavras, uma dívida incalculável, milhares de vezes maior do que qualquer dívida que alguém já tenha contraído com você. “Eu te perdoei toda aquela dívida porque você me suplicou. E você não devia ter tido misericórdia do seu companheiro, assim como eu tive misericórdia de você?” (Mateus 18.32-33).

Então, esse é o primeiro milagre que parece impossível: um casamento sobreviver e prosperar novamente. É um milagre. É um milagre.

2. Milagre do arrependimento

Eis o segundo ponto: arrependimento e longanimidade por parte daquele que cometeu adultério — arrependimento significando uma profunda mudança de coração, que passa a odiar o pecado e se volta para a fidelidade absoluta. Isso precisa acontecer. Ele ou ela reconhece que receber perdão não é o mesmo que receber confiança, nem deveria ser. A reconstrução da confiança exige paciência, humildade e perseverança. Ser perdoado não é um direito a ser exigido, mas uma dádiva da graça a ser recebida com humildade, gratidão e lágrimas.

E a confiança, vinda do cônjuge que foi traído, não é como uma estaca que você finca no chão e passa direto. É como uma muda que você planta na terra e, um dia, se Deus quiser, poderá se tornar um carvalho inabalável, símbolo de confiança. Mas ela crescerá através de estágios delicados, com proteção, rega e cuidado pacientes, mesmo diante das tempestades que ameaçarão matar a pequena muda da confiança.

Até a sua velhice

Ambos esses milagres, o perdão e os anos de longanimidade, são vividos pela fé nas promessas de Deus. “Nunca os deixarei; jamais os abandonarei” — esse tipo de promessa (veja Hebreus 13.5). Durante todos esses anos, é assim que o milagre acontecerá.

Eu te fortalecerei, eu te ajudarei, eu te sustentarei (Isaías 41.10). Não permitirei que nada te aconteça que eu não te dê graça para suportar, e farei com que até mesmo as cicatrizes inevitáveis, que não desaparecerão, que você não poderá remover, sirvam à minha graça. E eu te guardarei e te conduzirei até a tua velhice (Isaías 46.4).

Essa é uma das minhas imagens favoritas: vocês dois sentados um de frente para o outro, segurando suas mãos enrugadas, e entre lágrimas e sorrisos dizendo: “Nós conseguimos. Nós conseguimos.”

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Publicado Originalmente em: https://voltemosaoevangelho.com/blog/2025/12/adulterio-e-possivel-um-casamento-ser-restaurado-depois-disso/

“Consolai, consolai o meu povo, diz o vosso Deus (…) Voz do que clama no deserto: Preparai o caminho do Senhor; endireitai no ermo vereda a nosso Deus. Todo vale será aterrado, e nivelados, todos os montes e outeiros; o que é tortuoso será retificado, e os lugares escabrosos, aplanados. A glória do Senhor se manifestará, e toda a carne a verá, pois a boca do Senhor o disse.” (Isaías 40.1, 3-5)

Que Deus o abençoe, cavalheiro feliz é uma canção tradicional inglesa que já existe há muito tempo. Na obra de Charles Dickens, Um conto de Natal, essa canção faz uma aparição precoce, mas interrompida. Um cantor começa a cantar as primeiras linhas, mas “ao ouvir o primeiro verso… Scrooge agarrou a régua com tamanha determinação, que o cantor fugiu apavorado”.[1] Scrooge era um estranho para as “boas novas de consolo e alegria” que o coro anuncia.

Muito antes de essa história ser escrita por Dickens, muito antes de a canção ser cantada pela primeira vez, uma mensagem muito direta foi dada por Deus a seus mensageiros: “Consolai, consolai o meu povo.” Esta mensagem foi estendida àqueles que estavam em crise — isolados, oprimidos, desanimados. E (embora eles não quisessem aceitá-la) a razão pela qual eles se encontravam em tal posição era essencialmente que eles haviam parado de ouvir a Deus e a seus servos. Em vez de obedecê-lo, eles decidiram que tentariam descobrir a vida por conta própria; em vez de reconhecê-lo, eles o ignoraram. Então eles concluíram que Deus os havia esquecido: que ele não se importava com eles.

Mas a verdade era o oposto disso. O povo pode se afastar de Deus, mas ele nunca desistiria de seu povo. Que consolo!

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Esta mensagem de consolo de Isaías pode ser resumida de forma útil em quatro palavras. A primeira palavra é proclamação. É verdade dizer que Isaías proferiu essas palavras, mas é igualmente verdadeiro dizer que “a boca do Senhor o disse”. O que temos é uma estranha dualidade e a maravilhosa realidade de que Deus é o mensageiro supremo, escolhendo transmitir sua mensagem por meio de instrumentos humanos. E sua mensagem é de consolação.

Que consolo é esse que está sendo proclamado? “A guerra acabou… a iniquidade é perdoada”, e o salário do pecado foi pago (Isaías 40.2). Deus está essencialmente dizendo ao seu povo: Esse fracasso, essa desobediência, já durou o suficiente. O povo pecou e sofreu por isso, mas esse não foi o fim de sua história.

Isaías 40 é uma palavra profética — uma palavra que foi proferida na realidade dos dias de Isaías, mas que também tinha uma realidade futura ainda a ser revelada em toda a sua plenitude. Mesmo assim, ele fala conosco hoje. Pecamos e sofremos por isso, e o mundo está cheio das consequências da rebelião da humanidade contra nosso Criador. Mas — como Isaías nos lembra repetidamente — esse não é o fim da nossa história. Deus graciosamente consola seu seu povo eleito: “Eu, eu mesmo, sou o que apago as tuas transgressões por amor de mim e dos teus pecados não me lembro”, ele nos diz. “Desfaço as tuas transgressões como a névoa e os teus pecados, como a nuvem; torna-te para mim, porque eu te remi” (Isaías 43.25; 44.22). Alguém estava vindo para levar os pecados e as tristezas (Isaías 53.4–6): alguém que, em si mesmo, oferece consolo e alegria.

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A tarefa, então, é de preparação — a nossa segunda palavra. Uma parte fundamental da proclamação dos mensageiros é clamar: “preparai o caminho do Senhor”. Foi assim que João Batista recebeu o ministério de anunciar a vinda do Senhor Jesus. Ele foi o cumprimento de Isaías 40.3. Mas há um certo aspecto em que todos nós estamos alinhados com João Batista.

Como nossos amigos, vizinhos e entes queridos saberão que Jesus veio para trazer consolo e alegria? Ouvindo a mensagem do Evangelho. Como podem ser convidados a preparar o caminho para seu segundo advento, a estarem prontos para recebê-lo? De nossos lábios. Os cristãos são mensageiros, quem quer que sejamos e onde quer que Deus nos tenha colocado. O significado de nossa tarefa não está em quem somos, mas na maravilha desta mensagem que nos foi dada para proclamar: Prepare-se para encontrar o Deus contra quem você pecou, mas que veio para acabar com todos os seus pecados e sofrimentos.

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Isso nos leva ao versículo 4 e à nossa terceira palavra: transformação. Quando lemos que o terreno irregular “será aplanado”, Deus está dizendo que quando ele vier vai lidar com os obstáculos — incredulidade, tentação, injustiça e muito mais. Há tanta coisa entre este mundo como ele é e o mundo que Deus prometeu que um dia será — de fato, muito disso está dentro de nossos próprios corações. O que você e eu podemos fazer sobre tudo isso? Em certo sentido, a resposta é: nada! Mas isso é um consolo, não um desânimo. Pois somente Deus é capaz de derrubar os muros. Somente Deus pode erguer vales, achatar montanhas e renovar um coração de pedra. E ele promete realizar essa obra.

Quais são suas lutas? Você está se sentindo incapaz de lidar com o orgulho excessivo, as profundezas da falta de autoestima ou a duração de suas provações? Lembre-se, Deus vai aplainar a sua vida. Deus pode levá-lo a vencer desafios que você nunca conseguiria vencer sozinho. Ele nunca sofre contratempos. Ele supera todos os obstáculos. Ele vem ao seu encontro, sempre chega sem falhar e nunca se atrasa.

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Isso nos leva à nossa palavra final: revelação. “A glória do Senhor será revelada, e toda a carne juntamente a verá.” A glória de Deus é o seu caráter: é quem ele é. A glória de Deus é que ele é misericordioso, gracioso, santo, abundante em amor, tardio em se irar, fiel às promessas da aliança e muito mais (Êxodo 34.6). E ele revelou essa glória, de forma mais completa e maravilhosa, quando “o Verbo se fez carne e habitou entre nós, e vimos a sua glória, glória como do Filho unigênito do Pai, cheio de graça e verdade” (João 1.14). Isaías estava ansioso pelo Natal. Tudo o que pode ser conhecido de Deus em forma humana é encontrado em Jesus, e é por isso que seu advento é digno de uma reflexão tão profunda e grande celebração.

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Aqui, então, está o verdadeiro consolo e a verdadeira alegria. Deus falou. O pecado e o sofrimento não são o fim da história. A conclusão depende da obra de Deus e não da nossa. Essa é a esperança para a alma mais abatido e o calor para o coração mais frio. Isso é o que nos salva de nos tornarmos alguém como o Scrooge, mesmo quando lidamos com os desafios e dificuldades da vida. Deus entrou na história, vimos sua glória e é aqui que encontramos nossas maiores e inabaláveis boas novas de consolo e alegria.

Para reflexão:

• Como essas verdades trazem a você, em suas circunstâncias particulares, consolo e alegria? Há alguém que você conhece precisando que você compartilhe esta mensagem, apontando para a fonte de verdadeiro consolo e alegria?

Que Deus os abençoe, cavalheiros,

Não deixem que nada os aflija.

Lembrem-se de Jesus, nosso Salvador

Nasceu no dia de Natal

Para nos salvar do poder de Satanás

Quando nos perdemos.

Boas novas de consolo e alegria,

Consolo e alegria.

De Deus, nosso Pai celestial

Veio um anjo bendito

E a alguns pastores

Trouxe novas do Deus-menino:

Como em Belém nasceu

O Filho de Deus, o Cristo.

Boas novas de consolo e alegria,

Consolo e alegria.

“Que Deus os abençoe, cavalheiros”
Uma canção inglesa

O devocional acima faz parte do livro O Salvador chegou!, de Alistair Begg, publicado pela Editora Fiel em português em parceria com Truth For Life. CLIQUE AQUI para baixar gratuitamente o ebook deste devocional ou CLIQUE AQUI para comprar o livro impresso.

[1] Charles Dickens, A Christmas Carol (1843), pauta 1.

Publicado Originalmente em: https://voltemosaoevangelho.com/blog/2025/12/dia-9-boas-novas-de-consolo-e-alegria-isaias-40-1-3-5/

Nota do editor: este artigo é um trecho adaptado e retirado com permissão do livro John Piper Responde, de Tony Reinke, que será publicado pela Editora Fiel em 2026. Neste livro, Tony Reinke, apresentador do podcast Ask Pastor John (versão em português pelo Voltemos ao Evaneglho: John Piper Responde),  resume e organiza dez anos de seus episódios mais perspicazes e populares em seções temáticas acessíveis. O livro é escrito por Tony, mas as falas ou termos entre aspas são citações diretas do Pr John Piper em seus episódios do podcast.

Às vezes, nosso sofrimento mais doloroso é causado diretamente pelo nosso pecado (1Co 11.30-32). Frequentemente, porém, o pecado não é a causa direta de nosso sofrimento (Jo 9.3; 2Co 12.8-9). Como sei, então, se meu sofrimento deve ser enfrentado (1) com perseverança paciente ou (2) com arrependimento imediato?

Ambas as categorias são verdadeiras. Deus envia certos sofrimentos (2) para que avaliemos nossa vida (Hb 12.6), mas também (1) para que o engrandeçamos enquanto suportamos a dor com fé e paciência (Jo 9.3). Sendo assim, como sabemos a razão por trás da dor? “Deus pode nos deixar claro o porquê; ele pode. No entanto, pode também escolher não revelar.” Normalmente, essas categorias são “permeáveis” e “sobrepostas”. Portanto, devemos responder a todo o nosso sofrimento com autoavaliação e com esperança paciente.

Tiago nos chama para enfrentar todas as várias provações da vida com “toda alegria” para que essas provações possam construir “firmeza” em nós (Tg 1.2-4). “Tiago não distingue se elas vêm em resposta a pecados específicos que cometemos. O que ele diz é que, em todo tipo de provação — todo tipo —, a fé está sendo testada. O objetivo em cada provação é um tipo de firmeza que mostra que Deus é confiável, sábio, bom, valioso e todo-suficiente para a nossa situação.” Por isso, quer possamos ou não dizer que determinado pecado causou o nosso sofrimento, respondemos da mesma forma: “Que cada provação tenha seu efeito santificador de matar o pecado, promover a fé, promover a paciência e promover o amor. Se o pecado é conhecido, mate-o. Se for desconhecido, peça ao Senhor para protegê-lo, para purificá-lo de falhas ocultas e para aumentar suas capacidades de fé e paciência (Sl 19.12; 139.23-24).

Observe que o sofrimento de Jó começou quando ele era um homem irrepreensível (Jó 1.1). Contudo, com o tempo, os sofrimentos de Jó despertaram nele “o sedimento da pecaminosidade remanescente”, da qual ele se arrependeu mais tarde (Jó 42.5-6). “Seja o sofrimento um castigo por algum pecado específico, seja uma oportunidade de glorificar a Deus por meio da fé e da paciência — em ambos os casos, descobriremos resquícios de pecaminosidade em nossa vida, dos quais devemos nos arrepender e superar. Foi por isso que eu disse que sempre há espaço para autoavaliação.” Então, quando o sofrimento chegar, avalie e suporte com paciência. Não o ignore ou o tema como um sinal da condenação de Deus, pois ambas as respostas estão erradas (Rm 8.16-17).35

Ao considerar a dor infligida à vida de Jó, devemos estar cientes de seu pecado — e do nosso. Cada um de nós é digno do juízo de Deus como “filhos da ira” (Ef 2.3). Então, tudo e qualquer coisa que nos é dada que não seja juízo é “imerecido”. Cada respiração que damos, qualquer momento em que não sofremos — é tudo graça “imerecida” para os pecadores. Cientes disso, podemos ter certeza de que “nenhuma injustiça de Deus é feita a qualquer ser humano. Na Terra, todos nós somos tratados por Deus melhor do que merecemos — todos nós.” Quando se trata da justiça do Dilúvio global, “até que sintamos a profundidade e o horror do pecado que o causou, grande parte da Bíblia simplesmente não fará sentido para nós”. Tragédias globais nos lembram do horror do pecado contra Deus. Mas a redenção não acaba com o nosso sofrimento nesta vida. Cristãos sofrem (1Ts 3.3; 2Ts 1.5), porém sofrem no consolo de que suas dores estão “nas mãos de nosso Pai todo-sábio, todo-poderoso e todo-bondoso”. Não nas mãos de Satanás, do destino ou de um deus que se diverte com a nossa dor. Cada aguilhão na vida é designado e administrado por um Pai amoroso, para o nosso benefício final (Rm 8.28). Desse modo, podemos nos consolar com o fato de que (1) Deus designa a nossa dor (2) para o nosso bem final e (3) para promover seus sábios propósitos. No decorrer de todas essas coisas, o Senhor nos manterá firmes.36

Neste tópico, o conceito de redenção é essencial. Nunca confunda juízo com disciplina. Existe entre eles “uma diferença infinita”. (1) Deus exerce juízo sobre seus inimigos — a “miséria” que ele impõe às pessoas, mas sem “qualquer finalidade purificadora, restauradora ou reabilitadora, servindo exclusivamente para manifestar sua justiça santa, sua retribuição”, e não restituição (Ap 16.5-6). Isso ficará especialmente claro em seu juízo vindouro e eterno (Ap 19.1-3). (2) Mas Deus disciplina seus filhos — um contraste gritante. Disciplina “não é retribuição” para os inimigos de Deus; é reservada para os filhos “que ele ama e pretende aperfeiçoar, mesmo que envolva o desagrado de Deus”, tudo para o nosso bem final, “para que possamos partilhar da santidade de Deus como filhos amados” (Hb 12.5-11).

A verdade séria é que “muitas das coisas dolorosas na vida do cristão são devidas aos nossos próprios pecados: alguns que cometemos antes de sermos cristãos e outros que cometemos desde que nos tornamos cristãos”. Nosso pecado pode até justificar a morte física, como veremos na próxima pergunta (1Co 11.30). No entanto, em situações extremas como essas, a disciplina impede algo pior (1Co 11.31-32). É “um exemplo impressionante do juízo disciplinador de Deus, a ponto de causar a morte de um de seus filhos. Essa morte é o efeito disciplinador do pecado na vida dos filhos porque os impedem de ir para o inferno.” Portanto, “há uma infinita e preciosa diferença entre a justiça retributiva de Deus na punição e a disciplina purificadora de Deus em nossa dor. E essa diferença não se encontra na origem — a origem humana — da dor, seja boa ou má, porém no propósito e no desígnio de Deus em nosso sofrimento.”37

35 JPR 1536: “Is My Suffering a Correction for Sin?” [Meu sofrimento é uma correção pelo pecado?] (9 de outubro de 2020).

36 JPR 1693: “Reckoning with the Message of Job” [Acertando as contas com a mensagem de Jó] (18 de outubro de 2021).

37 JPR 1002: “Is Pain Punishment for My Sin?” [A dor é um castigo pelo meu pecado?] (13 de fevereiro de 2017).

Publicado Originalmente em: https://voltemosaoevangelho.com/blog/2025/12/meu-pecado-causou-meu-sofrimento/

“Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu; o governo está sobre os seus ombros; e o seu nome será: Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Príncipe da Paz.” (Isaías 9.6)

          O Natal é a resposta definitiva de Deus para todas as trevas do mundo e todas as decepções da vida. No Natal, a resposta para as esperanças e medos de todos os anos é encontrada em um único bebê recém-nascido.

         Homens e mulheres piedosos estavam esperando o nascimento dessa criança desde a promessa daquele que esmagaria a serpente no Éden. O povo de Israel há muito aguardava a chegada daquele que encarnaria todas as suas esperanças. Os profetas estavam declarando a vinda de um Messias e a expectativa de tal libertador crescia constantemente. E, ao profetizar a vinda da luz às trevas, Isaías intensificou esse anseio, dando detalhes maravilhosos sobre a identidade e a obra desse Rei vindouro. Nos dias de Isaías, o povo de Deus ainda tinha séculos de espera antes de sua chegada. Mas nós não. Hoje, olhe comigo para aquela manjedoura do primeiro século e maravilhe-se com aquele que estava lá.

          Este menino é o nosso “Maravilhoso Conselheiro”. No mundo antigo, os reis eram conhecidos em certa medida por seus conselheiros. A extensão de sua autoridade e governo ficou aparente pelo número de conselheiros que eles podiam chamar para orientação. Um governante sábio é honesto o suficiente para reconhecer que não pode saber tudo sobre tudo e, portanto, precisa de pessoas para lhe dar conselhos. E, no entanto, esse rei, disse Isaías, não teria nenhuma — não porque lhe falte sabedoria, mas porque ele é a personificação dela. Ele mesmo é o Maravilhoso Conselheiro; ele não precisa de nenhuma sabedoria externa para governar com perfeição absoluta, bem como autoridade total. Ele não requer conselhos, não comete erros e faz suposições sobre o melhor caminho a seguir, para si mesmo ou para seus súditos. Como um Maravilhoso Conselheiro, ele tem um plano perfeito.

           Este menino é o nosso “Deus Forte”. E, portanto, ele tem o poder de executar esse plano perfeito. Afinal, um plano por si só não é bom se você não puder executá-lo. Mas aqui está um rei que pode andar sobre as águas, curar os enfermos e ressuscitar os mortos. Ele é o Rei divino, e nada é difícil demais para ele. A autoridade de Cristo nunca chegará ao fim, pois ele é o Senhor da criação. A maravilha das maravilhas, o milagre dos milagres, é que esse Deus entrou em nossas circunstâncias, assumiu a fragilidade das criaturas e acolheu a fraqueza humana na plenitude de seu poder. Nunca deixe de se surpreender com o fato de que, ao olhar com os olhos da fé para o bebê que está lá dentro, você está olhando para o Deus Poderoso.

           Este menino é o nosso “Pai da Eternidade”. Aqui passamos do plano de Deus e seu poder para sua paternidade. O menino que foi prometida em Isaías é o nosso Pai da Eternidade. Este título aqui não é uma referência à primeira Pessoa da Trindade, pois foi Deus, o Filho, que assumiu a carne humana. Isaías está dizendo que Jesus é como um pai perfeito para o seu povo:

Ele nos cuida e nos poupa como um pai;
Nosso corpo fraco ele bem formou.
Ele nos carrega em suas mãos gentis
de todos os nossos inimigos ele nos resgatou.[1]

           Em outras palavras, tendo nos trazido para sua família, Jesus nos manterá firmes para sempre. Ele não chegou ao ponto de nos procurar, nos perdoar, nos acolher e nos atrair para si mesmo para que ele pudesse simplesmente nos deixar de lado. “Eternidade” não é apenas uma referência ao seu ser eterno; é uma referência à dimensão interminável de seu cuidado. Nunca haverá um dia em que o Senhor Jesus não saiba o que você precisa. Nunca haverá um dia em que o Senhor Jesus não seja capaz de fazer o que você precisa. E nunca haverá um dia em que o Senhor Jesus não deseje fazer o que você precisa, pois o amor dele por você é semelhante ao de um pai. Não há limite e não pode haver fim para o seu amor por você. O Senhor da criação cuida de nós todos os dias, de todas as maneiras, como um pai perfeito.

           Este menino é o nosso “Príncipe da Paz”. O pecado estraga as coisas para todos nós. Isso nos separa uns dos outros e de Deus. Todos nós, por natureza, somos “estranhos e inimigos no entendimento” em relação ao nosso Criador (Colossenses 1.21). Mas o Príncipe da Paz chegou! Jesus Cristo tem o poder para acabar com o conflito entre Deus e a humanidade, pois ele cruzou a divisão entre Deus e nós em sua encarnação, superando a divisão entre nós e Deus em sua morte e ressurreição. Ele é o único que é capaz de ocupar o lugar onde merecíamos estar por causa do nosso pecado; Ele é o único que nos ama o suficiente para escolher tomar nosso lugar, apesar de nosso pecado. Encontrar a verdadeira paz e prosperidade não é uma questão de realização pessoal. Não se trata de nos consertarmos ou sermos pessoas melhores no próximo ano do que fomos este ano. Trata-se de abraçar o que Cristo alcançou.

           Nosso Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade e Príncipe da Paz chegou. Sem Jesus, se possuímos tudo, realmente não temos nada; e com Jesus, mesmo que não tenhamos nada, realmente temos tudo. Podemos nos submeter com alegria aos seus planos, dobrar os joelhos ao seu governo, confiar em seu terno cuidado e deixar sua paz habitar em nossos corações. Pois para nós nasceu este menino, este Rei.

Para reflexão:

• Qual das quatro descrições do Senhor Jesus que desfrutamos hoje mais tocou o seu coração? Por que isso o leva a louvá-lo e o que o motiva a pedir que ele faça em você ou por você?

Na bela noite se ouviu dos anjos a canção,

Ao mundo proclamando boas novas, em união.

Envolve a terra doce paz do reino celestial;

Nas trevas de Belém brilhou o singular sinal.

O Cristo prometido veio aos homens resgatar

E neste mundo se ouviu hosanas a soar.

Na noite calma do Natal feliz canção nasceu

E nova esperança e paz a terra recebeu!

Predito por profetas foi o tempo do Senhor

Em que no mundo reinará de Deus o dom de amor!

Então aqui virá reinar Jesus, o Rei da paz,

E fruiremos outra vez, seu dom que satisfaz.

“Na bela noite se ouviu”
Edmund H. Sears

O devocional acima faz parte do livro O Salvador chegou!, de Alistair Begg, publicado pela Editora Fiel em português em parceria com Truth For Life. CLIQUE AQUI para baixar gratuitamente o ebook deste devocional ou CLIQUE AQUI para comprar o livro impresso.

[1] Henry Francis Lyte, “Praise, My Soul, the King of Heaven” (1834).

Publicado Originalmente em: https://voltemosaoevangelho.com/blog/2025/12/dia-8-um-menino-nos-nasceu-isaias-9-6/

“O povo que andava em trevas viu grande luz, e aos que viviam na região da sombra da morte, resplandeceu-lhes a luz.” (Isaías 9.2)

A Bíblia nunca disfarça o quão sombria a vida pode ficar. As Escrituras são claras que quando Deus é deixado de fora — quando escolhemos seguir nosso caminho em vez do caminho dele — as trevas são o resultado.

Os dias em que o profeta Isaías viveu eram realmente sombrios. O grande templo de Salomão não era o local de adoração real, mas de corrupção egoísta. Reis iníquos falharam em apontar Israel de volta ao seu verdadeiro Rei. A injustiça reinou. O povo de Deus se acostumou a ignorar seus profetas. No entanto, a vida não deu certo para eles. A escuridão de seus próprios corações e conduta foi acompanhada pela escuridão iminente da invasão do norte, dos poderosos assírios.

Tudo isso os deixou “oprimidos e famintos”, mas tal foi sua rejeição ao Senhor que escolheram “falar com desprezo contra seu rei e seu Deus”. Teria sido razoável que o Senhor os tivesse deixado experimentar a “angústia, escuridão e sombras de ansiedade”, sem esperança ou futuro (Isaías 8.21-22). Eles não o queriam. Ele só estaria dando o que eles mesmos escolheram.

Mas nosso o Deus cumpre suas promessas.

Isaías 9 começa com uma gloriosa inversão. Exatamente onde podemos antecipar a leitura de que Deus desviará seu rosto dessas pessoas rebeldes, lemos: “Mas para a terra que estava aflita não continuará a obscuridade” (Isaías 9.1). O Senhor não deixaria seu povo e não permitiria que permanecessem na miséria. Não, para essas pessoas nas trevas, “resplandeceu-lhes a luz”. A luz de Deus irromperia na escuridão autoinfligida do pecado, em última instância e de maneira suprema na forma do Messias prometido.

Isaías estava escrevendo cerca de 800 anos antes de Jesus, então por que ele estava escrevendo sobre o advento de Cristo como se já tivesse acontecido? Resposta: porque era tão vívido, tão claro e tão certo em sua mente que, sob a inspiração do Espírito Santo, ele poderia usar o tempo profético perfeito para deixar claro exatamente o que iria acontecer. É por isso que Pedro, quando escreveu sobre os profetas do ponto de vista do primeiro século, do outro lado da vinda de Cristo, disse que os profetas estavam, em certo sentido, na ponta dos pés, olhando para ver o cumprimento das coisas que haviam escrito (1 Pedro 1.10-11).

Mas como? Como a profecia de Isaías poderia se cumprir? Como as trevas podem ser substituídas pela luz, a guerra ser substituída pela paz, a angústia ser substituída pela alegria? O profeta escreve: — Você multiplicou a nação; você aumentou sua alegria (Isaías 9.3). Quem é que fez acontecer tudo isso? Resposta: — Somente Deus, pois ele é a fonte da luz, e é somente em sua luz que realmente vemos. Não há como os tristes serem consolados, os quebrantados serem curados e essa luz raiar no coração e na mente humanos — a não ser que Deus o faça.

Justamente quando parece que o inverno da alma está prestes a chegar em toda a sua tristeza esmagadora, a luz de Deus brilha. E é uma luz deslumbrante, porque ele é o Deus de misericórdia e graça incomensuráveis. Ele entra na escuridão e no vazio de nossas experiências para trazer sua luz, alegria e paz. É uma história que nos é transmitida de forma tão maravilhosa na celebração das luzes que desfrutamos nesta época do ano.

Não muito tempo depois do começo e fim do ministério de Isaías, o povo de Deus novamente se viu em angústia. Governantes estrangeiros triunfaram sobre eles e nenhuma palavra profética foi ouvida por muitos anos. Talvez ele realmente acabado conosco desta vez, as pessoas podem ter pensado. Talvez o Senhor finalmente tenha se cansado de nós.

Mas nós sabemos que o que aconteceu foi diferente. Sabemos que nessa escuridão nasceu uma criança. A boa notícia do Natal é que o Deus da Bíblia, a luz do mundo, veio e entrou nas trevas, e elas não puderam vencê-lo. Você está andando em trevas hoje, seja na escuridão do seu próprio pecado ou na escuridão causada pelo pecado de outros? Lembre-se, Deus não tem medo nem é derrotado por essas coisas. Anime-se, pois em Jesus, Deus se aproximou. Por seu Espírito, ele pode e trará luz às trevas. Olhe para ele e ande em sua luz.

Para reflexão:

• Releia o parágrafo anterior. Sua perspectiva sobre este mundo, ou suas próprias circunstâncias, precisam mudar? Que diferença a luz fará para você hoje?

Ó, vem, ó, vem, Emanuel,

E salva o aflito Israel

Que chora o exílio em seu viver

Até Jesus aparecer.

Cantai! Cantai! Emanuel

Virá a vós, ó Israel!

Sabedoria do alto vem,

Ordena tudo aqui também!

O bom caminho, vem mostrar;

E como nele sempre andar.

Cantai! Cantai! Emanuel

Virá a vós, ó Israel!

Ó, vem, rebento de Jessé,

E dá-nos novo ardor e nova fé;

Vem, faze-nos o mal vencer

Com tua luz e teu poder.

Cantai! Cantai! Emanuel

Virá a vós, ó Israel!

Ó Desejado das nações,

Unidos faze os corações.

Do mundo vem tirar o mal

E dar-lhe a paz celestial.

Cantai! Cantai! Emanuel

Virá a vós, ó Israel!

“Ó, vem, Emanuel”

Hino latino, traduzido por John M. Neale.

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Publicado Originalmente em: https://voltemosaoevangelho.com/blog/2025/12/dia-07-uma-luz-se-acendeu-isaias-9-2/

“Mas, de fato, habitaria Deus com os homens na terra? Eis que os céus e até o céu dos céus não te podem conter, quanto menos esta casa que eu edifiquei.” (2 Crônicas 6.18)

       Depois que a rainha Elizabeth II morreu, milhões de pessoas em todo o mundo pararam para assistir à cobertura de seu funeral. Cerca de um milhão de pessoas lotaram as ruas de Londres para o cortejo fúnebre. E cerca de duas mil pessoas — incluindo quase cem chefes de estado — encheram a Abadia de Westminster para homenagear sua vida e caráter. Você pode imaginar que cada participante dirá a seus filhos e netos: “Eu estava lá.”

         Da mesma forma, é seguro supor que aqueles que estavam presentes na dedicação do templo em Jerusalém teriam falado sobre isso com admiração e o teriam feito por toda sua vida.

      Milhares de pessoas estiveram envolvidas na construção do templo durante o reinado de Salomão. Ocorreu durante um período de cerca de sete anos; Cerca de 70 mil homens carregavam cargas, 80 mil extraíam nas colinas e 3.600 estavam envolvidos como supervisores no projeto. Enquanto estava sendo construído, ficou claro que nenhuma despesa estava sendo poupada. O templo era dourado e exibia magnificência, com esculturas e pedras preciosas e revestido de ouro. O rei Davi desejava construir uma casa para o Senhor, mas Deus reteve esse privilégio dele e, em vez disso, concedeu-o a seu filho. Então Salomão acolheu isso com uma visão clara, dizendo: “A casa que edificarei há de ser grande, porque o nosso Deus é maior do que todos os deuses” (2Crônicas 2.5).

      Podemos pensar que, na dedicação do templo, Salomão estaria dizendo a si mesmo: Isso pode ficar melhor? Mas, em vez disso, ele perguntou: “Mas, de fato, habitaria Deus com os homens na terra?” Essa é a grande questão. De fato, era grande este templo para Deus, mas era grande o suficiente para aquele a quem “os céus e até o céu dos céus não te podem conter”? Foi grande o suficiente para restaurar o tipo de relacionamento que Adão e Eva tiveram com Deus no Jardim do Éden?

      Anos de construção, nenhuma despesa poupada, dezenas de milhares de pessoas envolvidas no projeto, uma celebração justificável de dedicação nesses momentos e, naquele momento, o rei Salomão não conseguiu evitar essa realidade: Deus é incontrolável. Por maior que fosse a morada que ele construísse, como poderia ser majestosa o suficiente para o Deus da criação? No entanto, de maneira surpreendente, o Deus que habitou nas “densas trevas” do Monte Sinai veio e se encontrou ali com seu povo (2 Crônicas 6.1; 7.1-2). É virtualmente impossível ler os capítulos iniciais de 2 Crônicas sem ficar impressionado — como Salomão ficou — com o fato de que o Deus Criador mais uma vez condescendeu em habitar com seu povo, em mais uma imagem do desejo de Deus por redenção e relacionamento com seu povo.

    No entanto, por mais especial que o templo fosse como o lugar onde Deus se reunia com seu povo, permanecia a sensação de que o plano ainda estava incompleto. Qual é o porquê disso? Porque o plano de Deus sempre foi centrado em uma pessoa e não em um objeto ou lugar.

      Ao ler sua Bíblia, essa verdade surge repetidamente. Pense na mulher no poço em João 4. A mulher vem encher seus recepientes com água e, no decurso da sua conversa com Jesus, faz uma pergunta sobre o lugar: “Como, sendo tu judeu, pedes de beber a mim, que sou mulher samaritana (…) Nossos pais adoravam neste monte; vós, entretanto, dizeis que em Jerusalém é o lugar onde se deve adorar” (João 4.9, 20). Mas, parafraseando Jesus, ele essencialmente diz: Não se trata de um lugar: isso é sobre uma pessoa. Aqueles que realmente adoram o Pai o fazem em espírito e verdade, e eu sou o enviado para tornar isso possível (João 4.22-26).

     O próprio Jesus é a Palavra eterna de Deus em ação; aquele que estava “no princípio” não poderia ser totalmente contido no templo de Salomão, mas ele escolheu assumir a forma humana. Por quê? Para habitar entre nós por um pouco de tempo, para que possamos habitar com ele para sempre. Em vez de perguntar: “Deus habitou na terra?”, nosso conhecimento do Novo Testamento nos permite afirmar: “Deus habitou na terra.”

      J.I. Packer disse: “Nada na ficção é tão fantástico quanto essa verdade da encarnação.”[1] É um pensamento impressionante, não é? O Deus da eternidade se manifestou na pessoa do Filho para viver em sua própria criação sem deixar de ser Deus. A plenitude de Deus estava contida em um corpo humano. Aquele que moldou o cosmos tornou-se uma partícula em seu próprio cosmos. Ele habitou com seu povo no deserto, no templo e na fragilidade humana.

       E ele ainda habita com seu povo hoje.

       A maioria de nós gasta (ou pelo menos pretende gastar) uma boa parte de cada época de Natal refletindo sobre o fato de que Deus habitou entre nós na pessoa de nosso Senhor Jesus. Mas tendo vivido, morrido e ressuscitado, Jesus agora está fisicamente presente à direita do Pai nas alturas. Como, então, Deus habita agora na terra, no tempo e no espaço? A resposta é encontrada naquele a quem Jesus prometeu que seu Pai enviasse:

E eu rogarei ao Pai, e ele vos dará outro Consolador, a fim de que esteja para sempre convosco, o Espírito da verdade, que o mundo não pode receber, porque não o vê, nem o conhece; vós o conheceis, porque ele habita convosco e estará em vós. (João 14.16-17)

      Deus graciosamente derramou seu Espírito Santo naqueles por quem seu Filho veio, viveu, morreu e ressuscitou. Aqueles que confiaram nele, aqueles que o amam, aqueles que foram reunidos como pedras vivas a Cristo, nossa pedra angular, são agora o próprio lugar onde Deus habita­.

      Neste Natal, podemos ficar maravilhados — assim como Salomão fez na dedicação do templo — ao considerarmos o fato de que Deus realmente habitou na Terra. E lembre-se, se você está em Cristo, “vocês também estão sendo edificados juntamente como morada de Deus pelo Espírito” e “o templo de Deus é santo, e vocês são esse templo” (Efésios 2.22; 1Coríntios 3.17). Deus edificou a sua própria casa para habitar na terra: a sua igreja, nós.

Para reflexão:

• Que diferença a leitura de hoje faz para sua visão de si mesmo e de sua igreja?

Nosso Deus, o céu não pode contê-lo,
nem a terra sustentá-lo; 
Céus e terra passarão
Quando ele vier para reinar:
No meio do inverno sombrio
Um estábulo bastou para o Senhor Deus Todo-Poderoso,
Jesus Cristo.

O que posso dar a ele,
pobre como sou?
Se eu fosse um pastor,
eu traria um cordeiro,
Se eu fosse um sábio faria a minha parte,
mas o que eu posso a ele eu dou, eu dou meu coração.

“No meio do inverno sombrio”
Christina Rossetti

O devocional acima faz parte do livro O Salvador chegou!, de Alistair Begg, publicado pela Editora Fiel em português em parceria com Truth For Life. CLIQUE AQUI para baixar gratuitamente o ebook deste devocional ou CLIQUE AQUI para comprar o livro impresso.

[1] J. I. Packer, Knowing God (Lisle, Illinois: InterVarsity Press, 2021), p 53.

Publicado Originalmente em: https://voltemosaoevangelho.com/blog/2025/12/dia-06-sera-que-deus-habitara-na-terra-2-cronicas-6-18/

John Piper é o fundador e professor do desiringGod.org e chanceler do Bethlehem College & Seminary. Por 33 anos, serviu como pastor da igreja Bethlehem Baptist Church, em Mineápolis, Minessota. Ele é autor de mais de 50 livros, incluindo Em busca de Deus: Meditações de um hedonista cristão e o mais recente Providência.

Publicado Originalmente em: https://voltemosaoevangelho.com/blog/2025/12/a-realidade-da-grandeza-de-deus-por-tras-das-doutrinas-da-graca-parte-ii/

Romanos 8 é um capítulo glorioso que enfatiza a união do crente com Cristo na bela expressão “em Cristo” (Romanos 8.1-2). É uma união que representa a libertação da condenação, a libertação do pecado e o amor inseparável de Deus. O capítulo fala de Cristo habitando no crente (Romanos 8.10) e também do Espírito (Romanos 8.9, 11). Romanos 8 é um retrato rico da nossa união. Mas a pergunta que todos devemos responder no final é esta: Como posso saber — ter certeza absoluta — que estou pessoalmente em Cristo? Como você respondeu a essa pergunta?

Certo. Essa é a questão fundamental, existencial, assustadora e gloriosa. Quando fui pregar para os 120 detentos de uma prisão alguns meses atrás, parti do princípio de que eles precisavam ouvir (e gostariam de ouvir) não apenas que Cristo morreu para remover a condenação de Deus, mas também que existe uma maneira de eles saberem que isso se aplica a eles pessoalmente, individualmente. Em outras palavras, existe uma maneira de saberem que estão em Cristo; que são realmente cristãos, realmente salvos; que jamais serão condenados. Eles poderiam saber disso.

Então, esse foi o último ponto que abordei nesses trinta minutos. Senti-me compelido a falar sobre isso, essa questão da certeza ou do conhecimento de que estamos em Cristo, não apenas porque acho que, no fundo, todos querem saber se são filhos de Deus ou filhos da ira, mas também porque Romanos 8 trata justamente dessa questão. Esse foi o capítulo em que me concentrei.

Quem está em Cristo?

O que torna a questão tão urgente em Romanos 8 é que o capítulo começa: “Portanto, agora já não há condenação”. Agora, a pergunta é: Para quem? Para quem? Para mim? “Para os que estão em Cristo Jesus” (Romanos 8.1).

Então, todos precisam clamar aqui: “Será que estou?” Tudo se resume à pergunta: Estou em Cristo Jesus? Estou tão conectado com Jesus pela fé que esta morte tem algum significado para mim? Sou realmente um cristão? Estou salvo? E Paulo realmente se importa com essa questão. Não estou lendo isso apenas sob a perspectiva do individualismo ocidental, onde todos querem saber se pertencem a Cristo porque somos todos tão culpados no Ocidente e todos queremos um relacionamento pessoal e individual. Não, não, não.

Preste atenção em como Paulo aborda essa questão surpreendente aqui em Romanos 8.9: “Vocês… não estão na carne, mas no Espírito, se de fato o Espírito de Deus habita em vocês”. Que “se” importante ! Meu Deus! Agora, observe que a próxima palavra está no singular, individual (em grego, tis). Não há nada mais individualista do que isso. “Qualquer pessoa que não tenha o Espírito de Cristo não pertence a ele”.

Nossa! Paulo está indo direto ao ponto crucial aqui, falando sobre indivíduos. Não se trata de uma conversa vaga e genérica sobre igreja, multidões, grupos ou identidades corporativas. Trata-se de mim e de você. Você está em Cristo? Eu estou em Cristo? As pessoas que estão ouvindo agora, estão individualmente em Cristo?

Então, Paulo elevou a aposta ao máximo possível ao dizer que esta gloriosa declaração de não condenação não se aplica a todos, mas àqueles que estão em Cristo, àqueles que pertencem a Cristo. E assim, ele vai direto ao ponto — bendito seja ele! — para responder à pergunta: Como você sabe se está em Cristo? E ele nos dá pelo menos dois critérios, e eu os analisarei um de cada vez, começando em Romanos 8.13-14.

Fazendo guerra pelo espírito

Ele diz: “Se viverdes segundo a carne, morrereis; mas, se pelo Espírito mortificardes as obras do corpo, vivereis” (Romanos 8.13). E sabemos que ele está falando sobre morte eterna e vida eterna, porque mesmo aqueles que mortificam as obras do corpo pelo Espírito morrem fisicamente. Então, por que ele diz isso? Por que ele diz: “Se mortificardes as obras do corpo, vivereis para sempre?” E ele responde em Romanos 8.14: “Porque todos os que são guiados pelo Espírito de Deus são filhos de Deus”.

Agora, é assim que você sabe que é filho de Deus, que jamais morrerá: você é guiado pelo Espírito de Deus? Mas a conexão com Romanos 8.13 é fundamental. Ele está dando uma razão pela qual aqueles que mortificam as obras da carne terão a vida eterna. E a razão é que eles são guiados pelo Espírito. Os filhos de Deus vivem para sempre e sabem quem são porque são guiados pelo Espírito a mortificar as obras da carne.

Ser guiado pelo Espírito em Romanos 8:14 não se refere a ser levado à escola certa, ao cônjuge certo ou à dieta certa. Refere-se a Romanos 8.13: ser conduzido à guerra contra as tentações pecaminosas, as obras pecaminosas da carne. Nós lutamos contra elas. Somos guiados pelo Espírito a odiar o nosso pecado e a destruí-lo. Portanto, a primeira maneira de sabermos que somos filhos de Deus é odiando o nosso pecado. Tomamos “a espada do Espírito, que é a palavra de Deus” (Efésios 6.17) e o destruímos. Lutamos contra o pecado em nossa vida. Essa é a evidência de que somos filhos de Deus.

Isso não é perfeição. que ninguém me interprete dessa forma! Isso é ódio real e guerra real contra a sua própria corrupção remanescente, que desonra a Deus. Todo crente a possui e a possuirá até a morte ou a volta de Jesus. É assim que você sabe que é filho de Deus. “Todos os que são guiados pelo Espírito [para a guerra contra seus próprios pecados que desonram a Deus] são filhos de Deus”, diz Paulo.

Clamando pelo Espírito

Em seguida, ele continua com uma segunda forma de conhecimento que confirma e complementa essa primeira. Romanos 8.15-16: “Vocês não receberam um espírito de escravidão para viverem com medo; em vez disso, receberam o Espírito de adoção, por meio do qual clamamos: ‘Aba, Pai!’ O próprio Espírito testemunha ao nosso espírito que somos filhos de Deus.”

Os filhos de Deus são habitados pelo Espírito de Deus, e o Espírito testifica que somos filhos de Deus. Como Ele faz isso? Ele nos faz clamar de coração: “Aba! Pai!”

Ora, é claro que Jesus sabia que existe hipocrisia. Muitos lhe dirão: “Senhor, Senhor”, naquele dia, e ele responderá: “Nunca os conheci!” (ver Mateus 7.22-23). ??E sabemos que hoje podemos simplesmente pedir a um computador: “Alexa, Siri, diga: ‘Aba, Pai’”, e o computador dirá. Paulo sabia, e nós sabemos, que não são meras palavras que testemunham o Espírito em nós.

Na verdade, é a profunda sensação de que eu era um bebê indefeso, pecador, indigno, morto, jogado na sarjeta do lado de fora dos portões do céu, e, por uma maravilha das maravilhas, me vejo vivo para Deus. E brotando de algum lugar profundo da minha alma que não consigo explicar, surge o clamor de uma criança confiante ao seu Pai celestial: “Aba! Pai!” E esse clamor sincero e autêntico de confiança é o testemunho do Espírito Santo de que somos filhos de Deus.

Então, foi isso que eu disse a esses 120 detentos ao encerrar. Primeiro, se vocês odeiam a feiura desonrosa contra Deus que é o seu próprio pecado e, confiando no Espírito, lutam contra ele; e segundo, se vocês sentirem surgir em seus corações o clamor genuíno e autêntico de uma criança, feliz por depender de seu Pai celestial e sábio, vocês podem ter certeza de que estão em Cristo e que não há condenação agora nem para sempre.

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“Lembrando-se dela o Senhor, ela concebeu e, passado o devido tempo, teve um filho, a que chamou Samuel, pois dizia: Do Senhor o pedi.” (1Samuel 1.19-20)

           Se você tem filhos, provavelmente não conseguirá passar um dia em dezembro sem ter motivos para lembrar que o dia de Natal está chegando. Seja na contagem dos dias restantes no calendário até o Advento ou na conversa animada sobre os presentes, ou simplesmente na maneira como eles pulam de um pé para o outro enquanto falam sobre tudo o que o dia reserva… é difícil esquecer que o dia de Natal está chegando.

         Mas é claro que lembrar o simples fato de que o Natal é em 25 de dezembro é de pouca utilidade. Imagine que a manhã natalina chega e você não fez nenhum preparativo e não comprou presentes. “Lembrei-me de que é dia de Natal” provavelmente não acalmará os inquietos corações das crianças (nem impedir o choro delas) nesse ponto!

         Não, lembrar verdadeiramente que o dia de Natal está chegando significa não apenas saber disso, mas agir de acordo com esse dia. E assim é nas Escrituras quando lemos que Deus “lembrou-se”. Não era que uma pessoa ou uma promessa tivesse escapado de sua mente e agora ele as recuperasse. É que ele agora está cumprindo uma promessa que ele fez.

         Deus prometeu resgatar Noé da arca. E lembrou-se de sua promessa e as águas começaram a baixar.

         Ele prometeu libertar Israel da escravidão no Egito. E lembrou-se de sua promessa e chamou Moisés para conduzir o povo à terra prometida.

         Quando se tratava de Ana, porém, não havia nenhuma promessa específica.

           Ana habitou na terra prometida algumas centenas de anos depois dos dias de Moisés, cerca de oito séculos depois que Deus fez suas promessas de aliança a Abraão. Durante os tempos de Ana não havia rei e repetidamente o povo fazia o que era certo aos seus próprios olhos, em vez do que era certo aos olhos de Deus (Juízes 21.25). Eles estavam na terra de Deus, mas estavam longe dele em seus corações. Por causa de sua desobediência, a nação de Israel experimentou instabilidade e insegurança.

         De muitas maneiras, a vida de Ana foi um microcosmo da realidade de Israel. Ela era uma mulher estéril em uma nação espiritualmente infrutífera. No ponto da história dos planos de Deus em que ela viveu, não ter filhos significava não ter capacidade de fazer parte do plano de Deus de transformar a família de Abraão em uma grande nação — dos propósitos de Deus em continuar a trabalhar por meio de seu povo em direção ao dia em que seu Rei viria, quando aquele que foi prometido como o que esmagaria a cabeça da serpente chegaria.

         Podemos imaginar Ana, em nossos termos, pensando em cada véspera de Ano Novo, ‘talvez o próximo ano seja o ano em que eu vou engravidar’ — mas isso nunca aconteceu. Depois de anos sentindo uma angústia tão profunda e suportando zombaria de outras pessoas, Ana trouxe sua profunda aflição diante do Senhor em oração (1Samuel 1.9-18). E Deus “lembrou-se” de Ana, e ela deu à luz um filho. Quando ele fez isso, ele não estava simplesmente respondendo às orações de uma mulher, mas atraindo-a para seus planos — para a maneira como ele cumpriria suas promessas a Abraão. Ele se lembrou de Ana agindo para cumprir suas promessas.

         Mal sabia Ana que o filho que lhe havia sido dado, Samuel, estava destinado a se tornar um profeta para o povo, para chamá-los de volta a viver sob o governo de Deus e para identificar e anunciar o rei que os pastorearia bem — o rei Davi. Mas Deus sabia de tudo isso quando “se lembrou” de Ana. A resposta que Deus providenciou para Ana foi parte de sua resposta para a situação muito maior de seu povo. Na vida de uma mulher não mais estéril, o drama do propósito redentor de Deus está se desenrolando diante de nossos olhos.

         Repetidas vezes nas Escrituras, é assim que Deus trabalha — de maneiras humanamente impossíveis e por meio de pessoas improváveis. A esposa de Abraão, Sara, era estéril, mas Deus interveio e ela deu à luz Isaque (Gênesis 21.1-7). A mãe de Sansão também não podia ter filhos, mas Deus interveio, e ela deu à luz um filho que, em sua morte, derrotaria os inimigos de seu povo (Juízes 13). E assim, aqui, Ana não poderia ter um filho e ainda assim concebeu. Dessa forma, Deus mostra que o cumprimento de suas promessas é sua obra somente — não nossa. Mas ele também mostra que qualquer um pode ser atraído para seus grandes planos e propósitos, não importa o quão marginalizado ou difamado possa ser. O que quer que esteja em nosso passado ou presente, nunca estamos além de ser usados por Deus para promover seus gloriosos propósitos eternos. Hoje, assim como no passado, Deus se deleita em alcançar a vida monótona e comum de seu povo e redirecionar o curso da história humana.

           Ao pensarmos em bebês nascidos de mulheres que não podiam engravidar, nossas mentes devem saltar para o Novo Testamento — não apenas para Maria, uma virgem, mas também para uma de suas parentes, Isabel. Ali estava uma mulher idosa e piedosa que, como Ana, havia experimentado anos de esterilidade — até que um anjo disse a seu marido, Zacarias (cujo nome significa “o Senhor se lembra”), que ela engravidaria. O filho de Isabel, como o de Ana, seria o meio de Deus para converter “muitos dos filhos de Israel ao Senhor, seu Deus. E (…) habilitar para o Senhor um povo preparado” (Lucas 1.16-17). Samuel ungiu o rei Davi; e o filho de Isabel e Zacarias, João, batizaria o Rei Jesus, o maior descendente de Davi. Ao ser agraciado com esse bebê, Zacarias percebeu que Deus havia começado a “lembrar-se da sua santa aliança”, pois João foi o profeta enviado para anunciar a vinda daquele em quem todas as promessas de Deus têm o sim (Lucas 1.72; 2Coríntios 1.20). No lar de um casal idoso e sem filhos, o drama do propósito redentor de Deus está se desenrolando diante de nossos olhos.

         Deus se lembra de suas promessas e Deus se lembra de seu povo. Ele está sempre trabalhando para estabelecer sua Palavra e cumprir seu plano eterno de salvação. Ele trabalha em seu próprio tempo, não no nosso — Ana e Isabel poderiam atestar isso — e ele não promete dar a cada um de nós tudo o que desejamos. Mas ele nos dá o que mais ansiamos: paz com ele agora e um futuro com ele no qual não nos faltará nada, não conheceremos mágoa e nunca precisaremos derramar uma lágrima. Ele, de maneiras que nem sempre são imediatamente aparentes, trabalha através de nós para alcançar seus propósitos.

         Então, ao olhar para o próximo ano, você pode ter certeza disso: será um ano em que seu Deus se lembrará de você e estará sempre trabalhando para o seu bem. E será um ano em que Deus vai trabalhar de maneira graciosa por meio de sua vida, para trazer suas promessas ao seu povo e para o seu mundo a fruição quando mais uma vez o Senhor Jesus vier — desta vez, não no ventre de uma virgem, mas nas nuvens do céu. Assim como Ana foi atraída para o drama do que Deus está fazendo em seu mundo, nós também estamos.

Para reflexão:

• Como a verdade de que Deus se lembra de você pode consolá-lo hoje?
• Existe alguém que você conhece com quem pode compartilhar essa verdade e esse consolo?

Ó, vinde, fiéis, triunfantes e alegres,
Sim, vinde a Belém, já movidos de amor
Nasceu vosso Rei, o Messias prometido
Ó vinde adoremos. Ó vinde adoremos,
Ó vinde adoremos ao nosso Senhor!

Deus de Deus,
Luz de Luz,
Eis, que ele não abomina o ventre da virgem;
Pleno Deus,
Unigênito, não criado;
Ó, vinde, adoremos. Ó, vinde adoremos.
Ó, vinde, adoremos, Cristo Senhor!

Cante, coros angelicais;
Cante em exultação;
Cantem, todos os cidadãos do céu!
Glória a Deus,
Toda glória nas alturas!
Ó, vinde adoremos. Ó, vinde adoremos,
Ó, vinde adoremos ao nosso Senhor!

Sim, Senhor, nós te saudamos,
Nascido nesta manhã feliz;
Jesus, a ti seja dada toda a glória!
Palavra do Pai,
Agora em carne surgiu!
Ó, vinde adoremos. Ó, vinde adoremos,
Ó, vinde adoremos ao nosso Senhor!

“Ó, vinde, adoremos”
Traduzido por Frederick Oakeley.

O devocional acima faz parte do livro O Salvador chegou!, de Alistair Begg, publicado pela Editora Fiel em português em parceria com Truth For Life. CLIQUE AQUI para baixar gratuitamente o ebook deste devocional ou CLIQUE AQUI para comprar o livro impresso.

Publicado Originalmente em: https://voltemosaoevangelho.com/blog/2025/12/dia-05-o-senhor-se-lembra-1samuel-1-19-20/

“De ti farei uma grande nação, e te abençoarei, e te engrandecerei o nome. Sê tu uma bênção!… em ti serão benditas todas as famílias da terra.” (Gênesis 12.2-3)

           Dez gerações se passaram desde os dias de Noé até os dias de Abrão (mais tarde conhecido como Abraão). Após o julgamento que veio sobre a geração de Noé, seria razoável supor que era quase impossível para os descendentes de Noé esquecerem o refúgio gracioso que Deus havia provido na arca. Mas não…

           Assim como a história de Noé tinha um fundo sombrio e depois um raio de esperança, o mesmo aconteceu com a história de Abraão. A escuridão caiu sobre a planície de Sinear, onde a orgulhosa rebelião da humanidade continuou na forma de sua recusa em tratar Deus como tal e encher a terra como ele havia proposto. “Em toda a terra havia apenas uma linguagem e uma só maneira de falar”, e eles se reuniram e disseram uns aos outros: “Vinde, edifiquemos para nós uma cidade e uma torre cujo tope chegue até aos céus e tornemos célebre o nosso nome, para que não sejamos espalhados por toda a terra” (Gênesis 11.1-4).

           A empreitada foi abruptamente interrompida, é claro. Conhecendo o coração e a mente da humanidade, Deus disse: “Isto é apenas o começo […] Vinde, desçamos e confundamos ali a sua linguagem” (Gênesis 11.6-7). E foi exatamente o que o Senhor fez.

           Gênesis 12, no entanto, nos mostra outro raio de esperança. Em contraste direto com aqueles que se reuniam onde achavam melhor e queriam fazer um nome para si mesmos, Abraão foi ordenado por Deus a deixar para trás a terra que conhecia e colocar sua reputação (seu tudo, na verdade) nas mãos de Deus. Ele foi chamado a confiar na promessa de Deus: “De ti farei uma grande nação, e te abençoarei, e te engrandecerei o nome. Sê tu uma bênção!”

           Somente Deus pode tornar um nome e um legado verdadeiramente grandes. E a linha melódica que percorre o resto do Antigo Testamento é essencialmente esta: em Abraão, “todas as famílias da terra serão abençoadas”.

           Em outras palavras, Deus prometeu que a descendência de Abraão traria a bênção que foi perdida como resultado da Queda. Foi Deus quem, em resposta à torre de Babel, dividiu e dispersou uma humanidade empenhada em desafiá-lo. Você pode experimentar um pouco dessa divisão em sua própria família neste Natal. Você certamente lerá sobre isso nos jornais.

           E é Deus quem une e reúne uma humanidade que deseja adorá-lo.

           Há um filme antigo lançado na década de 1970 chamado O Último Natal que teve parte de suas filmagens perto da igreja que pastoreei desde que me mudei para os Estados Unidos. É sobre um empresário moribundo, que descobre que está morrendo pouco antes do Natal e faz o possível para fazer as pazes com a família que havia abandonado anos antes.

         Vou deixar que você veja como esse enredo se desenrola. Mas a maravilhosa história da Bíblia é que Deus está fazendo exatamente isso: reunindo seu povo e fazendo novas todas as coisas. Esse foi o seu propósito através das gerações da família de Abraão — quarenta e duas, para ser exato — até o primeiro Natal e os dias de Jesus. No entanto, a linhagem escolhida quase parou antes que o filho de Abraão, Isaque, tivesse a chance de se casar e ter filhos. E, surpreendentemente, foi o próprio Deus que pareceu ameaçar as promessas que havia feito a Abraão.

         Deus disse a Abraão para tomar seu único filho, aquele sobre quem repousava a promessa de abençoar famílias em todo o mundo, reunindo-as como povo de Deus, e oferecê-lo como sacrifício. Este mandamento não era algo simples; nenhuma explicação foi dada e nenhum benefício foi garantido. E, no entanto, Abraão obedeceu a Deus e “levantou-se de madrugada” para começar sua viagem com Isaque. A fé nas promessas da aliança de Deus que levaram Abraão a fazer as malas e deixar para trás sua antiga vida o capacitou a ser obediente, mesmo em meio a uma provação inconcebível que ameaçava essas mesmas promessas (Gênesis 22.1-5).

         Depois de viajar quase 72 quilômetros com seu filho, no terceiro dia, Abraão olhou para cima e viu a montanha para a qual havia sido enviado: o Monte Moriá. E à medida que se aproximavam, ele certamente antecipou a pergunta que acabou vindo de Isaque: “Eis o fogo e a lenha, mas onde está o cordeiro para o holocausto?” Mesmo assim, Abraão confiava no Senhor: “Deus proverá para si, meu filho, o cordeiro para o holocausto” (Gênesis 22.7-8).

         Quando a história atinge seu clímax, com o filho amarrado em um altar de sacrifício e o pai pronto para fazer o impensável por causa de sua fé e temor ao Senhor, Deus intervém, enviando um anjo para interromper o sacrifício de Isaque. Abraão olhou para cima e viu um carneiro preso na moita “e o ofereceu como holocausto em lugar de seu filho” (Gênesis 22.13).

         Abraão havia dito que Deus proveria um cordeiro — mas, em vez disso, ele providenciou um carneiro. Isso não é um pouco estranho? Talvez não. Talvez a palavra profética de Abraão estivesse indo além de Moriá naquele dia, indo no berço de Belém, perto de onde um anjo interromperia alguns pastores que cuidavam de seus rebanhos à noite. Aqueles pastores deixavam seus cordeiros para ir ver outro: “Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo!” (João 1.29).

         E tirar nossos pecados é exatamente o que ele fez. Há cerca de 2.000 anos, no Monte Moriá, Deus fez com Seu Filho o que Abraão não precisou fazer com Isaque. Naquele dia, Deus levou Seu Filho até o topo da colina. Nos ombros daquele Filho, a madeira para o sacrifício o sobrecarregava com um grande peso. E na cruz, o Filho foi ferido; o Filho foi o sacrifício.

         Esta é a história da salvação — a história de como “todas as famílias da Terra serão abençoadas”, à medida que Deus reúne um povo que habitará com ele em unidade e harmonia para sempre. O que aconteceu com Abraão só pode ser entendido à luz do Cristo; o que aconteceu naquela manjedoura só pode ser entendido à luz da cruz. Deus agora está estendendo sua mão e reunindo pessoas de todas as nações, salvando um médico aqui e um estudante universitário ali, uma criança antes de dormir e uma bisavó em seu leito de morte. Ele salva pessoas de todas as tribos, todas as línguas e todas as nações. Pense em quantos milhões adorarão a Cristo neste Natal, reunindo-se com o povo de Deus para cantar louvores a ele. Surpreenda-se com o fato de que estaremos entre eles. Isso é obra de Deus, em cumprimento de sua antiga promessa a Abraão, e é glorioso aos nossos olhos.

Para reflexão:

• Como as verdades que consideramos hoje fazem você se maravilhar com Deus?
• Que diferença fará para você neste tempo de Advento lembrar que milhões de pessoas que você não está vendo estão adorando Jesus ao seu lado?

Vem, Jesus tão desejado,
vem Teu povo libertar;
pois, vencendo o seu pecado,
hás de Tua paz lhe dar.
És pra todos a esperança,
és consolo em aflição;
pois em Ti Teu povo alcança,
alegria em Teu perdão.

Tu nasceste bem pequeno,
mas és Rei libertado.
Reina em nós, ó Nazareno,
todo o dia, com amor.
Para termos acolhida
na celeste habitação,
vem, domina a nossa vida,
vive em nosso coração

“Vem, Jesus tão desejado”
Charles Wesley

O devocional acima faz parte do livro O Salvador chegou!, de Alistair Begg, publicado pela Editora Fiel em português em parceria com Truth For Life. CLIQUE AQUI para baixar gratuitamente o ebook deste devocional ou CLIQUE AQUI para comprar o livro impresso.

Publicado Originalmente em: https://voltemosaoevangelho.com/blog/2025/12/dia-04-provendo-um-cordeiro-genesis-12-2-3/

Nota do editor:  Este é o décimo terceiro artigo da série de Hermisten Maia – O Ser, as pessoas e as coisas: Um diálogo entre Teologia e Filosofia. 

A filosofia de Platão (427–347 a.C.) sustentava que o nosso mundo é apenas um mundo de aparências. O mundo sensível é apenas um reflexo de uma realidade superior, imutável e eterna, da qual o mundo visível não passaria de uma cópia imperfeita. Essa concepção influenciou pensadores posteriores, como Cícero (106–43 a.C.) e Fílon de Alexandria (c. 20 a.C.–c. 42 d.C.).[1]

Porém, o Novo Testamento apresenta uma perspectiva radicalmente distinta: Jesus afirma que a Palavra de Deus é a verdade (Jo 17.17). O termo grego (al?thinós) (verdadeiro, real) deriva da mesma raiz de (al?theia)[2] (verdade). Isso  indica que para os cristãos, a realidade última não está em ideias abstratas, mas na revelação divina. Cristo se autodesigna como o verdadeiro pão do céu (Jo 6.32), a videira verdadeira (Jo 15.1), enviado pelo Deus verdadeiro (Jo 7.28; 1Ts 1.9; 1Jo 5.20). No Apocalipse, Ele é chamado de “o verdadeiro” (Ap 3.7, 15; 6.10), e suas palavras são “fiéis e verdadeiras” (Ap 15.3; 16.7; 19.2; 21.5; 22.6). O termo contrasta aquilo que é genuíno e eterno com o que é apenas terreno (Hb 8.2; 9.24), e Deus procura os verdadeiros adoradores (Jo 4.23).

Assim, a oração de Jesus nos ensina que a Palavra de Deus é real, não apenas aparentemente, mas de forma absoluta. Se me permitem a expressão, a Palavra de Deus é a “verdadeira verdade”, pois Deus é o padrão final e absoluto para todas as afirmações que se dizem verdadeiras.[3]

A Escritura não é mera aparência ou possibilidade de verdade, mas a realidade objetiva diante da qual todas as coisas devem ser avaliadas. Como bem afirma MacArthur: “As Escrituras não são apenas a verdade inteira, elas são também o mais elevado padrão de toda verdade – a regra pela qual todas as alegações de verdade devem ser medidas”.[4]

Ateísmo prático: viver como se a Palavra fosse uma aparente verdade

Apesar dessa clareza bíblica, muitos cristãos vivem como se a Palavra fosse apenas uma verdade distante, sem relevância para o cotidiano. Esse é o ateísmo prático: professar fé na Bíblia, mas negar sua autoridade na prática.

Quando Jesus declara que a Palavra é a verdade, Ele afirma que ela é válida para todas as esferas da vida: casamento, profissão, educação, vocação, lazer, ética, espiritualidade. Schaeffer resume: “A verdadeira espiritualidade abrange toda a realidade”. [5]

Portanto, não basta apenas confessar a Bíblia como verdade; é necessário aplicá-la em cada dimensão da existência. A incoerência entre fé e prática revela que muitas vezes tratamos a Palavra como se fosse apenas uma “aparência de verdade”.

Não há verdade fora de Deus

Scott observa com precisão: “Não há verdade no sentido bíblico do termo, isto é, verdade válida, fora de Deus. Toda verdade procede de Deus e é verdade porque está relacionada com Deus”. [6]

A sua Palavra, portanto, como toda a sua comunicação conosco, fundamenta-se nesta realidade. O Deus da verdade se revela verdadeiramente tal como é em sua essência, se mostrando a nós, ainda que não exaustivamente, mas, proporcionalmente, como de fato é.

O salmista chama o Senhor de “Deus da verdade (’emeth)” (Sl 31.5; Is 65.16). Jeremias declara: “Mas o Senhor é verdadeiramente (’emeth) Deus; Ele é o Deus vivo e o Rei eterno” (Jr 10.10). A lei de Deus é descrita como “a própria verdade” (Sl 119.142, 151, 160), [7] e seus mandamentos como “fiéis, dignos de crédito (’emunah)” (Sl 119.86).

A palavra mitsvah (mandamentos) é frequentemente associada à Torah e ao temor do Senhor, sendo usada de modo intercambiável com a própria Lei e com o “temor do Senhor”. (Gn 26.5; Ex 16.28; 24.12; Dt 30.10).

Referindo-se ao “corpo geral da Lei de Deus”,[8] enfatiza as exigências naturais da Aliança feita por Deus com o seu povo, e demonstra a sabedoria adquirida em observá-la, sem nada acrescentar ou omitir: “De tudo o que se tem ouvido, a suma é: Teme a Deus e guarda os seus mandamentos (mitsvah); porque isto é o dever de todo homem” (Ec 12.13).

Em outro lugar, escreve o salmista: “Todas as veredas do SENHOR são misericórdia e verdade (‘emeth) para os que guardam a sua aliança e os seus testemunhos” (Sl 25.10).

Algumas considerações

A realidade última não se encontra em construções humanas ou em abstrações filosóficas, mas na própria essência de Deus revelada em Cristo. Ele é a verdade encarnada, e sua Palavra é o padrão absoluto diante do qual todo conhecimento deve ser avaliado.

A verdade não é autônoma nem relativa; ela procede da natureza de Deus e encontra nele seu fundamento definitivo. Esse caráter absoluto estabelece um critério objetivo para toda avaliação da experiência e do pensamento humano.

A revelação progressiva das Escrituras confirma essa certeza: desde Gênesis até o Apocalipse, a verdade de Deus se manifesta de forma consistente e fiel. Por isso, o crente é chamado a rejeitar o ateísmo prático e, a assumir uma vida coerente com a Escritura em todas as áreas da existência.

Deus procura adoradores que o adorem “em espírito e em verdade” (Jo 4.23). A vida cristã, portanto, não pode ser fragmentada; ela deve ser integral, envolvendo todas as dimensões da experiência humana.

Além disso, a Palavra de Deus é suficiente para orientar o povo em tempos de crise, dúvida ou confusão cultural. É nela que encontramos direção segura e esperança firme.

[1] Veja-se: Platão, A República, 7. ed. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, (1993), 382e; 499c; 522a; Platão, Timeu, São Paulo: Hemus, [s.d.], 22d.

[2] Veja-se: A.C. Thiselton, Verdade: In: Colin Brown, ed. ger. O Novo Dicionário Internacional de Teologia do Novo Testamento, São Paulo: Vida Nova, 1983, v. 4, p. 708-711.

[3] “O relativismo é uma revolta contra a realidade objetiva de Deus. A existência de Deus cria a possibilidade da verdade. Deus é o padrão essencial e final para todas as afirmações da verdade. Quem Ele é, o que Ele quer, o que Ele diz é o padrão externo e objetivo para medirmos todas as coisas. Quando o relativismo diz que não há qualquer padrão de verdade válido universalmente, fala como um ateísta” (John Piper, Pense – A Vida da Mente e o Amor de Deus, São José dos Campos, SP.: Fiel, 2011, p. 150).

[4]John F. MacArthur, Jr.  Princípios para uma Cosmovisão Bíblica: uma mensagem exclusivista para um mundo pluralista, São Paulo: Cultura Cristã, 2003, p. 49.

[5]Francis A. Schaeffer, Um manifesto cristão. In: Francis A. Schaeffer, A igreja no século 21, São Paulo: Cultura Cristã, 2010, p. 166. Em outro lugar: “A Verdadeira espiritualidade significa o senhorio de Cristo sobre o homem todo” (Francis A. Schaeffer, A Arte e a Bíblia, Viçosa, MG.: Editora Ultimato, 2010, p. 17).

[6]Jack B. Scott, Aman: In: R. Laird Harris, et. al.  eds. Dicionário Internacional de Teologia do Antigo Testamento, São Paulo: Vida Nova, 1998, p. 87.

[7]“Tu estás perto, SENHOR, e todos os teus mandamentos são verdade (tm,a/) (‘emeth)” (Sl 119.151). “As tuas palavras são em tudo verdade (tm,a/) (‘emeth) desde o princípio, e cada um dos teus justos juízos dura para sempre” (Sl 119.160).

[8] E. Calvín Beísner, Psalms of Promise: Celebrating the Majesty and Faithfulness of God, 2. ed. Phillipsburg, NJ.: P. & R. Publishing, 1994, p. 35.

Referências Bibliográficas

1. BEÍSNER, E. Calvín. Psalms of Promise: Celebrating the Majesty and Faithfulness of God. 2. ed. Phillipsburg, NJ.: P. & R. Publishing, 1994.
2. MACARTHUR Jr., John F. Princípios para uma Cosmovisão Bíblica: uma mensagem exclusivista para um mundo pluralista. São Paulo: Cultura Cristã, 2003.
3. PIPER, John. Pense – A Vida da Mente e o Amor de Deus. São José dos Campos, SP.: Fiel, 2011.
4. PLATÃO. A República. 7. ed. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 1993.
5. PLATÃO. Timeu. São Paulo: Hemus, [s.d.].
6. SCHAEFFER, Francis A. Um manifesto cristão. In: SCHAEFFER, Francis A. A igreja no século 21. São Paulo: Cultura Cristã, 2010.
7. SCHAEFFER, Francis A. A Arte e a Bíblia. Viçosa, MG.: Editora Ultimato, 2010.
8. SCOTT, Jack B. Aman. In: HARRIS, R. Laird et al. (Eds.). Dicionário Internacional de Teologia do Antigo Testamento. São Paulo: Vida Nova, 1998.
9. THISELTON, A. C. Verdade. In: BROWN, Colin (Ed.). O Novo Dicionário Internacional de Teologia do Novo Testamento. São Paulo: Vida Nova, 1983. v. 4, p. 708-711.

Publicado Originalmente em: https://voltemosaoevangelho.com/blog/2025/12/o-mundo-de-platao-e-a-verdade-revelada-em-cristo/

“Noé achou graça diante do Senhor […] Noé era homem justo e íntegro entre os seus contemporâneos; Noé andava com Deus.” (Gênesis 6.8-9)

“Você está pronto para o Natal?” É uma pergunta que ouvimos com bastante frequência nesta época do ano! Mas os primeiros cristãos nunca teriam entendido tal pergunta. Nos primeiros três séculos de existência da igreja, o Natal não foi uma celebração importante. (Meus ancestrais escoceses mantiveram isso por muito mais tempo, mas outros crentes mais sensatos decidiram no século IV que o advento de Cristo era digno de uma reflexão mais profunda.)

Quando a igreja começou a celebrar o Natal, eles o fizeram com um foco duplo — tanto olhando para trás, para o que chamamos de encarnação, quanto para o fato de que esse mesmo Jesus, que veio como um bebê em Belém em relativa obscuridade, virá novamente em poder e glória. Pensar sobre este duplo motivo de reflexão e alegria suscita uma segunda (e mais importante) pergunta: estamos prontos para Jesus?

Deixamos o primeiro povo de Deus com a promessa daquele que “ferirá a cabeça” da serpente, esperando o nascimento da criança que reverteria os efeitos da Queda. Mas a próxima geração da humanidade não testemunhou a salvação, mas o assassinato. A humanidade não precisava mais de uma serpente falante porque a inspiração para o pecado era toda interior, levando à divisão, assassinato e vingança. Homens e mulheres foram “atraídos pela realidade interior de um magnetismo destrutivo”.[1] O pecado estraga o que Deus fez como algo bom, espalha-se por toda a humanidade e separa o homem de Deus e também do próximo. Dez gerações depois, em Gênesis 6, a corrupção da humanidade em seus corações e em suas ações era tão grande que Deus resolveu: “Farei desaparecer da face da terra o homem que criei” (Gênesis 6.7). O Deus que estava e está no controle, aquele que moldou as águas na beleza da criação, determinou trazer essas mesmas águas para o lugar e usá-las como uma expressão de seu julgamento. Isso é bastante devastador. Este versículo não é o tipo de passagem bíblica alegre que você vai querer incluir no cartão de Natal de sua família. Mas a Escritura é clara: Deus executará seu justo julgamento.

No entanto, também é claro que, ao mesmo tempo, nosso Deus é um libertador gracioso e misericordioso.

Em meio à corrupção e à beira do julgamento, apareceu alguém que “achou graça diante do Senhor […] Noé era homem justo e íntegro entre os seus contemporâneos”. Descobrimos que Noé era um homem que “andava com Deus”. Noé sabia quem era Deus e confiava que ele cumpriria suas promessas. Como ele confiava, ele obedeceu. Ele andou com Deus.

Você conhece o resto da história. Quando Deus o avisou sobre o que estava por vir e explicou como ele resgataria Noé e sua família, Noé obedientemente construiu a arca (que era aproximadamente do tamanho de um campo e meio de futebol, então você pode imaginar quanto tempo isso levou). Ele o construiu um dia de cada vez, confiando plenamente na palavra de Deus, esperando e se preparando para o julgamento prometido.

Esse tipo de perseverança fiel e confiança em Deus lhe descreve hoje?

Estou pronto para Jesus? Posso estar pronto para o Natal; os presentes já podem estar encomendados e embrulhados, as decorações podem parecer o cenário de um filme natalino e meu calendário social pode estar cheio. É tentador se concentrar nas coisas deste mundo, tanto as boas quanto as pecaminosas, talvez mais ainda nesta época em particular do que em qualquer outra. Porém, muito mais importante é o seguinte: estamos andando com Deus, para que estejamos prontos para a segunda vinda de Jesus, na salvação e no julgamento?

Não sabemos quando será esse dia, mas nos dizem para estarmos alertas, sermos pacientes e nos certificarmos de que estamos prontos.

Noé não andou com Deus em perfeição; nem nós. Mas tudo bem, porque Jesus Cristo andou em perfeição. Não nos foi dito que precisamos de um barco de madeira para encontrar refúgio do julgamento de Deus. Ouvimos que precisamos de uma cruz de madeira, pois sua ira foi derramada sobre seu único Filho no Calvário. Lá, Deus demonstrou misericórdia insondável ao colocar seu julgamento inimaginável em seu Filho. Ao ponderarmos sobre Cristo em um berço neste Natal, o fazemos conscientes do que ele realizou naquela cruz.

Misericórdia e graça foram dadas ali,
O seu perdão foi abundante para mim, Minh’alma ali foi livre, enfim –
No Calvário.[2]

No primeiro Natal, encontramos um Noé melhor, resgatando-nos de um julgamento maior. Aquele que andou com Deus. Aquele que é Deus. O único em quem podemos encontrar refúgio e descanso, agora e para sempre. Andamos com ele ao confiarmos em suas promessas e, portanto, buscamos obedecer a seus mandamentos.

Para reflexão:

• Você está pronto para o retorno de Jesus?
• Você está enfrentando desafios para obedecer a Jesus de alguma forma? Em qual promessa dele você pode confiar que o libertará e motivará a seguir seus mandamentos?

Tu deixaste Jesus, o teu reino de luz,
E baixaste a este mundo tão vil;
Um presépio em Belém, Tu, Jesus
Sumo Bem, escolheste por berço infantil
Vem, Jesus, habitar comigo,
Em minha alma há lugar, ó vem já.

Alegraram os céus, com os santos de Deus,
Sim, por teres nascido, Jesus;
Vindo aos filhos de Adão conceder salvação,
Pela morte, em resgate, na cruz.
Vem, Jesus, habitar comigo,
Em minha alma há lugar, ó vem já.

“Tu Deixaste o Teu Trono”
Emily Elizabeth Steele Elliott
Traduzido por Kate Stevens Crawford Taylor (HCC 112)

O devocional acima faz parte do livro O Salvador chegou!, de Alistair Begg, publicado pela Editora Fiel em português em parceria com Truth For Life. CLIQUE AQUI para baixar gratuitamente o ebook deste devocional ou CLIQUE AQUI para comprar o livro impresso.

[1] Alec Motyer, Look to the Rock: An Old Testament Background to Our Understanding of Christ (Grad Rapids, Michigan: Kregel, 1996), pg. 127.

[2] William R. Newell, “At Calvary” (1895).

Publicado Originalmente em: https://voltemosaoevangelho.com/blog/2025/12/dia-3-esperando-por-jesusgenesis-6-8-9/

John Piper é o fundador e professor do desiringGod.org e chanceler do Bethlehem College & Seminary. Por 33 anos, serviu como pastor da igreja Bethlehem Baptist Church, em Mineápolis, Minessota. Ele é autor de mais de 50 livros, incluindo Em busca de Deus: Meditações de um hedonista cristão e o mais recente Providência.

Publicado Originalmente em: https://voltemosaoevangelho.com/blog/2025/12/voce-esta-pensando-em-se-vingar-de-alguem/

“Porei inimizade entre ti e a mulher, entre a tua descendência e o seu descendente. Este te ferirá a cabeça, e tu lhe ferirás o calcanhar.” (Gênesis 3.15)

Tenho certeza de que você já ouviu e viu anúncios sobre a celebração do Natal com muitos meses de antecedência; em julho, por exemplo. Mas você já pensou em descobrir o Natal em Gênesis? Nos próximos dias, enquanto antecipamos o Natal, vamos fazer exatamente isso.

Gênesis 3.15 nos fornece o que muitas vezes é chamado de protoevangelho — o primeiro Evangelho. Eram necessárias boas novas porque a ordem de Deus de não comer “da árvore do conhecimento do bem e do mal” foi desobedecida, e a punição prometida por tal desobediência era a morte. A serpente tentara a mulher a desconfiar de Deus — a duvidar das palavras que ele falara e a questionar a bondade de sua criação. Em pouco tempo, ao que parece, a árvore da qual Deus havia expressamente proibido comer do fruto tornou-se “agradável aos olhos” da mulher. Tragicamente, ela então “tomou-lhe do fruto e comeu e deu também ao marido, e ele comeu”. E assim Eva ouviu a serpente, Adão ouviu Eva e ninguém ouviu a Deus. (Gênesis 2.17; 3.1-6)

Reflita no ardil do maligno no jardim no que se refere à sua própria vida. Você pode ouvir sobre certas questões cotidianas que entram em conflito com os mandamentos claros de Deus sobre as Escrituras e ouvir um sussurro (em sentido figurado) perguntando: Ok, por que seria necessário obedecer a uma proibição tão arbitrária e irracional? A mentira do diabo é sempre a mesma: eu posso lhe fazer capaz de experimentar uma vida melhor, além dos limites do plano de Deus e me certificarei de que você não terá que lidar com as consequências. Mas a verdade é que ele não pode e não o faz.

O que é impressionante sobre o relato das consequências da grande rebelião dos primeiros humanos contra Deus não é que a morte e o banimento do jardim se seguem, mas o fato de que eles não se dão imediatamente. Sim, essas consequências e muito mais viriam no devido tempo, mas primeiro veio uma promessa divina. Isso nos lembra de uma verdade maravilhosa sobre nosso Deus: a graça imerecida flui dele, mesmo diante da rebelião humana. Essa incrível promessa de Deus era que uma semente — uma descendência — da mulher viria para lidar com essa serpente — esse grande usurpador que estava em conflito com os próprios propósitos de Deus. A partir deste ponto do Gênesis ao longo da história, há uma guerra entre o maligno e a humanidade, o auge da criação de Deus.

O maligno foi avisado, assim que a humanidade foi expulsa do jardim, que um dia nasceria uma criança do sexo masculino que desfaria seus planos malignos. A partir deste ponto, todo nascimento de um menino deveria ter suscitado a pergunta: “Será este aquele que Deus prometeu?” A agenda do diabo era garantir que a humanidade nunca chegasse ao “descendente” do versículo 15. A partir daí é Golias contra Davi, os babilônicos contra Jerusalém, Nabucodonosor contra Daniel e muitos outros exemplos em todo o Antigo Testamento.

Não é exagero dizer que Satanás estava tentando com todas as suas forças impedir o Natal por milhares de anos — pois o que o povo de Deus marca como um dia de celebração foi certamente, na época, o pior momento da existência do diabo. Quem mais poderia estar por trás do projeto de Herodes, que consistia em destruir todas as crianças do sexo masculino com menos de dois anos de idade? Ele estava procurando destruir o que Deus havia planejado. Essa inimizade entre a serpente e aquele que Deus prometeu que iria ferir a cabeça da própria serpente é o grande conflito da história humana; é o enredo subjacente de toda a Bíblia.

Ao contrário do diabo, porém, podemos dizer a Deus: “Bem sei que tudo podes, e nenhum dos teus planos pode ser frustrado” (Jó 42.2). Antes que o relacionamento do homem com Deus fosse estragado como resultado da rebelião, e antes de Adão e Eva serem criados, Deus já havia planejado o resgate. Embora a Bíblia não dê uma resposta direta sobre porque Deus permitiu que a Queda acontecesse, ela prova isso: Deus está no controle de todas as coisas. Isso é motivo de comemoração se você deseja viver sob o governo de alguém que fará com que todas as coisas erradas sejam endireitadas.

Porque Deus está no controle, nada poderia impedir o nascimento daquele que esmagaria a cabeça da serpente, o prometido Jesus de Nazaré. Porque Deus está no controle, nada poderia impedir a vida perfeita que ele viveu. Porque Deus está no controle, nada poderia impedir seu triunfo na cruz, quando ele feriu a cabeça da serpente. E porque Deus está no controle, nada pode impedir a era vindoura, quando a serpente for totalmente derrotada e a grande consumação de Deus estiver completa.

O bebê na manjedoura no Natal é o “descendente” de Gênesis 3.15. Podemos descansar na realidade de que Jesus estava, está e sempre estará no controle. Podemos lembrar que um dia ele reunirá todos os que são seus e nos conduzirá a um novo Éden. Podemos nos alegrar aguardando o dia em que ele dará a cada um dos seus o privilégio de desfrutar da vida eterna sem pecado, sem tristeza, sem doença, sem amargura, sem divisões familiares, sem disputas políticas — apenas beleza sem fim ao desfrutarmos de perfeita comunhão com nosso Criador.

Para reflexão:

• Em que área da vida você precisa da segurança e do conforto de saber que Jesus está e sempre estará no controle?
• Que diferença faria para sua visão do futuro lembrar que um dia Jesus fará com que tudo de errado seja endireitado?

Criador das estrelas da noite
A luz eterna de Seu povo,
Ó Cristo, Redentor de todos nós,
Te suplicamos, ouve-nos quando clamarmos

Em tristeza pela antiga maldição
Que condenaria à morte um universo,
Veio para salvar uma raça arruinada
Com dons de cura de graça celestial

Quando a Terra se aproximava da noite mais escura,
Tu vieste, mas não em esplendor brilhante,
Não como um rei, mas como um infante
De Maria, a virgem mãe gentil.

Diante de seu grande nome majestoso,
Todos os joelhos devem se dobrar, todos os corações devem se curvar;
Todos os na terra estão, em uníssono
Junte-se aos que no céu estão para chamá-lo de Senhor.

A Deus Pai, Deus Filho
e Deus Espírito, Três em Um,
Louvor, honra, poder e glória
Sejam de geração em geração eternamente.

“Criador das Estrelas da Noite”
Hino latino, traduzido por John M. Neale.

O devocional acima faz parte do livro O Salvador chegou!, de Alistair Begg, publicado pela Editora Fiel em português em parceria com Truth For Life. CLIQUE AQUI para baixar gratuitamente o ebook deste devocional ou CLIQUE AQUI para comprar o livro impresso.

Publicado Originalmente em: https://voltemosaoevangelho.com/blog/2025/12/dia-2-a-primeira-promessa-genesis-3-15/

“No princípio, criou Deus os céus e a terra.” (Gênesis 1.1)

Quando pensamos em Jesus, é inevitável que certas imagens venham à mente — especialmente durante a época do Natal. Parece que já passamos da época em que a maioria das representações ocidentais dele apresentava um Jesus de cabelos loiros, com arrebatadores olhos azuis, segurando um cordeirinho nas mãos enquanto passeava por uma terra feliz onde fluem rios pacíficos. Mas, embora possamos ter abandonado a ideia de um Jesus de olhos azuis e cabelos loiros, ainda pode ser que a maioria de nossas imagens mentais deva mais à liberdade artística do que à teologia bíblica.

É impressionante que nenhum dos escritores do Novo Testamento — nem o próprio Deus, que inspirou as palavras dos escritores — achou importante descrever a aparência de Jesus. Tudo o que sabemos é que ele “não tinha aparência nem formosura; olhamo-lo, mas nenhuma beleza havia que nos agradasse” (Is 53.2). Por que essa descrição está ausente de maneira tão notável? Bem, talvez uma das principais razões seja que todo retrato humano de Jesus perde o que o Pai deseja que saibamos sobre seu Filho. Mesmo as maiores pinturas e produções cinematográficas não nos permitirão conceber Jesus da maneira impressionante como ele é apresentado a nós no Evangelho de João, onde somos convidados a não nos perguntar sobre como ele poderia ter sido, mas a nos maravilhar com sua eternidade, personalidade e divindade: “No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Ele estava no princípio com Deus. Todas as coisas foram feitas por intermédio dele, e, sem ele, nada do que foi feito se fez.” (Jo 1.1-3)

Não importa o quão longe consideremos o início dos tempos e não importa o modelo que possamos ter em nossas mentes de como o tempo começou, lá encontraremos o Filho de Deus pré-encarnado já existente. “No princípio”, já havia Deus — e já havia Deus Filho, o “Verbo”. João conecta os pontos a Gênesis 1 para nós. Este Jesus não foi criado, pois ele é o próprio criador do universo. A criança na manjedoura era a mesma pessoa que colocou as estrelas no céu — incluindo a própria estrela que levou os magos do Oriente a vir e adorá-lo.

Em sua eternidade, esta Palavra, Jesus, é distinta do Pai e do Espírito, não em essência, mas em pessoa. Ele “estava com Deus”, mas “era Deus”. Ambas as afirmações são verdadeiras. Embora possa parecer intrigante, João não estava escrevendo em abstrações. Ele estava apresentando uma pessoa com quem riu, chorou, ceou, orou, serviu, viajou e muito mais — contudo, uma pessoa que também estava presente na criação do mundo, como o Criador do mundo.

Isso está um pouco obscurecido em nossas traduções, mas o uso dos tempos verbais por João é magistral. Ele usa o tempo imperfeito (indicando uma ação contínua) ao descrever a localização preexistente do Filho: Ele “estava com Deus e… era Deus”. Mas então ele muda para o tempo aoristo (indicando um momento decisivo no tempo) quando diz: “E o Verbo se fez carne.” (João 1.14)

Houve um momento, há mais de dois mil anos, quando a segunda pessoa da Trindade, Jesus, que existia antes do início dos tempos, foi entregue a este mundo como bilhões de outros bebês. Isso é o que chamamos de primeiro Advento de Cristo e o que milhões celebram a cada Natal. Houve um momento em que ele obedientemente abriu mão de sua vida para suportar a penalidade de nossos pecados. Houve um momento em que seu corpo morto voltou à vida. Houve um momento em que seu corpo ressuscitado ascendeu ao céu. E haverá um momento em que esse mesmo Jesus voltará para fazer novas todas as coisas.

Sendo assim, a divindade de Cristo não tem ponto de partida no tempo. Ele sempre foi. Ele era Deus antes do início dos tempos. Ele é Deus neste exato momento. E ele continuará a ser Deus para sempre.

Para ser honesto, acho fácil cair na armadilha de passar cada época do Advento tão ocupado com os preparativos ao ponto de não me debruçar sobre a verdade de que o Criador se tornou um homem e viveu neste mundo. Talvez você enfrente isso também. Há uma maneira melhor — não apenas durante o mês de dezembro, mas todos os dias: “Somos chamados a adorá-lo sem cessar, obedecê-lo sem hesitação, amá-lo sem reservas e servi-lo sem interrupção.”[1] Na medida em que garantirmos que paramos para olhar com os olhos da fé para o Verbo que se fez carne, nos sentiremos movidos a adorar, obedecer, amar e servir ao Senhor.

O Natal ganha vida quando reservamos tempo para pensar no Senhor Jesus. Lembre-se, sua aparência física não importava nem um pouco — mas, ao mesmo tempo, aproveite o fato de que ele apareceu fisicamente, naquele primeiro Natal, para ser nossa grande esperança na vida e na morte.

Para reflexão:

• Como as verdades sobre a divindade e a humanidade de Jesus o levam a adorá-lo agora?

Antes que estendessem os céus azuis,
Desde a eternidade era a Palavra, Jesus;
Com Deus ele estava, o Verbo era Deus,
E deve ser divinamente adorado pelos seus.

Por seu próprio poder todas as coisas foram feitas;
Por ele são sustentadas de maneira perfeita;
Ele é a cabeça de toda a criação,
e sob seu comando os anjos voam.

Eis que ele deixa essas formas celestiais;
O Verbo desce e habita em barro,
Para que possa estar entre reles mortais,
Tão fraco quanto eles, se fez encarnado.

Os homens com alegria contemplaram a ti,
O Filho unigênito do Pai eterno, Deus:
Quão cheio de graça, quão cheio de verdade,
O brilho da Divindade resplandeceu!

Os anjos deixam sua alta morada,
Para contar a verdade que foi revelada
O amor do nosso Deus desceu do céu,
As glórias de Emanuel.

“A Divindade e a Humanidade de Cristo”
Isaac Watts

O devocional acima faz parte do livro O Salvador chegou!, de Alistair Begg, publicado pela Editora Fiel em português em parceria com Truth For Life. CLIQUE AQUI para baixar gratuitamente o ebook deste devocional ou CLIQUE AQUI para comprar o livro impresso.

[1] Bruce Milne, The Message of John: Here Is Your King! The Bible Speaks Today (Lisle, Illinois: InterVarsity Press Academic, 1993), p. 36.

Publicado Originalmente em: https://voltemosaoevangelho.com/blog/2025/12/dia-1-a-palavra-no-principio/

Uma boa teologia é um convite a examinar mais profundamente aquilo em que acreditamos. Quando se trata das doutrinas mais importantes, temos a vantagem de uma rica história de credos e confissões cuidadosamente elaborados para nos guiar nessa jornada. Por exemplo, cremos que Deus Filho é “gerado eternamente, não criado, sem princípio, consubstancial ao Pai”. O que é a geração eterna e qual a sua importância?

A fé em Jesus como Filho de Deus é a própria essência do cristianismo. “Se alguém confessar que Jesus é o Filho de Deus, Deus permanece nele, e ele em Deus”, diz 1 João 4.15. Confessamos que Jesus é o Filho de Deus em resposta à mensagem do Evangelho de que “o Pai enviou o seu Filho para ser o Salvador do mundo” (1 João 4.14). Mas, uma vez que confessamos que Jesus é o Filho de Deus, temos bons motivos para nos perguntarmos quão profunda é essa filiação, ou quão antiga ela é.

A resposta é que a filiação do Filho é tão profunda quanto as profundezas de Deus; remonta ao próprio ser de Deus. Nunca houve um tempo em que o Filho não fosse o Filho.

Existem alternativas?

As alternativas são inaceitáveis. Por exemplo, se alguém dissesse que Jesus nem sempre foi o Filho de Deus, mas se tornou Filho em algum momento de sua vida — digamos, quando o Espírito Santo desceu sobre ele, ou na transfiguração, ou na ressurreição — isso seria a forma mais grosseira de adocionismo. Limitaria a filiação a uma fase da vida de Cristo e a interromperia antes de rastreá-la até sua essência ou eternidade.

Ou, se alguém admitisse que sempre existiu algo como a segunda pessoa da Trindade, mas que essa pessoa não era “o Filho” até se encarnar, isso também seria interromper a filiação antes mesmo de ela se estender por toda a sua origem. Nesse caso, teríamos Jesus, o Filho, do nosso lado, mas do lado de Deus não haveria filiação. Mas se a filiação só é real do nosso lado e não corresponde a nada no ser de Deus, então como Deus se revelou ao enviar o Filho?

Eternamente pronto para o envio

Quando o Novo Testamento nos diz que o Pai enviou o Filho (1 João 4.14; João 3.16; Gálatas 4.4), pressupõe que o Pai sempre teve o Filho consigo, por assim dizer, pronto para ser enviado. O Filho sempre esteve com o Pai; o único Deus sempre foi o Pai, o Filho e o Espírito Santo. É crucial para a profundidade da mensagem bíblica da salvação que o que encontramos em Cristo não seja apenas mais um evento ou arranjo, mas que, ao encontrarmos o Filho, encontremos aquele que “estava no princípio com Deus” (João 1.2), aquele que “estava com o Pai e se manifestou a nós” (1 João 1.2).

Essa era a linha de pensamento bíblico que foi classicamente expressa no século IV no Credo Niceno, que reconhece Jesus como Deus Filho e o chama de “eternamente gerado”. A palavra “gerado” soa antiquada para a maioria das pessoas hoje em dia, mas significa “vir de um pai”. É o paralelo paterno da palavra materna “nascido” : os filhos são gerados pelos pais e nascem das mães.

Ao chamar Deus de Filho eternamente gerado, a tradição cristã deixa claro que a filiação de Cristo remonta ao próprio ser de Deus. O Filho pertence a esse ser divino, ou essência; para usar uma linguagem mais relacional e trinitária, ele é da mesma essência que o Pai.

Por que usar termos que não são bíblicos?

Pode parecer mais seguro restringirmo-nos à linguagem puramente bíblica e não ir além da afirmação de que ele é o Filho. Mas, depois de citarmos a linguagem bíblica, o valor de usar alguns termos-chave que não são extraídos diretamente da Bíblia reside no fato de podermos usá-los para especificar o que entendemos que a Bíblia significa.

É exatamente esse o passo que damos quando dizemos que o Filho é eternamente gerado. Estamos especificando que, quando dizemos “Filho”, não nos referimos a qualquer coisa que possa ser associada a algum tipo de filiação. Não queremos dizer que esse filho seja mais novo, ou que tenha uma mãe divina, ou que esteja sob autoridade paterna, por exemplo.

Afirmar sua geração eterna mostra que não estamos associando livremente todos os aspectos possíveis da filiação terrena ao Filho divino, mas selecionando esta relação eterna específica com o ser de Deus. O Filho provém do Pai: coeternamente, coessencialmente, coigualmente. Geração eterna significa que não trazemos todas as nossas ideias sobre filiação e as aplicamos a Ele; aprendemos com o eternamente gerado o que Ele quer dizer ao se chamar Filho de Deus.

Por que isso é importante

Qual a importância da geração eterna? Seu valor fundamental reside em revelar a verdade sobre quem Deus Filho é, segundo as Escrituras. Mesmo que fosse uma verdade sem outras implicações práticas, isso já seria suficiente, pois confessar a geração eterna do Filho nos ajudaria a manter o equilíbrio não apenas na cristologia, mas em tudo o que dizemos sobre Deus Filho.

Mas também é uma doutrina com implicações práticas, principalmente devido à sua estreita ligação com a doutrina da salvação. Já falamos sobre a importância de remontar a filiação a Deus para confessar com mais precisão que Jesus é o Filho de Deus. Fundamentar a filiação no próprio ser de Deus, naquele que é “gerado desde a eternidade, não criado, sem princípio, consubstancial ao Pai”, significa também que nossa adoção está fundamentada em Deus.

Quando Deus salva os pecadores, ele o faz vindo ao nosso encontro em nossa extrema necessidade e nos introduzindo em sua própria vida de bem-aventurança e comunhão. Deus nos abre as portas da vida divina sem comprometer sua divindade ou obliterar nossa condição de criaturas, porque Deus Pai envia Deus Filho e Deus Espírito Santo para nos envolver na vida Pai-Filho-Espírito, que é nossa única fonte possível de salvação.

Adotados em uma filiação eterna

A filiação na qual somos adotados como filhos e filhas humanos é uma filiação que, na pessoa de Deus Filho, remonta inteiramente a Deus. O que a segunda pessoa da Trindade é por natureza, os redimidos se tornam pela graça: filhos. Há uma cadeia de filiação interligada que se une a Deus de um lado e à nossa salvação do outro. O Filho unigênito torna-se o Filho encarnado e estabelece a comunhão com os filhos adotivos. Quanto mais clara e seguramente confessarmos a geração eterna de Deus Filho, mais profundamente compreenderemos nossa regeneração como filhos adotivos.

A doutrina da geração eterna é um tesouro da teologia cristã. Além de ser uma verdade bíblica, a geração eterna também é a posição profundamente tradicional professada pela igreja ao longo dos séculos. E ela permeia toda a experiência da salvação e a vida cristã, que é uma vida de filiação fundamentada na profundidade eterna do Filho eterno.

Publicado Originalmente em: https://voltemosaoevangelho.com/blog/2025/12/a-geracao-eterna-do-filho-de-deus/