1 de dezembro de 2025

“No princípio, criou Deus os céus e a terra.” (Gênesis 1.1)

Quando pensamos em Jesus, é inevitável que certas imagens venham à mente — especialmente durante a época do Natal. Parece que já passamos da época em que a maioria das representações ocidentais dele apresentava um Jesus de cabelos loiros, com arrebatadores olhos azuis, segurando um cordeirinho nas mãos enquanto passeava por uma terra feliz onde fluem rios pacíficos. Mas, embora possamos ter abandonado a ideia de um Jesus de olhos azuis e cabelos loiros, ainda pode ser que a maioria de nossas imagens mentais deva mais à liberdade artística do que à teologia bíblica.

É impressionante que nenhum dos escritores do Novo Testamento — nem o próprio Deus, que inspirou as palavras dos escritores — achou importante descrever a aparência de Jesus. Tudo o que sabemos é que ele “não tinha aparência nem formosura; olhamo-lo, mas nenhuma beleza havia que nos agradasse” (Is 53.2). Por que essa descrição está ausente de maneira tão notável? Bem, talvez uma das principais razões seja que todo retrato humano de Jesus perde o que o Pai deseja que saibamos sobre seu Filho. Mesmo as maiores pinturas e produções cinematográficas não nos permitirão conceber Jesus da maneira impressionante como ele é apresentado a nós no Evangelho de João, onde somos convidados a não nos perguntar sobre como ele poderia ter sido, mas a nos maravilhar com sua eternidade, personalidade e divindade: “No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Ele estava no princípio com Deus. Todas as coisas foram feitas por intermédio dele, e, sem ele, nada do que foi feito se fez.” (Jo 1.1-3)

Não importa o quão longe consideremos o início dos tempos e não importa o modelo que possamos ter em nossas mentes de como o tempo começou, lá encontraremos o Filho de Deus pré-encarnado já existente. “No princípio”, já havia Deus — e já havia Deus Filho, o “Verbo”. João conecta os pontos a Gênesis 1 para nós. Este Jesus não foi criado, pois ele é o próprio criador do universo. A criança na manjedoura era a mesma pessoa que colocou as estrelas no céu — incluindo a própria estrela que levou os magos do Oriente a vir e adorá-lo.

Em sua eternidade, esta Palavra, Jesus, é distinta do Pai e do Espírito, não em essência, mas em pessoa. Ele “estava com Deus”, mas “era Deus”. Ambas as afirmações são verdadeiras. Embora possa parecer intrigante, João não estava escrevendo em abstrações. Ele estava apresentando uma pessoa com quem riu, chorou, ceou, orou, serviu, viajou e muito mais — contudo, uma pessoa que também estava presente na criação do mundo, como o Criador do mundo.

Isso está um pouco obscurecido em nossas traduções, mas o uso dos tempos verbais por João é magistral. Ele usa o tempo imperfeito (indicando uma ação contínua) ao descrever a localização preexistente do Filho: Ele “estava com Deus e… era Deus”. Mas então ele muda para o tempo aoristo (indicando um momento decisivo no tempo) quando diz: “E o Verbo se fez carne.” (João 1.14)

Houve um momento, há mais de dois mil anos, quando a segunda pessoa da Trindade, Jesus, que existia antes do início dos tempos, foi entregue a este mundo como bilhões de outros bebês. Isso é o que chamamos de primeiro Advento de Cristo e o que milhões celebram a cada Natal. Houve um momento em que ele obedientemente abriu mão de sua vida para suportar a penalidade de nossos pecados. Houve um momento em que seu corpo morto voltou à vida. Houve um momento em que seu corpo ressuscitado ascendeu ao céu. E haverá um momento em que esse mesmo Jesus voltará para fazer novas todas as coisas.

Sendo assim, a divindade de Cristo não tem ponto de partida no tempo. Ele sempre foi. Ele era Deus antes do início dos tempos. Ele é Deus neste exato momento. E ele continuará a ser Deus para sempre.

Para ser honesto, acho fácil cair na armadilha de passar cada época do Advento tão ocupado com os preparativos ao ponto de não me debruçar sobre a verdade de que o Criador se tornou um homem e viveu neste mundo. Talvez você enfrente isso também. Há uma maneira melhor — não apenas durante o mês de dezembro, mas todos os dias: “Somos chamados a adorá-lo sem cessar, obedecê-lo sem hesitação, amá-lo sem reservas e servi-lo sem interrupção.”[1] Na medida em que garantirmos que paramos para olhar com os olhos da fé para o Verbo que se fez carne, nos sentiremos movidos a adorar, obedecer, amar e servir ao Senhor.

O Natal ganha vida quando reservamos tempo para pensar no Senhor Jesus. Lembre-se, sua aparência física não importava nem um pouco — mas, ao mesmo tempo, aproveite o fato de que ele apareceu fisicamente, naquele primeiro Natal, para ser nossa grande esperança na vida e na morte.

Para reflexão:

• Como as verdades sobre a divindade e a humanidade de Jesus o levam a adorá-lo agora?

Antes que estendessem os céus azuis,
Desde a eternidade era a Palavra, Jesus;
Com Deus ele estava, o Verbo era Deus,
E deve ser divinamente adorado pelos seus.

Por seu próprio poder todas as coisas foram feitas;
Por ele são sustentadas de maneira perfeita;
Ele é a cabeça de toda a criação,
e sob seu comando os anjos voam.

Eis que ele deixa essas formas celestiais;
O Verbo desce e habita em barro,
Para que possa estar entre reles mortais,
Tão fraco quanto eles, se fez encarnado.

Os homens com alegria contemplaram a ti,
O Filho unigênito do Pai eterno, Deus:
Quão cheio de graça, quão cheio de verdade,
O brilho da Divindade resplandeceu!

Os anjos deixam sua alta morada,
Para contar a verdade que foi revelada
O amor do nosso Deus desceu do céu,
As glórias de Emanuel.

“A Divindade e a Humanidade de Cristo”
Isaac Watts

O devocional acima faz parte do livro O Salvador chegou!, de Alistair Begg, publicado pela Editora Fiel em português em parceria com Truth For Life. CLIQUE AQUI para baixar gratuitamente o ebook deste devocional ou CLIQUE AQUI para comprar o livro impresso.

[1] Bruce Milne, The Message of John: Here Is Your King! The Bible Speaks Today (Lisle, Illinois: InterVarsity Press Academic, 1993), p. 36.

Publicado Originalmente em: https://voltemosaoevangelho.com/blog/2025/12/dia-1-a-palavra-no-principio/

Uma boa teologia é um convite a examinar mais profundamente aquilo em que acreditamos. Quando se trata das doutrinas mais importantes, temos a vantagem de uma rica história de credos e confissões cuidadosamente elaborados para nos guiar nessa jornada. Por exemplo, cremos que Deus Filho é “gerado eternamente, não criado, sem princípio, consubstancial ao Pai”. O que é a geração eterna e qual a sua importância?

A fé em Jesus como Filho de Deus é a própria essência do cristianismo. “Se alguém confessar que Jesus é o Filho de Deus, Deus permanece nele, e ele em Deus”, diz 1 João 4.15. Confessamos que Jesus é o Filho de Deus em resposta à mensagem do Evangelho de que “o Pai enviou o seu Filho para ser o Salvador do mundo” (1 João 4.14). Mas, uma vez que confessamos que Jesus é o Filho de Deus, temos bons motivos para nos perguntarmos quão profunda é essa filiação, ou quão antiga ela é.

A resposta é que a filiação do Filho é tão profunda quanto as profundezas de Deus; remonta ao próprio ser de Deus. Nunca houve um tempo em que o Filho não fosse o Filho.

Existem alternativas?

As alternativas são inaceitáveis. Por exemplo, se alguém dissesse que Jesus nem sempre foi o Filho de Deus, mas se tornou Filho em algum momento de sua vida — digamos, quando o Espírito Santo desceu sobre ele, ou na transfiguração, ou na ressurreição — isso seria a forma mais grosseira de adocionismo. Limitaria a filiação a uma fase da vida de Cristo e a interromperia antes de rastreá-la até sua essência ou eternidade.

Ou, se alguém admitisse que sempre existiu algo como a segunda pessoa da Trindade, mas que essa pessoa não era “o Filho” até se encarnar, isso também seria interromper a filiação antes mesmo de ela se estender por toda a sua origem. Nesse caso, teríamos Jesus, o Filho, do nosso lado, mas do lado de Deus não haveria filiação. Mas se a filiação só é real do nosso lado e não corresponde a nada no ser de Deus, então como Deus se revelou ao enviar o Filho?

Eternamente pronto para o envio

Quando o Novo Testamento nos diz que o Pai enviou o Filho (1 João 4.14; João 3.16; Gálatas 4.4), pressupõe que o Pai sempre teve o Filho consigo, por assim dizer, pronto para ser enviado. O Filho sempre esteve com o Pai; o único Deus sempre foi o Pai, o Filho e o Espírito Santo. É crucial para a profundidade da mensagem bíblica da salvação que o que encontramos em Cristo não seja apenas mais um evento ou arranjo, mas que, ao encontrarmos o Filho, encontremos aquele que “estava no princípio com Deus” (João 1.2), aquele que “estava com o Pai e se manifestou a nós” (1 João 1.2).

Essa era a linha de pensamento bíblico que foi classicamente expressa no século IV no Credo Niceno, que reconhece Jesus como Deus Filho e o chama de “eternamente gerado”. A palavra “gerado” soa antiquada para a maioria das pessoas hoje em dia, mas significa “vir de um pai”. É o paralelo paterno da palavra materna “nascido” : os filhos são gerados pelos pais e nascem das mães.

Ao chamar Deus de Filho eternamente gerado, a tradição cristã deixa claro que a filiação de Cristo remonta ao próprio ser de Deus. O Filho pertence a esse ser divino, ou essência; para usar uma linguagem mais relacional e trinitária, ele é da mesma essência que o Pai.

Por que usar termos que não são bíblicos?

Pode parecer mais seguro restringirmo-nos à linguagem puramente bíblica e não ir além da afirmação de que ele é o Filho. Mas, depois de citarmos a linguagem bíblica, o valor de usar alguns termos-chave que não são extraídos diretamente da Bíblia reside no fato de podermos usá-los para especificar o que entendemos que a Bíblia significa.

É exatamente esse o passo que damos quando dizemos que o Filho é eternamente gerado. Estamos especificando que, quando dizemos “Filho”, não nos referimos a qualquer coisa que possa ser associada a algum tipo de filiação. Não queremos dizer que esse filho seja mais novo, ou que tenha uma mãe divina, ou que esteja sob autoridade paterna, por exemplo.

Afirmar sua geração eterna mostra que não estamos associando livremente todos os aspectos possíveis da filiação terrena ao Filho divino, mas selecionando esta relação eterna específica com o ser de Deus. O Filho provém do Pai: coeternamente, coessencialmente, coigualmente. Geração eterna significa que não trazemos todas as nossas ideias sobre filiação e as aplicamos a Ele; aprendemos com o eternamente gerado o que Ele quer dizer ao se chamar Filho de Deus.

Por que isso é importante

Qual a importância da geração eterna? Seu valor fundamental reside em revelar a verdade sobre quem Deus Filho é, segundo as Escrituras. Mesmo que fosse uma verdade sem outras implicações práticas, isso já seria suficiente, pois confessar a geração eterna do Filho nos ajudaria a manter o equilíbrio não apenas na cristologia, mas em tudo o que dizemos sobre Deus Filho.

Mas também é uma doutrina com implicações práticas, principalmente devido à sua estreita ligação com a doutrina da salvação. Já falamos sobre a importância de remontar a filiação a Deus para confessar com mais precisão que Jesus é o Filho de Deus. Fundamentar a filiação no próprio ser de Deus, naquele que é “gerado desde a eternidade, não criado, sem princípio, consubstancial ao Pai”, significa também que nossa adoção está fundamentada em Deus.

Quando Deus salva os pecadores, ele o faz vindo ao nosso encontro em nossa extrema necessidade e nos introduzindo em sua própria vida de bem-aventurança e comunhão. Deus nos abre as portas da vida divina sem comprometer sua divindade ou obliterar nossa condição de criaturas, porque Deus Pai envia Deus Filho e Deus Espírito Santo para nos envolver na vida Pai-Filho-Espírito, que é nossa única fonte possível de salvação.

Adotados em uma filiação eterna

A filiação na qual somos adotados como filhos e filhas humanos é uma filiação que, na pessoa de Deus Filho, remonta inteiramente a Deus. O que a segunda pessoa da Trindade é por natureza, os redimidos se tornam pela graça: filhos. Há uma cadeia de filiação interligada que se une a Deus de um lado e à nossa salvação do outro. O Filho unigênito torna-se o Filho encarnado e estabelece a comunhão com os filhos adotivos. Quanto mais clara e seguramente confessarmos a geração eterna de Deus Filho, mais profundamente compreenderemos nossa regeneração como filhos adotivos.

A doutrina da geração eterna é um tesouro da teologia cristã. Além de ser uma verdade bíblica, a geração eterna também é a posição profundamente tradicional professada pela igreja ao longo dos séculos. E ela permeia toda a experiência da salvação e a vida cristã, que é uma vida de filiação fundamentada na profundidade eterna do Filho eterno.

Publicado Originalmente em: https://voltemosaoevangelho.com/blog/2025/12/a-geracao-eterna-do-filho-de-deus/