junho 2025

Seja bem-vindo a mais um episódio do podcast John Piper Responde! Hoje falaremos de um tema delicado. O episódio de hoje é uma resposta ao seguinte relato, de uma ouvinte anônima que está de coração partido por causa de sua filha. Vamos ao e-mail dela:

“Querido Pastor John, estou enfrentando uma situação difícil e gostaria muito do seu conselho. Minha filha adulta é cristã professa e, após enfrentar a decepção de não encontrar um namorado cristão, começou a namorar um jovem não cristão há cerca de um ano. Apesar das minhas preocupações, eu a apoiei, esperando que ela pudesse evangelizá-lo.”

No entanto, há cerca de quatro meses, ela foi morar com ele, o que me deixou arrasada. Tivemos uma conversa franca na qual expliquei o pecado da decisão dela, mas ela permaneceu impenitente, chegando a questionar o amor de Deus e o plano dele para a felicidade dela. Recentemente, ela se mudou para outra cidade para cursar a pós-graduação, e o namorado dela também. Optei por não ajudá-la com a mudança, pois não podia concordar com a decisão deles. Isso causou uma nova tensão em nosso relacionamento. Desde então, a comunicação se tornou limitada e distante. Minha pergunta é: como posso manter um relacionamento significativo com minha filha nessa situação? E como devo abordar o namorado dela? Devo convidá-lo, por exemplo, para o jantar de Natal em família, apesar de não aceitá-lo como parte da nossa família? Obrigada pela sua sabedoria. Atenciosamente, Uma Mãe de Coração Partido.

Sinto muito que você esteja passando por esse doloroso rompimento de relacionamento, e quero que sinta que não está sozinha. Na minha igreja, no meu círculo de amigos, entre as pessoas que nos escrevem aqui no John Piper Responde, essa situação é tragicamente familiar. A maioria de nós sente que não tem respostas específicas. (A palavra específica é fundamental aqui.) Não temos respostas específicas para o porquê de um filho ou filha parecer tão espiritualmente vital, engajada e feliz em uma fase da vida e parecer perder tudo — tudo o que antes era aparentemente belo e que parecia graça divina. Podemos fazer afirmações gerais da Bíblia, da Palavra de Deus, sobre o porquê dessas coisas acontecerem, mas são os detalhes que nos confundem.

Quando nos deparamos com essas tristezas pela primeira vez — digamos, o primeiro telefonema ou a primeira mensagem que recebemos — sentimos algo como um soco no estômago. Todos os outros prazeres da nossa vida parecem desaparecer. No começo, é extremamente desorientador e deprimente. Entramos e saímos de fases de dúvidas sobre o que fizemos ou deixamos de fazer como pais, e entramos e saímos de fases de certeza sobre o que devemos fazer agora. Então, se servir de algum consolo, saiba que existem milhares de nós que se sentem como você, o que suponho que me leva ao meu primeiro pensamento sobre como seguir em frente.

Ore e fale a verdade

Reúna alguns amigos espirituais ao seu redor e peça a eles que orem fervorosamente com você. Tenho certeza de que você já fez isso, mas faça-o pelo despertar de sua filha. Por mais misteriosa que seja a oração, o que está claro é que o apóstolo Paulo pediu a outros cristãos que orassem por ele. Eu chamo isso de misterioso porque alguém poderia dizer a Paulo: “Bem, Paulo, você é um cristão maduro e obediente; por que precisa pedir a outra pessoa para orar? Suas orações não são suficientes? Deus não ouvirá você e responderá?” Bem, elas podem ser. Deus pode responder. Mas o que vemos na Bíblia é que Paulo pede aos cristãos que se juntem a ele em oração, para que, quando a resposta vier, haja mais louvores (2 Coríntios 1.11). Essa é uma razão, pelo menos. Ele nos ensina que devemos orar uns pelos outros, e o mesmo faz Tiago (em Tiago 5.16).

Não consigo conhecer o seu coração à distância, mas aprovo o que vejo na sua pergunta. É contrário à vontade de Deus que um crente esteja em jugo desigual com um descrente. É contrário à vontade de Deus que eles tenham relações sexuais fora do casamento (1 Coríntios 7.1-2). É contrário à vontade de Deus que sua filha seja tão desafiadora aos seus conselhos (Efésios 6.2). Portanto, parece-me que você tem sido fiel em “falar a verdade em amor”, como Paulo diz em Efésios 4.15 .

Muitos pais pensam que, se a verdade corre o risco de ser rejeitada, não devemos dizê-la. Acho que, em geral, isso é um erro. “Conhecereis a verdade, e a verdade vos libertará” (João 8.32). Não há outra maneira de sua filha ser liberta de Satanás e do pecado senão pela verdade. E isso é verdade, mesmo que o problema mais profundo não seja a ignorância da verdade, mas a escravidão a Satanás. Acho que Satanás é muito ativo em enganar os jovens sobre as verdades que aprenderam em sua criação.

Poder da verdade no amor

E a razão pela qual digo que falar a verdade em amor é relevante — não apenas para ajudá-los a saber o que devem saber, mas também para libertá-los da escravidão do maligno — é que há um texto incrível em 2 Timóteo 2.24-26, e eu a encorajo a meditar em cada parte dele. Deixe-me lê-lo, e você verá a relevância imediata dele para a sua situação e, creio eu, para muitas outras.

Aqui está o que ele diz: “Ora, é necessário que o servo do Senhor” — que seria você — “não viva a contender, e sim deve ser brando para com todos, apto para instruir, paciente, disciplinando com mansidão os que se opõem”  — perceba que o ensino e correção permanecem, mas com mansidão. Então, essa é a sua parte: mansidão e ensino sólido carregado de verdade. E então ele diz, quando você faz isso: “na expectativa que Deus lhes conceda arrependimento”. Esta é uma obra divina e soberana de Deus, mas ele usa você para isso. “Na expectativa de que Deus lhes conceda não só o arrependimento para conhecerem plenamente a verdade, mas também o retorno à sensatez, livrando-se eles dos laços do diabo, tendo sido feitos cativos por ele para cumprirem a sua vontade. (2 Timóteo 2.24-26). Que diagnóstico e libertação incríveis!

Acredito que existam milhões de jovens precisamente nessa condição. Eles precisam, em primeiro lugar, de um conhecimento mais profundo — não apenas intelectual — da verdade. Em segundo lugar, precisam recobrar a sensatez. Esta palavra significa literalmente “sair de um estupor de embriaguez”, onde você não consegue ver a realidade como ela é. Em terceiro lugar, precisam ser libertados das armadilhas do diabo.

Não é notável que Paulo considere a verdade dita com clareza e amor como o meio pelo qual uma pessoa pode despertar de um estupor espiritual embriagado e se libertar das garras do diabo? Que declaração poderosa sobre a verdade e o amor juntos, como vemos no versículo 24.

Alcançando

Você precisará de sabedoria — todos nós precisaremos de sabedoria — e do Senhor, para saber com que frequência se comunicar com sua filha e o namorado dela. Você não quer importuná-los, mas também não quer ficar em silêncio só porque eles podem se ofender. Repetidamente, a Bíblia diz que Deus estendeu a mão ao seu povo rebelde. Por exemplo, em Jeremias 35.15: “vos tenho enviado todos os meus servos, dizendo: Convertei-vos agora, cada um do seu mau caminho”. Deus não ficou em silêncio. Ele enviou palavras — como mensagens de texto e e-mails por exemplo; eles são os profetas — repetidamente.

Acredito que existam maneiras de manter contato regular com sua filha que são mais variadas do que simplesmente repetir o pecado dela. Por exemplo, você pode simplesmente enviar a ela, de vez em quando, algo que tenha sido significativo para você, de suas devoções matinais ou algo que você tenha lido, e dizer a ela: “Estava pensando em você esta manhã. Isso me fez lembrar de você”. E diga a ela algo que tenha sido doce para sua alma, alguma promessa ou algo sobre Cristo, sem aplicá-lo a ela de forma alguma. Não se trata de pregar para ela; trata-se de transbordar do coração de uma mãe o que essa mãe valoriza.

Este colapso relacional não é culpa sua. Lembre-se, Paulo disse em Romanos 12.18: “Se possível, no que depender de vocês, vivam em paz com todos”. Note – “Se possível”. Não podemos fazer a paz acontecer sozinhos. Ela envolve ambos os lados. Não carregue um peso maior do que você é chamada a carregar.

Dois cenários diferentes

Se eles afirmam ser cristãos obedientes, sua filha e o namorado dela — frequentando a igreja, dando a impressão ao mundo de que o modo como vivem é o caminho de Cristo — acho que a Bíblia diz que você não deve ter comunhão com eles, o que eu acho que incluiria refeições festivas. E digo isso por causa de Paulo em 1 Coríntios 5.9, onde ele diz:

Já em carta vos escrevi que não vos associásseis com os impuros; refiro-me, com isto, não propriamente aos impuros deste mundo… pois, neste caso, teríeis de sair do mundo. Mas, agora, vos escrevo que não vos associeis com alguém que, dizendo-se irmão, for impuro, ou avarento, ou idólatra, ou maldizente, ou beberrão, ou roubador; com esse tal, nem ainda comais. (1 Coríntios 5.9-11)

Mas se sua filha e seu namorado deixaram de se chamar cristãos e não estão comunicando a ninguém que esse é o caminho de Cristo — isso é exatamente o que você faz quando não é cristão — então acho que você está livre para convidá-los e tentar conquistá-los como faria com qualquer outro descrente.

Às vezes, essas linhas entre crente e descrente não são tão nítidas e fáceis de traçar quanto se poderia pensar. E, nesse caso, você busca a sabedoria do Senhor e faz o que parece mais bíblico, sábio e amoroso, e agradece pelo sangue de Cristo que cobre todos os nossos pecados — os seus pecados, os meus pecados — que, no fim das contas, é o que temos para oferecer a eles em qualquer caso.

Conheça os livros de John Piper pela Editora Fiel – clique aqui.

Veja mais episódios do John Piper Responde – clique aqui!

Publicado Originalmente em: https://voltemosaoevangelho.com/blog/2025/06/minha-filha-crente-esta-se-desviando-o-que-devo-fazer/

Como as Escrituras podem dizer que houve uma época em que Jesus não era “perfeito”? Duas vezes nos é dito que Jesus foi aperfeiçoado (Hebreus 2.10; 5.9). Hebreus chega a relacionar a perfeição com a purificação do pecado. Os sacrifícios do Antigo Testamento não podiam “aperfeiçoar”, limpar, remover sentimentos de culpa ou “tirar pecados” (Hebreus 10.1-4). Puxa! Será que Jesus realmente começou sua vida como um ser humano imperfeito que precisava ser purificado do pecado? Isso não se encaixa no que a Bíblia diz em outros lugares, até mesmo em Hebreus, onde nos é dito que Jesus não pecou (4.15). Como as Escrituras podem dizer que Jesus teve de ser aperfeiçoado, relacionar perfeição com pecado e ainda afirmar que Jesus não tinha pecado?

A Bíblia responde a essas perguntas de forma surpreendente. O aperfeiçoamento de Jesus não é uma realidade embaraçosa a ser ignorada. Em vez disso, Hebreus insiste que a perfeição de Jesus era “adequada” – boa, correta, apropriada (2.10). De fato, é-nos dito que, se Jesus não tivesse sido aperfeiçoado, a história de Deus não seria uma boa notícia. Para ouvir a surpreendente resposta da Bíblia sobre por que Jesus sem pecado teve de ser aperfeiçoado, temos de começar no início da história da Bíblia – com Adão.

A imperfeição de Adão

Fomos criados para viver permanentemente na presença de Deus. Esse é o objetivo da história de Deus. É onde a história de Deus um dia terminará e, portanto, para onde ela está se dirigindo desde o início (Apocalipse 21.3). Deus quer ser o nosso Deus no lugar perfeito e permanente que preparou para nós (Hebreus 8.10; 9.11; 11.16). Para alcançar esse objetivo, para entrar e permanecer na presença de Deus, os seres humanos precisam ser aperfeiçoados. A glória original e o domínio mundial da humanidade tinham de se tornar glória e domínio permanentes. Para que isso acontecesse, Adão, nosso representante, precisava confiar em Deus e obedecer a Ele.

Ele não o fez.

Em vez disso, ele não acreditou na bondade de Deus e desobedeceu à Palavra de Deus. Como resultado, a humanidade perdeu seu esplendor original. Perdemos nosso esplendor original, ficando diminuídos em glória e restritos em nosso domínio. Hebreus 2 conta essa triste história. É por isso que a perfeição em um mundo pós-Adão, pós-queda no pecado, agora exige confiança inabalável em Deus e perdão. A fé por si só não nos aperfeiçoará mais, agora que temos manchas em nossos registros. Algo precisa ser feito com relação ao nosso pecado também.

A perfeição de Jesus

Esse é o mundo em que Jesus entrou e a humanidade que Jesus assumiu. Hebreus não nos diz como Jesus foi “feito semelhante a [nós] em todos os aspectos” (2.17) enquanto ainda evitava a culpa por associação com Adão. Outros lugares na Bíblia nos dão dicas. (Compare Mateus 1.18-25 e Lucas 1.26-38 com Romanos 5.12-21.) Hebreus apenas nos diz que Jesus era como nós e que viveu sua vida humana cheio de fé e livre do pecado, com a ajuda do Espírito Santo (Hebreus 2.13; 4.15; 9.14).

Em outras palavras, Jesus fez o que Adão não fez. E porque o fez, alcançou o objetivo da humanidade. Ele se tornou perfeito (5.9). O destino original da humanidade – superioridade aos anjos, glória e domínio – agora é permanentemente seu (1.5-13; 2.9). Até mesmo seu corpo agora é “indestrutível” (7.16), já que a perfeição elimina até mesmo a possibilidade de mortalidade. É esse novo status, portanto, que torna Jesus apto a viver exatamente onde Deus pretendia que os humanos vivessem – em Sua presença para sempre (1.3; 11.16; 12.28).

Mas isso é apenas parte da história. Afinal de contas, a Bíblia não diz apenas que era adequado que Jesus fosse aperfeiçoado, mas que foi aperfeiçoado “por meio do sofrimento” (2.10). É uma frase de duas palavras sem a qual não podemos viver!

Nossa perfeição

Quando Jesus entrou na presença de Deus, ele foi antes de nós, não em nosso lugar. Ele é como Daniel Boone, um pioneiro que abriu o caminho para que outros o seguissem. É exatamente assim que Hebreus descreve Jesus (2.10; 12.2). É também por isso que Hebreus não nos deixa esquecer que Jesus não foi simplesmente aperfeiçoado, mas foi aperfeiçoado por meio do sofrimento.

Ele correu sua corrida. Ele foi bem-sucedido onde Adão havia falhado. Ele confiou e obedeceu até a cruz. E fez tudo isso por nós. Seu último ato de fé nos dá uma maneira de lavar nossos pecados e nos juntar a ele na presença de Deus.

Hebreus conta a história da seguinte forma: Durante os últimos dias de Jesus, ele orou e orou para que Deus o resgatasse da morte e recompensasse sua vida sem pecado com perfeição. Deus – como nos foi dito – ouviu o pedido de Jesus precisamente por causa de sua “reverente submissão” (5.7 NVI). Deus ouviu Jesus porque Jesus ouviu a Deus durante toda a sua vida. Jesus correu em sua difícil corrida e, ao longo do caminho, aprendeu o que significava confiar e obedecer a Deus nos momentos difíceis e críticos. Como resultado, Jesus cruzou a linha de chegada e foi aperfeiçoado e, ao mesmo tempo, tornou-se a “fonte” de nossa perfeição (5.9). Jesus passou perfeitamente em seu teste de fé, e seu teste aprovado nos aperfeiçoa!

Perfeição preciosa

Se Jesus não tivesse sido aperfeiçoado, nós não poderíamos ser aperfeiçoados. Não havia outra maneira de chegar ao fim da história de Deus. Hebreus quer que vejamos isso tão claramente que nos diz quatro bens preciosos que perderíamos se Jesus não tivesse sido aperfeiçoado.

1. EXEMPLO PERFEITO

Primeiro, perderíamos nosso exemplo perfeito. Se Jesus tivesse vindo como um ser humano já aperfeiçoado, ele não poderia ser nosso exemplo. Sua experiência humana teria sido muito diferente da nossa para ser útil. É por isso que Jesus veio não apenas como alguém ainda não aperfeiçoado, mas também como alguém rebaixado, diminuído e restrito. Ele veio como um ser humano pós-Adão, pós-queda no pecado, como nós.

Sim, ele era sem pecado e sem culpa. Se não fosse, então seu ato final de obediência não teria tido a potência que nossos pecados exigiam (Hebreus 9.14). Mas, apesar disso, ele era fraco e suscetível ao sofrimento de uma forma que Adão antes da queda – a humanidade “muito boa” de Deus (Gênesis 1.31) – não era (Hebreus 2.15, 18; 4.15; 5.7). Amigos, é o exemplo de Jesus, sua semelhança conosco, que inspira nossa corrida da fé. É isso que ele deve fazer. Jesus é como os incríveis corredores de antigamente (11.1-40), só que muito melhor (12.1-2).

2. SACERDOTE PERFEITO

Em segundo lugar, perderíamos nosso sacerdote perfeito. Se Jesus não tivesse sido aperfeiçoado, se não tivesse experimentado nossa condição humana, ele não poderia ser nosso sacerdote (2.17-18; 5.1-10). Afinal de contas, os sacerdotes são escolhidos “entre” outros iguais a eles (5.1). De que outra forma eles poderiam esperar “compadecer-se de nossas fraquezas” (4.15)?

É também a experiência sem pecado de Jesus em nossa condição humana que o qualifica para um sacerdócio único. Somente um ser humano com uma vida indestrutível poderia ser nomeado para o sacerdócio supremo e, portanto, oferecer a seus pares a perfeição que outros sacerdotes não poderiam (7.11, 16-17; 9.1-10; 10.1-4, 11-14). Por ter sofrido sem pecado, por ter confiado e obedecido fielmente até o ponto da morte, Jesus atingiu a meta da humanidade. E seu corpo se tornou permanentemente imortal, qualificando-o para um sacerdócio eterno. O sofrimento, o fato de se tornar perfeito, no entanto, foi essencial. Sem isso, Jesus não poderia ser o sacerdote de que precisamos.

3. MEDIADOR DA ALIANÇA PERFEITA

Em terceiro lugar, perderíamos nosso mediador da aliança perfeita. Se Jesus não tivesse sido aperfeiçoado, ele não poderia nos dar acesso às melhores e últimas promessas de Deus. É o ato final de obediência fiel de Jesus que libera as promessas que Deus fez em sua nova e última aliança (8.6, 8). Ali, Deus prometeu criar uma maneira de os seres humanos viverem com Ele para sempre e fazer por eles o que Adão não fez. Ele prometeu inserir a fé e a obediência perfeitas em suas mentes e corações (8.10). Mas ele não poderia fazer isso sem antes remover o pecado deles. A perfeição em um mundo pós-Adão requer fé, mas também requer perdão. Na Nova Aliança, Deus oferece ambos por meio da morte cheia de fé de Jesus (9.15-28).

4. REI PERFEITO

Finalmente, perderíamos nosso rei perfeito. Se Jesus não tivesse sido aperfeiçoado, não poderia ser nosso rei. Como Hebreus nos diz, foi a vida de obediência fiel de Jesus que causou sua entronização. “Amaste a justiça e odiaste a iniquidade; por isso Deus, o teu Deus, te ungiu com óleo de alegria, mais do que a teus companheiros” (1.9).

Mais tarde, Hebreus chama a atenção especificamente para o ato final de obediência fiel de Jesus. “Nós vemos … . Jesus, coroado de glória e honra por causa do sofrimento da morte” (2.9). Foi a morte de Jesus – seu ato final de confiança fiel em Deus – que levou à sua entronização como nosso rei. E é esse rei que triunfa sobre cada um de nossos inimigos (1.13; 10.13), incluindo nosso inimigo final, o diabo (2.14-15). Antes de Jesus ser aperfeiçoado, antes de Jesus morrer, éramos escravos do rei da morte. Mas agora que Jesus morreu, servimos a um Senhor novo e melhor (13.20).

A boa história de Deus

Longe de ser um subenredo embaraçoso na grande história de Deus, a perfeição de Jesus é o clímax adequado e surpreendente da história. É a razão pela qual podemos chamar a história de Deus de boa. É a maneira – a única maneira – de chegarmos ao final da história. Como é preciosa, de fato, a perfeição de Jesus.

Não gostaríamos que a história fosse contada de outra forma.

Para ver mais conteúdos do Desiring God traduzidos em nosso blog, CLIQUE AQUI.

Publicado Originalmente em: https://voltemosaoevangelho.com/blog/2025/06/o-que-significa-quando-hebreus-diz-que-cristo-deveria-ser-aperfeicoado/

Meu amigo está passando por um momento de luto. Ele e a esposa acreditavam que nunca conseguiriam ter um filho e guardavam em seus corações a dor por um sonho que pensavam ser impossível. No entanto, para a surpresa deles, descobriram que estavam esperando um bebê. Há cerca de dez dias, compartilharam comigo, cheios de alegria, a notícia desse pequeno milagre que estava crescendo no ventre da esposa.

Estava.

E quando o “existir” é conjugado no passado, nos entristecemos. O desejo de ajudar meus amigos me levou a recordar o momento em que minha esposa e eu enfrentamos uma perda semelhante a alguns anos atrás. A imagem da sala de ultrassom e a reação da técnica de enfermagem ao sair para chamar um médico para nos dar a mesma triste notícia nunca saíram da minha mente.

Enquanto refletia sobre nossa história, listei três atitudes práticas que foram muito úteis para nós e que podem auxiliar aqueles que desejam apoiar alguém que passou por um aborto espontâneo.

Ajude-os a sofrer para a glória de Deus

Há momentos na vida em que chorar é a atitude mais santa que podemos ter. Às vezes, nossas lágrimas representam a melhor adoração que podemos oferecer a Deus. Posso afirmar isso com confiança, pois nosso Salvador manteve sua perfeita santidade mesmo quando chorou pela morte de seu amigo Lázaro.

Uma coisa é certa: aqueles que estão em Cristo não sofrem da mesma maneira que os que não compartilham da mesma esperança. No entanto, todos sofremos pela morte de alguém querido, e isso é perfeitamente normal. Na verdade, mais do que isso, o luto dos crentes expressa um amor apropriado por pessoas queridas — neste caso, um bebê que nunca conhecemos, mas que já fazia parte de nossa família. Quando o luto expressa um amor genuíno e ordenado, ele se torna um gesto de adoração.

Aqueles meus amigos perderam alguém. Nós também perdemos alguém – não algo – que amávamos. Por isso, sofremos porque amamos. E fazemos isso diante de Deus e para sua glória. O Senhor nunca está distante – Ele está ali com a gente, mesmo enquanto passamos pelo vale do luto. Ao cuidarmos daqueles que estão passando pelas dores causadas por um aborto espontâneo, nós podemos ajudá-los a se tornarem mais conscientes da glória que Deus recebe quando sofremos diante dele.

Considere que a experiência de cada pessoa é diferente

É comum que algumas pessoas decidam não compartilhar a notícia de sua gravidez com outros até completarem o primeiro trimestre de gestação. Alguns casais preferem ter certeza de que tudo está indo bem antes de permitir que outros saibam que estão esperando um bebê. Dessa forma, no caso de um aborto espontâneo, eles não precisariam passar pela mesma lembrança da dor todas as vezes em que fossem questionados sobre a gravidez.

Nossa família optou por um caminho diferente. Minha esposa e eu sempre escolhemos compartilhar a notícia abertamente assim que descobríamos que estávamos esperando um bebê. Queríamos que as pessoas ao nosso redor compartilhassem de nossa alegria, mas também estivessem ao nosso lado se algo desse errado. Quando enfrentamos um aborto espontâneo, precisamos dessas pessoas e encaramos cada pergunta sobre a gravidez como uma expressão de amor e preocupação por nossas vidas.

Pessoalmente, não acredito que uma abordagem seja melhor do que a outra. Mas consideramos muitos fatores ao escolher nosso caminho: nossa família amorosa, amigos íntimos que tínhamos e uma comunidade atenciosa na igreja. Sei que nem todos têm um sistema de apoio tão sólido como o nosso. No entanto, meu ponto é que, desde o início, as pessoas podem adotar diferentes estratégias para compartilhar sua gravidez com base no que acreditam ser melhor para suas famílias e nos contextos em que vivem.

Diferentes experiências também podem ser observadas entre membros da mesma família. Mães e pais lidam com a dor de maneiras diferentes. No nosso caso, minha esposa sentiu a dor da perda em seu próprio corpo por mais quatro semanas, enquanto eu não carreguei esse fardo. Portanto, ao ajudar os outros a lidar com a dor após um aborto espontâneo, é importante ser sensível às particularidades da experiência de cada um e à especificidade de sua dor.

Conforte-os com amor diligente

Não existem atalhos para o conforto. Às vezes, somos tentados a acreditar que, se apenas encontrássemos as palavras certas, poderíamos aliviar a dor de alguém. No entanto, o conforto nestes casos envolve mais a presença do que as palavras. Estar presente pode significar estar fisicamente presente. Assim que soube da perda dos meus amigos, dirigi-me à casa deles. Queria abraçá-los por pelo menos um minuto e queria dizer pessoalmente: “Estou aqui para vocês, para o que precisarem.”

Para outras pessoas, estar presente pode significar respeitar seu desejo por privacidade e servi-los à distância, dizendo: “Estou aqui para você, sempre que precisar de mim.” No caso da nossa família, recebemos esse amor através de inúmeras refeições e mensagens de apoio da nossa igreja. Eles verdadeiramente nos amaram e demonstraram seu carinho de forma diligente.

Conclusão

Ao procurarmos cuidar de pessoas que estão sofrendo após um aborto espontâneo, devemos ajudá-las a compreender que é possível sofrer para a glória de Deus. Além disso, nossa ajuda será mais bem recebida se formos sensíveis às particularidades da experiência e da dor de cada pessoa. Enquanto elas enfrentam o sofrimento, o tipo de apoio que mais reflete a atitude de Cristo em relação a nós é o amor diligente, que demonstra uma disponibilidade pronta e uma presença reconfortante.

Questões para reflexão

Quais outros aspectos relevantes devemos considerar ao cuidar daqueles que estão sofrendo após um aborto espontâneo?

Quais outras estratégias práticas podem ser úteis para demonstrar amor a essas pessoas?

Publicado Originalmente em: https://voltemosaoevangelho.com/blog/2025/06/como-consolar-um-casal-apos-um-aborto-espontaneo/

“O que a gente pode fazer para alguém amar a gente?” Depois de três tentativas, ela felizmente conseguiu verbalizar a dúvida que a deixava engasgada. Foi durante uma aula sobre abuso sexual, em mais uma das escolas que estava fazendo conosco. A pergunta me deixou em uma situação difícil, pois exigia muita informação para ser bem respondida. Então, percebendo que ela estava nitidamente muito nervosa, devolvi com outra pergunta: “Esse ‘a gente’ é você?”.

Costumo esperar que a pessoa se sinta à vontade para trazer algo mais pessoal, mas, nesse caso, foi diferente. Achei que deveria ganhar tempo, pois ela estava visivelmente angustiada e apertava uma mão contra a outra com força crescente, como quem busca forças ou alívio para a tensão. “Sou eu”, respondeu ela. Isso já me encorajou, pois, a partir dali eu poderia falar com ela na segunda pessoa — e não na terceira. No aconselhamento, é melhor falar com “você” do que com “alguém”. Eu já a conhecia de outras escolas nossas, mas nunca havia tido a oportunidade de aconselhá-la. Ela era muito reservada e tinha dificuldade em interagir. Ainda assim, demonstrava muita sinceridade com a missionária da nossa equipe, que a acompanhava mais de perto. Sabíamos que parte de sua vida tinha sido nas ruas, e que a sobrevivência nesse contexto costuma ter um custo alto, diante das privações e vulnerabilidades envolvidas.

Quando disse que era sobre ela, a pergunta ficou mais compreensível: “Como faço para alguém me amar?”. Mesmo assim, ainda era difícil responder. Fui tateando até que ela se sentiu segura para reconhecer: “Como faço para meu pai me amar?”. Presenciei inúmeras vezes o poder de nos ouvirmos falar aquilo que fervilha dentro de nós. Com ela, não foi diferente: ao se escutar, desmoronou. Ficou difícil até para compreender o que dizia, tamanha era a emoção atropelando os pensamentos, enquanto o corpo tentava dar conta de tudo. Fomos avançando até o momento em que ela explicou o estopim que culminou na pergunta: “Meu pai me ligou. Fiquei tão feliz porque, apesar dos pesares, pensei que ele estivesse com saudade de mim, já que o Natal está chegando. Mas ele me ligou e disse: ‘Estou com saudade de você… como mulher!’”. Essa jovem tinha pai, mãe e muitos irmãos. Dos 5 aos 17 anos, foi abusada frequentemente pelo pai e por outros familiares. A rua se apresentou como um refúgio logo que o pai abusou dela. Quando perguntei se na rua também era abusada, ela respondeu: “Os da rua também entram na conta?! Se entrarem, fui também.

Achei que não entrassem, porque na rua é assim…”.

Ela era uma criança de cinco anos abrindo a porta de casa para fugir de um “pai” que agia como predador. Pergunto a mim mesma como isso chega ao coração de Deus, ver uma criança vagando pelas ruas de uma cidade como se fosse um barco sem rumo navegando por um oceano desconhecido e cheio de tubarões.

Aprendi uma coisa ouvindo pessoas: os tubarões estão até onde menos imaginamos. A vida dupla está instalada nos corações dos mais variados tipos de pessoas, inclusive daquelas que têm a responsabilidade de zelar por outras, e não tirar proveito delas. No caso dela, foi abusada por familiares e por líderes religiosos — gente ímpia e gente que se dizia cristã.

Por isso, há muitos anos insisto em difundir a necessidade de que famílias, igrejas e escolas tenham uma política interna de proteção contra maus-tratos a crianças e adolescentes. A proteção de meninos e meninas é uma obrigação de todos nós, independentemente da fé. E, aos que têm fé, mais ainda — pois somos o povo que sabe que todo ser humano carrega a imagem de Deus e o quanto os pequeninos são importantes para Jesus. O texto de Mateus 18.5-6 alerta: “Quem recebe uma destas crianças em meu nome, está me recebendo. Mas, se alguém fizer tropeçar um destes pequeninos que creem em mim, melhor lhe seria amarrar uma pedra de moinho no pescoço e se afogar nas profundezas do mar”. A investida do diabo contra crianças e adolescentes é perversamente estratégica. Pela pouca idade e maturidade, são como um barro mole e, se tocados indevidamente desde cedo, petrificam. Uma vez petrificados, como glorificarão a Deus? Eles o odiarão, por causa do mal que vivenciaram. Foi o caso dela, que, ao ser perguntada sobre quem era Deus para ela enquanto estava com a família ou na rua, respondeu: “Na minha cabeça, ele era um pai abusador que também abusava de mulheres. Eu achava que as mulheres da Bíblia eram vítimas dele. Achei que ele queria que os homens abusassem de mim”.

Quando o pai ligou dizendo o que disse, a fala dele a desestabilizou. Pelo formulário, dizia-se cristã e tinha uma carta de recomendação pastoral. No entanto, eventualmente recebemos alunos que cresceram na igreja, mas não necessariamente nasceram do Espírito (Jo 3.5-7). No caso dela, notamos que ainda estava se aproximando do Evangelho. Ela carregava no coração os piores pensamentos a respeito de Deus. Além de um coração caído e em oposição a Deus, ela teve o agravante de uma vida marcada por maus-tratos de toda espécie. Viveu uma vida em que erraram muito com ela, mas, independentemente disso, também viveu de tal forma que cometeu muitos erros. E, justamente quando estava tentando acertar o rumo, o pai ligou — depois de anos sem contato. No início da ligação, ela achou que fosse uma tentativa de reparação e reconciliação, mas não: era mais um assédio.

Tive de lhe perguntar sobre como foi para ela ouvir aquilo. Ela desabou em choro. O corpo foi tencionando, e a dor emergiu do seu interior de forma visceral. Aproximei-me dela, pois parecia em desespero e desamparo. Ela foi falando o que conseguia em meio a tantas lembranças e confusões do tipo: “Por que Deus deixou acontecer? Por que não posso ter um pai que me ama? Por que ele só me vê como mulher? Por que não me vê como filha? Eu odeio Deus”.

Cheguei mais perto e perguntei se ela não gostaria de falar com Deus. Disse-lhe que ele estava ali, que a ouviria e que ela podia confiar. Ela pediu minha ajuda, pois estava apavorada com a ideia de falar com o “Deus mau”. Então, literalmente, estendi minha mão a ela. E, à medida que começou a falar com Deus, o pus da alma ferida veio à tona. Ela urrava de dor e revolta, mas não parava de orar. Quanto mais clamava, mais me puxava, até que me ajoelhei ao seu lado. Com uma das mãos, ela me segurava; com a outra, orava com tanta fúria e sofrimento que socava minha coxa. Se me perguntarem se é necessário levar murros de uma aconselhada durante uma oração, direi que não. Mas reconheço que, naquele momento, não fui sábia nem ágil o suficiente para reagir de outra forma.

O que me alegrou o coração foi que ela falou com Deus sobre tudo o que a envenenava e, ao final, para sua surpresa, teve uma paz inexplicável. Ela nunca tinha sentido nada igual. Porém, uma fala dela durante a oração me intrigou. Ela havia perguntado a Deus o que custava a ele dar-lhe um pai para ter a chance de realizar seu sonho desde pequena. Perguntei-lhe qual era esse sonho e, para minha surpresa, ela respondeu: “Eu só queria que ele me levasse para tomar sorvete na praça!” (Só de escrever, me emociono de novo…). Quando ouvi essas palavras, perguntei-lhe: “Você está nos dizendo que, quando seu pai ligou, você tinha a expectativa de que fosse para ele fazer o que nunca fez e que era seu sonho que levasse você para tomar um sorvete na praça? É isso?”. Ela respondeu que sim. Foi difícil, mas tive de alertá-la: “Você sabe que seu pai não tem a menor condição de fazer isso, não sabe? Você entendeu que o coração dele está em pecado e que é um homem perigoso pelo tanto de crime que cometeu contra você, não sabe?”. Mais uma vez, ela disse que sim. Mas, então, me ocorreu algo… “Seu pai não vai levar você, mas, se Deus quiser levar, você iria ou continuaria ressentida com ele? Deus é Espírito, mas, se quiser levar você por intermédio dos seus irmãos e irmãs? Você aceitaria?” Lembro que ela ficou atordoada, olhando para mim, e me perguntou: “Você está perguntando sério?! Claro que eu iria!”.

Então, pela primeira vez em plena Escola de Sexualidade, virei para a turma, que assistira a tudo, o tempo todo em oração, e fiz um convite: “Irmãos, vamos representar Jesus e levar nossa irmã, uma filha de Deus, para tomar sorvete na praça?”. Foi lindo ouvir, de forma unânime: “Sim!”.

Em minutos, uma avalanche de alunos e obreiros descia a rua Wilson Freitas abaixo, rumo à praça, para levarmos Jesus para tomar sorvete com uma ovelha que estava desgarrada, mas que fora encontrada pelo Bom Pastor. Naquele dia, ela nasceu de novo. Deus é bom! Celebre a conquista de Jesus na cruz e em sua ressurreição, mas faça isso sem jamais subestimar o estrago que a Queda causou em nós, humanos. O pecado foi a maior de todas as tragédias, pois nos separou de Deus — e, sem Deus, estamos entregues a nós mesmos. O mundo inteiro foi afetado pela entrada do pecado, e a presença do mal ainda é algo que exige nossa vigilância. O texto de 1 João 5.19 afirma: “Sabemos que somos de Deus e que o mundo inteiro jaz no Maligno”.

Ainda que sejamos de Deus, se verdadeiramente reconhecemos Jesus como nosso Redentor, precisamos ser suficientemente humildes para examinar nosso coração com diligência. O texto de Salmos 139.23-24 (NVI) nos orienta: “Sonda-me, ó Deus, e conhece o meu coração; prova-me e conhece as minhas inquietações. Vê se no meu caminho algo te ofende e dirige-me pelo caminho eterno”. Jamais podemos permitir que cesse a disposição de submeter nosso coração ao crivo das Escrituras. Assim como, em hipótese alguma, devemos perder o foco naquele que é a nossa referência: Jesus. Que aprendamos com a determinação de Paulo: “Irmãos, quanto a mim, não julgo havê-lo alcançado; mas uma coisa faço: esquecendo-me das coisas que para trás ficam e avançando para as que diante de mim estão, prossigo para o alvo, para o prêmio da soberana vocação de Deus em Cristo Jesus” (Fp 3.13-14).

Sem exceção, seremos tentados a olhar para trás e acreditar que nossa história é o ponto focal da nossa existência. Se cairmos nessa cilada, o próximo equívoco será ancorar nosso olhar para dentro de nós, a fim de identificarmos quais são nossos mais profundos anseios a serem saciados para que sejamos felizes. Se mordermos mais essa isca, estaremos em uma rota autocentrada — que pode, sim, ser marcada pela busca por coisas boas. Mas a pergunta é: “boas” segundo a opinião (e para a glória) de quem?

Desse modo, que aprendamos com aquele que concedeu a si todos os desejos, mas que, ao final, chegou à seguinte conclusão: “De tudo o que se tem ouvido, a suma é: Teme a Deus e guarda os seus mandamentos; porque isto é o dever de todo homem. Porque Deus há de trazer a juízo todas as obras, até as que estão escondidas, quer sejam boas, quer sejam más” (Ec 12.13-14). Diante de Deus, não há vida dupla.

Este artigo é um trecho adaptado e retirado com permissão do livro Vida dupla: descendo aos porões da intimidade sexual, de Andréa Vargas, Editora Fiel (em breve)

Publicado Originalmente em: https://voltemosaoevangelho.com/blog/2025/06/como-a-redencao-de-cristo-curou-uma-mulher-abusada-sexualmente-pelo-proprio-pai/

Um Estado laico é aquele que não adota uma religião oficial e garante a separação entre as instituições religiosas e as instituições governamentais. Isso significa que o Estado não deve privilegiar ou prejudicar nenhuma crença religiosa ou filosofia de vida, incluindo as religiões do ateísmo ou o progressismo. No entanto, ao contrário de algumas interpretações equivocadas, um Estado laico não é sinônimo de um Estado ateu, ou seja, ele não deve ser guiado pela exclusão das crenças religiosas da esfera pública, mas sim pela neutralidade em relação a elas. A Constituição brasileira de 1988, por exemplo, foi promulgada “sob a proteção de Deus”, o que reflete a presença histórica da religiosidade no país, ao mesmo tempo em que estabelece um Estado laico.

Isso significa que, apesar de reconhecer a fé de muitos de seus cidadãos, o Brasil não adota uma religião oficial. O conceito de laicidade, portanto, garante que todas as crenças, assim como as não-crenças, tenham espaço e respeito dentro do debate público. Em um Estado verdadeiramente laico, as vozes religiosas devem poder participar da discussão pública sem que seus argumentos sejam descartados simplesmente por serem considerados religiosos. Do mesmo modo, os valores progressistas ou ateus também não podem ser impostos como a única forma legítima de raciocínio público.

A laicidade visa a uma imparcialidade do Estado, permitindo que ideias religiosas ou não-religiosas sejam ponderadas e avaliadas de acordo com seu mérito e relevância para o bem comum. A verdadeira laicidade promove um ambiente de diálogo, onde as diferentes visões podem contribuir para a construção de políticas públicas. Isso requer que o Estado proteja a liberdade de expressão e de culto, ao mesmo tempo em que assegura que nenhuma crença domine as políticas governamentais ou exclua outras visões. Assim, um Estado laico e democrático deve permitir que argumentos, religiosos ou não, sejam debatidos e considerados com o mesmo peso, desde que contribuam para o bem-estar da sociedade.

Infelizmente, o debate sobre a descriminalização do aborto no Brasil tem assumido um tom de exclusão em relação aos religiosos, especialmente aos cristãos, que frequentemente representam uma voz contrária à tirania do pensamento ateísta. Em artigo publicado no Jornal do Brasil, em 29 de dezembro de 2005, o eminente constitucionalista Dr. Ives Gandra Martins comenta:

No debate do qual participei, em audiência pública […] impressionou-me dois argumentos levantados, evidentemente, objetivando, à falta de outros, desqualificar os adversários do direito de matar os nascituros. O primeiro deles é que a Constituição brasileira não admite qualquer participação dos que acreditam em Deus nas deliberações e comissões de estudos […], visto que o estado é laico. Ocorre que todo ordenamento jurídico brasileiro foi promulgado “sob a proteção de Deus” […] O 2º argumento parece-me de um preconceito aristocrático e elitista sem precedentes. Somente podem decidir questões de Estado os agnósticos, os que não acreditam em Deus, que são os iluminados representantes da deusa “razão” robispierriana. Todos que acreditam em Deus não podem, nem devem opinar porque o Estado é laico!!! Quem acredita em Deus é cidadão de 2ª categoria, enquanto quem não acredita é de 1ª, só a estes cabendo as decisões sobre a vida e a morte de seres humanos.

O afastamento de pessoas religiosas (particularmente cristãs) e o silenciamento de suas vozes dissonantes sempre foram desejos dos ditadores, pois a religião cristã aponta para a liberdade, a razão e a moral, que muitas vezes precisam ser esquecidas, distorcidas ou adaptadas para que projetos de poder desses tiranos sejam implementados sem resistência. Por isso, o cristianismo tem sido combatido em nossos dias como algo prejudicial a projetos autoritários em todo o mundo. Esse é o verdadeiro pano de fundo para o argumento de que os cristãos não deveriam opinar sobre a descriminalização do aborto em um estado laico. Atualmente, o cristianismo é uma fonte de respostas sobre direitos humanos, oferecendo uma base sólida para que a razão humana opere e a dignidade de todos seja respeitada – algo que os ditadores não querem.

Entregar o Estado a uma ideologia ateísta ou progressista é antidemocrático. Diversas pesquisas do IBGE já demonstraram que nossa nação é majoritariamente cristã. Excluir o cristianismo dos debates nacionais seria excluir cerca de 80% da população brasileira, deixando o controle das leis nas mãos dos 20% restantes. Isso configuraria uma tirania da minoria sobre a maioria. De acordo com dados de uma pesquisa do IPEC, aproximadamente 70% dos brasileiros se opõem ao aborto (não que a opinião da maioria deva justificar a morte de inocentes, mas menciono esse dado apenas como uma amostra). Então, por que legislar algo que contraria a vontade da própria população? Um Estado laico é aquele que se mantém separado de uma religião específica, mas isso não significa que deve ser dominado por adeptos de uma religião progressista que tem entre seus dogmas uma visão pró-aborto.

Publicado Originalmente em: https://voltemosaoevangelho.com/blog/2025/06/estado-laico-aborto-e-cristianismo/

John Piper é o fundador e professor do desiringGod.org e chanceler do Bethlehem College & Seminary. Por 33 anos, serviu como pastor da igreja Bethlehem Baptist Church, em Mineápolis, Minessota. Ele é autor de mais de 50 livros, incluindo Em busca de Deus: Meditações de um hedonista cristão e o mais recente Providência.

Publicado Originalmente em: https://voltemosaoevangelho.com/blog/2025/06/como-voce-respondera-as-dores-que-deus-lhe-fizer-passar/

Nota do editor: Este é o segundo capítulo da série “Reflexões sobre a História da Igreja no século III“, composta por artigos que são parte da Revista Tabletalk do Ministério Ligonier.

Nossos predecessores teriam sido poupados de muito tempo, esforço e dor se Deus tivesse nos dado um glossário de termos quando se revelou a nós por meio das Escrituras. A Bíblia não é uma teologia sistemática, com todas as questões difíceis que lhe exporíamos, com respostas claras em um esboço e frases completas. Não é um livro fácil de se entender em alguns aspectos.

Há várias razões para isso. Primeiro, no livro que nos deu, Deus se descreve como um ser incompreensível, além do nosso entendimento. Embora Deus tenha se revelado, de fato, a Seu povo, Ele não quis se revelar completamente. Em segundo lugar, e intimamente relacionado com a ideia anterior, enquanto Deus em Sua misericórdia condescendeu em falar conosco em símbolos linguísticos que podemos entender, a linguagem finita não é capaz de captar com precisão a realidade infinita. Em terceiro lugar, as mentes dos redimidos estão deterioradas pelos resquícios do pecado que se apegam a todas as nossas faculdades e continuarão a fazê-lo até que recebamos nossos novos corpos na ressurreição final. Quarto, o diabo e seus companheiros guerreiam contra a verdade, aproveitando-se de todas as instâncias possíveis para perverter nossas mentes, distorcer nossas afeições e desviar nossa vontade.

Aceitamos muitas coisas porque Deus se revelou a nós pelo Seu Espírito, que dá testemunho da Palavra viva de Deus, Cristo, através das páginas da Bíblia. Embora seja difícil para a mente humana entender essas coisas, afirmamos que é irracional acreditar no contrário. Entre as verdades difíceis para aqueles que não conhecem o Salvador está a natureza triúna de Deus, a Trindade. No entanto, essa compreensão é o fundamento sobre o qual o cristianismo se sustenta. Se Deus não é triúno, Ele não é o Redentor, pois a Bíblia deixa claro que a pessoa é salva somente por meio da obra trina de Deus (o Pai redime, o Filho adota e o Espírito Santo aplica ao habitar em nós; Ef 1:3-14). A verdade de que Jesus Cristo é Deus  Jo 1:1) é parte integral da mensagem do evangelho.

Mas como alguém com coerência racional pode acreditar na verdade de Deuteronômio 6:4, “o Senhor é um”, e na verdade de que Deus é três (Mt 28:19; 2 Co 13:14)? Como você expressa a singularidade de Deus enquanto afirma a pluralidade de Deus, Sua unicidade e trindade? Ou, para responder a questão com a qual a igreja primitiva lutou, como alguém pode confessar que Deus é um e ainda confessar que Jesus Cristo é Deus? Não é uma pergunta fácil. Ainda assim, os primeiros pais da Igreja entenderam que era essencial encontrar uma resposta. Inácio de Antioquia, um discípulo do apóstolo João, referiu-se a Cristo por palavras como “Deus encarnado”, “nosso Deus” e “Deus manifestado como homem” (Carta aos Efésios caps. 7:2; 19:3). E Tertuliano (c. 160–225 d. C.) cunhou o termo “trindade” ao falar da divindade da seguinte forma: “Embora eu deva manter em todos os lugares uma única substância em três (pessoas) coerentes e inseparáveis, ainda assim sou obrigado a reconhecer… que aquele que emite uma ordem é diferente daquele que a executa” (Contra Práxeas, 12).

Foram necessários três séculos de discussão, motivada pelos críticos de fora da igreja (que usaram o aparente dilema para atacar sua credibilidade) e também por mestres internos (que ensinaram o erro enquanto propunham defender a verdade) para trazer a igreja aos concílios de Nicéia (325 ) e Constantinopla (381). Nessas reuniões, nossos antepassados ??resolveram a questão eliminando formas errôneas de afirmar a relação entre o Pai e o Filho e declarando a verdade em um credo.

O surgimento de duas tentativas errôneas de explicar a diversidade e a unidade na Divindade levou a questão a uma resolução. Um deles era um ensinamento chamado adocionismo, ou monarquianismo dinâmico (o último termo, cunhado por Tertuliano, refere-se à singularidade de Deus, que Ele é um). Essa visão vislumbrava a solução subordinando o Filho ao Pai. Os defensores do modalismo, como Paulo de Samósata e, mais tarde, os arianos, os socinianos e figuras do atual movimento liberal dentro da cristandade, argumentaram que Jesus Cristo não possui igualdade absoluta com o Pai. Em vez disso, por causa das habilidades, moral e percepções únicas de Jesus, Deus escolheu honrá-lo com o título de “Filho de Deus” (uma designação não ontológica).

A influência do modalismo representou um perigo igual ou possivelmente ainda maior para a saúde das igrejas porque foi abraçado por vários bispos de Roma (papas) no terceiro século. Em uma tentativa de preservar a verdade da unicidade de Deus, vários clérigos ensinaram que os nomes de Deus expressam múltiplas manifestações dEle. Deus é um e se revela a Si mesmo não em múltiplas pessoas, mas metamorfoseando-se na aparência de um ou de outro, seja Pai, Filho ou Espírito Santo. Tertuliano resumiu a visão de Práxeas, ao afirmar: “É impossível acreditar em um só Deus a menos que se diga que o Pai, o Filho e o Espírito Santo são a mesma pessoa” (Contra Praxeas, 2).

A pessoa cujo nome ficou praticamente identificado com o modalismo foi Sabélio de Pentápolis. Gregório de Nazianzo, o bispo de Constantinopla do quarto século, protestou contra Sabélio, ao expressar: “Pois nem o Filho é o Pai, pois o Pai é Um, mas Ele é o que o Pai é; nem o Espírito é o Filho porque Ele é de Deus, pois o Unigênito é Um, mas Ele é o que o Filho é. Os Três são Uma Divindade, e o Um, três em Suas características” (Orações Teológicas, 5.9).

Enquanto a posição adocionista, que foi condenada no Sínodo de Antioquia em 269 d. C., parecia preservar a unidade da Divindade ao denegrir a divindade de Cristo, a visão modalista exagerava a unidade da Divindade, e destruía a distinção das pessoas nela.

A perseguição romana ao cristianismo terminou no início do século IV. A defesa do cristianismo e da tranquilidade no império tornou-se tão importante que o imperador Constantino convocou o primeiro grande concílio da história da igreja para resolver a controvérsia sobre o relacionamento entre o Pai e o Filho. Dos bispos reunidos em Nicéia, perto de Constantinopla, três partidos eram evidentes: os que temiam o adocionismo, os que temiam o modalismo e uma maioria que parecia não ter percebido a gravidade dos problemas.

O Credo Niceno de 325 não acabou com o conflito acalorado. Atanásio sentiu que era um golpe mortal para qualquer tentativa de subordinar o Filho ao Pai. Mas outros pensaram que permitia o erro de modalismo. Em consequência, a controvérsia continuou na igreja por décadas, até o Concílio de Constantinopla (381 d. C.). Lá, com definições cuidadosamente elaboradas por clérigos, a relação das três pessoas divinas foi finalmente elucidada. Foi estabelecido que a Divindade era uma em essência, uma comunidade compartilhada de características que chamamos de atributos de Deus. Além disso, três pessoas distintas compartilham desse fundo de atributos comuns e são compartilhadas igualmente. Portanto, é apropriado falar da Divindade sendo composta de Deus Pai, Deus Filho e Deus Espírito Santo.

Ainda assim, a explicação modalista de Jesus Cristo não se extinguiu quando foi rejeitada pela igreja no século IV. O “pai do liberalismo moderno”, Friedrich Schleiermacher (1768–1834), explicou a Trindade como uma manifestação múltipla da consciência de Deus; ele rejeitou a noção de pessoas distintas na Divindade. Ainda hoje, a Igreja Pentecostal Unida nega a existência de três pessoas na Divindade.

Em última análise, as abordagens modais da Trindade de Deus transformam a Bíblia em uma confusão. O uso de frases como “façamos” na narrativa da criação indica pluralidade na Divindade. Além disso, no batismo de Cristo, dos céus Deus afirma: “Este é o meu Filho amado”. Ele não disse: “Estou falando comigo mesmo”. O modalismo faz de Deus um esquizofrênico furioso. No entanto, uma leitura cuidadosa de tais passagens da Bíblia nos leva a crer que existem pessoas distintas na Divindade. Essa compreensão das Escrituras é um legado precioso de nossos primeiros pais da Igreja.

Aprofunde seu conhecimento sobre História da Igreja por meio dos excelentes livros da Editora Fiel – CLIQUE AQUI.

Publicado Originalmente em: https://voltemosaoevangelho.com/blog/2025/06/heresias-e-concilios-a-batalha-pela-doutrina-da-trindade/

Nota do editor: Este é o capítulo 20 a série “As estações na vida de um pastor”, do Ministério 9 Marcas. A cada segunda-feira de 2025 um novo artigo desta série será disponibilizado.

Há uma certa beleza na fase intermediária do ministério pastoral. Você se encontra entre o zelo da juventude e a reta final do seu ministério.

Lembre-se de duas coisas: primeiro, há altos e baixos no ministério. Lembro-me de um pastor contando a história de um casal que, certo domingo, lhe disse que sua mensagem matinal tinha sido um sucesso; no domingo seguinte, eles lhe disseram que estavam deixando a igreja. As estações mudam.

Em segundo lugar, há a necessidade de perseverar. Como Paulo diz a Timóteo: “Tem cuidado de ti mesmo e da doutrina. Persevera nisso, pois, agindo assim, salvarás tanto a ti mesmo como aos que te ouvem” (1 Tm 4:16). O chamado para o ministério pastoral é um chamado extraordinário, onde Deus graciosamente escolhe o que é “louco no mundo para envergonhar os sábios” a fim de salvar almas eternas (1 Co 1.27).

Perseverar é ser fiel ao seu compromisso com o evangelho de Jesus Cristo. É combater o bom combate, terminar a corrida e guardar a fé (2 Tm 4.7).

Persevere nos altos

Conheço uma igreja que recebeu uma doação financeira considerável, com a qual muitos pastores sonham. Foi um sinal da bondade do Senhor para com eles. De muitas maneiras, a doação facilitou o ministério.

Mais ou menos. A força de Cristo ainda é o segredo para enfrentar a fartura e a abundância (Filipenses 4.12). Em estações que manam leite e mel, esquecemos mais facilmente do nosso Libertador (Deuteronômio 6.10-12). Sejam quais forem os altos, como é a perseverança na meia-idade? Aqui estão algumas dicas para se apoiar.

Continue amadurecendo no ministério

Se você chegou até aqui no pastorado, provavelmente cresceu no ministério. A congregação viu como Deus o santificou em diferentes momentos. Louve a Deus por isso! Ele não o deixou onde você estava!

Agora, considere o seu crescimento. Considere o crescimento de muitos na sua congregação que permaneceram. De que maneiras Deus o amadureceu? Certamente, contemplando Cristo em sua Palavra, comungando com ele em oração, tendo comunhão com os santos e obedecendo a Jesus mesmo quando dói.

Insista ainda mais. Os altos e baixos do ministério podem se tornar fins em si mesmos e tentá-lo a correr atrás do vento. Mas o crescimento espiritual contínuo o impedirá de tropeçar e se tornar uma distração para o Evangelho. Relembre os erros que você cometeu no zelo da sua juventude e anseie pela bênção que você deseja ser para a igreja depois de partir.

Cerque-se de outros pastores

Os ministros ao seu redor serão atraídos pelo seu exemplo e experiência. Pastores mais jovens buscam alguém para imitar, e pastores próximos da aposentadoria pressionam outros a terminarem bem o ministério. Valorize o zelo do pastor jovem e siga os conselhos do pastor mais velho.

O tempo no ministério permitiu que você estabelecesse relacionamentos sólidos com pessoas de ambos os lados, que podem falar em sua vida com encorajamento e exortação. Continue a construir esses relacionamentos.

Confie na graça de Deus

É a graça do Senhor que nos fortalece para corrermos com perseverança. Nunca presuma que os altos que você experimenta são porque “você pagou suas dívidas”. Lançar um alicerce e construir sobre ele leva tempo, mas os resultados estarão sempre nas mãos do Senhor. Ele realiza o crescimento. O privilégio que temos é plantar e regar.

Persevere nos momentos mais baixos

Imagine um imponente carvalho firme durante uma tempestade violenta. O carvalho permanece enraizado no solo, apesar do vento que despedaça seus galhos e da chuva que o castiga implacavelmente. O ministério exige essa firmeza. Tiago escreve: “Meus irmãos, tende grande alegria quando passardes por diversas provações, pois sabeis que a prova da vossa fé produz a perseverança” (1:2-3).

Quando você passar por momentos difíceis nos anos intermediários do ministério e se sentir como Josué após a derrota em Ai ou Jonas no ventre do grande peixe, aqui estão três lembretes para estabilizá-lo.

Esteja conectado

A tendência de muitos em tempos difíceis é o isolamento. Lembro-me de querer ficar sozinho e esconder a dor. Mas eu precisava de um envolvimento mais profundo e significativo, além de uma visão mais precisa da comunidade dp Evangelho.

Seja vulnerável

A quem você pode recorrer em busca de orientação e sabedoria? Seja aberto com eles sobre o que você está passando. Confie em quem já provou ser confiável.

Seja Santo

Somos ordenados a confessar nossos pecados (Tg 5.16), e nossas falhas são ampliadas nos momentos difíceis. Não ignore os momentos de amargura e ressentimento, mas confesse-os. O que você não falar se transformará em atitudes. Se você guardar as coisas para si, o pecado se manifestará de maneiras que prejudicarão a igreja.

O ministério na meia-idade oferece uma oportunidade de avançar enquanto olhamos para trás e vemos tudo o que Deus fez. Ele é fiel para completar a obra que começou em você (Filipenses 1.6).

Se aprofunde no assuntos de eclesiologia e ministério pastoral por meio dos livros do ministério 9Marcas lançados pela Editora Fiel — CLIQUE AQUI para conhecê-los!

Publicado Originalmente em: https://voltemosaoevangelho.com/blog/2025/06/pastor-persevere-nos-altos-e-baixos/