maio 2025

John Piper é o fundador e professor do desiringGod.org e chanceler do Bethlehem College & Seminary. Por 33 anos, serviu como pastor da igreja Bethlehem Baptist Church, em Mineápolis, Minessota. Ele é autor de mais de 50 livros, incluindo Em busca de Deus: Meditações de um hedonista cristão e o mais recente Providência.

Publicado Originalmente em: https://voltemosaoevangelho.com/blog/2025/05/o-que-levamos-as-nacoes-e-o-que-nos-leva-as-nacoes/

John Piper está animado para responder à pergunta de hoje, uma pergunta importante. O que devemos entender do batismo no Espírito Santo? A expressão parece ter significados diferentes na Bíblia — e certamente significa coisas muito diferentes para diferentes denominações e práticas de igrejas. Aqui está a pergunta de hoje, enviada anonimamente de Berlim, Alemanha.

Olá, Pastor John! Tenho tido dificuldade em entender e aceitar o “batismo do Espírito Santo”, especialmente manifestado como alguém rindo e rolando no chão ou mesmo desmaiando por trinta minutos ou mais. Tenho visto igrejas fazerem isso e darem muita importância a essas experiências, o que me deixa bastante desconfortável. Você pode explicar o que a Bíblia quer dizer com “batismo do Espírito” no que se refere tanto a (1) nossa experiência inicial de salvação, quanto a (2) se devemos ou não esperar ou buscar batismos subsequentes do Espírito mais tarde na vida cristã?

Anseio por experimentar o Espírito

O pentecostalismo é geralmente definido como um movimento no cristianismo que considera o batismo no Espírito Santo uma segunda experiência, geralmente após a conversão, marcada pelo falar em línguas. Esse é o estereótipo, de qualquer forma, do que significa pentecostalismo. Isso é realmente uma simplificação exagerada.

Acabei de terminar um livro de Allan Heaton Anderson, “To the Ends of the Earth: Pentecostalism and the Transformation of World Christianity” [Até os Confins da Terra: Pentecostalismo e a Transformação do Cristianismo Mundial]. Ele mostra que há uma diversidade muito maior de entendimentos sobre o Espírito Santo e sua obra no pentecostalismo global do que pensávamos. O que há de comum entre muitos ramos do pentecostalismo não é uma visão singular do batismo no Espírito, mas sim uma forte ênfase na natureza experiencial da presença do Espírito na vida do crente.

Acredito que essa ênfase na natureza experiencial do Espírito é precisamente a razão pela qual o movimento tem sido tão dinâmico e eficaz globalmente. Pessoas em todos os lugares estão sedentas por realidade experiencial, não apenas por fatos doutrinários ou históricos, que são afirmados com a mente.

Essa é a maneira estereotipada de pensar sobre o cristianismo ocidental. Temos uma lista de doutrinas; temos uma lista de comportamentos. Acreditamos nas doutrinas, praticamos os comportamentos e inferimos que pertencemos a Deus e que algo sobrenatural está acontecendo, mas ninguém vivencia nada. É por isso que o pentecostalismo está tendo o sucesso que tem, porque eles estão certos nisso. Eles estão certos ao dizer que ter o Espírito Santo é ter uma realidade que se vivencia.

Dois usos diferentes

É importante esclarecermos o significado de termos bíblicos como “batismo no (ou com) o Espírito Santo”, porque é um termo bíblico. Faz parte da experiência cristã.

O que vou sugerir é que a maneira como Paulo usa a frase em 1 Coríntios 12.13 e a maneira como Lucas usa a frase (ou Jesus relatado por Lucas) em Atos 1.5 não são a mesma. Essa é a minha premissa básica, o que evitaria muita confusão se as pessoas acreditassem nisso. Então você pode conferir por si mesmo.

Isso significa que, quando perguntamos: “O que significa a expressão ‘batismo no (ou batismo com) o Espírito Santo’?”, temos que perguntar: “Você está falando do uso de Paulo ou de Lucas citando Jesus?”. Não há contradição. Não estou argumentando que haja conflito. Estou dizendo que eles usam as mesmas palavras de maneiras diferentes. Eles usam a mesma frase de maneiras diferentes. Deixe-me esclarecer cada uma delas.

Recebendo o Espírito na Conversão

Em 1 Coríntios 12.12–13, Paulo diz:

Porque, assim como o corpo é um e tem muitos membros, e todos os membros, sendo muitos, constituem um só corpo, assim também com respeito a Cristo. Pois, em um só Espírito, todos nós fomos batizados em um corpo, quer judeus, quer gregos, quer escravos, quer livres. E a todos nós foi dado beber de um só Espírito.  (1 Coríntios 12.12–13)

Agora, creio que praticamente todos concordam que o entendimento de Paulo sobre o batismo pelo Espírito é o ato pelo qual o Espírito nos une a Jesus Cristo e ao seu corpo, a igreja. Em outras palavras, é conversão. É tornar-se cristão. É isso que significa ser cristão: ser movido pelo Espírito Santo de tal forma que somos levados à fé e unidos a Jesus.

Capacitados pelo Espírito

Agora, não creio que seja assim que Jesus e Lucas usam essa frase semelhante em Atos 1.4-5. Eis o que Jesus diz, conforme Lucas o cita:

E, comendo com eles, determinou-lhes que não se ausentassem de Jerusalém, mas que esperassem a promessa do Pai, a qual, disse ele, de mim ouvistes. Porque João, na verdade, batizou com água, mas vós sereis batizados com o Espírito Santo, não muito depois destes dias.  (Atos 1.4,5)

Ele está citando João Batista em Lucas 3.16, onde João diz:

Disse João a todos: Eu, na verdade, vos batizo com água, mas vem o que é mais poderoso do que eu, do qual não sou digno de desatar-lhe as correias das sandálias; ele vos batizará com o Espírito Santo e com fogo.

Agora, não creio que Jesus queria dizer que seus discípulos seriam convertidos da incredulidade para a fé neste batismo que deveriam esperar em Jerusalém. Creio que Lucas vê os apóstolos como genuínos crentes nascidos de novo antes que este batismo prometido lhes acontecesse.

Lucas termina seu Evangelho com uma descrição dos apóstolos antes da experiência que eles deveriam esperar, chamada de batismo do Espírito. Lucas 24.52-53 diz: “E, adorando-o, voltaram para Jerusalém com grande alegria e estavam continuamente no templo, bendizendo a Deus”. Aqui está um grupo de homens adorando Jesus. Eles têm grande alegria. Eles estão bendizendo a Deus por meio de Jesus no templo. Estes não são discípulos não regenerados esperando para nascer de novo pela chegada do Espírito Santo.

Peça um novo batismo

Bem, então o que Jesus quer dizer em Atos 1.5 e Lucas 3? Acho que quando ele diz que vocês serão batizados com o Espírito Santo, ele quer dizer que vocês receberão poder extraordinário para o ministério que exalta a Cristo. É isso que eu acho que ele quer dizer. Vocês receberão poder extraordinário para o ministério que exalta a Cristo.

Agora, essa experiência pode vir de uma forma incomum e decisiva após a conversão — um dia, uma semana, um ano ou um minuto — seguida por derramamentos, enchimentos ou batismos do Espírito, periodicamente ao longo da vida. Ou essa experiência pode vir no próprio momento da conversão, seguida por experiências subsequentes de capacitação no Espírito Santo, que duram a vida toda. Pode vir de várias maneiras, com enchimentos e bênçãos ao longo da vida, que são imprevisíveis e variadas.

Acho que seria um erro limitar o batismo no, pelo ou com o Espírito Santo a um único evento após a conversão. Mesmo que você possa vivenciar um, isso não significa que seja a maneira normativa de entender esse batismo. Acho que o tipo de plenitude e poder que recebemos em tais experiências são necessários repetidamente na vida cristã. Elas não são consistentemente as mesmas em todas as fases da vida cristã.

É correto, creio eu, pedir um novo batismo. Essa é a linguagem dos puritanos. Essa é a linguagem de Martyn Lloyd-Jones. Essa é a minha linguagem repetidamente quando me aproximo do púlpito e procuro pregar. Eu digo: “Ó Deus, preciso de um novo batismo. Preciso de uma nova unção. Preciso de um novo enchimento. Preciso de um novo derramamento do Espírito Santo.”

Cheio e Fortalecido

Acho que a linguagem no livro de Atos é variada para esse tipo de coisa, que não é contínua. Você tem Paulo em Chipre, e ele está prestes a falar. Diz que ele foi cheio do Espírito Santo, e então ele tem um poder extraordinário para lidar com aquele mágico ali na ilha (Atos 13.8-12). É esse tipo de coisa que eu acho que Jesus estava dizendo: “Quero que vocês conheçam esta experiência ao partirem para evangelizar o mundo”. 

Deixe-me apresentar quatro razões rápidas pelas quais acho que Lucas e Jesus usaram o termo dessa forma.

Primeiro, Lucas descreve o primeiro batismo do Espírito como sendo algo que “enche”. Ele usa a linguagem de enchimento em Atos 2.4. Ele diz: “Esperem por este batismo” (Atos 1.4-5), e então, quando o descreve em 2.4, ele diz: “Eles foram cheios do Espírito Santo”. Para ele, essas são realidades sobrepostas, plenitude e batismo. Então, ao longo do livro de Atos, o termo “cheio do Espírito Santo” é uma experiência recorrente e repetida na vida do crente, não apenas uma experiência única.

Em segundo lugar, Lucas diz que ser batizado com o Espírito é o cumprimento da promessa de Joel 2 (“Esperai a promessa”). Então, a promessa de Joel se cumpre e é explicada em Atos 2.16 e seguintes. A promessa de Joel 2 não é a promessa da nova aliança do novo nascimento. É a promessa da aliança do poder profético: você falará com poder extraordinário.

Terceiro, Lucas descreve o batismo com o Espírito como o recebimento de poder para testemunhar (Atos 1.8). Ele está dizendo: “Quando receberem o Espírito Santo, vocês terão poder para serem minhas testemunhas até o fim dos confins da Terra”. Essa é a descrição imediata do que acontecerá se vocês esperarem pelo batismo. Portanto, é um fortalecimento para a eficácia global na exaltação de Cristo.

Finalmente, em quarto lugar, Lucas diz que ser batizado no Espírito é ser revestido de poder do alto para que a mensagem de Cristo possa ser levada eficazmente a todo o mundo. Essa é a linguagem de Lucas 24.49 , onde ele lhes diz: “Esperem em Jerusalém até que sejam revestidos de poder do alto”.

E as línguas?

Meu entendimento sobre o batismo com o Espírito Santo é que Paulo usa uma forma dessa frase para se referir ao que acontece no novo nascimento. Lucas usa uma forma dessa frase, ao citar Jesus, para se referir à capacitação pelo Espírito.

Para responder à pergunta sobre os sinais peculiares, eles podem ou não incluir vários sinais, como línguas ou outras manifestações incomuns. Acredito que todo cristão deveria buscar novos batismos nesse sentido, repetidas vezes, para um ministério eficaz.

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Nota do editor: Este é o quarto capítulo da série “Reflexões sobre a História da Igreja no século II“, composta por artigos que são parte da Revista Tabletalk do Ministério Ligonier.

Os notáveis imperadores romanos do século II — Trajano, Adriano, Antonino Pio e Marco Aurélio — seguiram as tradições de seus predecessores imperiais, inclusive a crueldade implacável para com os cristãos.

No entanto, sem saber faziam parte de uma tradição muito anterior ao Império Romano, de uma linhagem real que incluía o Faraó do Egito (Êx 9:16), Nabucodonosor da Babilônia (Dn 2:37), Ciro da Pérsia (Is 45:1, 13), e, de fato, todos os monarcas desde o início dos tempos. Todos se sentaram em tronos concedidos a eles pelo Deus Todo-Poderoso, Aquele que, segundo Daniel, “remove reis e estabelece reis” (Dn 2:21b).

Em Romanos 9, Paulo nos diz que tal soberania suprema é poderosamente proposital. Ao citar Êxodo 9:16, ele declara o direito divino de salvar ou ignorar quem Ele deseja, exaltar e humilhar, e assim, ordenar a vida de Suas criaturas para cumprir Seus propósitos. “Porque a Escritura diz a Faraó: Para isto mesmo te levantei, para mostrar em ti o meu poder e para que o meu nome seja anunciado por toda a terra” (Rm 9:17).

Até onde sabemos, Deus nunca disse a Trajano, Adriano, Antonino ou Marco porque os escolheu para empunhar o cetro do maior império do Mundo Antigo. Mas não pode haver dúvida de que, por estarem sentados no trono enquanto a igreja de Cristo florescia, o nome de Deus foi proclamado. A crueldade deles fez isso.

Leia as palavras de Inácio de Antioquia, que escreveu à igreja de Roma enquanto viajava para a capital imperial a fim de ser martirizado: “Que o fogo e a cruz, que as companhias de animais selvagens, que os ossos e os membros sejam quebrados, que o moer de todo o corpo e toda a maldade do diabo venha sobre mim; seja assim, que eu somente possa ganhar a Cristo Jesus!”

Ou pondere o testemunho de Policarpo, que de forma serena instruiu aos que o preparavam para a morte que não havia necessidade de pregá-lo na estaca. Ele então orou: “Ó Pai, te exalto porque me consideraste digno de receber minha porção e ser contado entre os Teus mártires.”

Esses, e inúmeros outros, que morreram sob os chamados “bons imperadores” do segundo século, fizeram com que o nome de seu Deus fosse exaltado. Como sempre, Deus usou aqueles que Ele colocou nos pináculos do poder para trazer glória a Si mesmo.

Nossos irmãos do segundo século foram “levantados” providencialmente em um momento difícil. Em comparação, nosso fardo é leve como uma pluma. No entanto, as verdades da Palavra de Deus não mudam. Presidentes e primeiros-ministros exercem o poder por decreto de Deus. Estamos aqui porque Ele quis que fosse assim. Nosso chamado não é diferente daquele de Inácio, Policarpo e tantos outros santos do século II: viver de tal maneira que Deus seja exaltado. Que Seu nome seja proclamado nos nossos dias.

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Nota do editor: Este é o capítulo 17 da série “As estações na vida de um pastor”, do Ministério 9 Marcas. A cada segunda-feira de 2025 um novo artigo desta série será disponibilizado.

Se você entrasse em nossa igreja há sete anos, os fios grisalhos na minha barba desgrenhada poderiam me confundir com um pastor veterano. Mas, apesar de algumas rugas e uma inclinação para o rock dos anos 70, eu era um novato. Servi como pastor leigo por vários anos e sabia que liderar uma igreja nova traria novos desafios. Mas a nova função sênior me expôs a muitas tentações que eu não esperava.

Se você entrasse em nossa igreja há sete anos, os cabelos grisalhos em minha barba desalinhada poderiam fazer com que você me confundisse com um pregador veterano. Mas, apesar de algumas rugas e uma queda pelo rock dos anos 70, eu era um novato. Eu havia servido como pastor leigo por vários anos e sabia que liderar uma igreja plantada traria novos desafios. Mas a nova função sênior me expôs a muitas tentações que eu não esperava.

Algumas apenas me provocaram e tentaram. Em outras, eu caí.

Tentando muito cedo demais

É normal começar com uma grande visão e esperanças do tamanho do Evangelho para a sua igreja. Mas eu estava tentado a fazer demais, rápido demais. Por muitas semanas, sucumbi e me vi sobrecarregado, exausto e sem fazer nada particularmente bem.

“Melhor é o longânimo do que o herói da guerra, e o que domina o seu espírito, do que o que toma uma cidade.” (Pv 16.32). Durante muitas semanas, parti para tomar a cidade, mas pouco alcancei.

Todas as parábolas com imagens de agricultura também me desafiaram (cf. Marcos 4.26-32). Já ouvi mais de um pastor sábio sugerir que pastorear é como cultivar a terra; o trabalho lento, fiel e diário rende mais frutos ao longo do tempo. O grande pregador James Boice disse que geralmente superestimamos o que podemos fazer em um ano e subestimamos o que podemos fazer em dez. Listas de tarefas semanais mais curtas e metas maiores de longo prazo nos servem bem.

Concentrando-se em ovelhas fracas em detrimento do cultivo de líderes

Homens com corações como o do Bom Pastor encontram grande alegria em cuidar do rebanho. E ovelhas fracas frequentemente pedem esse cuidado com mais vigor do que membros que se ocupam em servir aos outros.

Nos primeiros anos de pastoreio, eu ocupava meu tempo cuidando de ovelhas fracas e tendia a negligenciar companheiros ou líderes em potencial. “Estamos fazendo mais ministério se distribuirmos nossos esforços, certo?”, pensei comigo mesmo.

Mas eu me esqueci de que Deus me havia chamado para cuidar também de líderes. Eu precisava “confiar [o evangelho] a homens fiéis, que sejam também idôneos para instruir os outros” (2 Tm 2.2). Jesus escolheu doze e dedicou a maior parte do seu tempo, ensino e treinamento a eles — inclusive priorizando Pedro, Tiago e João entre eles. Eu precisava repensar o tempo que estava investindo em ovelhas fracas para cultivar e cuidar de outros pastores.

Lançamento de novos programas sem considerar as consequências a longo prazo

As pessoas adoram programas. Se você puder agrupar e padronizar o ministério em eventos, ele frequentemente terá mais apelo para as pessoas da sua congregação.

Programas não são ruins em si mesmos. Frequentemente, servem a propósitos úteis, sejam aulas dominicais de manhã, treinamento evangelístico ou grupo de jovens. Programas podem servir aos propósitos de Deus; o problema surge quando são vistos como a única maneira de atingir os objetivos para os quais foram concebidos.

O Novo Testamento descreve pouquíssimas atividades ministeriais organizadas em termos programáticos. Mesmo assim, membros me perguntaram em mais de uma ocasião: “Por que não temos um programa _____?”. Muitos deles vinham de igrejas com programas em abundância. No livro “A treliça e a videira”, de Colin Marshall e Tony Payne, eles falam de uma igreja que tinha 23 programas ministeriais diferentes listados no boletim todos os domingos.

Muitas vezes eu queria o mesmo objetivo que os programas propostos pelos meus membros prometiam, mas eu temia que nosso objetivo se tornasse perpetuar o programa, em detrimento do ministério orgânico na vida dos membros.

Apesar da pressão dos membros, demorei a implementar novos programas — embora fortalecido por presbíteros sábios — e fico feliz por isso. Pergunte a si mesmo: existem maneiras de ensinar e treinar por meio de seus sermões, cultos dominicais ou outros programas existentes, em vez de começar um novo? Relacionamentos comuns de discipulado teriam o mesmo resultado, ou até mais, que um novo programa? Se o objetivo é ajudar as pessoas a aprender novas habilidades ministeriais, pode haver uma solução de curto prazo que não o sobrecarregue com um programa contínuo que pode se tornar uma “vaca sagrada”? Pense nas consequências de longo prazo antes de iniciar um novo programa.

Ser excessivamente encorajado por elogios ou afundado por críticas

CH Spurgeon, em seu livro Lectures to My Students , diz: “Você não pode calar a língua das pessoas e, portanto, a melhor coisa é calar seus próprios ouvidos e não se importar com o que é falado”. Volto frequentemente a este capítulo enquanto continuo a orar por “pele grossa” e um “coração mole”, em vez da “pele fina” e do “coração duro” aos quais minha natureza pecaminosa me empurra.

Nos meus primeiros anos, eu era excessivamente animado pelos elogios dos membros e excessivamente desanimado pelas críticas. “Aquele sermão realmente me abençoou, pastor” é encorajador para qualquer um ouvir, e devemos louvar a Deus quando isso acontece. Mas as críticas que nos pegam desprevenidos podem nos derrubar tanto quanto os elogios nos elevam.

Servimos à congregação, mas Jesus é o nosso Senhor (1 Coríntios 4.1). E é a ele que, em última análise, respondemos. É aqui que a tentação de negligenciar nossas próprias disciplinas espirituais nos deixa vulneráveis ??às artimanhas de Satanás. Nutrir regularmente nosso discipulado e amor a Cristo nos protege de sermos excessivamente influenciados por elogios ou críticas.

Acompanho o futebol inglês com paixão. Quando novos jogadores estream, eles estão sempre vulneráveis ??a “erros de calouro”, apesar da habilidade e do desejo de servir ao time. Eles vão cometer erros, sim! E muitos jogadores aprendem com eles e se tornam veteranos experientes.

O mesmo vale para novos pastores. Se enfrentarmos as tentações com a ajuda do Senhor e aprendermos humildemente com nossos erros, o Senhor nos usará para Seus propósitos.

Talvez eu tivesse fios grisalhos na minha barba desgrenhada, mas naqueles primeiros anos de pastorado, as palavras de Paulo para Timóteo pareciam ser para mim também: “Ninguém despreze a tua mocidade; pelo contrário, torna-te padrão dos fiéis, na palavra, no procedimento, no amor, na fé, na pureza… Medita estas coisas e nelas sê diligente, para que o teu progresso a todos seja manifesto.” (1 Timóteo 4.12, 15).

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Recebemos um fluxo constante de perguntas de mães de crianças pequenas, como esta de uma ouvinte chamada Beth. “Prezado Pastor John, meu marido e eu somos pais de um filho de dois meses. Cuidar dele tem sido uma alegria e também uma experiência exaustiva. Mal consigo me concentrar em qualquer coisa que costumava fazer, mas preciso do Senhor mais do que nunca para me sustentar. Que conselho você daria às novas mães sobre como continuar sua caminhada com Deus?”

Não sou mãe, nunca fui, mas vivi com uma por 47 anos. Ainda vivo com uma, e a vi ser uma jovem mãe com cinco filhos: quatro nascidos na família, uma adotada com oito semanas. E tento ler a Bíblia com atenção ao que é útil para mães, pais e todos os outros. Então, aqui estão alguns conselhos da experiência e da Palavra. Eles podem não ser os mais importantes, mas estão em minha lista de orações.

Busque a Deus

Nunca perca de vista, Beth, nunca perca de vista o fato de que sua caminhada com Deus é tão essencial para o bem do seu filho quanto o seu leite ou a fórmula que você esteja dando a ele. Nem só de pão viverão as crianças, mas de toda palavra que sai da boca de Deus (Mateus 4.4). Se você perder a comunhão com Deus, perderá não apenas uma fonte de força para o bem da criação dos filhos, mas também aquilo que mais deseja transmitir a esta criança.

E você quer que ele conheça a Deus mais do que você quer que ele viva. Você quer que ele experimente e veja que Deus será suficiente para suprir todas as suas necessidades, incluindo as de sua própria criação. E se você perder Deus enquanto cria seu filho, você terá perdido exatamente aquilo que você mais deseja dar a ele. Portanto, é tão importante que você lute por tudo o que for preciso para manter uma caminhada doce, crescente e satisfatória com seu Deus.

Discipline bem

Não deixe que este garotinho se torne um pequeno imperador. Vejo muitos pais dominados pelos filhos: descontrolados em aviões, descontrolados em restaurantes, descontrolados no shopping. Todos os problemas que esses pais se pouparam em casa por não disciplinarem acabam se voltando contra eles em público.

Isso voltará com força total sobre a cabeça dos filhos mais tarde na vida. As crianças foram criadas, planejadas por Deus para serem submissas e obedientes aos pais. Elas não foram criadas para dominar a casa, os relacionamentos, as visitas. E é importante que aprendam isso cedo, porque se pensarem que são o centro do mundo, será difícil tirá-las dessa ilusão destrutiva mais tarde.

Na prática, isso significa que a criança não domina sua rotina a ponto de você não ter tempo para o que precisa fazer por sua própria alma. Ele não precisa de sua atenção sempre presente. Você pode dar a ela muita atenção e proporcionar-lhe todo o afeto e toque de que ela precisa sem ensiná-la que você deve responder toda vez que ela der um pio no berço.

Deus nos ama abundantemente e, como parte desse amor, Ele garante que saibamos que não somos o centro do universo. É isso que o amor faz. Permita que seu filho se sinta seguro, não em sua presença constante, mas na certeza de que você sempre responderá com amor.

Adoração sem cessar

Transforme toda a sua maternidade prática em adoração. Prepare a comida, troque as fraldas, empurre o carrinho, “faça o que fizer, quer coma, quer beba” — ou brinque de esconde-esconde com seu bebê — “faça tudo para a glória de Deus” (1 Coríntios 10.31). E isso significa, eu acho, na prática, enquanto você faz, todas essas coisas, centenas delas:

1. Dependa da graça sustentadora, fortalecedora e orientadora de Deus.
2. Agradeça por todas as bênçãos desta criança e pela força que você tem para cuidar dela.
3. Surpreenda-se com o milagre que ela é e no que ela está se tornando, e transforme seu maravilhamento em louvor.
4. Quando você ficar irritada, confesse: a adoração da confissão. Confesse e honre a Deus com sua confissão e com o recebimento do perdão prometido. E ore, ore, ore, ore constantemente por tudo o que precisar. É assim que você transforma seus dias em um ato de adoração. E então talvez não haja em sua mente um abismo tão grande entre cuidar de seu filho e cuidar de sua alma.

O Papel da Igreja

Permaneça na igreja e envolva-se com outras pessoas. Cuidado para não se isolar com a criança. Você precisa de outras pessoas. A Bíblia deixa isso claro, especialmente em 1 Coríntios 12. E essa necessidade não desaparece só porque as crianças entram em casa. Então, coloque o bebê no colo e saia para se divertir com outras pessoas — especialmente em adoração e comunhão em torno da Palavra de Deus.

Lembro-me de 44 anos atrás, quando nosso primeiro filho nasceu na Alemanha. Assim que trouxemos aquela baleinha gordinha encalhada para casa e tentamos aprender a ser pais, fomos direto para a nossa reunião de grupo às sextas-feiras à noite, como fazíamos todas as sextas-feiras à noite enquanto estávamos na Alemanha.

Era a nossa tábua de salvação, porque a nossa vida na igreja não era tão boa quanto queríamos. Mas tínhamos este pequeno grupo. Então, chegávamos no grupo já no começo da noite. O bebê já tinha comido, ou o alimentávamos lá enquanto todos os outros comiam. Então, quando chegava a hora de estudar e orar, o deitávamos de bruços em uma cama de casal, colocávamos travesseiros nos quatro lados dele para o proteger de cair, dávamos uns carinhos dele, saíamos do quarto e o deixávamos lá pelas próximas três horas.

E então, pegávamos o ônibus para casa — não tínhamos carro na Alemanha — e o colocávamos para dormir em casa às 23:00, e ele nunca acordava antes das 7h da manhã, normalmente, ou, se fosse bem novinho, sim, ele tinha que acordar e mamar por um tempo. Então, não deixem o bebê atrapalhar vocês. Façam o que for preciso por suas próprias almas.

Compartilhe trocas de fraldas

Negocie com seu marido para que se revezem para acordar no meio da noite. Ele deve saber que você precisa dormir tanto quanto ele. O ideal de Deus para a criação dos filhos é ter dois pais. Há uma razão para isso. Então, diga ao seu marido que eu disse que ele deve te ajudar. Reserve um espaço na sua agenda não apenas para o descanso, mas também para a leitura.

E isso me leva à última coisa que quero dizer. Leia livros saturados de Bíblia. E o livro mais saturado de Bíblia é a Bíblia. Mas leia outros também, talvez audiolivros enquanto estiver fazendo suas tarefas. E a razão é esta: o livro de Provérbios começa assim: “Ouve, filho meu, a instrução de teu pai e não abandones o ensino de tua mãe” (Provérbios 1.8). Sua responsabilidade é derramar ensinamentos gloriosos e maravilhosos sobre Deus, seus caminhos e seu mundo na mente desta criança. Portanto, não falhe com a criança deixando de ler e crescer naquilo que você precisa para ensiná-la sobre Deus e sobre a vida.

Então, eu oro para que o Senhor lhe dê a força e a sabedoria que você precisa para assumir esta que talvez seja a maior de todas as tarefas: criar este filho na disciplina e na admoestação do Senhor (Efésios 6.4).

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Este artigo faz parte da série “Qual a diferença? Reflexões sobre complementarismo bíblico”, do Ministério Desiring God.

Imagine uma família que se reúne aos domingos à noite para uma reunião familiar. Eles se reúnem frequentemente de outras maneiras ao longo da semana — para refeições, devoções, passeios. Mas, no domingo, o pai reúne todos para rever a semana anterior, antecipar a próxima e relembrar a identidade familiar. Toda a família participa da reunião, mas o pai claramente lidera.

Agora imagine que alguém observa esta reunião e diz: “Este pai não deixa espaço para os dons de sua família. Por que ele deveria sempre liderar a reunião? Se suas filhas não têm uma voz mais proeminente aqui, então onde elas usarão os dons que Deus lhes deu?”

Para qualquer família saudável, essa pergunta pareceria boba. Uma das filhas poderia muito bem responder: “Onde usaremos nossos dons? Em vários lugares. Toco piano em nossas devoções familiares. Ajudo a preparar refeições para meus irmãos mais novos. Preparo sacolas de presentes que nossa família distribui para moradores de rua. Sou mentora de uma menina do ensino fundamental da nossa igreja. Posso não liderar nossas reuniões familiares, mas a reunião é apenas uma parte da família.”

Você provavelmente entende aonde quero chegar. Toda semana, nossas igrejas se reúnem para olhar para trás, para o futuro e para lembrar nossa identidade em Cristo. E Deus ordenou que homens qualificados, pais espirituais, liderem essas reuniões. Alguns visitantes podem se perguntar por que os homens seguram o microfone na maior parte do tempo; podem até se ofender com esse padrão. Mas a reunião semanal é apenas uma parte da igreja, e grande parte do ministério mais importante acontece durante toda a semana.

Ministério Além do Domingo

É verdade que, em algumas igrejas, grande parte do ministério mais importante não acontece além do domingo. Os membros raramente se reúnem durante a semana; seus dons ficam em grande parte adormecidos de segunda a sábado; raramente se aventuram em missões. Em tal igreja, a pessoa que segura o microfone tem uma importância enorme, pois a maior parte do ministério acontece ali .

Mas mesmo uma igreja moderadamente saudável se assemelha menos a uma apresentação semanal e mais a uma família. Somos “a família de Deus” (1 Timóteo 3.15), uma irmandade de pais, mães, irmãos e irmãs espirituais (1 Timóteo 5.1-2), capazes de “exortar-nos uns aos outros todos os dias” porque nos vemos com tanta frequência (Hebreus 3.13). O ministério não acontece apenas nas manhãs de domingo e não apenas nos prédios da igreja: acontece nas tardes de terça-feira e nas noites de quinta-feira em casas, parques, cafés, cozinhas comunitárias e ruas de bairros.

Não pretendo minimizar a importância crucial da reunião semanal ou da Palavra pregada. Mas, assim como uma reunião familiar, o propósito da reunião de uma igreja não é simplesmente ministrar, mas também equipar e enviar para o ministério durante o restante da semana (Efésios 4.11-12). No domingo, os pais da igreja tomam a iniciativa de convocar toda a família — tanto mulheres quanto homens — para se engajarem no ministério diário com os dons que Deus lhes deu.

E se almejamos crescer até a “medida da estatura completa de Cristo”, então precisamos de todos os dons em plena operação (Efésios 4.13). Uma igreja pode florescer sem os dons das mulheres, assim como uma família não pode florescer sem os dons das mulheres (um fato que aprecio ainda mais cada vez que fico sozinho por um tempo com meus filhos).

Igreja de muitos membros

No entanto, mesmo em uma igreja saudável, às vezes podemos nos esquecer de que somos uma comunidade de pais, mães, irmãos e irmãs que abrange toda a vida. A manhã de domingo pode parecer o momento de ministrar. E, portanto, nós, homens e mulheres, precisamos de ajuda para lembrar o que pode significar ser uma igreja com muitos membros, onde o ministério pertence a homens e mulheres em todas as fases da vida.

Para isso, considere quatro exortações, duas para minhas irmãs em Cristo e duas para meus irmãos.

1. Sonhe com seus muitos ministérios.

Queridas irmãs, sei que nós, pastores, às vezes deixamos de mencionar os muitos ministérios essenciais além do domingo de manhã. Mas posso encorajá-las a sonhar com as dezenas de maneiras pelas quais nossas igrejas precisam de suas contribuições além dos cultos?

“A liderança masculina piedosa cria mais espaço (não menos) para as mulheres usarem seus dons.”

O Novo Testamento não hesita em mencionar as muitas maneiras pelas quais Deus usa mulheres para fortalecer sua igreja. Foi uma mulher que profetizou sobre nosso Senhor ainda bebê (Lucas 2.36–38), mulheres que financiaram grande parte do ministério de Cristo (Lucas 8.1–3), uma mulher que provavelmente entregou a maior carta do mundo (Romanos 16.1–2) e mulheres a quem Paulo chamou de “cooperadoras” (Filipenses 4.3). Uma mulher acolheu Jesus ao sair do ventre; mais mulheres o acolheram ao sair do túmulo. A igreja em Filipos começou na casa de uma mulher (Atos 16.14–15), e outras igrejas continuaram se reunindo nas casas de mulheres (Colossenses 4.15).

Onde quer que a igreja crie raízes, as mulheres estão lá, regando e cuidando de seus brotos. Elas aconselham os fracos e os perdidos. Elas cuidam dos doentes e moribundos. Elas adotam o órfão, cuidam da viúva, ensinam as irmãs e as almas pequenas e constroem lares onde todos esses e outros se sintam acolhidos. Elas oram como Ana, servem como Febe, hospedam como Ninfa e ministram ao lado de seus maridos como Priscila.

Como escreve John Piper, as mulheres cristãs não “medem [seu] potencial pelos poucos papéis retidos, mas pelos inúmeros papéis oferecidos”. Elas “olharam para o Deus amoroso das Escrituras e sonharam com as possibilidades de [seu] serviço a ele” (What´s The Difference? [Qual é a diferença?], 79–80).

2. Amadureça os homens entre vós.

Algumas das oportunidades de ministério mencionadas acima são direcionadas exclusivamente a outras mulheres — e, de fato, as mulheres podem ministrar a outras mulheres de muitas maneiras que os homens não podem (as instruções de Paulo em Tito 2.3-5 oferecem apenas um exemplo). Mas deixe-me também garantir que, de certa forma, você pode ministrar aos homens de maneiras que eles não podem.

Paulo inclui uma declaração notável em sua lista de saudações em Romanos 16: “Saudai Rufo, eleito no Senhor, e igualmente a sua mãe, que também tem sido mãe para mim” (versículo 13). Paulo, o missionário de fronteira e fundador de igrejas, pai espiritual de tantos crentes, encontrou uma mãe na mãe de Rufo. Ele não menciona detalhes, mas, de alguma forma, essa mulher o amava como uma mãe o faria — talvez cuidando de suas feridas, oferecendo-lhe um lugar para ficar ou proferindo palavras de encorajamento necessárias (ou todas as opções acima).

Podemos também considerar como não apenas Áquila, mas também Priscila, “levou-o consigo e lhe explicou com mais precisão o caminho de Deus” (Atos 18.26). Como uma irmã encoraja um irmão mais novo, ela se aproximou do poderoso Apolo e o ajudou a falar com ainda mais poder.

A mãe de Rufo proporcionou algo a Paulo que o próprio Rufo não pôde; da mesma forma, Priscila ofereceu algo crucial a Apolo. Esses homens precisavam de mães e irmãs em Cristo — mulheres que não tentavam agir como homens, mas que ansiavam por ajudar os homens a agirem como homens.

Irmã, você pode não acreditar, mas há irmãos em sua vida que se manteriam um pouco mais firmes diante de suas palavras de incentivo e que lutariam com um pouco mais de ousadia diante de sua sugestão. Fale com prudência, é claro, como convém a uma irmã ou mãe, mas saiba que você tem um papel a desempenhar no amadurecimento dos homens ao seu redor.

3. Dê um lar aos presentes femininos.

Irmãos, quando Eva acordou no jardim, viu-se emparelhada com um homem que já estava em missão. Este Adão, que dava nome a animais e domava o caos, havia recebido uma missão, e era uma missão grande o suficiente para que ele precisasse de ajuda — a ajuda dela. Imediatamente, toda a amplitude da feminilidade de Eva foi despertada por este homem em missão.

Este padrão edênico oferece um princípio para nós — um princípio que fala mais diretamente aos maridos, mas também a todos os homens da igreja. O princípio é este: em muitos casos, a liderança masculina piedosa cria mais espaço (não menos) para as mulheres usarem seus dons. As mulheres que serviram como patronas dos doze (Lucas 8.1-3), as mulheres que trabalharam ao lado dos apóstolos (Filipenses 4.3), as mulheres que organizaram reuniões na igreja primitiva (Colossenses 4.15) — todas encontraram seus ministérios sob a liderança de homens bons (Jesus, Paulo, os presbíteros da igreja). Os homens fortes ao redor delas invocaram sua própria ajuda ativa.

Não estou sugerindo que as mulheres nunca devam iniciar novos empreendimentos ministeriais; muitas necessidades na igreja e no mundo se beneficiam da iniciação feminina. Mas quando os homens de uma igreja lideram de forma criativa e sacrificial, muitos dons femininos finalmente encontram um lar.

Irmãos, se raramente assumimos a liderança em reuniões de oração, comitês de missões, discussões em pequenos grupos, ministérios de música ou outras áreas da vida da igreja, então as irmãs entre nós podem se ver forçadas a suprir nossa passividade — ou até mesmo ficar de fora. Quantos dos dons impressionantes de nossas irmãs ficarão adormecidos e empoeirados se não liderarmos?

4. Honrem as mulheres entre vocês.

Além dessa liderança, um dos melhores passos que podemos dar como homens é seguir Jesus e Paulo honrando com alegria as mulheres ao nosso redor. Em Romanos 16, Paulo não se envergonhou de nomear nove mulheres entre as vinte e seis pessoas que cumprimentou, nem foi econômico em seus elogios a elas: Febe era serva da igreja e patrona de Paulo; Prisca era uma “cooperadora”; Maria “trabalhou muito por vocês”; tanto Trifena quanto Trifosa são “cooperadoras no Senhor”; e, como vimos, a mãe de Rufo “também foi uma mãe para mim” ( Romanos 16.1-3, 6 , 12-13).

E certamente Paulo as honrou como fez por causa do Senhor que seguia. Em um mundo que tantas vezes desconsiderava e denegria as mulheres, Jesus viu mulheres, conversou com mulheres, dignificou mulheres e se levantou para honrar o ministério feminino diante daqueles que as ignoravam ou desprezavam. Ninguém se importou com a viúva e suas duas moedas de cobre — mas Jesus sim (Marcos 12.43-44). Ninguém se importou com o espantoso “desperdício” de perfume derramado por mãos amorosas — mas Jesus sim (Marcos 14.6-9). Ele sabia como honrar as mulheres.

Será que sim? Se o fizermos, as mães e irmãs em nossas igrejas podem não se importar muito com quem segura o microfone aos domingos. E elas podem retornar aos seus muitos ministérios sentindo-se renovadas pelo que realmente são: indispensáveis.

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Publicado Originalmente em: https://voltemosaoevangelho.com/blog/2025/05/como-as-mulheres-dao-vida-a-igreja/

Lendo a biografia de Elisabeth Elliot, me deparei com uma declaração em seu diário a respeito de uma senhora inglesa que foi sua mentora durante seu tempo no Instituto Praire, onde estudava.

Ela diz sobre a senhora inglesa:

“A Sra. Cunningham permaneceu uma encorajadora e um modelo para Betty pelo resto de sua vida. E não era só porque a Sra. Cunningham tinha palavras sábias a dizer. Era por causa de quem ela era. “Acima de tudo, ela mesma era a mensagem.”^[1] (por exemplo, Betty refletiria mais tarde que ser missionária não era uma questão de declarar uma mensagem. Era uma questão de encarnar o Evangelho, como a “Sra. C.” fizera com ela).”

Não seria um enorme privilégio saber que a nossa pessoa pode ser admirada, lembrada e imitada?

A Sra. Cunningham deve ser alguém a ser imitada, ela nos aponta para Cristo, para a encarnação de Cristo. Eu nunca havia pensado que eu poderia ser a própria mensagem ao invés de apenas a mensageira. Esse é o tom que devemos imprimir em nossa vida cristã, sermos a própria mensagem, ter uma vida que aponte para o Salvador.

Três verdades que temos dessas linhas escritas por Elisabeth:

1. Podemos ser pessoas que transmitem o Evangelho não apenas como um conceito, mas com a nossa própria vida sendo a mensagem viva do Cristo.
2. A encarnação de Cristo é possível de ser imitada por nós, no sentido de nós mesmas sermos representantes visíveis do Deus invisível.
3. Como embaixadoras, representamos Cristo como a imagem dele em nós.

O apóstolo Paulo escreveu aos seu filhos espirituais que fossem seus imitadores, ele disse:

Sede meus imitadores, como também eu sou de Cristo. (1 Coríntios 11.1)

Irmãos, sede imitadores meus e observai os que andam segundo o modelo que tendes em nós. (Filipenses 3.17)

No entanto, Paulo era um pecador como qualquer pessoa, então qual era a confiança de Paulo de dizer que o imitassem?

Encontro uma resposta para isso em suas próprias palavras:

Estou plenamente certo de que aquele que começou boa obra em vós há de completá-la até ao Dia de Cristo Jesus. (Filipenses 1.6)

A confiança de Paulo de poder ser imitado como discípulo de Cristo era a promessa de que embora não fosse perfeito, Cristo estava trabalhando nele, o transformando de glória em glória à imagem de Cristo, o Senhor.

E todos nós, com o rosto desvendado, contemplando, como por espelho, a glória do Senhor, somos transformados, de glória em glória, na sua própria imagem, como pelo Senhor, o Espírito. (2 Coríntios 3.18)

Ovelha, o crescimento em santidade é um processo que dura toda a vida, até aquele Dia quando seremos transformadas à imagem original a qual fomos criadas, então não haverá mais pecado em nós.

Enquanto estamos aqui, devemos nos esforçar para Cristo em nós ser visto e apreciado. Isso acontece com autoexame, o exercício espiritual de nos reconhecermos como pecadoras, tentadas pelo mal, mas resistentes ao pecado, mortificando nossa carne dia a dia até sermos perfeitas em Cristo.

Ser admirada, lembrada e imitada é o resultado de um refinamento da alma, que a cada dia está sendo conformada ao Senhor. Envolve dor, angústia, morte e finalmente vida nova, renovação e alegria.

Confie e permaneça em Cristo. Avante, ovelha!

^[1] The Elisabeth Elliot Newsletter, set./out. 1989, “A Call to Older Women”. Citado em Moldada por Deus, de Ellen Vaughn, Editora Fiel, p. 197

Publicado Originalmente em: https://voltemosaoevangelho.com/blog/2025/05/mulher-a-imagem-de-jesus/

John Piper é o fundador e professor do desiringGod.org e chanceler do Bethlehem College & Seminary. Por 33 anos, serviu como pastor da igreja Bethlehem Baptist Church, em Mineápolis, Minessota. Ele é autor de mais de 50 livros, incluindo Em busca de Deus: Meditações de um hedonista cristão e o mais recente Providência.

Publicado Originalmente em: https://voltemosaoevangelho.com/blog/2025/05/o-que-pedro-quis-dizer-com-o-termo-viva-esperanca/

Nota do editor: Este é o segundo capítulo da série “Reflexões sobre a História da Igreja no século II“, composta por artigos que são parte da Revista Tabletalk do Ministério Ligonier.

Rusticus, o prefeito de Roma, tinha tanta determinação de forçar os cristãos a obedecerem aos deuses de Roma. Prometeu uma morte bastante dolorosa aos que se recusassem. Mas Justino Mártir, um professor da fé cristã, que morava em Roma na época, resistiu à sua insistência com uma apresentação calma e confiante da verdade cristã. Finalmente, o prefeito confrontou Justino com uma pergunta final: “Então, você supõe que subirá ao céu para receber alguma recompensa?”. Justino respondeu: “Não suponho, mas sei e estou totalmente convencido disso.”

Tão certo estava Justino das verdades da fé cristã que podia dizer com confiança: “Nenhuma pessoa de pensamento correto se desvia da piedade para a impiedade.” Mas ele nem sempre teve tanta certeza.

Aprendemos, com o diálogo de Justino com Trifão, um inquiridor judeu, que ele nasceu de pais pagãos em Flávia Neápolis, uma cidade de Samaria, na Palestina. Estudou intensamente filosofia com vários professores: um estoico, um peripatético, um pitagórico e um platônico. Embora o platonismo tenha dado a Justino mais satisfação do que os outros sistemas filosóficos, não forneceu a certeza da verdade que ele procurava.

A conversão de Justino no ano 130 aconteceu após uma vigorosa discussão com um cristão experiente. A conversa expôs a superficialidade da compreensão da verdade de Justino e recomendou-lhe uma consideração séria sobre Cristo. Com zelo ardente por conhecer os profetas e os “amigos de Cristo”, Justino começou a estudar as palavras de Jesus. Concluiu, como diz em suas palavras a Trifão, que o ensino de Cristo “era a única filosofia verdadeira”.

Após sua conversão, Justino estabeleceu uma “escola” em Roma para ensinar a fé cristã e envolver os pagãos no debate. Também procurou fazer evangelismo entre os judeus. Seu ensino deu-lhe notoriedade generalizada entre a intelectualidade da cidade e o levou a um debate com um importante filósofo cínico chamado Crescêncio. A derrota de Crescêncio neste debate provavelmente levou Justino à sua prisão e eventual decapitação em 165, logo após o julgamento, sob o regime de Rusticus.

A maioria dos escritos de Justino não está disponível para nós hoje. Portanto, nosso conhecimento de seu pensamento vem de duas obras existentes, Apologia (I e II) e Diálogo com Trifão. Essas obras nos proporcionam uma agradável entrada na mente de Justino e nos mostram como ele apresentou o evangelho à sua cultura, e deu forma e definição à fé para pagãos e judeus.

Os três temas comuns

Três características são comuns ao testemunho de Justino, tanto para pagãos quanto para judeus. O fundamental para tudo é a regra de fé ou os aspectos históricos da missão redentora de Jesus. Em segundo lugar, o cumprimento da profecia do Antigo Testamento por Jesus encontra aplicação apropriada e habilidosa para os diferentes públicos de Justino. Terceiro, Justino apresenta claramente Jesus como o eterno Filho de Deus, digno de adoração e desde Sua encarnação, verdadeiro homem. Em todas as suas apresentações, Justino considera as Escrituras como a mais alta e única autoridade inerrante, incapaz de contradição. Sua profunda compreensão das doutrinas do cristianismo, pelas quais está disposto a morrer, dá poder à sua intrépida defesa.

Por exemplo, Justino várias vezes considera, diante de Trifão, os eventos da vida de Cristo como virtualmente autoevidentes de Seu caráter messiânico. “Mas se João veio como precursor”, aponta Justino, “exortando os homens ao arrependimento, e então Cristo veio […] e pregou o evangelho em pessoa, e afirmou que o reino dos céus é iminente, e que Ele teve que sofrer muito nas mãos dos escribas e fariseus, foi crucificado, ressuscitou ao terceiro dia e apareceu novamente em Jerusalém para comer e beber com Seus discípulos”, esses fatos em si mostram que Ele cumpre todas as profecias e tipos do Antigo Testamento. Justino cita e expõe grandes porções das profecias para demonstrar que, em Sua aparição ao mundo, apenas Cristo  — com Seus ensinamentos, Suas curas, Seu sofrimento e morte, Sua ressurreição e ascensão, e Sua promessa de voltar — poderia cumprir as profecias do Antigo Testamento.

Esses mesmos fatos do evangelho serviram a Justino para defender tanto a clareza quanto a antiguidade da verdade no cristianismo, em oposição à imprecisão do paganismo e da filosofia grega. Embora Justino faz muitas concessões, ao admitir que “aqueles que viveram pela razão são cristãos”, inclusive vários dos antigos filósofos gregos, seu ponto é que qualquer verdade real que eles descobriram é mais clara na pessoa, nos ensinamentos e na obra de Cristo. “De tudo o que foi dito”, argumentou Justino com insistência, “um homem inteligente pode entender por que, pelo poder da Palavra, de acordo com a vontade de Deus, o Pai e Senhor de todos, Ele nasceu como um homem de uma virgem, chamou-se Jesus, foi crucificado, morreu, ressuscitou e subiu ao céu” (Apologia, 46). A aparição de Jesus na terra para proclamar as palavras que o Pai lhe disse e para realizar a tarefa redentora que o Pai lhe designou, bem como o Seu cumprimento de tudo o que os profetas disseram sobre Ele, confere credibilidade superior a todos os ensinamentos do cristianismo.

Argumentos para os pagãos

Justino usou alguns argumentos especialmente elaborados para confrontar o paganismo. Um deles foi sua insistência na superioridade moral do cristianismo. Ele usa muitos exemplos da brutalidade da cultura pagã, de como eles justificam injustamente suas abominações e da maneira hipócrita quando acusam os cristãos de crimes morais dos quais eles mesmos são os verdadeiros perpetradores. Justino escreve: “Nós, que uma vez nos deleitamos com impurezas, agora nos apegamos à pureza”, porque “nos consagramos ao Deus bom e não gerado” (Apologia, 14). Os artesãos habilidosos que esculpem deuses pagãos são “homens licenciosos […] experientes em todos os vícios conhecidos”, que “contaminam até as meninas que trabalham com eles”. Que tolice! Os ensinamentos de Cristo, abundantemente citados por Justino, mostram a clara superioridade moral do cristianismo e o absurdo das falsas acusações feitas contra os cristãos. A determinação dos cristãos em escapar da poluição mundana e reverter os padrões aceitos, da crueldade mundana e do desrespeito pela vida, mesmo que provocam a ira do mundo no processo, mostra que sua compreensão moral é instruída pela verdade eterna.

Justino também argumentou que o cristianismo se destaca na clareza da verdade. Ridicularizou e criticou a ingenuidade e a incoerência dos gregos que, ao receberem ensinamentos — ainda que estes afirmassem Cristo com maior plenitude e com demonstração histórica — acusavam de ser algo absurdo sem nem mesmo buscar comprovação. Justino se propôs a provar que o absurdo pertencia aos pagãos porque a verdade estava em Jesus.

No argumento de Justino, a prova consiste em três elementos: realidade histórica, cumprimento da profecia e argumentos superiores. Primeiro, o cristianismo se deleita com a realidade irredutível de seus eventos históricos. Nenhuma evidência histórica ou documentação existe para os contos fabulosos sobre Zeus, Júpiter, Minerva e outros. Mesmo que existissem evidências históricas, seriam inúteis, pois essas divindades não inspiram ou redimem a humanidade, mas a brutalizam e a degradam. No entanto, a certeza das ações e palavras de Jesus é inquestionável, tanto como uma questão de documentação quanto como um item ainda lembrado nas comunidades cristãs.

Segundo, o cumprimento da profecia de Jesus, como já mencionado, era abrangente, preciso e impossível de se forjar. O mundo foi preparado cuidadosamente para Sua vinda por meio das Escrituras do Antigo Testamento. João Batista anunciou isso imediatamente antes de Sua aparição, e Jesus afirmou ser o cumprimento de todas as profecias. Esses fatos mostram que Ele nos dá o verdadeiro conhecimento daquele que criou o mundo e o sustenta, que conhece todas as coisas e dá recompensas e castigos eternos de acordo com os princípios da justiça inefável.

Terceiro, porque Jesus é a manifestação histórica da verdade, e não há verdade que Ele não tenha originado, tudo o que é verdadeiro tem seu fundamento em Cristo. Justino argumentou que tudo o que foi corretamente proposto pelos filósofos veio como resultado da contemplação séria e difícil de “alguma parte do Logos”. Por não conseguirem contemplar a “Palavra inteira”, mesmo quando falavam bem, muitas vezes se contradiziam e sabiam sempre que falar de Deus era uma questão difícil. No entanto, Cristo falou com plenitude, precisão absoluta e total confiança. Suas palavras vinham de Seu próprio poder, que surgia do entendimento intrínseco e divino. Ninguém está disposto a morrer por Sócrates ou Heráclito. Mas, pela causa de Cristo, não apenas os instruídos e filósofos, mas os trabalhadores, escravos e incultos não só desprezam toda glória como não têm medo da morte.

Justino argumentou de forma convincente contra os principais fundamentos de vários sistemas filosóficos, e mostrou os absurdos a que eles conduziam. Tais foram suas interações com o cinismo e o estoicismo, bem como suas opiniões claras sobre os epicuristas e vários poetas obscenos. Apesar de seu grande respeito pelo platonismo, o considerava inadequado, pois “a semente de algo e sua imitação […] é uma coisa, mas a coisa em si, que é compartilhada e imitada de acordo com Sua graça, é outra bem diferente”.

O propósito de Justino não era puramente defensivo contra o paganismo, mas “para que, se possível, eles pudessem se converter”. Ele terminou sua Apologia I com a oração para que “os homens de todas as terras sejam considerados aptos a receber a verdade”.

Argumentos para os judeus

A apresentação de Justino aos judeus tinha muito do mesmo conteúdo teológico, mas o contexto e a força de seus argumentos eram diferentes. No entanto, seu zelo pela prova permaneceu inalterado. Ele diz a Trifão: “Vou provar a você, aqui e agora, que não acreditamos em mitos infundados nem em ensinamentos que não sejam baseados na razão, mas em doutrinas inspiradas pelo Espírito divino, abundantes em poder e repletas de graça.”

Justino compartilhou, com seu público judeu, a crença na revelação divina, a inspiração do Antigo Testamento, a unidade de Deus e a promessa de um Messias. De várias formas infinitamente importantes, no entanto, ele via o cristianismo como superior. Os cristãos têm uma compreensão exata do significado do Antigo Testamento, porque percebem sua tipologia (como o êxodo, a serpente no deserto, o sistema de sacrifícios, a redenção de Raabe e assim por diante) como cumprida em Cristo. Sabem que a circuncisão é cumprida na circuncisão do coração. A profecia tem clareza para eles porque a veem no contexto dos eventos da vida de Cristo. Seu conhecimento da aliança é mais completo porque eles são os destinatários da nova aliança prometida na antiga. Eles têm um conhecimento mais maduro de Deus porque conhecem o Ungido, o verdadeiro Filho de Deus, cujo nascimento assegura que Ele é de uma mesma natureza com o Pai e, portanto, digno de adoração.

Depois de trabalhar com profunda seriedade e intensidade para convencer Trifão e seus amigos da verdade da obra de Cristo para a redenção dos pecadores, Justino encerrou seu diálogo com estas palavras: “Eu imploro a você que coloque todos os seus esforços nessa grande luta por sua própria salvação e abrace o Cristo do Deus Todo-Poderoso ao invés de seus mestres.”

Da mesma forma, nossa paixão pela verdade também deve incluir uma preocupação pelas almas.

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Publicado Originalmente em: https://voltemosaoevangelho.com/blog/2025/05/quem-foi-justino-martir/

Nota do editor: Este é o capítulo 16 da série “As estações na vida de um pastor”, do Ministério 9 Marcas. A cada segunda-feira de 2025 um novo artigo desta série será disponibilizado.

É o primeiro dia de seu novo pastorado. Você herdou uma igreja com uma membresia sem sentido. O que você deve fazer? Que práticas de membresia você deve implementar?

Como um novo pastor, há um tipo de triagem exigida de você. Não uma triagem do que é urgente (como a unidade de triagem do pronto-socorro local), mas uma triagem do que é sensato. Há coisas que você deve fazer imediatamente e coisas que você deve fazer eventualmente. É seu trabalho fazer a triagem para esse fim.

Vou lhe dar uma ideia de como isso pode ser feito.

Coisas a serem feitas imediatamente

1. Faça aplicações corporativas em seus sermões

Ao se dedicar à pregação expositiva centrada em Cristo, ajude seu povo a ligar os pontos entre o Evangelho e suas implicações para a vida corporativa da igreja. Com frequência, aponte o texto para o “porquê” da filosofia de ministério de sua igreja. Se o Senhor produzir mudanças em sua igreja, não será por meio da força de sua personalidade; somente o Espírito de Deus por meio da Palavra de Deus produz mudanças duradouras.

2. Ore publicamente sobre práticas saudáveis de membresia

Orar publicamente pela vida do corpo de sua igreja estabelece um tom de prioridades. Utilize sua oração pastoral. A congregação aprenderá o que você e os presbíteros valorizam.

Por exemplo, você pode orar para que o Senhor conceda à sua igreja uma cultura calorosa de discipulado e evangelismo, uma atmosfera em que seja natural para os membros trabalharem para o bem espiritual de outros. Você poderia orar para que relacionamentos transparentes floresçam em sua congregação. No topo da lista de orações devem estar sempre a humildade e a unidade do Evangelho.

Uma ressalva: tome cuidado para não constranger de forma passivo-agressiva a igreja ou membros individuais quando você orar. Uma das piores coisas que você poderia fazer é tentar envergonhar seus membros para que ajam. Em vez disso, apresente uma visão alegre de como você espera que a igreja seja um dia.

3. Ensine sobre a Igreja Local

Não acho que seja uma hipérbole dizer que a maioria dos cristãos de hoje pensa que a igreja local é menos importante do que Deus pensa. Se suas práticas de membresia são frágeis, garanto que a compreensão de seu povo sobre o que é e o que faz uma igreja é pobre.

Há várias maneiras de equipar seu povo com a eclesiologia bíblica.

Inclua a doutrina da igreja em seu rodízio de aulas de discipulado ou ofereça-a como uma aula modular para aqueles que querem mais do que seu currículo regular.

Pregue em uma epístola como Efésios ou 1 Timóteo e estabeleça fortes pilares eclesiológicos.

Pregue uma série de tópicos sobre as práticas de uma igreja2 ou as implicações corporativas das ordenanças.

4. Inicie uma reunião regular de oração

Nada unifica uma igreja como a oração em conjunto. Por meio da oração, Deus trabalha e o amor cresce.

Um benefício pragmático das reuniões de oração é que você descobrirá rapidamente quem são os membros comprometidos e em crescimento, um núcleo que, com sorte, crescerá com o tempo. Eu o incentivaria a fazer com que suas reuniões de oração sejam altamente relacionais e se concentrem na missão da igreja de fazer discípulos. Além de solicitar pedidos da congregação, tenha um conjunto de pedidos permanentes3 com uma ênfase na Grande Comissão.

5. Distribua um Diretório de Membros

Um homem sábio certa vez chamou o diretório de membros de uma igreja de “o segundo livro mais importante de um cristão”. Um diretório publicado não apenas aumenta o perfil de visibilidade de seus membros, mas também se torna uma ferramenta para aumentar a conectividade e a oração. Incentive sua congregação a orar por um punhado de membros todos os dias. Mesmo que eles ainda não entendam o “porquê” de uma membresia significativa, eles começarão a sentir intuitivamente a sua importância.

É claro que essa ideia não é boa a menos que você atualize o diretório sempre que receber novos membros. Um diretório impresso é o formato mais faixa-etária-inclusivo, mas muitos aplicativos de software para igrejas disponibilizam um diretório digital para os membros que dominam a tecnologia.

6. Realize uma aula de membresia

Talvez você se sinta tentado a esperar por essa, mas eu não a recomendaria.4 Uma aula obrigatória para membros em potencial ajuda a incutir o DNA desejado em todos os recém-chegados e sinaliza implicitamente a importância da membresia para toda a congregação.

Essa aula deve ensinar o que a igreja espera de seus membros e o que os membros podem esperar da igreja. Um bom lugar para começar é a declaração de fé, o pacto e a história de sua igreja.

7. Entreviste os possíveis membros

Se alguém concluir o curso e quiser avançar na membresia, peça a um dos presbíteros que entreviste o candidato sobre seu testemunho e entendimento do Evangelho. É impressionante a quantidade de trabalho pastoral que é feito nessas conversas – desde o discernimento de falsas profissões de fé até o diagnóstico da necessidade de batismo e a descoberta de lutas contra o pecado. Leve esses momentos a sério; eles são uma forma essencial de os presbíteros protegerem e promoverem a membresia regenerada da igreja.

Essa conversa também é um momento natural para reiterar as expectativas e os compromissos de se tornar parte da família de sua igreja.

6. Realize uma aula de membresia

Talvez você se sinta tentado a esperar por essa, mas eu não a recomendaria.4 Uma aula obrigatória para membros em potencial ajuda a incutir o DNA desejado em todos os recém-chegados e sinaliza implicitamente a importância da membresia para toda a congregação.

Essa aula deve ensinar o que a igreja espera de seus membros e o que os membros podem esperar da igreja. Um bom lugar para começar é a declaração de fé, o pacto e a história de sua igreja.

7. Entreviste os possíveis membros

Se alguém concluir o curso e quiser avançar na membresia, peça a um dos presbíteros que entreviste o candidato sobre seu testemunho e entendimento do Evangelho. É impressionante a quantidade de trabalho pastoral que é feito nessas conversas – desde o discernimento de falsas profissões de fé até o diagnóstico da necessidade de batismo e a descoberta de lutas contra o pecado. Leve esses momentos a sério; eles são uma forma essencial de os presbíteros protegerem e promoverem a membresia regenerada da igreja.

Essa conversa também é um momento natural para reiterar as expectativas e os compromissos de se tornar parte da família da igreja.

8. Modele uma membresia significativa

Uma das coisas mais importantes que você faz em qualquer época do ministério pastoral é modelar o que você ensina. Com relação à membresia, trabalhe duro desde cedo para desenvolver relacionamentos. Convide membros para sua casa. Discipule-os. Incentive-os. Cuide deles. Seja honesto com eles. Faça com que eles saibam que você é membro da igreja em primeiro lugar e pastor em segundo.

Se você praticar o que prega, com o tempo poderá olhar por cima do ombro e ver muitos outros o imitando.

Coisas a Fazer Eventualmente

1. Faça com que a membresia seja a porta de entrada para o envolvimento

Um dos princípios mais contraculturais da membresia significativa é que o compromisso com a igreja precede o envolvimento formal com ela, e não vice-versa. A maioria das igrejas vê os grupos familiares e o serviço como lentas rampas de acesso para o compromisso de ser membro. No entanto, isso involuntariamente prejudica a membresia regenerada da igreja. Isso ignora o papel da congregação de afirmar o testemunho da pessoa por meio do batismo e da membresia, confiando, em vez disso, na palavra da pessoa e no julgamento particular de um presbítero ou líder de ministério.

Permitir o envolvimento formal antes do compromisso também implica que a membresia não tem muito valor. Isso ensina que permanecer um agente livre cristão é aceitável até que você se sinta confortável e que a membresia é meramente uma questão de procedimento, não uma questão bíblica ou espiritual.

Fiquei em dúvida se deveria incluir esse item na categoria “imediatamente” ou “eventualmente”. Ele provavelmente se sobrepõe a ambos. Eu restringiria imediatamente o envolvimento na “plataforma” da adoração corporativa aos membros. Entretanto, talvez seja prudente implantar esse princípio mais lentamente com relação a quem pode servir em determinados ministérios e participar de pequenos grupos.

2. Institua a disciplina corretiva

Há uma tentação para os novos pastores de avançar na disciplina da igreja caso surja um caso justificado. Mas não institua a disciplina corretiva até que você tenha tido tempo suficiente para ensinar e desenvolver um capital de confiança com sua congregação. Avançar rápido demais pode fazer com que a igreja se volte contra você desnecessariamente, mas avançar devagar demais pode permitir que o câncer do pecado impenitente destrua a igreja. Não se precipite, mas também não deixe que o medo do homem o paralise.

3. Aborde os Documentos de Organização

Essa pergunta me faz rir porque conduzi nossa igreja por um processo de reconstituição nos primeiros quatro meses de meu pastorado. Mas minha situação era única. Meu antecessor havia feito o trabalho pesado de um processo de revitalização.

Na maioria das vezes, lidar com os documentos de organização (declaração de fé, pacto, estatutos) é um projeto de longo prazo. Mas não deixe que a natureza assustadora da tarefa, ou o tempo que ela pode exigir, diminua seu entusiasmo se ela precisar ser feita.

Os documentos de governança são extremamente importantes. Eles permitem que você injete o DNA da membresia significativa de forma mais rápida e fácil na corrente sanguínea da igreja e tornam o perfil público de sua igreja mais atraente para aqueles que procuram uma igreja com membresia significativa. Substituir documentos de organ zação ruins é uma boa meta para o final de seus primeiros cinco anos de ministério.

Se aprofunde no assuntos de eclesiologia e ministério pastoral por meio dos livros do ministério 9Marcas lançados pela Editora Fiel — CLIQUE AQUI para conhecê-los!

Publicado Originalmente em: https://voltemosaoevangelho.com/blog/2025/05/criando-praticas-saudaveis-de-membresia/

Como sei se o Espírito Santo está em mim? Poucas perguntas são mais importantes do que esta. Todos nós enfrentamos isso em algum momento. E é uma pergunta feita até mesmo por pastores, como esta. “Prezado Pastor John, saudações em nome do Senhor Jesus Cristo. Sou pastor em Dubai. Pode me dizer: Como posso ter certeza se tenho o Espírito Santo dentro de mim? Fui salvo aos 8 anos e agora tenho 33. Ainda não experimentei o poder do Espírito Santo em minha vida — não de forma demonstrável. Eu realmente apreciaria se o senhor pudesse me explicar como ser cheio do Espírito Santo. Como isso acontece?”

Vamos começar com um esclarecimento: nosso amigo está fazendo duas perguntas muito distintas, e não está claro para mim se ele sabe que está fazendo duas perguntas muito distintas. Então, minha primeira preocupação é garantir que ele entenda biblicamente que essas são duas perguntas muito distintas.

A primeira pergunta dele é: “Como posso ter certeza se tenho o Espírito Santo em mim?”. A segunda pergunta é: “Como posso ser cheio do Espírito Santo?”. Ora, é possível estar em uma fase de verdadeira vida cristã e não ser cheio do Espírito Santo. E é isso que não tenho certeza se ele entende. Mas não é possível ser cristão se não tivermos o Espírito Santo habitando em nós.

Todo cristão tem o Espírito

Ser cristão é ter o Espírito de Cristo. Romanos 8.9: “? Vós, porém, não estais na carne, mas no Espírito, se, de fato, o Espírito de Deus habita em vós. E, se alguém não tem o Espírito de Cristo, esse tal não é dele.”

Portanto, ninguém é cristão se não tiver o Espírito Santo. Em Efésios 5.18, Paulo se dirige aos cristãos que têm o Espírito Santo. E sabemos disso, aliás, porque no capítulo 1 ele disse: “…vós [meus leitores], depois que ouvistes a palavra da verdade, o evangelho da vossa salvação, tendo nele também crido, fostes selados com o Santo Espírito da promessa; o qual é o penhor da nossa herança, até ao resgate da sua propriedade, em louvor da sua glória.” (Efésios 1.13-14). Então ele diz em Efésios 5.18-20:

“E não vos embriagueis com vinho, no qual há dissolução, mas enchei-vos do Espírito, falando entre vós com salmos, entoando e louvando de coração ao Senhor com hinos e cânticos espirituais, dando sempre graças por tudo a nosso Deus e Pai, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo.”

Em outras palavras, ser cheio do Espírito é um nível ou uma qualidade de capacitação do Espírito que às vezes é maior, às vezes menor. Por exemplo, em Atos 4.31 , diz-se que os cristãos se reuniram para orar: “E, tendo orado, tremeu o lugar onde estavam reunidos, e todos ficaram cheios do Espírito Santo, e continuavam a anunciar a palavra de Deus com ousadia.”

Portanto, um dos efeitos dessa experiência extraordinária, preciosa, doce, poderosa e incomum de sermos cheios do Espírito Santo é que nos tornamos mais prontos, livres e ousados ??em nosso testemunho de Cristo. Ou, de acordo com Efésios 5, estamos mais prontos, mais livres, mais ansiosos para transbordar com salmos, hinos e cânticos espirituais e dar graças a Deus.

Ter o Espírito Santo marca alguém como cristão. Você não pode ser cristão se não tiver o Espírito. Não há cristãos que não tenham o Espírito Santo. Ser cheio do Espírito Santo é o que todos os crentes devem buscar experimentar em prol da maravilhosa liberdade, da ousadia e do poder que ele traz, que exaltam a Cristo.

“Então, como você sabe se tem o Espírito Santo?”, ele pergunta. E eu respondo: “Você sabe que tem o Espírito se for, de fato, um cristão — se tiver nascido de novo.”

Nossa Condição Antes de Cristo

Agora, para responder a essa pergunta biblicamente, é realmente importante saber em que condição você se encontrava antes de se converter. A menos que você saiba pela Bíblia, não principalmente pela experiência — nem me preocupo com pessoas como eu, que não conseguem se lembrar de quando se converteram; deixe-me esclarecer. Estou dizendo que devemos aprender com a Bíblia a condição em que estávamos antes de nos convertermos. Não com a memória de nossas mães, nem com a nossa, nem com o testemunho de alguém sobre o quão ruins éramos, mas com a Bíblia.

Na Bíblia, aprendemos qual é a nossa condição. Muitas pessoas, milhares de pessoas, foram mal ensinadas sobre a condição em que se encontravam antes da conversão. E a resposta bíblica é esta:

• Estávamos espiritualmente mortos (Efésios 2.1, 4).
• Não podíamos compreender as coisas do Espírito (1 Coríntios 2.14).
• Estávamos no que Paulo chama de mentalidade da carne, que não é capaz de se submeter a Deus ou de agradar a Deus (Romanos 8.7–8).

Não tínhamos o poder de mudar nossa vontade, nosso coração, nossa mente ou nossas afeições. Estávamos completamente afastados de Deus. Como, então, recebemos o Espírito Santo? Foi um milagre. Foi graça soberana, a graça de Deus soberanamente aplicada a nós em nossa impotência.

Ressuscitado dos Mortos

“O vento sopra onde quer”, diz Jesus. “E ouves a sua voz, mas não sabes de onde vem, nem para onde vai. Assim acontece com todo aquele que é nascido do Espírito” (João 3.8). Um milagre aconteceu. O Espírito abriu os seus olhos (Atos 16.14). Deus brilhou em seu coração onipotentemente, para fazer com que você visse a luz do Evangelho da beleza e da glória de Cristo (2 Coríntios 4.6). Ele concedeu vida, ele lhe deu vida, para que você não estivesse mais morto, não fosse mais cego, não fosse mais hostil a Deus, não fosse mais incapaz de agradar a Deus, não fosse mais rebelde, não visse mais a cruz como loucura.

Em vez disso, você viu a glória de Cristo no Evangelho. Você a viu como mais bela, mais desejável, do que as coisas deste mundo. Você foi vivificado pelo Espírito de Deus. Deus era real, precioso e belo. Você não estava mais cego. Você viu a cruz, Cristo, seu caminho e sua Palavra como mais atraentes do que as promessas do pecado. Em vez de hostilidade a Deus, você o amou e quis agradá-lo. Em vez de dúvida, suspeita e dureza, você viu suas promessas como verdadeiras e confiou nelas, depositou nelas suas esperanças. Cristo se tornou o seu tesouro.

É assim que você sabe que está vivo. É assim que você sabe que está convertido. É assim que você sabe que tem fé. É assim que você sabe que o Espírito Santo está dentro de você. Nada disso estaria acontecendo se o milagre do Espírito de Deus não estivesse operando em você. Mas você não saberia disso a menos que tivesse aprendido na Bíblia o quão morto você está e o quão completamente impossível toda essa bela transformação é sem a obra soberana do Espírito (Lucas 18.27).

Você está surpreso?

Se lhe ensinaram que você foi a causa decisiva — deixe-me repetir, porque isso é incrivelmente generalizado e destrutivo. Se lhe ensinaram que você foi a causa decisiva de tudo isso, então você não ficará surpreso com a sua mudança. Você verá isso como obra decisiva sua e, portanto, como nenhuma evidência real de que você nasceu de novo, de que o Espírito está dentro de você. Essa é uma das grandes tragédias para aqueles que negam a soberania de Deus na salvação.

Pergunte a si mesmo: Você está maravilhado com a graça soberana de Deus que o faz acordar todas as manhãs como um crente em Cristo? Você se maravilha? A verdadeira fé salvadora é a evidência número um de que você nasceu de novo. 1 João 5.1: “Todo aquele que crê que Jesus é o Cristo é nascido de Deus.” Isso significa nascer do Espírito e possuir o Espírito.

Então, Tony, acho que precisamos parar por aqui. Sei que ele perguntou: “Como você se enche?”. Não falei nada sobre isso, mas acho que precisamos parar por aqui, porque a outra pergunta dele, “Como posso ser cheio do Espírito?”, é grande demais para ser abordada aqui no final. E acho que o que tocamos aqui é realmente o cerne da questão: Qual é a obra discernível do Espírito em nossas vidas? E qual é a resposta bíblica central? É que ele nos ressuscitou dos mortos e fez de Cristo o nosso tesouro supremo.

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Este artigo faz parte da série “Qual a diferença? Reflexões sobre complementarismo bíblico”, do Ministério Desiring God.

Quatro décadas atrás, quando me casei, pedi que as palavras “e obedecer” fossem removidas dos meus votos de casamento: “na alegria e na tristeza, na riqueza e na pobreza, na saúde e na doença, amar, cuidar e obedecer …” Como executiva e sócia de uma agência de publicidade, meus instintos igualitários eram profundos. Eu era cristã e também acreditava de todo o coração que uma mulher poderia e deveria ocupar qualquer posição que um homem ocupasse, se pudesse. Não me ocorrera que alguns chamados pudessem ter sido projetados por Deus para homens e outros para mulheres. Parecia normal fazer parte de uma igreja com mulheres em cargos pastorais e outras posições de liderança. Submeter-me como mulher parecia uma ideia antiquada.

Hoje, porém, abraço com alegria a visão bíblica da complementarismo. Sou a prova viva de que uma esposa pode deixar de se ofender com a simples palavra “submissão” e passar a celebrar a beleza do plano de Deus para homens e mulheres, maridos e esposas. Quero oferecer minha história como um encorajamento aos homens cujas esposas ainda não viram a beleza e a bondade do Senhor ao lhes dar o chamado para seguir e apoiar um homem piedoso.

Então, o que aconteceu? E como meu marido me ajudou a mudar?

Revolução pela Revelação

Ao abraçar a feminilidade bíblica, claramente não me inspirei em nossa sociedade. O mundo em que vivemos hoje se moveu radicalmente para negar as diferenças entre homens e mulheres. Este mundo zomba da ideia de que Deus possa ter criado os homens para maior autoridade, responsabilidade e prestação de contas. Até mesmo alguns evangélicos negam a liderança masculina.

A igreja protestante tradicional que eu frequentava certamente tinha. Tínhamos mulheres em posições de liderança em todos os níveis. Mas, pela graça de Deus, foi aí que minha mudança começou.

A igreja me nomeou líder leiga da congregação, o cargo mais alto que um leigo poderia ocupar, e me escolheram em vez de — espere só — meu próprio marido. Nosso pastor havia apresentado o nome do meu marido ao comitê e, quando uma objeção foi levantada contra ele, me escolheram.

Essa nomeação lançou uma sombra negra sobre o nosso casamento. Meu marido e eu sentíamos que algo estava profundamente errado. Por fim, deixamos aquela igreja igualitarista (e toda a controvérsia que fervilhava naquela denominação) e encontramos uma igreja maravilhosa que pregava a Bíblia linha por linha. Meu marido e eu nos apaixonamos pelas Escrituras, incluindo o bom desígnio de Deus para homens e mulheres. E minha compreensão mudou à medida que passei a enxergar o bom plano de Deus.

Esta nova igreja era liderada por uma equipe de homens bons, gentis e piedosos. Esses pastores acreditavam em Deus. Acreditavam que Ele havia criado homens e mulheres de forma diferente e que havia atribuído aos homens a responsabilidade primária de liderança. Eles conheciam a Bíblia e demonstravam um caráter piedoso. Lideravam, ensinavam, pastoreavam e aconselhavam com coragem. Havia uma sensação palpável do poder de Deus que parecia fluir através da obediência desses homens. Sob seus cuidados, senti um alívio tremendo . Meu marido também.

Nossas almas floresceram. Nossa vida na igreja floresceu. Nosso casamento floresceu. E 26 anos depois, o desígnio de Deus continua a parecer cada vez mais certo.

O Homem da Minha Mudança

Ao contar minha história de mudança, meu compromisso particular é encorajar homens piedosos cujas esposas ainda são cativadas pelo canto da sereia do feminismo. O apelo para que as mulheres reivindiquem seus “direitos” e não tenham a oportunidade de usar seus dons da maneira que desejarem é alto e atraente. A propaganda esconde o orgulho na raiz dessa demanda. Como Eva, algumas mulheres acreditam na mentira de que Deus (por meio dos homens) negou a ela algo a que ela tem direito. Deus realmente disse…? Por incompreensão, as mulheres perderam o belo e privilegiado chamado que Deus nos atribuiu.

Deus foi bondoso ao nos guiar, meu marido e eu, pelo caminho da compreensão e da adesão ao Seu plano, juntos, mas sei que isso não se aplica a todos. Aos maridos fiéis cujas esposas não os seguem, digo que há esperança. Não desanimem. Eu já fui uma mulher como a sua esposa, e Deus usou meu marido para me ajudar a mudar. Então, permitam-me compartilhar cinco coisas que vi Deus fazendo em meu marido que me ajudaram a abraçar meu chamado bíblico.

1. Ele andou mais perto de Jesus.

Mais do que seu chamado como marido, você é, antes de tudo, um homem de Deus. Deus o chama para ser transformado dia a dia enquanto caminha com Cristo (1 João 2.6 ; Efésios 5.1-2). Quando este for o seu objetivo, Cristo o ajudará a liderar com a Sua força. O ensino que estávamos recebendo em nossa nova igreja inspirou meu marido a passar mais tempo na Palavra, a se envolver mais em amizades com outros homens piedosos e, gradualmente, a se sentir mais convicto e arrependido de seus próprios pecados. Quando orávamos juntos, ele frequentemente confessava de maneiras que me comoviam o coração. Eu podia ver a mão de Deus trabalhando nele, e isso me tocou profundamente.

O que Paulo ora incessantemente pela igreja de Colossos? Para que “sejam cheios do pleno conhecimento da sua vontade, em toda a sabedoria e entendimento espiritual, para que andem de maneira digna do Senhor, agradando-lhe em tudo, frutificando em toda boa obra e crescendo no conhecimento de Deus” (Colossenses 1.9-10). É isso que Deus deseja para todos os cristãos: andem bem, deem fruto, conheçam a Deus. Se você for fiel nisso, abençoará seu casamento e será um exemplo para sua esposa.

2. Ele se tornou um homem mais piedoso. 

Você pode se sentir tentado a se concentrar em mudar sua esposa, mas só Deus pode mudar o coração dela. Deus pode usar você, no entanto. Um bom ponto de partida é ser o tipo de homem que sua esposa respeitará.

Se vocês “andarem de maneira digna da vocação a que foram chamados, com toda a humildade e mansidão, com paciência, suportando-se uns aos outros em amor” (Efésios 4.1–2); se vocês forem “compassivos, perdoando-se uns aos outros, assim como Deus os perdoou” (Efésios 4.32); se o seu amor for paciente e bondoso, se não se vangloriar, se não for arrogante ou rude, se vocês não insistirem em seu próprio caminho e se não forem irritáveis ??ou ressentidos (1 Coríntios 13.4–5); se vocês mantiverem a sua palavra, deixando que o seu “sim” seja sim e o seu “não” seja não (Tiago 5.12); se vocês se esforçarem para demonstrar essas qualidades e produzir o fruto do Espírito, vocês criarão um clima em seu lar que Deus poderá usar para amolecer o coração de sua esposa. Eu vi mais de todas essas qualidades emergindo em meu marido à medida que crescemos na compreensão correta da Palavra de Deus. (Também ajudou o fato que meu marido tem um ótimo senso de humor e consiguia aplicá-lo aos seus próprios defeitos e na hora de me corrigir.)

Claro, Deus chama sua esposa para abraçar essas qualidades também, mas não se preocupe com ela por enquanto. Você está se esforçando para ser um homem piedoso? Se sim, espere para ver o que Deus fará. O exemplo do meu marido ainda me abençoa e desperta em mim o desejo de ser uma mulher melhor.

3. Ele abraçou de coração o chamado de Deus para os maridos.

Na bondade de Deus, a primeira aula da escola dominical que meu marido e eu frequentamos em nossa nova igreja foi sobre Efésios 5.22-33. Essa aula convenceu profundamente meu marido sobre sua responsabilidade de se esforçar para me apresentar diante de Cristo sem mancha nem ruga.

O que Efésios 5.26 lhe disse para fazer? Lavá-la na Palavra! Ele tem me lavado na Palavra quase todas as manhãs desde então. Você está lavando sua esposa na Palavra? Vocês estão lendo as Escrituras juntos e conversando sobre o que veem? Você está ansioso para contar a ela algo que leu na Bíblia que o encorajou e que pode encorajá-la? Você está banhando-a com a verdade do Evangelho quando ela está desanimada? Você quer apreciá-la e nutri-la tanto quanto você apreciou e nutre a si mesmo? Você está em uma igreja que prega a Palavra de Deus fielmente, mesmo nas partes mais desafiadoras?

Se sua esposa abraça o igualitarismo, mergulhar você e ela na Palavra de Deus pode ajudá-la a ver Deus como amoroso e confiável e seus planos como gloriosos — incluindo seus planos para maridos e esposas.

4. Ele demonstrou paciência.

Todos nós lutamos com a paciência, esse fruto difícil do Espírito, mas confiar no tempo de Deus é tão bom. A mudança que você deseja para sua esposa está de acordo com o plano de Deus? Então confie que Ele está agindo, mesmo quando você não consegue ver isso acontecendo. Permanecemos naquela igreja igualitarista por dezoito anos, e eu servi como líder leiga por vários anos, e sabe de uma coisa? Deus estava agindo durante todo esse tempo. Ainda sou naturalmente obstinada e às vezes tenho dificuldade em falar antes de pensar e orar cuidadosamente, e na maioria das vezes meu marido permanece paciente. Sou muito grata!

“ A longanimidade persuade o príncipe, e a língua branda esmaga ossos.” (Provérbios 25.15). Se a paciência pode persuadir um governante, certamente pode persuadir uma esposa enganada.

5. Ele orou por mim.

Uma das maneiras pelas quais Deus transformou meu coração é revelando cada vez mais o incrível poder da oração. Meu marido ora comigo e por mim quase todos os dias em nosso tempo devocional. Quase todos os dias, ele agradece a Deus pela dádiva de ser casado comigo! Você ora com plena confiança de que Deus ouve e tem o poder de mudar o coração de sua esposa? Caro leitor, ore com ousadia a verdade bíblica por você e por sua esposa. Ore para que Deus o ajude a ser o homem e marido que Ele o chama para ser. Ore para que Deus abençoe sua esposa e faça sua fé florescer.

Em particular, ore para que Deus ajude a sua esposa a crescer em amor por Cristo e em respeito por você. Ore para que Deus amoleça o coração da sua esposa para que ela possa ver o belo plano de Deus para homens e mulheres. Ore para que Deus fortaleça a sua fé e a ajude a acreditar que Ele pode fazer todas essas coisas e muito mais. Porque Ele pode …

Os planos de Deus para homens e mulheres são verdadeiramente gloriosos. Maridos e esposas jamais ficarão satisfeitos até que alinhem suas vontades com a vontade de Deus e vivam da maneira que Ele planejou. Marido, guie sua esposa de uma maneira que demonstre o glorioso plano de Deus. Esta é a vontade Dele para você e seu casamento. Faça a sua parte com alegria e fé, e deixe os resultados com Ele. Se sua esposa não mudar, permaneça piedoso e fiel mesmo assim. Não importa o que sua esposa escolha fazer, a vontade de Deus para você permanece.

E não desista. “Bem-aventurado o homem que suporta, com perseverança, a provação; porque, depois de ter sido aprovado, receberá a coroa da vida, a qual o Senhor prometeu aos que o amam.” (Tiago 1.12).

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