janeiro 2025

No episódio de hoje, aproveitando que é início do ano e muitos cristão aproveitam para iniciarem seus planos de leitura, vamos perguntar ao pastor John sobre diferentes formas e estratégias de leitura bíblica. Pastor John, a Bíblia é um livro enorme. Então, como podemos aproveitá-la: versículo por versículo — para descobrirmos detalhes importantes do texto — ou capítulo por capítulo — para entendermos sua narrativa mais ampla?

Precisamos desenvolver habilidades para equilibrar ambas as abordagens. Em alguns dias, você não conseguirá concluir toda a leitura planejada, e tudo bem. Imagine que você acorda, começa sua leitura bíblica e chega a Romanos 12.9-13, onde há treze exortações! O que fazer? Ler rapidamente para cumprir a meta de leitura ou parar e ressaltar um mandamento específico para refletir ao longo do dia? “A resposta é: as duas coisas; e eu não sei como. Só sei que preciso ler a Bíblia tanto de forma rápida quanto vagarosa. Se não a ler com certa rapidez — em um ou dois anos —, perderei a visão do todo.” É como se você estivesse num avião, voando a 900 km/h, a 12 mil metros de altitude sobre a Flórida. “Acaso você olha para baixo e diz: ‘Uau, que pomar incrível de laranjas! Muito nutritivo e saboroso…?’ Não! A essa altura, você apenas sobrevoa. É assim que lemos a Bíblia: sobrevoando.” Com o tempo, é importante aterrissar, caminhar em direção ao pomar e colher uma laranja. Por exemplo: ao ler Romanos 12.9-13, escolha um mandamento, como “o amor seja sem hipocrisia” (Rm 12.9), e leve-o consigo ao longo do dia. Reserve um momento para refletir sobre o seu significado e, em seguida, faça uma oração: “Quero ser assim. Espírito Santo, elimine a hipocrisia da minha vida.” Na leitura bíblica, aprenda a discernir quando é hora de parar e meditar.[1]

Ler em busca de profundidade significa parar para refletir sobre as palavras, frases e proposições de um texto específico. Você pode ler alguns versículos por dia, mas nesse ritmo “levará oitenta anos ou mais para ler sua Bíblia — apesar de eu defender que devemos desacelerar e refletir, pensar e ponderar”.

Entretanto, dado o tamanho da Bíblia, também precisamos lê-la com amplitude: “Por amplitude, refiro-me a uma leitura abrangente o suficiente para captarmos, por exemplo, todo o período de quinhentos anos do reino dividido em Israel, de Roboão até o fim do exílio. Em 1 e 2 Reis e 1 e 2 Crônicas, vemos rei após rei ascendendo, fracassando, sucedendo e falhando, alternando entre bons e maus — um pai corrompido seguido por um filho justo, um bom pai sucedido por um filho corrupto, e assim por diante.”

Nesse contexto, “não conheço outra maneira senão a leitura ampla desses livros, não só para obtermos uma compreensão profunda do fracasso repetido e da rebelião do povo de Deus ao longo dos séculos, mas também da extraordinária misericórdia e paciência de Deus”. Não há alternativa: precisamos dedicar um mês inteiro para absorver a amplitude desses quatro livros históricos e apreciar plenamente a paciência de Deus com o seu povo — e, por conseguinte, sua paciência conosco.

Assim, chegamos a três considerações práticas: (1) Alterne os métodos de manhã e à noite: leia com profundidade de manhã e com amplitude à noite. (2) Alterne de mês a mês: leia um mês com vistas à profundidade e, no outro, à amplitude. (3) Alterne de ano em ano: leia a Bíblia inteira em um ano e, no ano seguinte, estude apenas Romanos. Contudo, independentemente do caminho que você escolher, “nunca pare de ler. Esta é a Palavra de Deus. Seja de forma ampla ou profunda, sua voz é transformadora.”

Ler tanto de forma ampla quanto profunda é parte essencial do ritmo proposto pelo Discipleship Journal Bible Reading Plan, um dos planos de leitura bíblica que eu mais prefiro. Nesse plano, a leitura é alternada em quatro áreas: duas porções mais extensas do Antigo Testamento para um estudo mais amplo e duas porções mais curtas do Novo Testamento para uma reflexão mais profunda. “O método oferece a grande vantagem de se equilibrar tanto a leitura ampla quanto a leitura mais focada e intensiva.” Além disso, o plano inclui dias de recuperação ao final de cada mês como um recurso extra para acompanhar o cronograma.

Ainda sobre leitura bíblica, pastor John, como podemos realizar essa leitura profunda com caneta, papel e textos marcados, mas também simplesmente ler a Bíblia de forma devocional?

A leitura da Bíblia está relacionada à estabilidade de vida: “Meu objetivo em tudo o que já fiz em relação à Bíblia não é produzir um monte de nerds bíblicos, e sim o tipo de cristão que é tão profundo e inabalável em suas convicções sobre a realidade eterna que não é derrubado pelos vendavais das dificuldades e não flutua sem rumo, conformando-se com as correntes da cultura contemporânea.”

O objetivo é ser como um carvalho, “resistindo aos ventos da adversidade” (Sl 1.3), ou como um golfinho, “cortando as correntes da cultura”. Para esses fins, a Bíblia nos chama a primeiro nos tornarmos garimpeiros, em busca de tesouros enterrados (Sl 19.10; 119.72, 127; Pv 2.1-5). Imagine que um tesouro foi enterrado há muito tempo em seu quintal. Você desenterraria essa riqueza? É claro que sim! É isso que as Escrituras são: um tesouro de riquezas espirituais além da imaginação, merecendo todo o nosso esforço, trabalho árduo e dedicação. Assim, é “uma questão de quão desesperados estamos para nos tornarmos ricos com as verdadeiras riquezas — as riquezas de Cristo e de sua glória, sabedoria e poder para vivermos o tipo de vida cristã radical que este mundo tanto precisa”.

Em termos práticos, faça ambos os tipos de estudo: profundo e devocional. Reserve um dia para escavar profundamente a Palavra e, em seguida, leia de forma mais devocional ao longo da semana. “Reserve um momento tranquilo no início da semana, antes que o trabalho no jardim ou as atividades com os filhos tomem conta do seu tempo. Escolha um horário específico — talvez nas primeiras horas de um sábado ou no domingo à noite — para realizar uma exploração profunda no jardim de Deus, uma vez por semana. Nos demais dias, dedique-se a uma meditação mais devocional sobre a Palavra. Lembre-se: não se trata apenas de um estudo aprofundado ou de uma reflexão devocional, mas de uma combinação equilibrada de ambos.”

Este episódio é um trecho adaptado com permissão do livro John Piper Responde, de Tony Reinke. Acesse editorafiel.com.br para adquirir seu exemplar e ter em mãos mais de 700 perguntas com respostas baseadas na Palavra de Deus sobre os assuntos mais importantes da vida.

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Publicado Originalmente em: https://voltemosaoevangelho.com/blog/2025/01/quais-as-diferentes-maneiras-de-ler-a-biblia-e-como-termos-equilibrio-entre-elas/

Enquanto estamos sentadas confortavelmente diante da atraente sobremesa, temos à nossa mesa personalidades que não foram convidadas, mas se sentam nos melhores lugares, como se fossem convidados especiais. Lado a lado, a Sra Ideologia e seu companheiro o Sr Relativismo, eles não vieram por causa da sobremesa, eles querem o prato principal, a nossa mente. 

A perseguição aos cristãos passa pela intenção escrachada de mudar o que pensamos. De deboches contra nossa fé ao menosprezo ao nosso Deus, suas armas são aniquiladoras. Devoram a mente dos jovens, arrancando as sementes germinais de sua fé.

De geração em geração o conhecimento de Deus tem sido difundido, de boca em boca, de um discípulo a outro discípulo, e isso não vem de nós, é dom de Deus, para que Satanás não prevaleça.

A Sra Ideologia, no entanto, é militante, quer infiltrar idéias falsas na sua mente, e vagarosamente, sem que você perceba, ela vai expulsando a verdade do que você pensa e o que você pensa é o arquivo de tudo que entra na sua imaginação pelos seus olhos e seus ouvidos. 

Sra Ideologia tem pós-graduação em retórica e traz questionamentos que fazem você duvidar da verdade. A dúvida se instala na mente de quem não tem convicção do que crê, essa falha de convicção é a lacuna que existe entre a pessoa e a Palavra de Deus. A pessoa percebe que não se lembra exatamente do que Deus falou porque faz dias, semanas, que ela não abre a Palavra de Deus para ler. Essa pessoa vai ao culto, escuta com atenção, vibra com o que Deus falou, mas saiu apressada para o próximo compromisso e o vento que entrava pela janela (da vida) bagunçou, não apenas o seu cabelo, mas também as suas convicções de quem é Deus, se o que ele diz é confiável. Ela se pergunta: o que ele disse mesmo? …era para não comer ou para não tocar na árvore do jardim? …não me lembro mais…

E agora que a Sra Ideologia passou o pé no que restava das convicções dessa pessoa, e o Sr Relativismo chega e diz: – Tanto faz o que você pensa ser verdade, porque a verdade, afinal, é diferente para cada pessoa. E está tudo bem que cada um tenha uma verdade, um deus, uma forma de viver e de fazer as coisas, simplesmente respeite as diferenças e continue a viver! Não se indisponha com as pessoas porque elas pensam diferente de você! Mas, ah, tome cuidado com os crentes! Eles são radicais, creem que existe apenas uma verdade e que ela pode ser encontrada apenas nas Escrituras. Imagine! E ainda dizem que as Escrituras é a Palavra de Deus inspirada. É brincadeira isso, heim!

Mas, ovelha, não está tudo bem. Vivemos, ainda, na era da Queda, onde os pensamentos estão corrompidos, assim como as emoções e tudo em nós, por isso Deus tem insistido que a nossa mente seja renovada na sua Palavra. Nossa mente tem que estar alinhada à verdade, e a verdade é Cristo Jesus. 

Lembrar-se de quem é Deus é parte essencial para vencermos as tentações e cedermos às ideologias e ao relativismo. Buscar a verdade é o nosso ponto de ancoragem. 

Quando há dúvida volte à verdade, peça ao Espírito Santo discernimento. A absorção da Palavra de Deus e a iluminação do Espírito trabalham juntas para que você tenha sabedoria do alto e permaneça na verdade. 

Deus quer que a gente tenha uma boa memória de quem ele é, do que ele fez, do que ele nos prometeu, de quem nós somos e que ele vai voltar como Rei. Como faremos para guardar tudo isso? Treinando nossa mente, guardando o que aprendemos. De que forma guardamos? Você já foi ou é ainda uma estudante, você sabe que existem meios para guardarmos o que aprendemos. A Bíblia nos ensina que um bom caminho para aprender e guardar é a repetição. Por isso lemos a Palavra de Deus insistentemente, ouvimos pregações, memorizamos versículos, incutimos em nós por repetição a Palavra de Deus, para que a verdade seja guardada, vivida e proclamada.

A verdade protege nossa mente da dúvida, guarda o nosso coração da incredulidade e nos ensina a proclamar a nossa fé. Mas é claro que isso tem um preço, um alto preço, que já foi pago, e que exige de você esforço, permanência, crescimento. Comece e não pare. Siga a verdade. Avante, ovelha!

Publicado Originalmente em: https://voltemosaoevangelho.com/blog/2025/01/sra-ideologia-e-sr-relativismo-chegam-para-o-jantar/

Turretini (1623-1687), o erudito e piedoso téologo do período da “Ortodoxia Protestante”, excreveu com vivacidade bíblica experimental:

Da confiança na providência provém a mais profunda consolação e incrível tranquilidade mental para os santos. Ela os leva a repousar serenamente no seio de Deus e a encomendar-se inteiramente ao seu paternal cuidado, esperando sempre dele o bem no futuro, não duvidando de que Ele sempre cumprirá o ofício de um Pai para com eles, conferindo o bem e afastando os males. (…) Sentem eles que sob a proteção de Deus (o qual tem todas as criaturas em seu poder), não negligenciando indolentemente os meios, nem preocupadamente pondo neles a confiança, usando-os, porém,  prudentemente segundo o seu mandamento, lançam todos os seus cuidados sobre o Senhor (1Pe 5.7) e, em todas as suas perplexidades, sempre exclamam com o pai dos fiéis: ‘O Senhor proverá’”.[1]

Quando aprendermos a confiar e descansar na Providência de Deus, encontraremos grande paz e conforto, sabendo que o nosso Bom Pastor nos guarda em segurança.

Esse aprendizado é por si só difícil. Ele nunca é algo acabado; pronto. Estamos propensos a nos surpreendermos com a nossa eventual falta de fé.

Dependendo da área de nossa vida, do grau de relevância e urgência que atribuímos ao assunto e, portanto, de nossa ansiedade, esse aprendizado torna-se ainda mais complexo.

Devemos ter como princípio de que a nossa esperança em Deus só é possível se de fato confiarmos nele e em suas promessas. As demais questões, pela graça, vão se ajustando no que é possível em nossa mente, tranquilizando o nosso coração.

Os salmos refletem testemunhos variados de servos de Deus que criam em Deus e se alimentavam de sua Palavra, mas também retratam momentos de grande aflição, angústia e temores. Meditemos um pouco sobre isso.

O Deus digno de nossa confiança

Pelo que estudamos até aqui, vimos que o nosso Senhor é digno de todo crédito. Biblicamente sabemos que entre tantos outros atributos singulares que fazem parte de sua essência, Ele é soberano, fiel, justo, incomparável, misericordioso e bondoso.

A confiança não pode ser imposta. Ela é resultado de um conhecimento intenso que se solidifica com a vivência de compromisso. Como veremos, o salmista declara que quem conhece a Deus confia nele.

O salmista estabelece uma relação de causalidade entre conhecer a Deus e confiar no seu nome. De fato, Deus por graça se revela com o propósito de se relacionar conosco.

Como confiar em um desconhecido?

A relevância desse conhecimento se torna mais notória em nossas aflições e situação adversas, quando estamos enfermos e nos deparamos com armadilhas muito bem camufladas: 

Em ti, pois, confiam (batach)[2] os que conhecem (yada) o teu nome, porque tu, SENHOR, não desamparas (samak) os que te buscam. (Sl 9.10).

Mas o SENHOR não o deixará (azab) nas suas mãos, nem o condenará quando for julgado. (Sl 37.33).

O SENHOR o assiste (sa`ad) (= Refazer,[3] fortalecer,[4] suster,[5] firmar)[6] no leito da enfermidade; na doença, tu lhe afofas a cama. (Sl 41.3).

As Escrituras ensinam que os temem ao Senhor, justamente por conhecerem mais intensamente, tendo experimentado o seu amparo e proteção, confiam nele: “Confiam (batach) no SENHOR os que temem o SENHOR; ele é o seu amparo e o seu escudo” (Sl 115.11).

Confiar em um desconhecido, dependendo do quê de fato está em jogo, é algo tremendamente arriscado. Somos estimulados pelo próprio Deus a conhecê-lo e nos aprofundar nesse conhecimento. Assim fazendo, podemos mais e mais confiar nele em suas promessas.

Nesse exercício espiritual, vamos nos familiarizando cada vez mais com a certeza de que nosso Senhor é leal, amparando seus servos em todos os momentos. Ele dirige todos os eventos não apenas aqueles que são ou tornaram-se mais perceptíveis a nós.

“Deus não está longe, agindo somente nos grandes momentos da História; Ele age também entrando em nossa própria história pessoal de um modo amoroso”, interpreta Schaeffer.[7] De fato, os grandes eventos não podem ser mensurados pelas nossas escalas e instrumentos avaliativos.  Nos “pequenos” fatos  ou “acidentes casuais” da história, temos o controle perfeito e gracioso de Deus.

As promessas de Deus acompanhadas das experiências de diversos de seus servos e por nós mesmos em nossa caminhada, nos estimulam a clamar a Deus com confiança:

Quando eu digo: resvala-me o pé, a tua benignidade, SENHOR, me sustém (sa`ad). (Sl 94.18).

Se ando em meio à tribulação, tu me refazes a vida; estendes a mão (yad) contra a ira dos meus inimigos; a tua destra me salva. (Sl 138.7).

Sustenta-me (sa`ad), e serei salvo e sempre atentarei para os teus decretos. (Sl 119.117).

Lutas intensificam-se

Uma experiência comum aos servos de Deus, é que quanto mais estivermos comprometidos em sermos fiéis a Deus, as lutas tornam-se mais intensas. Satanás envida maiores esforços para nos fazer abandonar a Palavra. Ele não se ocupa com os que já estão sob o seu domínio.

Por isso, o salmista roga a Deus o seu socorro e amparo: “Venha a tua mão (yad) socorrer-me, pois escolhi os teus preceitos” (Sl 119.173).

Essa convicção alimentada pela Palavra e solidificada em nosso coração, confere-nos segurança, eliminando todos os nossos temores. É o que testifica o salmista:  “Busquei o SENHOR, e ele me acolheu (anah) (= Responder); livrou-me de todos os meus temores (megorah)” (Sl 34.4).

Aprendizado de confiança desde a mocidade

Por vezes, quando somos informados sobre grandes atletas, não é estranho sabermos que foram iniciados em sua arte desde muito cedo. Por vezes, herdaram de seus pais o gosto por aquela modalidade. No campo artístico, não costuma ser diferente.

Paulo diz que no campo espiritual, essa foi a experiência de Timóteo:

⁴ …. estou ansioso por ver-te, para que eu transborde de alegria  ⁵ pela recordação que guardo de tua fé sem fingimento, a mesma que, primeiramente, habitou em tua avó Lóide e em tua mãe Eunice, e estou certo de que também, em ti. (2Tm 1.4-5).

Tu, porém, permanece naquilo que aprendeste, e de que foste inteirado, sabendo de quem o aprendeste. E que desde a infância sabes as sagradas letras que podem tornar-te sábio para a salvação pela fé em Cristo Jesus. (2Tm 3.14,15).

A vivência do salmista com Deus, também fora exercitada desde cedo. Ele aprendeu a confiar em Deus já na sua mocidade. Agora, tinha uma fé madura; experimentada. Pode então atestar:

⁵Pois tu és a minha esperança, SENHOR Deus, a minha confiança (mibtach) desde a minha mocidade. ⁶Em ti me tenho apoiado (samak) desde o meu nascimento; do ventre materno tu me tiraste, tu és motivo para os meus louvores constantemente. (Sl 71.5-6).

Vemos aqui a importância da prática da educação cristã; ensinar os nosso filhos desde cedo a confiar no Senhor.

Testemunho de fé inabalável

Quando Davi em território filisteu temeu por sua vida, usando a estratégia de fingir-se de louco diante dei Aquis, rei de Gate (1Sm 21.10-2.1), escreveu:

Em me vindo o temor, hei de confiar (batach) em ti. Em Deus, cuja palavra eu exalto, neste Deus ponho a minha confiança (batach) e nada temerei. Que me pode fazer um mortal? (…) Neste Deus ponho a minha confiança (batach) e nada temerei. Que me pode fazer o homem? (Sl 56.3-4,11/Sl 112.7).

Confiança em meio às adversidades e perseguição

O Salmo 4  foi redigido quando Davi fugia da perseguição de Absalão. Ele é do entardecer, quando há a ocasião, muitas vezes involuntária, de rememorar e remoer as angústias e o mal que nos fizeram  (Sl 4.8). No entanto, Davi se vale desse período para sossegar confiantemente em Deus, e transmitir confiança aos seus amigos abalados em sua fé devido às vicissitudes que os cercavam. Temos aqui um brado de fé e estímulo à confiança em Deus nas aflições.

Escreve o salmista: “Oferecei sacrifícios de justiça e confiai  (batach) no SENHOR” (Sl 4.5).

Davi nos recomenda cultuar a Deus e confiar nele. Não confiamos no culto como sendo autojustificador, antes, obedecemos ao Senhor no que Ele nos prescreve e confiamos nele.

Aprendemos também que não devemos permitir que as tribulações nos afastem de nossa comunhão com Deus e que Lhe ofereçamos um culto simplesmente ritualístico, sem o exercício de nossa fé: “Oferecei sacrifícios de justiça, e confiai no Senhor” (Sl 4.5).

Davi poderia ter diversas justificativas para não manter a sua integridade devocional: Fugira de Jerusalém para não ser morto; traído pelo seu filho e amigos, ironizado, humilhado, caluniado e amaldiçoado por outros; tivera sua situação mudada: de rei a foragido. No entanto, a sua perspectiva é a mesma: “Oferecei sacrifícios de justiça, e confiai no Senhor” .

Paz interior a despeito das adversidades

Os Salmos 3 e 4 foram redigidos no mesmo contexto de perseguição. Davi testemunha a sua paz: “Deito-me e pego no sono; acordo, porque o SENHOR me sustenta” (Sl 3.5).

Como conciliar o sono nessa primeira e ou segunda noite?

Como ter paz nessa situação, sabendo que a qualquer momento poderia ver-se cercado por seus inimigos fortemente armados e dispostos a tirar-lhe a vida?

No entanto o salmista a desfrutava.

Somente Deus por sua inteira graça poderia lhe conceder a paz que excede a todo o entendimento humano. “É uma grande misericórdia que a nossa mente persevere em Deus quando estamos com problemas”, escreveu Henry (1662-1714).[8]

No Salmo 4 o salmista diz: “Em paz me deito e logo pego no sono, porque, Senhor, só tu me fazes repousar seguro (batach)” (Sl 4.8).

Em ambos os Salmos, Davi tem a mão protetora e restauradora de Deus como seu travesseiro.[9]

Um coração confiante se alegra no Senhor.

Escreve o salmista:

Nele, o nosso coração se alegra, pois confiamos (batach) no seu santo nome. (Sl 33.21).

Ainda que um exército se acampe contra mim, não se atemorizará o meu coração; e, se estourar contra mim a guerra, ainda assim terei confiança (batach). (Sl 27.3).

Entrega o teu caminho ao SENHOR, confia (batach) nele, e o mais ele fará (`asah). (Sl 37.5).

Essa confiança em Deus confere-nos maior segurança naquilo que realizamos. Sabemos quem é o nosso Senhor. Estamos guardados por Deus. Ele é nosso refúgio:

Os que confiam (batach) no SENHOR são como o monte Sião, que não se abala, firme para sempre. (Sl 125.1).

¹O que habita no esconderijo do Altíssimo e descansa à sombra do Onipotente ²diz ao SENHOR: Meu refúgio e meu baluarte, Deus meu, em quem confio (batach). (Sl 91.1-2).

Essa firme confiança é bem-aventurada por estar depositada no Senhor, como diz o salmista: “Bem-aventurado o homem que põe no SENHOR a sua confiança (mibtach) e não pende para os arrogantes, nem para os afeiçoados à mentira” (Sl 40.4).[10] “Ó SENHOR dos Exércitos, feliz o homem que em ti confia (batach)” (Sl 84.12).

Sabemos que o Senhor nos ouve quando clamamos. Nele jamais seremos envergonhados:

Deus meu, em ti confio (batach); não seja eu envergonhado, nem exultem sobre mim os meus inimigos. (Sl 25.2).

Faze-me justiça, SENHOR, pois tenho andado na minha integridade e confio (batach) no SENHOR, sem vacilar. (Sl 26.1).

A nossa confiança sincera em Deus, a despeito de vacilante em alguns momentos, é sustentada pela misericórdia de Deus que nos assiste:

Aborreces os que adoram ídolos vãos; eu, porém, confio (batach) no SENHOR.  (Sl 31.6).

Quanto a mim, confio (batach) em ti, SENHOR. Eu disse: tu és o meu Deus. (Sl 31.14).[11]

Muito sofrimento terá de curtir o ímpio, mas o que confia (batach) no SENHOR, a misericórdia o assistirá. (Sl 32.10/Sl 52.8).

Por isso o salmista confia no Senhor. Os homens, por mais poderosos que sejam, em última instância nada podem fazer para nos livrar:

Melhor é buscar refúgio no SENHOR do que confiar (batach) no homem. Melhor é buscar refúgio no SENHOR do que confiar (batach) em príncipes. (Sl 118.8-9).

Não confieis (batach) em príncipes, nem nos filhos dos homens, em quem não há salvação. (Sl 146.3)

Desse modo, também não confia em suas armas: “Não confio (batach) no meu arco, e não é a minha espada que me salva” (Sl 44.6/Sl 49.6).

Davi canta a sua fé em Deus e, ao mesmo tempo, descreve o fim daqueles que confiam em seus bens:

Eis o homem que não fazia de Deus a sua fortaleza; antes, confiava (batach) na abundância dos seus próprios bens e na sua perversidade se fortalecia. Quanto a mim, porém, sou como a oliveira verdejante, na Casa de Deus; confio (batach) na misericórdia de Deus para todo o sempre. (Sl 52.7-8).

Tu, porém, ó Deus, os precipitarás à cova profunda; homens sanguinários e fraudulentos não chegarão à metade dos seus dias; eu, todavia, confiarei (batach) em ti. (Sl 55.23).

Também não devemos confiar em nossas conquistas, que por vezes, são acumuladas de forma maligna: “Não confieis (batach) naquilo que extorquis, nem vos vanglorieis na rapina; se as vossas riquezas prosperam, não ponhais nelas o coração” (Sl 62.10).

No entanto, somos ensinados a confiar em Deus em todas as circunstâncias: “Confiai (batach) nele, ó povo, em todo tempo; derramai perante ele o vosso coração; Deus é o nosso refúgio” (Sl 62.8). Perseverantemente: “Quanto a mim, porém, sou como a oliveira verdejante, na Casa de Deus; confio (batach) na misericórdia de Deus para todo o sempre” (Sl 52.8/Sl 115.8-10).

A Palavra de Deus deve ser a norteadora de nossa vida.     Nossa confiança, portanto, é demonstrada em nossa consideração para com a Palavra, seguindo as suas instruções, os seus caminhos; fazendo o bem; nos alimentando da verdade: “Confia (batach) no SENHOR e faze o bem; habita na terra e alimenta-te da verdade (emunah)” (Sl 37.3).

Os que assim procedem se fortaleceram em sua fé, sabendo responder com integridade e veracidades aos seus detratores:  

⁴¹Venham também sobre mim as tuas misericórdias, SENHOR, e a tua salvação, segundo a tua promessa.  ⁴² E saberei responder aos que me insultam, pois confio (batach) na tua palavra.  ⁴³ Não tires jamais de minha boca a palavra da verdade, pois tenho esperado nos teus juízos. (Sl 119.41-43).

Faze-me ouvir, pela manhã, da tua graça, pois em ti confio (batach); mostra-me o caminho por onde devo andar, porque a ti elevo a minha alma. (Sl 143.8).

A confiança em Deus não se limita a esta vida ou a algumas circunstâncias. Ela se estende à eternidade; não há prazo de validade ou jurisdição delimitada.

Nesse salmo messiânico, a ressurreição – vida após a vida ? é a grande esperança: “Alegra-se, pois, o meu coração, e o meu espírito exulta; até o meu corpo repousará seguro (batach)” (Sl 16.9).

Ao mesmo tempo que cultivamos a nossa esperança, devemos manter diante de nós uma lembrança agradecida do cuidado de Deus (Sl 119.52,55,65). A nossa esperança se renova por meio de nossa memória agradecida e se manifesta em louvor confiante:

⁵No tocante a mim, confio (batach) na tua graça; regozije-se o meu coração na tua salvação. ⁶ Cantarei ao SENHOR, porquanto me tem feito muito bem. (Sl 13.5-6).

⁴ Nossos pais confiaram (batach) em ti; confiaram (batach), e os livraste.  ⁵A ti clamaram e se livraram; confiaram (batach) em ti e não foram confundidos. (…) ⁸ Confiou (galal)[12] no SENHOR! Livre-o ele; salve-o, pois nele tem prazer.  ⁹ Contudo, tu és quem me fez nascer; e me preservaste (batach), estando eu ainda ao seio de minha mãe. (Sl 22.4,5,8,9).

O SENHOR é a minha força e o meu escudo; nele o meu coração confia (batach), nele fui socorrido; por isso, o meu coração exulta, e com o meu cântico o louvarei. (Sl 28.7).

Tudo isso deve vir acompanhado de oração, suplicando a Deus que nos ensine a andar nos seus caminhos e esperar continuamente em suas promessas: “Faze-me, SENHOR, conhecer os teus caminhos, ensina-me as tuas veredas. Guia-me na tua verdade e ensina-me, pois tu és o Deus da minha salvação, em quem eu espero (qavah) todo o dia” (Sl 25.4-5).

Se os feitos de Deus corretamente estimulam a nossa reverente confiança,[13] devemos compartilhar os seus feitos com grande alegria: “O SENHOR é a minha força e o meu escudo; nele o meu coração confia (batach), nele fui socorrido; por isso, o meu coração exulta, e com o meu cântico o louvarei” (Sl 28.7).

 O considerar os feitos de Deus e a sua providência é, com muita frequência, um estímulo a confiar e a continuar confiando. Deus nos chamou, nos guiou e preservou. Ele é o Deus grande que opera maravilhas em nossa vida e na de nossos irmãos. Devemos descansar em suas promessas.

Deus se agrada dos que nele esperam. Ele é o nosso Pastor; Aquele que nos guia em segurança às águas tranquilas. Portanto, confiemos reverentemente em sua direção. Assim, nada nos faltará. Amém.

[1] François Turretini, Compêndio de Teologia, São Paulo: Cultura Cristã, 2011, v. 1, p. 676.

[2] O sentido da palavra é de estar tranquilo, sentir-se seguro como resultado de ter em quem possa confiar. (Veja-se: John N. Oswalt, Bãtah: In: R. Laird Harris, et. al., eds. Dicionário Internacional de Teologia do Antigo Testamento, São Paulo: Vida Nova, 1998, [p. 168-171], p. 169).

[3] Gn 18.5.

[4] Jz 19.5,8; 1Rs 13.7.

[5] Sl 18.35; 20.2; 94.18; 104.15; 119.117; Pv 20.28.

[6]Is 9.7.

[7] Francis A. Schaeffer, Não há gente sem importância,  São Paulo: Cultura Cristã, 2009, p. 37.

[8]Matthew Henry, Comentário Bíblico de Matthew Henry, 5. ed. Rio de Janeiro: Casa Publicadora das Assembleias de Deus, 2006, (Sl 3), p. 400.

[9] Cf. Allan Harman, Comentário do Antigo Testamento ? Salmos, São Paulo: Cultura Cristã, 2011, (Sl 3), p. 82.

[10] Do mesmo modo, Jr 17.7.

[11] “De modo geral o Antigo Testamento contrasta a validade do sentimento de confiança que procede do descanso em Deus com a loucura de ter qualquer outro tipo de segurança. É deixado bem claro que tal confiança terminará em ruína e vergonha” (John N. Oswalt, Bãtah: In: R. Laird Harris, et. al., eds. Dicionário Internacional de Teologia do Antigo Testamento, São Paulo: Vida Nova, 1998, [p. 168-171], p. 169).

[12] Sobre esta palavra e termos derivados, veja-se: Earl S. Kalland, Galal: In: R. Laird Harris, et. al., eds. Dicionário Internacional de Teologia do Antigo Testamento, São Paulo: Vida Nova, 1998, p. 267-271.

[13] “Com tremendos feitos nos respondes em tua justiça, ó Deus, Salvador nosso, esperança (xj’b.mi) (mibtach) de todos os confins da terra e dos mares longínquos” (Sl 65.5).

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John Piper é o fundador e professor do desiringGod.org e chanceler do Bethlehem College & Seminary. Por 33 anos, serviu como pastor da igreja Bethlehem Baptist Church, em Mineápolis, Minessota. Ele é autor de mais de 50 livros, incluindo Em busca de Deus: Meditações de um hedonista cristão e o mais recente Providência.

Publicado Originalmente em: https://voltemosaoevangelho.com/blog/2025/01/o-que-voce-faz-quando-o-panico-lhe-sobrevem/

Este é o sétimo de 11 capítulos da série da revista Tabletalk: Entre dois mundos.

Em julho de 2018, Renewing Your Mind [Renovando sua mente] com o Dr. R.C. Sproul celebrou seu 24º aniversário. O nome do programa, o qual tenho o privilégio de apresentar, é extraído de Romanos 12.2: “E não vos conformeis com este século, mas transformai-vos pela renovação da vossa mente.” Essa  breve exortação de Paulo nos provê a solução para vivermos como seguidores de Cristo.

Conformidade significa seguir o fluxo. Então, os cristãos têm nadado contra a maré ao não se conformarem com o mundo. Isso requer trabalho, todavia não falamos sobre traçar nosso próprio caminho para o céu. Nessa passagem, Paulo está se referindo a crentes, aqueles que já haviam sido justificados. Somos lembrados que “aquele que começou a boa obra em vós há de completá-la até ao Dia de Cristo Jesus” (Fp 1:6). Falamos sobre nossa santificação, um processo que envolve esforço.

Paulo descreve a conformidade com o mundo como “viver na carne” e alerta: “O pendor [conformidade] da carne dá para a morte” (Rm 8.6). Charles Spurgeon foi também sincero quando expressou: “Se há a possibilidade de um cristão ser salvo enquanto conformado a este mundo, de qualquer forma, deve ser assim como através do fogo. Uma salvação básica é quase tão temível quanto desejável.” Essa vida transformada envolve um novo modo de pensar. Uma boa forma de começar é fazer uma avaliação sincera sobre o que tem dominado nossos pensamentos. Você provavelmente já ouviu a expressão “você é o que você come”. Acredito ser também seguro dizer que você é o que você pensa. Deixe-me ser o primeiro a admitir que foco muitos dos meus pensamentos em coisas que produzem pouco alimento para a alma. O salmista nos lembra:

Bem-aventurado o homem que não anda no conselho dos ímpios, não se detém  o caminho dos pecadores, nem se assenta na roda dos escarnecedores. Antes, o seu prazer está na lei do SENHOR, e na sua lei medita de dia e de noite. Ele é como árvore plantada junto a corrente de águas, que, no devido tempo, dá o seu fruto, e cuja folhagem não murcha; e tudo quanto ele faz será bem-sucedido (Sl 1:1-3)

O Dr. Sproul afirmou: “Uma mente renovada é o resultado da busca diligente pelo conhecimento de Deus”. Ele explica onde encontramos esse conhecimento:

Deus nos dá a revelação das Sagradas Escrituras para que nossas mentes sejam transformadas e comecemos a pensar como Jesus. Santificação e crescimento espiritual se referem totalmente a isso. Se você tem isso em sua mente, mas não em seu coração, então você não o tem. Entretanto, essa virtude não estará em seu coração antes que tenha sido internalizado em seu pensamento. Queremos ter uma mente instruída pela Palavra de Deus.

O ASPECTO DA TRANSFORMAÇÃO

Tão clara é a admoestação que traz à mente sobre um homem apresentado em Renewing Your Mind [Renovando sua mente] há alguns meses. Lowell Ivey foi sentenciado a 17  anos de prisão por assalto à mão armada. Ele acreditava que a única maneira de sobreviver atrás das grades era se unir a uma gangue de supremacistas brancos. Lowell se conformou completamente com o grupo. Ele mergulhou em literatura racista e de ódio e começou a cobrir a parte superior do seu corpo com tatuagens que refletiam sua nova identidade de aversão a pessoas de outras raças. Para provar sua lealdade à gangue, Lowell usou uma faca artesanal na tentativa de atacar um prisioneiro afro-americano. Tal ofensa o levou ao confinamento em solitária.

Em um domingo à noite, enquanto ouvia um sermão em uma estação de rádio local, Lowell encontrou-se desesperado sobre o rumo de sua vida e estava convencido de que iria para o inferno. Ele disse: “As lágrimas escorriam e simplesmente caí de joelhos diante dEle e disse ‘Senhor, faça-me um cristão. Transforme meu coração. Leve tudo isso embora e me ajude a te seguir.’ E Ele o fez.”

Lowell permaneceria na solitária por mais sete anos, porém afirmou que aquele tempo foi vital para seu crescimento como cristão. “Usei o tempo para ler, estudar, meditar na Palavra de Deus e orar. O Senhor estava fortalecendo meu relacionamento com Ele. Não foi tempo perdido.”

Providencialmente, Lowell descobriu o Renewing Your Mind [Renovando sua mente] na rádio e disse que os ensinos de Dr. Sproul foram essenciais para seu crescimento. “Foi principalmente ao ouvir esse programa que me tornei mais maduro teologicamente”, ele declara. Também obteve uma cópia da Bíblia de Estudo da Fé Reformada, a mesma que usa na atualidade para preparar sermões como pastor de uma igreja na Virgínia. Lowell também é marido e pai de três crianças.

A transformação de Lowell é tão profunda que, ao entrevistá-lo, não pude acreditar que a pessoa diante de mim era a mesma que ele descreveu antes de sua conversão. Note como ele apresenta a transformação da sua identidade supremacista branca na prisão:

O Senhor me livrou profundamente do pecado do racismo. Enquanto lia Sua Palavra e à medida que meus pensamentos e afeições eram moldadas pela Palavra de Deus, não havia, de modo algum, como alimentar hostilidade contra outra pessoa.

A MOTIVAÇÃO PARA VIVER UMA VIDA TRANSFORMADA

No Antigo Testamento, os israelitas eram constantemente lembrados da misericórdia de Deus ao libertá-los da escravidão. “Eu sou o Senhor, que vos faço subir da terra do Egito, para que eu seja vosso Deus; portanto, vós sereis santos, porque eu sou santo” (Lv 11:45).

De mesmo modo, Paulo baseia seu apelo em Romanos 12 nas “misericórdias de Deus” (v. 1), as quais detalhou nos capítulos 3 – 11. Ele inclusive nos lembra da libertação da escravidão do pecado (6:20-23). Lowell descreve a misericórdia de Deus em libertá-lo do pecado: “Ele tem sido tão misericordioso. Me levantou das cinzas e da cova que cavei para mim mesmo. Deus me fez entrar no reino glorioso de Seu filho, Jesus Cristo.”

É tentador pensar que a conversão de Lowell é mais impressionante que a nossa. Mas fazemos bem ao lembrar que estávamos também mortos em nossos delitos e pecados (Ef 2:1). Porém, do mesmo modo, Deus nos mostrou misericórdia. Como Isaac Watts escreveu em seu famoso hino When I Survey the Wondrous Cross [Ao contemplar a maravilhosa cruz]: “Amor tão maravilhoso, tão divino, requer minha alma, minha vida, meu tudo”.

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Plantar uma igreja na década de 1980 sob a égide do Church Growth Movement (CGM) [Movimento de crescimento de igreja] envolvia a adesão aos axiomas e princípios de seus estrategistas. Soando nos ouvidos do plantador estava o mantra de Peter Wagner: “A maneira mais eficaz de alcançar as pessoas é plantando novas igrejas.” Os plantadores do movimento seguiam uma agenda para rápido crescimento e multiplicação.

Em algum lugar na confusão de axiomas e princípios, a eclesiologia saudável e a estrutura de governo bíblica da igreja se perderam. Princípios de marketing e estratégias sociológicas deixaram o trabalho paciente de pastorear uma congregação em direção à saúde espiritual na poeira. O pragmatismo assumiu.

Estar sob os gurus do CGM me convenceu de que sua fórmula para o sucesso do ministério era meu chamado. Implementei várias estratégias na igreja que pastoreava antes de me lançar para plantar em uma área metropolitana. Mas algo continuava me incomodando. Isso é bíblico? No momento, o pragmatismo anulou uma hermenêutica bíblica. Eu plantaria uma igreja e a observaria crescer.

E aconteceu. Mas não de uma forma saudável.

Eu vi os números e a “taxa de crescimento por década” como prenúncios do meu futuro como consultor de crescimento de igrejas. Um problema estava no caminho: a Bíblia. O que eu liderava era uma igreja bíblica? As pessoas que se uniam em ritmo acelerado eram cristãs bíblicas? Mais profundamente, eu era um pastor bíblico?

Meu fracasso em liderar a igreja em direção a uma estrutura de governo saudável não pode ser atribuído ao CGM. Eu falhei em investigar a estrutura das Escrituras para governar e liderar uma igreja saudável. Os pastores são responsáveis ??por conhecer a Palavra. Eu dependia de estratégias quando deveria ter desacelerado o suficiente para reconhecer o óbvio. Se a igreja for construída em metodologias pragmáticas, não na Palavra e no Espírito, então ela não permanecerá quando os ventos e as ondas baterem forte.

Não presuma a estrutura de governo

Embora a história da igreja mostre uma atenção cuidadosa dos batistas à estrutura de governo da igreja^[1], as últimas gerações de pastores, na maior parte, a ignoraram. Eu conhecia o termo e o entendia como parte da eclesiologia, mas lhe dei pouca atenção. Quando plantei, eu tinha uma estrutura de governo presuntiva. Ou seja, em vez de algo estudado e elaborado biblicamente, presumi que, ao nos reunirmos aos domingos e quartas-feiras, apenas descobriríamos como deveríamos funcionar juntos. Com a excitação de uma nova igreja, funcionou temporariamente, mas não por muito tempo, e a falta de estrutura de governo bíblica logo expôs fraquezas em nossa igreja e em meu pastoreio.

Enquanto pastoreava no final dos anos 70, antes de plantar, testemunhei uma estrutura de governo pobre por meio de diáconos não qualificados, comitês excessivamente incômodos, grupos de poder, reuniões de negócios desanimadoras e inércia eclesiológica. Eu exagerei. Presumi que plantar uma igreja me livraria desses problemas. Não demorou muito para que o peso do ministério e da vida da igreja abrisse meus olhos para ver a necessidade desesperada de uma estrutura de governo bíblica.

A falta de uma estrutura de governo saudável

Se Jonathan Leeman estiver certo de que “o tronco e os galhos do governo da igreja [estrutura de governo] crescem da semente do Evangelho”, então o caminho empobrecido pela estrutura de governo que eu havia tomado impediu o crescimento e o desenvolvimento do Evangelho da igreja^[2]. Logo, nossa embarcação eclesiástica — mudando de metáfora — começou a se encher de água. Cinco problemas distintos surgiram.

1. Como nossa Igreja carecia de uma estrutura de governo saudável, carreguei o peso da Igreja sobre meus ombros em vez de compartilhá-lo nos ombros de uma pluralidade de presbíteros.

Discipulado, decisões, aconselhamento, conflitos, liderança de adoração, detalhes para reuniões e situações disciplinares — tudo isso dependia de mim. A sabedoria da pluralidade em nomear “presbíteros em cada cidade” veio à tona para mim (Tito 1.5).

2. Como nossa igreja carecia de uma estrutura de governo saudável, não tínhamos uma estrutura para disciplinar formalmente os membros.

Tínhamos membros, mas sem um pacto da igreja e expectativas declaradas, não tínhamos recurso quando os membros caíam em pecado impenitente. Mateus 18.15–20 parecia uma ilusão. Infelizmente, lembro-me de estar sentado na sala de estar de um membro que temíamos ter caído em pecado grave, sem nenhum processo para lidar com ele. Terminou terrivelmente. A estrutura de governo fiel teria resolvido essa situação pelo bem daquele homem, de sua família e da igreja.

3. Como nossa igreja não tinha uma estrutura de governo saudável, não tínhamos estrutura para uma membresia saudável na igreja.

As frequentes passagens sobre “uns aos outros” têm pouco significado sem uma estrutura que as direcione. Não era que faltassem pessoas se unindo à igreja. O problema era que não tínhamos uma estrutura para examinar e responsabilizar os novos membros. As portas da frente e dos fundos estavam escancaradas. Baixas expectativas em relação à membresia resultaram em desunião e negligência. Se uma boa estrutura de governo cresce a partir de uma base clara no Evangelho, então, na sua ausência, ela produz os frutos da carne, e não os do Evangelho.

4. Como nossa igreja carecia de uma estrutura de governo saudável, a participação no corpo era limitada.

Tomávamos algumas decisões juntos. Mas precisávamos de uma estrutura congregacional para uma membresia significativa, onde os membros se engajassem uns aos outros com preocupação com o ensino, a direção e a vida espiritual da igreja.

5. Como nossa igreja carecia de uma estrutura de governo saudável, não havia uma motivação para levantar novos presbíteros

O caminho para treinar presbíteros difere de simplesmente orientar para o crescimento espiritual. A intencionalidade em treinar homens para pastorear o rebanho reorienta a abordagem para a mentoria. Uma estrutura de governo saudável que inclui liderança plural de presbíteros motiva o pastor a continuar treinando homens qualificados para servir ao rebanho.

Cinco anos depois

Nós meio que tínhamos uma estrutura de governo na igreja plantada. Infelizmente, a estrutura de governo estava apenas na minha cabeça. Tentei ser tão bíblico quanto eu entendia na época dentro das minhas tradições culturais e denominacionais. Mesmo assim, nada foi formalizado. Nenhum documento declarou quem éramos ou como funcionávamos. Nada detalhou como lideramos ou tomamos decisões. Nenhum manual explicou as qualificações para presbíteros ou diáconos e como ambos os ofícios funcionavam na vida da igreja. Uma estrutura de governo que fica apenas dentro de nossa mente não funcionará por muito tempo.

Por volta da marca de cinco anos da nossa igreja, implementamos uma estrutura de governo bem pesquisada e bem pensada. Ela incluía uma declaração doutrinária, um pacto da igreja, requisitos de para se tornar membro, um processo para disciplina da igreja, qualificações e processo de seleção para presbíteros e diáconos, e um plano de como os oficiais e a congregação trabalhavam juntos em direção à maturidade e unidade da igreja.

Mas a estrutura de governo no papel, devidamente aprovada pela congregação, também significava implementá-la após cinco anos de uma estrutura de governo desleixada e informal. Tivemos altos e baixos. Lutamos desde o início para colocar o processo de se tornar membro em prática. Cambaleamos como primeiro grupo de presbíteros e diáconos, tentando aprender a funcionar juntos. O atraso de cinco anos na formação de uma estrutura de governo bíblica quase nos destruiu. Mas, na bondade do Senhor, o corpo começou a ver a beleza da estrutura de governo bíblica.

Fruto de uma estrutura de governo saudável

Finalmente, o fruto da estrutura de governo saudável, trabalhado a partir do Evangelho, começou a brotar. Aqui está o que aprendemos:

1. A estrutura de governo estabelece as bases para uma implementação saudável da proclamação do Evangelho.
2. A estrutura de governo evidencia o amor de Cristo pela ordem em seu corpo.
3. A estrutura de governo molda o projeto divino para uma vida saudável na igreja.
4. A estrutura de governo elimina as suposições sobre o funcionamento da igreja.
5. A estrutura de governo protege a igreja do uso indevido da autoridade.
6. A estrutura de governo promove uma associação saudável.
7. A estrutura de governo abre caminho para um pastoreio cuidadoso.

A lição para plantadores de igrejas é dedicar-se ao desenvolvimento de uma estrutura de governo antes de iniciar uma igreja. Ela pode precisar de ajustes em determinados momentos. Talvez seja necessário refiná-la depois que a poeira do plantio baixar. Mas, se você a mantiver fielmente como uma expressão de uma membresia centrada no evangelho para uma igreja local, ela dará frutos.

^[1] Veja Mark Dever, ed., Polity.

^[2] 2. Jonathan Leeman, Don’t Fire Your Church Members, 15

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Publicado Originalmente em: https://voltemosaoevangelho.com/blog/2025/01/por-que-a-falta-estrutura-de-governo-prejudicou-minha-igreja/

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O ano novo traz novas resoluções e ficar em boa forma física, historicamente, está no topo das metas de resolução de ano novo para a maioria das pessoas. Eu faço parte da indústria fitness há quase oito anos, intermitentemente. Todo mês de janeiro, as academias ficam lotadas de novos membros e novos participantes em aulas de ginástica em grupo (onde você me encontraria dando aulas).

Imagino que parte do motivo seja que passamos dois meses comendo quantidades enormes de comida celebrando o Dia de Ação de Graças, Natal e Ano Novo. O outro motivo é que cada ano parece um momento para começar de novo.

Algum valor

Não me oponho a esse objetivo. Cuidar de nossos corpos pode ser uma maneira de honrar a Deus. Deus nos criou não para devastar nossos corpos abusando deles, mas para que pudéssemos usá-los para Sua glória e Seus propósitos. E embora a piedade seja de valor supremo, sabemos que o treinamento físico tem algum valor para o Senhor. Paulo nos ajuda a ver a falsa dicotomia quando escreve: “Pois o exercício físico para pouco é proveitoso, mas a piedade para tudo é proveitosa, porque tem a promessa da vida que agora é e da que há de ser.” (1 Timóteo 4.8).

Então podemos assumir que está tudo bem em perseguir o exercício físico como uma meta para uma vida saudável e, mais importante, para uma vida piedosa. O exercício físico fornece força para o serviço, pode ser restaurador e pode ser rejuvenescedor.

Mas o fato de haver a necessidade de nos exercitarmos é outro lembrete de que vivemos em um mundo caído com corpos caídos. Se o começo do ano novo é um lembrete de que precisamos nos exercitar, é ainda mais um lembrete de que precisamos de Deus.

A Queda

A queda da humanidade trouxe danos significativos ao mundo inteiro. Não só trouxe pecado ao mundo, amaldiçoando até mesmo nossas boas ações, como trouxe doença e morte. No momento em que nascemos, nossos corpos começam o processo de deterioração. Nós nos desenvolvemos, crescemos e desmoronamos. Mesmo aos 34 anos, embora para muitos eu fosse considerada jovem, não consigo pular tão alto ou correr tão rápido quanto antes. E me encontro dolorida em lugares que nunca senti antes.

Deus informa Adão que, como parte da punição por seu pecado, a humanidade “retornaria ao pó” (Gênesis 3.19). O próprio pó do qual ele foi criado, uma vez puro e imaculado, ele retornará como pó.

Nossos corpos murcham, mudam e se cansam. Tentamos todos os medicamentos experimentais e várias formas de exercício para prolongar ou prevenir o inevitável. Botox, cirurgia plástica e uma vida inteira de maratonas não podem evitar nosso destino inevitável. Como Adão, somos pó e ao pó retornaremos (Gênesis 3.19).

Nenhuma quantidade de exercício pode impedir isso.

Corpos ressuscitados e a beleza de Cristo

Embora não haja nada nesta terra a ser desejado por toda a eternidade, na bondade de Deus Ele não nos deixa sozinhos em nossa desintegração. Sabemos que com o tempo ele fará todas as coisas novas e o que antes era forjado com doença e dor se levantará em glória com Cristo. Paulo conecta a queda e nossa ressurreição para nós quando escreve: “Porque, assim como, em Adão, todos morrem, assim também todos serão vivificados em Cristo. Cada um, porém, por sua própria ordem: Cristo, as primícias; depois, os que são de Cristo, na sua vinda.” (1 Coríntios 15.22–23).

Se isso não fosse uma boa notícia o suficiente, Paulo nos lembra que não somente estaremos com Cristo, mas que estaremos com ele e seremos como ele: “Pois a nossa pátria está nos céus, de onde também aguardamos o Salvador, o Senhor Jesus Cristo, o qual transformará o nosso corpo de humilhação, para ser igual ao corpo da sua glória, segundo a eficácia do poder que ele tem de até subordinar a si todas as coisas.” (Filipenses 3.20–21).

Sim! Deus o fará novo. Ele transformará nossos corpos, aqueles que estamos malhando, desgastando, fazendo passar fome e batendo para tentar torná-los bonitos — sim, ele tornará nossos corpos bonitos, puros e gloriosos quando retornar. Nossos corpos nunca mais morrerão. E o mais importante, estaremos sem pecado.

Tudo menos adoração

À medida que este novo ano começa, nossos corpos caídos e imperfeitos são mais uma maneira de olharmos para Cristo. Por sua graça, podemos tirar nossos olhos de nós mesmos e fixá-los diretamente em Jesus.

Nossos corpos são feitos para adoração e, se o Senhor nos deixar viver o suficiente, podemos ficar com corpos incapazes de fazer qualquer coisa além de adorar.

Cada dor, sofrimento e músculo flácido que antes era firme é outro lembrete de que temos um Salvador que é perfeito em beleza e que está vindo para nos buscar, para nos devolver ao nosso estado anterior à queda e para nos elevar a uma condição mais gloriosa do que podemos imaginar.

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É o primeiro dia útil de janeiro, há uma nova expectativa para a vida. É sempre assim, todo início de ano temos um novo fôlego. Esperamos por algo mágico, sobrenatural que mude a nossa vida, dê novo sentido, ainda que uma nova alegria brote em nosso coração cansado do velho ano que se foi. Somos essas pessoas esperando pelo novo, por novas cores, perfumes e sons. Um novo estímulo. Então, quando chegamos ao final do primeiro dia do ano, percebemos que as nossas expectativas não foram cumpridas com toda a glória que imaginávamos. Apenas mais um dia se foi, a noite vem chegando e, embora muitas pessoas estejam de férias, fora de sua rotina, a vida segue seu ritual cumprindo as mesmas sólidas regras do Criador: dia e noite, frio e calor, verão e inverno, trabalho e férias, chuva e sol.

Eu não sei exatamente quais são as suas expectativas para o ano que inicia. Você fará um projeto novo em seu trabalho? Está com o casamento marcado para o meio do ano? Seu primeiro filho vai nascer em janeiro? Onde está seu coração? Onde você está depositando sua alegria e sua esperança? É bom nos alegrarmos com as novidades que o Senhor Deus tem nos dado por sua misericórdia, mas quero que você e eu comecemos o novo ano com nossa alegria e esperança no lugar certo!

Quero lembrá-la que estamos sob nova direção, fomos compradas pelo sangue do Cordeiro e habitadas pelo Espírito Santo, nos alegramos em espírito, uma alegria sobrenatural, eterna, na qual podemos nos regozijar independente se as circunstâncias aparentemente não nos parecem muito favoráveis, independente se um novo ciclo de dias contados no calendário nos traz uma nova expectativa de dias bons.

A alegria é fruto do Espírito Santo em nós

Há uma alegria em nós que é permanente, eterna, a alegria do Espírito Santo. Para colhermos o fruto do Espírito é preciso semear, cultivar, regar e então fazer a colheita. Quando estamos sob nova direção, convertidas, podemos ter o fruto do Espírito Santo em nós, a alegria. Essa é a alegria sobrenatural, de uma casa dirigida pelo Espírito Santo de Deus.

Mas o fruto do Espírito é: amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade. (Gálatas 5.22)

A alegria está em Deus

O apóstolo Paulo nos exorta a colocarmos nossa alegria em Deus. A carta aos Filipenses fala constantemente de alegria e contentamento. Para nos alegrarmos com alguém precisamos nos dedicar a essa pessoa, com devoção e intenção. Olhar para Cristo, a imagem perfeita do Deus invisível, transforma nossos afetos em alegria. Experimente conhecer mais o Senhor para se alegrar nele.

Alegrai-vos sempre no Senhor; outra vez digo: alegrai-vos. (Filipenses 4.4)

A alegria é estar na presença do Senhor

Na presença de Deus há alegria, a alegria completa, plena que somente Deus pode nos proporcionar. Estar na presença do Senhor é algo pessoal e intransferível, ninguém pode ocupar o seu lugar na presença de Deus. É você que deve estar naquele lugar que o Senhor te chama para estar — na presença dele. 

Tu me farás ver os caminhos da vida; na tua presença há plenitude de alegria, na tua destra, delícias perpetuamente. (Salmos 16.11)

A sua alegria, quando em Deus, é permanente, sobrenatural, supera todas as expectativas do calendário. Não há fogos de artifício para celebrar essa alegria, mas há plenitude de alegria e aleluias eternamente.

Venha e veja.

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O Cristianismo é um caminho de vida, estabelecido por Jesus Cristo (Jo 14.6) – O caminho absoluto ?, modelado em nosso coração pela Palavra sob a orientação e poder do Espírito.

O Cristianismo não é algo estático, meramente reflexivo e meditativo. Você pode tomar coisas importantes do Cristianismo e as adotar, porém, sem a sua completude, permanecerá apenas em fragmentos, retalhos e, não no seu real sentido.

O Cristianismo, sem dúvida, requer meditação, reflexão, prudência, paciência… Mas também, nos instrui sobre o planejar, agir, falar, tomar atitude, caminhar…

Sedentarismo espiritual

A fé cristã nos tira de nosso sedentarismo espiritual que nos torna cativos de nossos interesses espirituais, nos descortinando, enquanto caminhamos, a riqueza da fé cristã, que envolve o outro, a partir do Senhor que confere significado a todas as coisas.

Jesus Cristo abriu-nos o caminho vivo de acesso ao Pai (Hb 10.10-23). A fé cristã consiste em trilhar por esse caminho. Por isso mesmo, somos chamados a andar perseverantemente pelo caminho do Senhor.

Deus nos instrui pelo caminho

Deus tem prazer em nos instruir pelo caminho que devemos andar. Enquanto caminhamos vamos sendo desafiados diante de novas encruzilhadas, atalhos tentadores e paradas que se configuram aos nossos olhos como obrigatórias, a entender o caminho proposto por Deus e seguir com fé. Nem sempre esse caminho se mostrará como óbvio, mais simples ou que conta com grande apelo popular.

No entanto, a promessa para o fiel permanece: “Instruir-te-ei (sakal) e te ensinarei o caminho (derek) que deves seguir (yalak); e, sob as minhas vistas, te darei conselho (yâ?ats)” (Sl 32.8).

Conforme já vimos, Deus é o nosso grande Mestre que se prontifica a nos instruir no caminho que devemos seguir, apontando a trilha, oferecendo conselho, nos fortalecendo, educando, corrigindo e nos disciplinando em nossa caminhada.

Trilhar pela retidão

Caminhar pela lei do Senhor é trilhar pela retidão conforme o padrão de Deus. A lei de Deus sendo obedecida nos torna irrepreensíveis e, deste modo, por graça colhemos os frutos da bênção de Deus que já se manifestam no caminhar conforme diz os salmista:

¹Bem-aventurados os irrepreensíveis (tamiym) no seu caminho, que andam (halak) na lei do SENHOR. ² Bem-aventurados os que guardam as suas prescrições (hd'[e) (`edah) e o buscam (darash) de todo o coração (leb);  ³ não praticam iniquidade e andam (halak) nos seus caminhos. (Sl 119.1-3).

Bem-aventurado o homem que não anda (halak) no conselho dos ímpios, não se detém no caminho dos pecadores, nem se assenta na roda dos escarnecedores. (Sl 1.1).

Bem-aventurado aquele que teme ao SENHOR e anda (halak) nos seus caminhos! (Sl 128.1).

Bem-aventurado o povo que conhece os vivas de júbilo, que anda (halak), ó SENHOR, na luz da tua presença. (Sl 89.15).

Deus nos abençoa no caminhar sinceramente pela sua lei. Esse caminhar é uma expressão de fé e total dependência. Salomão caminha nessa direção quando consagra o templo ao Senhor: “E disse: Ó SENHOR, Deus de Israel, não há Deus como tu, em cima nos céus nem embaixo na terra, como tu que guardas a aliança e a misericórdia a teus servos que de todo o coração andam (halak) diante de ti” (1Rs 8.23; 2Cr 6.14)

Andar: Mudança espiritual

A bem-aventurança  eterna é prometida àqueles que refletindo uma transformação espiritual, andam no caminho do Senhor: “¹Quem SENHOR, habitará no teu tabernáculo? Quem há de morar no teu santo monte?  ² O que vive (halak) com integridade, e pratica a justiça, e, de coração, fala a verdade” (Sl 15.1-2).

O caminho que seguimos revela quem somos. Ainda que nada digamos; muito dizemos: “Quando o tolo[1] (sakal) (= Insensato, imprudente) vai pelo caminho (halak), falta-lhe o entendimento; e, assim, a todos mostra que é estulto (sakal)” (Ec 10.3).

De quem nos cercamos?

Assim como no Salmo 1 o salmista nos instrui para não andarmos segundo o ímpio, não nos assentando à roda dos escarnecedores, devemos nos cercar de pessoas que procuram andar no caminho de Deus com integridade.

Davi nos fala de seu projeto pessoal e real de buscar tais pessoas para estarem com ele e em seu governo. De nada adiantaria se ele se cercasse apenas de pessoas competentes mas, injustas: “Os meus olhos procurarão os fiéis da terra, para que habitem comigo; o que anda (halak) em reto (tamim) caminho, esse me servirá” (Sl 101.6).

No Novo Testamento, quando Paulo descreve a vida anterior dos efésios, diz que eles seguiam o curso deste mundo, fazendo a vontade da carne e dos pensamentos (Ef 2.1-3),[2] indicando, entre outras coisas, que o pensar sobre o nosso caminho, não é garantia de que estejamos agindo corretamente.

Ateísmo prático

A rebeldia está associada ao seguir nossos próprios caminhos, estranhos aos ensinamentos do Senhor. É uma forma de ateísmo prático, considerando apenas o que pensamos, deixando totalmente de fora a Palavra de Deus.

É o que Deus diz ao povo rebelde, que não atentava para a sua Palavra: “Estendi as mãos todo dia a um povo rebelde, que anda (halak) por caminho que não é bom, seguindo os seus próprios pensamentos” (Is 65.2/Jr 13.10).

Seguir o caminho de Deus nos previne de procurar ostensivamente coisas grandiosas demais para nós, conforme escreve Davi: “Não é soberbo o meu coração, nem altivo o meu olhar; não ando (halak) à procura de grandes coisas (Gadol), nem de coisas maravilhosas demais (Pala’) para mim” (Sl 131.1).

O salmista nos ensina que se pela nossa fidelidade a Deus tivermos de viver momentos sombrios, passando pelo vale da morte, culminando inclusive com a morte, não devemos temer, porque o nosso pastor estará sempre conosco: “Ainda que eu ande (halak)  pelo vale da sombra da morte, não temerei mal nenhum, porque tu estás comigo; o teu bordão e o teu cajado me consolam” (Sl 23.4/Is 9.2).

Nessas situações, podemos clamar confiantemente por sua justiça e misericórdia. Deus conhece o nosso caminho:

Faze-me justiça, SENHOR, pois tenho andado (halak)  na minha integridade e confio no SENHOR, sem vacilar. (…) Pois a tua benignidade, tenho-a perante os olhos e tenho andado (halak) na tua verdade. (…) Quanto a mim, porém, ando (halak) na minha integridade; livra-me e tem compaixão de mim. (Sl 26.1,3,11).

Esquadrinhas o meu andar (orach) e o meu deitar e conheces todos os meus caminhos (derek)” (Sl 139.3).

Compromisso confiante

No Salmo 116, o salmista, que já de início declara  seu amor a Deus, testemunhando o seu cuidado e livramento, assume um compromisso:          “Andarei (halak) na presença do SENHOR, na terra dos viventes” (Sl 116.9).

O nosso grande testemunho de fé em Deus que é o nosso Rei e pastor, consiste em andar perseverantemente nos seus caminhos.

Devemos, portanto, entregar-lhe o nosso caminho; a nossa vida em sua inteireza: “Entrega o teu caminho (derek) ao SENHOR, confia nele, e o mais ele fará (`asah)” (Sl 37.5).

[1] Para um breve, porém instrutivo estudo sobre a palavra, veja-se: Louis Goldberg, Sãkal: In: R. Laird Harris, et. al., eds. Dicionário Internacional de Teologia do Antigo Testamento, São Paulo: Vida Nova, 1998, p. 1041-1042.

[2]“¹Ele vos deu vida, estando vós mortos nos vossos delitos e pecados,  ² nos quais andastes outrora, segundo o curso deste mundo, segundo o príncipe da potestade do ar, do espírito que agora atua nos filhos da desobediência;  ³ entre os quais também todos nós andamos outrora, segundo as inclinações da nossa carne, fazendo a vontade da carne e dos pensamentos; e éramos, por natureza, filhos da ira, como também os demais” (Ef 2.1-3).

Publicado Originalmente em: https://voltemosaoevangelho.com/blog/2025/01/andando-no-caminho-do-nosso-rei-pastor/

Mesmo os mais fiéis a Deus ocasionalmente precisam parar e pensar sobre a direção de suas vidas. É tão fácil passar de uma semana ocupada para outra sem nunca parar para refletir sobre para onde estamos indo e para onde deveríamos ir.

Certa vez, quando o povo de Deus se tornou descuidado em seu relacionamento com ele, o Senhor os repreendeu por meio do profeta Ageu: “Considerai os vossos caminhos!” (Ageu 1.5). Ele os exortou a refletir sobre algumas das coisas que estavam acontecendo com eles e a avaliar sua espiritualidade desleixada à luz do que Deus lhes havia dito.

Dez perguntas

O começo de um novo ano é um momento ideal para parar, olhar para cima e nos orientar. Um ótimo momento para “Considerarmos nossos caminhos”. Para esse fim, aqui estão algumas perguntas para fazermos em oração na presença de Deus.

1. O que você pode fazer este ano para aumentar sua alegria em Deus?

Nosso desfrute de Deus vem principalmente através dos meios de graça que ele nos deu. Ele prometeu nos abençoar mais direta e consistentemente através de meios como sua palavra, oração e a igreja. Uma sugestão específica que eu ofereceria seria incluir alguma meditação nas Escrituras junto com sua leitura diária. É melhor ler menos — se necessário — e ainda assim, como resultado da meditação, lembrar de algo, do que ler mais e não lembrar de nada.

2. Que oração impossível você pode fazer este ano?

Há mais de uma dúzia de declarações de “mas Deus” nas Escrituras, como em Romanos 5.8, que diz: “mas Deus prova seu amor para conosco, tendo Cristo morrido por nós, sendo nós ainda pecadores”. Situações que eram humanamente impossíveis foram transformadas por “mas Deus” (Efésios 2.1–7). Qual é uma oração “mas Deus” que você pode fazer no próximo ano?

3. Qual é a ação mais importante que você pode fazer para melhorar sua vida familiar?

Se sua família não pratica o culto familiar, começar por aí é a melhor recomendação que eu poderia fazer. Apenas dez minutos por dia, simplesmente lendo a Bíblia, orando e cantando juntos — um evento que não requer preparação — é tudo o que é preciso. Meu pequeno livro intitulado Adoração Familiar pode lhe dizer mais.

4. Em qual disciplina espiritual você mais deseja progredir neste ano?

Seria uma disciplina espiritual pessoal (isto é, uma que você pratica sozinho), ou uma disciplina espiritual interpessoal (uma que você pratica com outros crentes)? Uma vez que você decidir, determine o próximo passo a ser dado e quando você o dará.

5. Qual é a maior perda de tempo da sua vida e como você pode recuperar esse tempo?

Mídias sociais? TV? Videogames? Esportes? Hobbies? É fácil para qualquer um desses (ou outra coisa) tomar muito do nosso coração e tempo. O arrependimento é necessário? Tentar parar, por si só, provavelmente não é a resposta. Substituí-lo ativamente por algo melhor nos ajuda a “remir o tempo, porque os dias são maus” (Efésios 5.16).

6. Qual é a nova maneira mais útil de fortalecer sua igreja?

Embora frequentemente enfatizemos o fato de que os crentes individuais são o corpo de Cristo (1 Coríntios 6:15), o Novo Testamento na verdade afirma sete vezes mais que a igreja é o corpo de Cristo (Efésios 5:23). Não devemos permitir que nossa ênfase frequente no relacionamento pessoal com Cristo minimize a importância do nosso serviço a Jesus por meio do seu corpo. Como sua igreja pode ser mais forte este ano por meio de sua ajuda? Servindo? Doando? Orando?

7. Pela salvação de quem você orará com mais fervor neste ano?

Orar com frequência e fervor pela salvação de alguém nos torna mais sensíveis às oportunidades de compartilhar o Evangelho com ele ou ela. Você se comprometerá a orar pela salvação de pelo menos uma pessoa todos os dias neste ano novo?

8. Qual é a maneira mais importante, pela graça de Deus, que você tentará fazer com que este ano seja diferente do ano passado?

Obviamente, a soberania de Deus governa sobre todas as coisas, e não há nada que possamos fazer sobre muito do que ele traz para nossas vidas. Por outro lado, sob sua soberania, ele nos dá uma medida de responsabilidade sobre muitas áreas da vida. Em qual delas você mais gostaria de ver uma mudança em relação ao ano passado? Você pode descobrir que sua resposta a esta pergunta é encontrada em uma de suas respostas acima. Para qual delas você sente o Espírito Santo chamando sua atenção com mais urgência?

9. O que você poderia fazer para melhorar sua vida de oração neste ano?

Para muitos, pode ser tão simples quanto designar um tempo exclusivamente para oração em vez de orar apenas tipos de orações “na correria”. Para outros, pode ser aprender a prática simples e bíblica de orar as Escrituras.

10. Qual a única coisa que você pode planejar fazer este ano que mais importará em dez anos e na eternidade?

Planos de curto prazo tendem a dominar nossa atenção. Ocupação e fadiga geralmente limitam nossa visão a apenas passar pelo hoje. Mas não deixe que a tirania do urgente o distraia de algo que você está negligenciando e que teria um enorme impacto de longo prazo em sua alma, sua família ou sua igreja.

Considere o seu Ano Novo

O valor de muitas dessas perguntas não está na profundidade delas, mas no simples fato de que elas trazem um problema ou compromisso em foco. Por exemplo, apenas estabelecer uma meta para encorajar uma pessoa em particular neste ano é mais provável que ajude você a lembrar de encorajar essa pessoa do que se você não tivesse definido essa meta.

Se você achou essas perguntas úteis, talvez queira colocá-las em algum lugar — no seu telefone, computador, calendário ou onde quer que você coloque lembretes — onde você possa revisá-las com frequência.

Espero que este artigo ajude você a “considerar seus caminhos”, a fazer planos e metas, e a viver este novo ano com diligência bíblica, lembrando-se do princípio de que “Os planos do diligente tendem à abundância…” (Provérbios 21.5a). Mas em todas as coisas, lembremo-nos também de nossa dependência de nosso Rei, que disse: “Sem mim nada podeis fazer” (João 15.5).

Para ver mais conteúdos do Desiring God traduzidos em nosso blog, CLIQUE AQUI.

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Publicado Originalmente em: https://voltemosaoevangelho.com/blog/2025/01/dez-perguntas-para-orientar-biblicamente-sua-vida-neste-novo-ano/