dezembro 2019

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Se você já se sentiu insegura no seu relacionamento, o primeiro passo que você precisa dar é enviar este vídeo para ele e depois, começar um dialogo para corrigir aquilo que está provocando tudo isso Olá, eu sou o Fábio Teruel, significaria muito para mim se você se inscrevesse em nosso canal, clicando aqui: bit.ly/FabioTeruelYT

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Você sabe quais sãos as principais funções de uma Constituição? Uma das principais atribuições de qualquer texto constitucional é organizar o funcionamento do Estado, estabelecendo seus elementos primários. Nas palavras de José Afonso da Silva, Direito Constitucional é: “[…] o ramo do Direito Público que expõe, interpreta e sistematiza os princípios e normas fundamentais do Estado. Como esses princípios e normas fundamentais do Estado compõem o conteúdo das constituições (Direito Constitucional Objetivo) […]”[1].

Na Constituição encontramos direitos e garantias fundamentais que demonstram as ambições de um povo. Geralmente, são princípios essenciais e universais, também consolidados em documentos internacionais[2], a exemplo do sentimento religioso, que é uma expressão contida no inciso III do art. 1º da CRFB/88, a saber, a dignidade da pessoa humana. Interessante notar que as premissas da dignidade humana, estão na confessionalidade cristã – justificativa importante do teísmo de qualquer Estado Constitucional que tem a dignidade da pessoa humana como um de seus principais fundamentos.

A influência cristã na construção da civilização ocidental também informou a constituinte brasileira, resultando na promulgação de nosso atual texto magno, basta ver seu preâmbulo e toda sua formulação, como, por exemplo, o espírito por detrás da ordem econômica e financeira prevista no artigo 170 e seguintes. É, a partir da ética cristã, que possui o fim em si mesma, que entenderemos o elemento moral de Deus para os homens, fato este que influencia também a legislação civil e criminal. Conforme preleciona o professor Franklin Ferreira: “Na Escritura aprende-se que não se pode confiar na natureza humana. Esta é a razão pela qual a autoridade civil deve respeitar tanto a liberdade (por causa da imagem de Deus na humanidade) quanto a justiça (por causa da degradação da humanidade).”[3]

A consciência sobre a imagem de Deus na humanidade é a noção primária de dignidade da pessoa humana. Reconhecer essa verdade equivale à honestidade filosófica, ou seja, mesmo os não crentes vão perceber que a confessionalidade cristã tem um poder de influência estarrecedor.

A religião cristã, por exemplo, tem um peso importante na formação do nosso sistema filosófico e jurídico […]. Noções como as de pessoa e estado laico, tão importantes para essa discussão, entraram no vocabulário filosófico e jurídico inspiradas pela tradição teológica cristã. Goste ou não do cristianismo, trata-se de um patrimônio filosófico e jurídico impossível de se contornar.[4]

Antes de tratar sobre a obediência às autoridades, o apóstolo Paulo recomenda virtudes que demonstram a natureza do Cristianismo, e sua busca pela boa convivência entre as pessoas de uma comunidade: “O amor seja sem hipocrisia, detestai o mal, apegando-vos ao bem. Amai-vos cordialmente uns aos outros com amor fraternal, preferindo-vos em honra uns aos outros. […]” (Romanos 12: 9-10). Os intelectuais da tradição cristã, que mantiveram suas vidas à dedicação exclusiva aos estudos das Sagradas Escrituras, ensinavam sobre a preocupação cristã em um governo que cumprisse sua missão corretamente, e, a promoção governamental da vida com dignidade, reflete a vontade de Deus para os homens.

Não há liberdade que, ao colidir com a dignidade humana, resista, porque é a dignidade da pessoa humana que possui o condão de tornar um axioma em liberdade. Não se trata de pesar qual a liberdade é mais importante ou maior, se a de expressão ou religiosa. As duas liberdades, como todas as demais, existem para SERVIR. Servir o preceito fundamental da Dignidade da Pessoa Humana. Aquela que não a serve, ou pior, a ofende, não esta cumprindo seu propósito, em claro desvirtuamento. A dignidade da pessoa humana é base de todos os direitos, funda-se no próprio direito natural.[5]

Gênesis 1:27 – “E criou o homem à sua imagem; à imagem de Deus o criou, homem e mulher os criou”, eis o versículo chave da dignidade da pessoa humana!  Já que somos a criação que espelha Deus neste mundo, devemos seguir as determinações que Cristo nos deixa por meio do conjunto chamado ética cristã! Não somos um indivíduo “solto” no mundo, para uma pessoa humana com um propósito a cumprir. O micro (pessoa humana) com função no macro (mundo), conforme a piedade cósmica (no dizer da filosofia grega) ou, melhor, conforme a Divina Providência.

Perceba: a lei moral de Deus, representa sua vontade para os homens nos dias de hoje, e tal conjunto de normas morais inspiram nosso Estado Constitucional e o texto de 1988, assim, concluímos, aonde está a origem de boas leis. Cristianismo,  simplesmente.

[1] DA SILVA, José Afonso. Curso de Direito Constitucional Positivo. 25º Edição. São Paulo: Malheiros Editores LTDA, 2005. p. 34.

[2] A reflexão jurídica do não embaraço ao sentimento religioso que permeou o pensamento republicano brasileiro do século XIX, na verdade, advém da Declaração de Direitos da Virginia, proclamada em Williamsburg no dia 12 de junho de 1776, que já bradava este princípio como fundamental para a constituição de uma sociedade democrática, justa e igualitária, com exercício pleno […] Veja mais em: VIEIRA, Thiago Rafael e REGINA, Jean Marques. Direito Religioso – questões práticas e teóricas. 2ª Edição. Porto Alegre: Concórdia, 2019. p. 181

[3] FERREIRA, Franklin. Teologia Sistemática: uma análise histórica, bíblica e apologética para o contexto atual. São Paulo: Vida Nova, 2007. p. 465.

[4] RAZZO, Francisco. Contra o aborto. 1 ed. Rio de Janeiro: Record, 2017. p. 46.

[5] VIEIRA, Thiago Rafael e REGINA, Jean Marques. Direito Religioso – questões práticas e teóricas. 2ª Edição. Porto Alegre: Concórdia, 2019. p. 107.

Publicado Originalmente em: http://feedproxy.google.com/~r/voltemosaoevangelho/~3/DD7B-HR8uH8/

-Já estamos em dezembro e essa cidade parece que não acordou para o Natal. Está tudo tão escuro.

-As lojas estão acordadas desde setembro representando o que o Natal é: apenas mais uma data para gastarmos nosso dinheiro.

Eu segurei no console, irritada com a resposta e com o jeito dele dirigir. Aumentei um pouquinho o tom e o gelo na voz:

-Você não reclama do Natal quando está jantando as delícias que sua mãe e tia fazem. E dá para dirigir mais devagar?

-Ué! Tem que servir para alguma coisa essa obrigação de passar a noite toda com a família. Clarisse, todo ano você reclama da mesma coisa. Eu acho é bom que o governo não gaste meu dinheiro com luzes e espero que meu condomínio também não entre nessa. E, você quer dirigir?

Insisti:

-Na verdade a minha reclamação só está piorando, a cada ano temos menos iluminação. E nem as casas e apartamentos estão decorados. Quanto desânimo, onde foi parar clima de Natal?

-O clima do Natal foi parar onde sempre esteve, no hemisfério norte com neve e chocolate quente. Agora chega dessa besteira, Cla, o que significa, afinal, essa palhaçada de luz por todo lado? Está querendo ver brilho, olha pra essa aliança de noivado linda que eu te dei, meu amor, que nem toda a cidade com pisca-pisca brilha mais que esse diamante.

Quando ele está bravo comigo coloca esse “meu amor” no meio da fala. Acha que assim vai tirar o ferrão da mesquinharia que disse.

O que significa a iluminação de Natal e onde foi parar o Natal? Eu não olhei pra aliança no meu dedo, o peso dela no meu coração já era o suficiente para notar a presença dela. Naquele momento coloquei a atenção dos meus olhos nas gotas de chuva no vidro do carro sendo iluminadas pelos faróis e a atenção dos meus ouvidos no som da roda do carro no asfalto molhado. Não temos mesmo neve, mas eu amo como sempre chove no Natal.

-CLARISSE, você está surda? Se já me ignora assim agora, imagino quando casarmos.

Fui obrigada a voltar minha atenção a ele quando além de gritar meu nome ele fez a roda derrapar de propósito.

-O que foi?

-Estou dizendo que além disso tudo as pessoas ainda aproveitam para pedir mais dinheiro no sinal, como aquele rapaz ali.

-O rapaz é uma criança, André. Toma, dê a ele.

-Você já paga dízimo para sua igreja fazer isso.

Não, não é pra isso, pensei. Já fazia tempo que a minha energia para discutir com ele sobre igreja havia acabado e ele havia ganhado. Fazia tempo que eu não ia para igreja, mas todos sabem que não pagamos dízimo para terceirizar para a igreja a nosso dever de ajudar. Entregamos em gratidão a Deus para que a liderança da igreja administre. O que sobra sou eu que administro, e posso usar para fazer o bem amplamente. Não por mera obrigação, embora ela exista, mas muito mais, por gratidão a Deus por estar em posição de ajudar. É uma honra para o ano todo.

Cheguei em casa exausta, domingos não deveriam ser assim. Lembrei de quando os domingos eram dias de descanso e alimento da alma, e eu chegava em casa animada para começar uma nova semana. Fazia tempo.

Como em todo dezembro, fui ver mais um filme de Natal antes de dormir. Eu provavelmente era a maior especialista no catálogo de Natal nada variado dos streaming. Sempre mais do mesmo, mais um filme com muita neve e músicas ruins, mais um filme em que o Natal precisa ser salvo por crianças ou a moça precisa ser resgatada de seus sofrimentos por um homem bonzinho. Mais um filme de Natal que termina com moral de boas ações e verdadeiro amor. Mas eu gostava! Não espero o Oscar dos filmes natalinos, apenas que eles sejam leves, fofos e com decorações lindas. Tomei meu suco muito gelado enquanto o personagem do filme tomava seu chocolate quente. André devia estar certo, o Natal está muito mais para cima.

Meu domingo precisava melhorar e aquele filme não estava ajudando. Faltavam poucos dias para o Natal e meu clima natalino estava derretendo de calor, chuva e mau humor. Resolvi ver mais um filme, dessa vez um clássico. Não, não foi Duro de Matar. Dei o play em Esqueceram de mim e comecei a me divertir de verdade. Neve lá, e a chuva pingava toda a minha janela quando Macaulay Culkin está andando sozinho e ao passar por uma igreja ele pensa um pouco e entra. Ao entrar o coro está cantando “Fall on your knees! O hear the angel voices! O night divine, o night when Christ was born” (“Caiam de joelhos! ouçam a voz dos anjos! oh noite divina, a noite em que Cristo nasceu”). Parei o filme, voltei no começo de cena e aumentei o som para ter certeza de que ouvi “when Christ was born”. Repeti isso três vezes, desliguei e fui dormir muito mais séria e incomodada do que eu esperava como consequência de um filme cômico. Que domingo.

Sonhei que estava vendo a cidade do alto. Tudo muito escuro e uma sensação de medo, porém eu começava a ver algumas pessoas brilhando uma pequena luz através de si em vários cantos da cidade no meio de pessoas que eram só trevas. Havia uma pessoa iluminada dentro de um salão de beleza, haviam vários pequenos pontos de luz dentro de carros, haviam pontos de luz dentro do congresso, haviam pontos de luz no hospital, nas escolas. Haviam lugares que eram só pontos de trevas também, mas alguns locais, que eu não identifiquei no sonho onde eram, havia muita luz formada por várias pessoas iluminadas juntas. Acordei.

Eu precisava acordar cedo para trabalhar, mas antes procurei “O Holy Night” do Sovereign Grace no Spotify, que era minha versão preferida há muito tempo. Não sei que horas eu fui dormir, nem quantas vezes ouvi a música durante aquela noite e pela semana inteira no trabalho e no carro, mas meu incômodo mudou para lágrimas de uma paz incrível.

No domingo seguinte, eu estava indo me encontrar com o André num café após o almoço. Eu havia sonhado de novo com o mesmo sonho da cidade escura e as pessoas de luz, mas dessa vez eu me lembrei de onde meu subconsciente retirou a referência. Ela veio dos natais da infância que passei na casa da minha avó. Ela sempre lia essa história de Natal do R.C. Sproul, “A Luz do Mundo”. Estava contando meu sonho e a história pro André, nada interessado, quando nossa briga começou. Um comentário desses que ele sabia fazer muito bem.

-Olha, Cla, seu café veio com um biscoito de Natal, se beber tudo será que você encontrará seu clima de Natal?

Ignorei a provocação.

-Vamos para a igreja hoje de noite?

-Para quê, Cla? Não precisamos estar com esse bando de hipócritas para estar com Deus. Estou ajudando os pobres muito mais que eles neste Natal. Não conseguem nem se ajudar a serem melhores, Deus não precisa da nossa religião, só precisamos ser pessoas melhores e mais evoluídas. Já conversamos sobre isso tantas vezes.

-E você se acha capaz mesmo de ser uma pessoa melhor e mais evoluída com sua própria força inútil, André? Já conversamos muito sobre isso mesmo e em todas elas você ganhou. Até aqui. Não depende de mim, eu posso falar todas as verdades para você, mas abrir seus olhos não depende de mim. E, bom, na verdade não depende nem de você!

Coloquei minha aliança apagada na mesa, levantei e saí.

Fui para o estacionamento, entrei no carro e dirigi até a igreja que eu costumava frequentar. Fazia muito tempo que eu não ia lá, conheci o André na igreja e começamos a namorar pouco tempo depois que ele começou a frequentar vindo de outra igreja. Tantas vezes nossos anseios e pressões externas por relacionamento vem cheias de concessões que a Bíblia não nos permite, não é? É uma das coisas mais estranhas quando irmãos nos motivam a baixar os padrões bíblicos e somos rotulados de sermos exigentes demais. Taxados, julgados. Gelei. Eu estava indo no impulso, mas não parecia uma boa ideia voltar justamente para aquela igreja, iam me julgar, olhar torto, talvez ninguém gostasse de me ver por lá depois de tantas mensagens de WhatsApp ignoradas. E Deus não devia estar nem um pouco feliz com meu sumiço. É tanta coisa que a gente esquece.

Quando entrei na igreja o culto já tinha começado, dobrei meu guarda-chuva molhado, sentei no fundo, ouvi a palavra, louvei e orei com todos. No final do culto cantamos um cântico que dizia “Quando me lembra o tentador de minha culpa e meu pecar, elevo os olhos ao Senhor que pôs um fim ao meu pesar”, chorei. Foi isso, não foi? Deus se fez homem e tudo isso foi por mim, até o meu afastamento já estava pago. Pensei em sair sem ser notada, mas eu não precisava me esconder. Muitos vieram me abraçar e estavam muito alegres em me ver. Parecia genuíno mesmo. Claro que tiveram olhares estranhos também e pessoas que não falaram comigo, há tão pouca perfeição neles quanto há em mim e Jesus também já cobriu eles.

Entrei no carro e estava chovendo muito. Passei um tempo olhando para minha igreja brilhando através das gotas de chuva no para-brisa. As crianças correndo brincando, adolescentes dando altas gargalhadas, senhorinhas tão bem arrumadas abraçando todo mundo e tanta luz junta. Era esse um dos lugares do meu sonho em que a luz ficava mais forte pois vários pequenos luzeiros estavam brilhando juntos. Não brilham porque são bons, eles não são, e se dependesse da bondade deles, certamente seriam tão escuros como todos os outros de fora. Eles brilham um pequeno reflexo da luz de Cristo que vive em cada um deles, por crerem em Jesus como Salvador e o povo que anda em trevas vê luz neles e incomoda demais. Eles são sim extremamente diferentes, mas em processo de santificação. São inconstantes. Já, mas ainda não.

Todo domingo esse povo se encontra para olhar para o filho do Rei da Luz através de adoração e saem com suas luzes mais fortes para começar a semana. Todo domingo eles precisam voltar e se lembrar de novo e de novo e de novo do imenso amor e graça divina em nascer homem, viver em perfeição e morrer em nosso lugar para levar os pecados dos que nele creem.

O Natal é, afinal, sobre o príncipe que vem salvar a mocinha e sobre o verdadeiro amor. O Rei que enviou seu próprio filho para nos salvar. Toda ficção está tentando salvar o Natal porque sabemos que precisamos dela, da salvação. Natal é, afinal, sobre ajudar o próximo, não porque somos evoluídos, mas porque o amor de Jesus nos molda e nos faz amar e obedecê-lo.

O Natal é mais para o alto. Bem mais.

Viu?

Importa o tempo que fazia na noite em que Jesus nasceu? Não que a gente já não saiba. E sabemos que as estrelas nunca brilharam tanto como naquela noite.

Não importa onde você está no Natal, Deus proveu chocolate quentinho com marshmallow para te esquentar no frio e também sorvete congelante para te refrescar no calor, e você ainda pode fazer o contrário se preferir. Você pode passar esse período com neve branca sob os pés, ou pode ser areia quente e mar gelado. Que noite divina. Vai ter gente com moletom natalino que pisca e gente com vestido de alcinha ou regata. Nosso dia de verão brilhante. Apenas esteja pronto, festeje, seja luz e CAIA de joelhos.

Povos, ajoelhai.

Seu joelhos irão se dobrar, todos! O Rei veio e voltará. Essa aliança brilha mais que todo ouro e diamante que sua imaginação sequer possa imaginar.

A luz do mundo entrou no mundo e dissipou a escuridão e eu vou encher a minha casa de pisca-piscas.

Texto cedido gentilmente pela autora. Você pode ler outros textos da autora neste link.

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Homo Narrativus

Contar histórias e estórias é algo demasiadamente humano. Somos assim não por conta de um construto social. As narrativas são parte de quem somos por refletir quem nos criou. Os enredos que criamos integram a História maior. A meta narrativa da Criação – Queda – Redenção. Na História das histórias escrita por Deus, somos personagens que executam parte do enredo que já havia sido decretado na eternidade, que tem como estrela o Verbo que se fez carne e que tem seu ápice, isto é, o ponto alto da narrativa, o ato vicário do Justo que se colocou no lugar de pecadores.

Nossos escritos, toda nossa herança literária, está conectada com a obra maior. Podemos ver pecado e beleza naquilo que nos é narrado em verso e em prosa. Podemos ver inquietações da alma humana, podemos ver redenção e graça. E ler/ouvir as narrativas que estão aí no mundo que surgiu da Palavra Eterna – e que é sustentado por Ela – deveria nos levar a observar com mais cuidado e afeição o mais belo dos roteiros: A história do Deus que redime os pecadores e os convida para com eles ter amizade.

E por falar em contar histórias, temos o cinema – para além da literatura. Hoje podemos ler uma boa narrativa ou podemos vê-la em ação através de uma telona ou de uma telinha. Cinema é mais uma forma que o homo narrativus encontrou para poder dramatizar a vida. E é desse ponto, do cinema, que quero tratar de um outro assunto: Pregação.

Um bom filme para uma boa aplicação

Há uma frase que diz que se o pregador não aplica o seu sermão, na verdade ele não pregou. E, de fato, aplicar nem sempre é tarefa fácil, principalmente quando o pregador está deslocado do contexto de seus ouvintes. Há também o problema de uma deslocação cultural, quando o pregador não está muito ciente do que têm moldado seus ouvintes durante todo o momento em que eles estão vivendo suas vidas comuns em seus afazeres comuns. É aí que o cinema entra como um aliado do pregador. A dita sétima arte é – talvez – o elemento cultural que mais sirva para fazer aplicações de forma ilustrativa usando alguma boa narrativa das telonas. Por isso, o simples fatos de ver filmes contribui para a elaboração de um sermão. Obviamente, não digo que isto precisa ser feito em todas as pregações, mas é bom intercalar uma narrativa cinematográfica de vez em quando.

Quando estou pregando gosto de usar alguns trechos de livros para fazer aplicação de um ponto do sermão. As Crônicas de Nárnia tem o título de obra mais citada, mas já fui de O Peregrino ao Pequeno Príncipe. Só que, infelizmente, o nosso país é composto de gente que não tem o hábito de ler uma boa literatura ficcional. Logo, mesmo que citar livros já seja um incentivo para a leitura, citar trechos de filmes acaba sendo um pouco mais positivo se o que se deseja na aplicação é fazer a ponte entre o conteúdo repassado com uma boa história já conhecida pelos ouvintes. Afinal, se os aparelhos de vídeo cassete já haviam popularizado o ato de assistir filmes em casa, na era do serviço de streaming, não apenas em casa, mas até no ônibus, indo e voltando do trabalho dá para assistir filmes através do smartphone.

Recentemente fiz uma enquete em meu Facebook perguntando sobre três bons filmes feitos de 2001 até o presente. Fiz o recorte intencional por serem filmes produzidos e consumidos para a geração atual. Embora bons filmes tendam a ser atemporais, por suas narrativas transversais, a grande maioria deles são produtos de uma época e falam muito para uma geração específica. Há bons filmes que podem ser usados para aplicarmos o que queremos transmitir em nossos púlpitos. Portanto, que o pregador assista aos filmes fazendo deles uma experiência vicária, utilizando as narrativas de uma maneira que seus ouvintes possam assimilar bem o conteúdo da pregação quando a narrativa do filme espelhar uma aplicabilidade do conteúdo bíblico. Filmes que gosto e que podem ajudar nesta difícil tarefa são: Até o Último Homem, A Mula, O Regresso, Lion – Jornada Para Casa, Homem Irracional, Sniper Americano, Sangue Negro, O Homem Duplicado e Coringa.

Só mais uma coisa

Não poderia deixar de mencionar o fato de que embora o cinema tenha um papel importante na formação do imaginário e como uma boa opção de entretenimento, precisamos saber dosar o nosso tempo diante da tela. Hoje, para além dos filmes, existem as séries e o atual fenômeno de maratonar uma temporada completa ou mais – fazendo com que pessoas passem um dia inteiro grudadas no sofá ou na cama, assistindo aquilo que lhes apetece.

Precisamos ter cuidado para não deixar o entretenimento dominar nosso cotidiano. Filmes e séries não podem nos tornar preguiçosos e não produtivos. A preguiça é pecaminosa. E o entretenimento pode se transformar em idolatria. Se por um lado temos um ótimo recurso para o ludismo e para auxiliar nossa concepção doutrinária – ligando uma cena com algum conceito bíblico, por outro lado temos um concorrente das atividades devocionais. Quando você diz não ter tempo para orar e ler a Bíblia, você já contabilizou o tempo que tem gastado com sua assinatura da Netflix ou do Prime?

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Quero orar por você, deixe por favor o seu nome nos comentários. Dê um PLAY e ouça também a nossa oração desta sexta. O que você esta enfrentando é apenas um momento. Não será eterno. Por isso, permaneça na fé. Continue orando. Deus te dará força para cada batalha, sabedoria para cada decisão e bênçãos que ultrapassarão o seu entendimento. Olá, eu sou o Fábio Teruel, significaria muito para mim se você se inscrevesse em nosso canal, clicando aqui: bit.ly/FabioTeruelYT

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Israelitas da Nova Aliança

Deus pede para eu orar por você, deixe por favor seu nome nos comentários. Chega de apenas olhar as conquistas dos outros. Está na hora de você ter a sua Terra Prometida. A chave é colocar ação por trás da sua fé. Deus não consegue agir quando você se acomoda, nem em uma situação que você tem tolerado. Por isso, mova-se! Você nasceu para ser um vencedor, um campeão, um conquistador e quando mostrar iniciativa, atitude e determinação verá Ele te cercar com Seus favores, abrir portas de oportunidades, criar caminhos sobrenaturais e te levar a lugares com os quais você nunca sequer sonhou ou imaginou. Olá, eu sou o Fábio Teruel, significaria muito para mim se você se inscrevesse em nosso canal, clicando aqui: bit.ly/FabioTeruelYT

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Estou convencida de que muitas de nós mulheres temos um problema de submissão. Um problema gigante de submissão. Mas não é sobretudo o fato de não nos submetermos aos nossos maridos – mas o fato de que não vamos parar de nos submeter ao mundo. O maior problema com as mulheres e a submissão excessiva às coisas erradas. Nos submetemos de bom grado às regras do mundo.

Em Colossenses 3:18, Paulo diz às esposas cristãs: “Esposas, sede submissas ao próprio marido, como convém no Senhor”.  Juntamente com passagens como Efésios 5.22–24 e 1Pedro 3.1–6, esse versículo soa vergonhoso. Mas há outra passagem talvez menos conhecida sobre “submissão”, também em Colossenses.

“Se morrestes com Cristo para os rudimentos do mundo, por que, como se vivêsseis no mundo, vos sujeitais a ordenanças: não manuseies isto, não proves aquilo, não toques aquiloutro, segundo os preceitos e doutrinas dos homens? …Tais coisas, com efeito, têm aparência de sabedoria. …, todavia, não têm valor algum contra a sensualidade”. (Colossenses 2.20–23)

As mulheres estão inundadas de ensinamentos e dogmas do mundo. E a grande tragédia é que elas estão voluntariamente colocando-se sob sua autoridade. Algumas sem mesmo saber que estão fazendo isso.

Afogando-se em um Dilúvio de regras

Isto soa familiar? Nós nos forçamos para usar certos estilos, até sapatos dolorosos, para acompanhar o que as lojas nos dizem que está na moda. Limpamos nossas casas de uma maneira específica, apenas com produtos específicos. Seguimos todas as regras e sugestões dadas pelos onipresentes “eles” sobre como cuidar de nossos filhos e mantê-los protegidos de todos os riscos. Nós estressamos e tensionamos nossos músculos, três vezes por semana, no mínimo, porque acreditamos que é a coisa “certa” a fazer e talvez, apenas talvez, mantenha a morte afastada (ou pelo menos mantenha a barriga lisa até que ela venha para nós ) Somos religiosos sobre o tipo de vela que podemos queimar em nossas casas, e o cheiro de óleos essenciais flutua no ar sempre que estamos por perto, porque estamos convencidos de que eles são o remédio “certo” a ser usado.

Regras, regras, regras. Coma isso; não coma aquilo. “não manuseies isto, não proves aquilo, não toques aquiloutro” Essas não são as regras de Deus, mas são regras, no entanto. Quem poderia acompanhar as regras sempre em mudança e sempre crescentes que o mundo (e nossa própria religião que criamos) lança contra nós?

Estou dizendo que é errado seguir uma certa dieta? Ou malhar? Ou limpar a casa de uma maneira específica? Ou usar certos remédios? Não. Absolutamente não. Mas é errado acreditar que fazer alguma dessas coisas é “o certo” só porque o mundo diz para fazê-las. É errado fazê-las porque você está confiando no mundo (ou em si mesma) mais do que em Cristo.

Cristo nos deu muito trabalho para fazermos até que ele volte. A última coisa que precisamos é começar a trabalhar na lista de tarefas que o mundo nos atribui. Devemos “buscai as coisas lá do alto” (Colossenses 3.1). Isso significa que devemos “vestir” … corações compassivos, bondade, humildade, mansidão e paciência” (Colossenses 3.12), para suportarmos uns aos outros, perdoarmos uns aos outros e, acima de tudo, amar (Colossenses 3.13–14).

Promessas Baratas, Manto Pobre

Regras criadas pelo homem nos fazem promessas. Eles nos dão um comando e dizem: “Se você seguir isso, será feliz”. Mas ninguém consegue cumprir. Ninguém mantém suas promessas. Mesmo quando elas são produzidas na vanguarda – quando a dieta nos torna esbeltos e melhoram a digestão, ou o assento do carro corretamente posicionado diminui os riscos, ou os remédios e vacinas nos mantêm livres de doenças – eles não podem nos dar felicidade duradoura. Eles não podem nos dar paz no lugar de nossos medos mais profundos. Regras criadas pelo homem não podem curar nossa doença mais grave.

Em outros momentos, podemos usar as regras como uma capa de conforto. Preferimos ter mil regras para governar todas as partes práticas de nossas vidas a viver na liberdade que Cristo oferece. Preferimos ter “Quinze Regras sobre Práticas Corretas de Lavanderia”, “Dez Regras sobre Como Carregar a Máquina de Lavar Louça” e “101 Regras sobre Alimentos que Não Devem Ser Comidos”. As regras nos dão uma sensação de valor, uma sensação de estar fazendo as coisas corretamente, e a sensação de que temos o controle.

Mas e se avaliássemos tudo isso usando uma escala diferente? E se reconhecêssemos que nossa luta para manter as valiosas regras é antievangelho? E se começássemos a nos perguntar: “Eu dobrei as roupas com humildade? Eu lavei a louça com amor? Fiz o jantar com paciência? Eu fui trabalhar com mansidão? Prendi a criança à cadeirinha com fé?

Submeta-se ao Senhor da Liberdade

Em outras palavras, devemos nos perguntar se estamos vivendo como cristãos. Em vez de acreditar que a ceia de natal foi um sucesso porque evitamos todos os ingredientes da lista de alimentos que não devem ser consumidos, poderíamos ver a ceia como algo que glorifica a Deus porque a servimos “de modo digno do Senhor” (Colossenses 1.10), ou seja, com amor.

Os cristãos devem ser capazes de conectar tudo o que fazem, e também o que não fazem, à glória de Deus (1Coríntios 10.31) – quer comamos, bebamos, dobremos roupas ou compremos mantimentos. A questão não é paramos de pensar em boas maneiras de fazer essas coisas, mas que todo o nosso pensamento deveria ser o de pessoas livres que procuram glorificar a Deus. É assim que sabemos que o evangelho de Cristo está produzindo frutos em nós, quando reconhecemos que nem fazer comida ou lavar e dobrar roupas podem nos recomendar a Deus (1Coríntios 8. 8), mas Cristo pode – e ele o faz.

Precisamos começar a nos perguntar a quem estamos nos submetendo. Na próxima vez que você se sentir obrigada a fazer algo de uma forma específica, no que se refere a “coisas que se destroem” (Colossenses 2.22), pergunte-se: por quê? Por medo ou fé? Sob autoridade de quem? Vamos resolver fazer todas as coisas sob a autoridade e liberdade de Cristo e nos recusar a nos submetermos novamente ao jugo da escravidão.

Somos mulheres cristãs, o que significa que somos marcadas por nossa submissão e nossa liberdade, tanto no que dizemos sim quanto no que recusamos.

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Visitação pastoral não é uma alternativa, mas uma atividade básica na prática ministerial. Ao escrever sobre isso, o pr. Franklin Dávila afirma: “o pastor é um trabalhador que tem de visitar para poder apascentar. A visita é indispensável e certamente a tarefa mais desgastante no campo emocional”.[1] Conquanto não exista um mandamento bíblico a esse respeito, é importante observar que Paulo suplementava o seu ministério público com o ensinamento “de casa em casa” (cf. At 20.20). Além do mais, Tiago ensina que a prática da visitação é uma das evidências da religião pura e sem mácula (cf. Tg 1.27). Dessa maneira, menosprezar essa atividade pode ser extremamente prejudicial ao sucesso do pastorado.

Nos últimos dias, a visitação pastoral tem sido questionada e sua importância minimizada por alguns líderes. Alguns pastores preferem limitar suas interações com o rebanho por meio das redes sociais e aplicativos de trocas de mensagens. Há aqueles que justificam a não visitação por entenderem que essa é uma atividade relacionada ao trabalho de algum coaching pessoal ou agente social. Por último, existem alguns que reduzem a prática pastoral ao ministério público, ou seja, a entrega de sermões no púlpito, os estudos bíblicos, palestras ou reuniões conciliares. Esses pastores partilham da tese de Thom Rainer, missiólogo batista, que defende ser a visitação uma atividade pertencente ao século passado.[2] O problema é que Rainer não apresenta nenhum respaldo sólido para seu argumento, o qual permanece apenas no campo da subjetividade. Nesse sentido, Franklin Dávila lembra que embora a sociedade tenha mudado, “as necessidades espirituais das ovelhas continuam sendo as mesmas e o coração dos homens é o mesmo de outras gerações”.[3]

É verdade que algumas igrejas colocam uma exigência descabida sobre seus ministros em relação à visitação. Além das atividades comumente exigidas deles, há pessoas para quem, se o pastor não realiza um certo número de visitas semanais, ele será considerado preguiçoso. Nesse sentido, equilíbrio e contexto são dois assuntos a serem considerados. O primeiro diz respeito ao tempo necessário para o pastor desempenhar suas tarefas e o segundo, o lugar onde a igreja local se encontra. Por exemplo, a visita pastoral será mais difícil de ser realizada nos grandes centros, enquanto nas pequenas cidades será fundamental. Ainda assim, essa atividade é relevante em ambos os contextos, diferenciando apenas a frequência que ela ocupa na agenda pastoral e a formalidade quanto ao seu agendamento (no interior, nem sempre é necessário agendar). Nos grandes centros, nem sempre será possível ao pastor visitar o membro de sua igreja que trabalha mais de oito horas por dia e ainda cursa uma faculdade ou algo semelhante. Mas sempre será possível partilhar com ele um almoço próximo ao seu trabalho ou tomar um café com ele no intervalo de seus estudos. De qualquer maneira, o contato e discipulado pessoal, que é o cerne daquilo que deve ocorrer na visita do pastor as suas ovelhas, será mantido.

O propósito desse ensaio é ressaltar alguns benefícios da visitação pastoral. Entendendo não haver nenhum outro aspecto da prática pastoral que possibilita o ministro conhecer melhor suas ovelhas, é necessário ter uma perspectiva correta sobre o valor e características dessa atividade.

Diferentemente do que alguns pensam, a visita pastoral não é apenas um dever, mas algo rico em benefícios tanto para quem visita quanto para quem é visitado. Enumeramos abaixo alguns desses benefícios, mas o espaço aqui é insuficiente para listar todos e, certamente, alguns serão omitidos.

1. O conhecimento da ovelha em seu habitat. Os membros de nossas igrejas não vivem em um vácuo e a estrutura do lar e convívio doméstico acabam tendo mais influência sobre eles do que imaginamos. A visitação revela a condição social, a dinâmica familiar e alguns outros detalhes que não são possíveis conhecer somente pelos cumprimentos e conversas de pátio da igreja. Por exemplo, durante essas visitas é possível notar algumas famílias que se organizam “em torno” de um aparelho de TV sempre ligado. Há ainda outras ovelhas que vivem com tantas restrições que nos surpreendemos com a fidelidade delas na entrega dos dízimos e ofertas. O que dizer ainda daquelas famílias nas quais nem todos são crentes? Enfim, as visitações acabam relevando aspectos tão importantes do rebanho que o pastor poderá crescer em sensibilidade e atenção em relação a suas ovelhas.
2. Oportunidades evangelísticas. Nesse sentido, se o pastor visita membros de sua igreja cujos parentes não são crentes, ele não apenas dá um bom testemunho do cuidado que os crentes têm uns com os outros, como também pode se dispor a responder algumas perguntas sobre a fé cristã. Algumas pessoas não crentes talvez não se interessem em frequentar a igreja antes de perceber o quanto o pastor dessa igreja cuida de suas ovelhas, e isso pode ser demonstrado na visita pastoral. A mesma dinâmica ocorre quando esse pastor visita membros do seu rebanho em locais de trabalho ou estudos.
3. A identificação de carências sociais. Nem todo membro da igreja se apresentará ao pastor para compartilhar seu estado social ou financeiro. Todavia, quando o pastor visita suas ovelhas ele pode ter os olhos abertos para algumas necessidades básicas que elas enfrentam. Ele pode identificar se há alguém desempregado, saber se estão sendo suficientemente supridos, se possuem condições para os medicamentos necessários, se os diáconos da igreja devem ser acionados para prestarem alguma assistência à família visitada. Enfim, a boa obra da visitação pode ser instrumental na identificação dos necessitados.
4. O cuidado com os enfermos espirituais. Toda igreja possui alguns membros que, ocasionalmente, revelam certa frieza, falta de entusiasmo e descompromisso em relação às programações locais. Todavia, as melhores ocasiões para compreender as razões dessas pessoas são as visitas pastorais. O ambiente doméstico parece assegurar que a pessoa será ouvida em suas queixas e, no geral, ela abre seu coração mais facilmente nesses momentos. O pastor pode identificar exageros, crença errada, amarguras, ressentimentos ou qualquer outro sintoma de enfermidade espiritual. Mas o fato de ele ter atentado para aquela ovelha a ponto de visitá-la pode garantir a ele a oportunidade de falar ao coração enfermo.
5. O enriquecimento na vida de oração e intercessão do pastor. Após visitar e conhecer melhor suas ovelhas, o pastor saberá como interceder especificamente por elas. Ele conhecerá suas alegrias, preocupações e ansiedades mais comuns e intensas e poderá apresentá-las ao Senhor em oração de maneira individual e não apenas genericamente. Dependendo da situação de cada ovelha, o pastor poderá ser levado a orar mais intensamente por ela. Enfim, sua vida de oração pelos santos será enriquecida e ele poderá interceder pelo seu rebanho de maneira mais significativa.
6. Crenças e pensamentos errados podem ser corrigidos com maior eficácia. A congregação que ouve o pastor dominicalmente, no geral, o faz de maneira seletiva. Nem tudo que o pastor ensina é corretamente compreendido ou aceito. O culto público, seguido pelas rápidas interações com o pastor, não oferece ao membro da igreja muita oportunidade de aprofundar o estudo ou responder alguma dúvida restante. Logo, é possível que algumas ovelhas cultivem crenças e pensamentos errados sobre diferentes assuntos que necessitam ser corrigidos. A visita doméstica proporciona uma excelente ocasião para esse discipulado mais eficiente quanto a essas questões.
7. O enriquecimento da pregação, especialmente quanto à aplicação do sermão. Nenhum programa de visita pastoral deve estabelecer a agenda do que será pregado no púlpito, mas certamente o púlpito será beneficiado por essa prática. Compreender a condição de nossos ouvintes sempre é útil no processo de ensinar e aplicar as Escrituras a eles. O escritor da carta aos Hebreus deixou de abordar em sua carta alguns assuntos que seus leitores não estavam em condição de entender, pois eles haviam se tornado “tardios em ouvir” (Hb 5.11). Em outras palavras, ele aplicou sua mensagem de maneira apropriada à compreensão dos seus leitores.
8. Nas visitas o pastor não compartilha apenas o seu conhecimento, mas sua vida. Ao refletir seu ministério entre os tessalonicenses o apóstolo Paulo afirmou oferecer a eles “não somente o evangelho de Deus, mas, igualmente, a própria vida” (1Ts 2.8). É interessante observar que além de conhecer melhor as ovelhas do rebanho nas visitas pastorais, o ministro também permite que elas o conheçam melhor. Esse compartilhamento de vidas é fundamental para o estabelecimento de amizades e o fortalecimento dos laços fraternais.
9. As visitas pastorais livram o ministro de viver dentro de uma redoma. O propósito da redoma é proteger certos objetos ou plantas, mas ao mesmo tempo ela acaba isolando o que se encontra sob sua proteção. Infelizmente, há pastores que preferem se manter dentro de seus círculos de proteção, sejam esses a sala de estudos, o ambiente virtual ou a própria residência e não se dispõem a conhecer o estado de suas ovelhas, as dificuldades que elas enfrentam e vários outros aspectos do “mundo real”. No geral, o discurso desses pastores é piedoso, porém, nada prático. Assim, as visitações nos impedem de distanciarmos da vida diária de nossas ovelhas.
10. O benefício de sermos consolados quando pensávamos em consolar. Esta é uma experiência de muitos que saíram para levar uma palavra de consolo a alguém sofrendo, mas ao chegar na residência, o testemunho de fé e firmeza da pessoa visitada foi tamanho que quem visitava foi consolado. Nesses casos, geralmente saímos da visita nos perguntando quem foi mais abençoado por aquela atividade! Por isso, o encorajamento com irmãos e irmãs, advindo das visitas regulares, é importantíssimo para o ministro do Evangelho.

De fato, muitos seminários ensinam os futuros pastores a pregar, fazer exegeses bíblicas, administrar igrejas, falar em público e tantas outras coisas necessárias ao exercício ministerial. Conquanto tudo isso seja imprescindível, não se pode minimizar a importância das visitas pastorais onde o pastor pode ouvir, aconselhar e discipular suas ovelhas no contexto doméstico. Franklin Dávila corretamente afirma: “o pastoreio de uma igreja começa a partir da casa dos membros. A igreja nasce nas casas”.[4]

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Por que a imagem de ciúmes foi introduzida na Casa de Deus? A resposta não é somente dolorosa; é ateisticamente cruel. Veja o que diz o mesmo Senhor: “Filho do homem, vês tu o que eles estão fazendo? As grandes abominações que a casa de Israel faz aqui, para que me afaste do meu santuário” (Ez 8.6).

Canal O Evangelho que Salva: https://www.youtube.com/watch?v=4bsUm80vjXk

RESUMO: O Salvador do mundo, Jesus Cristo, nasceu como judeu. Qual é o propósito de Deus em Jesus nascer Judeu? A história remonta a Abraão e nos leva à comunidade dos santos de todas as tribos e línguas, povos e nações. Por fim, Jesus nasceu judeu para devastar todos os que se vangloriam da superioridade étnica e criar uma nova raça alegre, jubilosa e que ama a misericórdia.

Jesus nasceu judeu, não apenas para despojar as pretensões cristãs dos neonazistas e da KKK, mas também para calar a boca de toda a vanglória étnica e racial, incluindo os judeus. Ele nasceu judeu para levar toda raça e etnia a uma dependência humilde da misericórdia. Ele nasceu judeu para que todas as raça exultassem na misericórdia, não nos graus de melanina; e que toda etnia exultasse na misericórdia, mais do que nas formas étnicas; e que toda tribo exultasse na misericórdia, mais do que nos atributos tribais. Jesus nasceu judeu para devastar todo orgulho de superioridade étnica.

Chegar a essa conclusão é complicado, embora historicamente o fato de Jesus ter nascido judeu tenha ofendido todo orgulho étnico, mesmo o orgulho judaico. Dizer que é complicado, no entanto, é simplesmente concordar com Paulo. Assim que ele chega a essa conclusão, ele diz, no próximo suspiro: “Ó profundidade da riqueza, tanto da sabedoria como do conhecimento de Deus! Quão insondáveis são os seus juízos, e quão inescrutáveis, os seus caminhos”! (Rm 11.33).

Essa é a resposta de Paulo ao porquê o Deus do universo se enredou no judaísmo como uma forma de salvar as pessoas em todos os grupos étnicos. Eu digo “enredou” não porque Deus esteja preso ou confuso, mas porque o entrelaçamento de seus modos de salvação com o judaísmo é, da nossa perspectiva, “insondável”. Suas complexidades excedem nossos poderes.

Não obstante, Paulo foi concedido por Deus para nos levar a esse mistério mais além do que nunca. Ninguém o esgotou. Convido você a ir comigo neste mistério, pelo menos até onde eu possa levá-lo em um único artigo.

“Deles descende o Cristo, segundo a carne”

Jesus nasceu judeu. A mulher samaritana no poço disse a Jesus: “Como, sendo tu judeu, pedes de beber a mim, que sou mulher samaritana”? (Jo 4.9). Mais tarde, Jesus disse-lhe: “Vós adorais o que não conheceis; nós adoramos o que conhecemos, porque a salvação vem dos judeus” (Jo 4.22).

O judaísmo de Jesus não foi incidental para o apóstolo Paulo. Ele perguntou: “Qual é, pois, a vantagem do judeu? Ou qual a utilidade da circuncisão”? Ele mesmo respondeu: Muita, sob todos os aspectos. Principalmente porque aos judeus foram confiados os oráculos de Deus”. (Rm 3.1–2). Então ele completou sua lista assim:

“São israelitas. Pertence-lhes a adoção e também a glória, as alianças, a legislação, o culto e as promessas; deles são os patriarcas, e também deles descende o Cristo, segundo a carne, o qual é sobre todos, Deus bendito para todo o sempre. Amém”! (Rm 9.4-5).

A pedra angular dos privilégios pertencentes aos judeus é esta: “também deles descende o Cristo, segundo a carne” Jesus nasceu judeu. E para catapultar o privilégio deste mundo, ele é Deus encarnado – “o qual é sobre todos, Deus bendito para todo o sempre”. O maior privilégio do povo judeu é que o Filho de Deus nasceu entre eles.

Então, Jesus nasceu judeu. E isso não foi incidental, mas foi o ponto alto do privilégio judaico entre todas as nações. E Paulo não manteve segredo disso, como se fosse embaraçoso, mas agitou-o como uma bandeira para todo judeu e toda nação ver.

A questão é o porquê. Não apenas por que, no sentido de, de onde isso veio? Mas também por que, no sentido de, Para onde isso está conduzindo? Qual é o propósito de Deus no judaísmo de Jesus? E se não tinha mais significado naqueles dias, pois Jesus agora é o Salvador de todos os povos, por que Paulo traz novamente essa questão à luz?

Por que – de onde isso veio?

Deus se enredou na humanidade como judeu étnico porque, dois mil anos antes, havia se enredado com Abraão, o pai do povo judeu. “Tu és o SENHOR, o Deus que elegeste Abrão, e o tiraste de Ur dos caldeus, e lhe puseste por nome Abraão”. (Ne 9. 7). A partir de então, os judeus se tornaram o povo da aliança privilegiada de Deus. “De todas as famílias da terra, somente a vós outros vos escolhi”; (Am 3.2). “o SENHOR, teu Deus, te escolheu, para que lhe fosses o seu povo próprio, de todos os povos que há sobre a terra”. (Dt 7.6).

Certamente, Deus tinha em vista, desde o início, que, através de Abraão e seus descendentes, Deus abençoaria todas as nações. “de ti farei uma grande nação, e te abençoarei, e te engrandecerei o nome. Sê tu uma bênção! Abençoarei os que te abençoarem e amaldiçoarei os que te amaldiçoarem; em ti serão benditas todas as famílias da terra”. (Gn 12.2-3. Mas o privilégio único de Israel permaneceu.

Por dois mil anos, Deus concentrou quase todo o seu envolvimento salvífico com o mundo em Israel, não nas nações. “… o qual, nas gerações passadas, permitiu que todos os povos andassem nos seus próprios caminhos”; (At 14.16). “Tão somente o SENHOR se afeiçoou a teus pais para os amar; a vós outros, descendentes deles, escolheu de todos os povos, como hoje se vê”. (Dt 10.15). O perdão dos pecados foi concedido aos judeus através do sangue prefigurado de Cristo nos sacrifícios (Lv 4.20; Rm 3.25). E, aos judeus, foi feita a promessa de que o Messias viria desse povo. (Is 9.6-7). “Deus, o Senhor, lhe dará o trono de Davi, seu pai; ele reinará para sempre sobre a casa de Jacó”, (Lc 1. 32-33).

É por isso que Jesus nasceu judeu. Deus havia escolhido os judeus como “seu próprio povo” (Dt 14.2). Ele concentrou seu trabalho redentor neles por dois mil anos – não nos chineses, nem nos africanos, nem nas pálidas hordas germânicas. E “vindo, porém, a plenitude do tempo, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei” – isto é, nascido judeu (Gl 4.4).

Por que – para onde isso estava levando?

Mas responder à pergunta por que isso diz respeito ao passado apenas intensifica a pergunta porque isso diz respeito ao futuro. Qual era o propósito de Deus para se envolver com Israel em uma aliança e com um Messias judeu pela encarnação? Para onde isso tudo estava levando? E por que fazer dessa maneira?

Claramente, a vida, a morte e a ressurreição desse Messias judeu estavam levando à salvação dos gentios, as nações. Em sua vida, Jesus disse: “Digo-vos que muitos virão do Oriente e do Ocidente e tomarão lugares à mesa com Abraão, Isaque e Jacó no reino dos céus. Ao passo que os filhos do reino serão lançados para fora, nas trevas; ali haverá choro e ranger de dentes”. (Mt 8. 11-12). Ele disse aos líderes judeus: “Portanto, vos digo que o reino de Deus vos será tirado e será entregue a um povo que lhe produza os respectivos frutos”. (Mt 21.43). E ele terminou seu ministério com a ordem de “fazei discípulos de todas as nações” (Mt 28.19).

Mas a salvação ainda era “dos judeus” (Jo 4.22). Paulo explica como. Quando Israel rejeitou Jesus como o Messias, eles eram como galhos naturais quebrados da árvore da aliança com Abraão. Quando os gentios creram no Messias Jesus, eles eram como ramos não naturais enxertados naquela aliança judaica.

Se alguns dos ramos foram quebrados, e você, embora um broto de oliveira selvagem, tenha sido enxertado entre os outros e agora compartilha a raiz nutritiva da oliveira, não seja arrogante em relação aos galhos. Se você está enxertado, lembre-se de que não é você que sustenta a raiz, mas a raiz que sustenta você. (Rm 11.17–18)

A raiz suporta você! Isso significa que o compromisso de Deus com Israel é o motivo de você ser salvo, porque está unido a essa raiz.

Em outras palavras, não há um pensamento de gentios tendo um caminho de salvação, e judeus outro. Existe somente um caminho. Pertence ao verdadeiro Israel – o Israel salvo. Paulo deixou claro que “nem todos os de Israel são de fato israelitas” (Rm 9.6). A descendência natural não faz parte do verdadeiro Israel. E muitos que não são descendentes de Israel fazem parte do verdadeiro Israel – “…a quem também chamou, não só dentre os judeus, mas também dentre os gentios? Assim como também diz em Oseias: Chamarei povo meu ao que não era meu povo”; (Rm 9.24–25).

Ser um judeu verdadeiro não é uma questão de etnia, mas de fé no Messias: “Porque não é judeu quem o é apenas exteriormente, … Porém judeu é aquele que o é interiormente, e circuncisão, a que é do coração, no espírito, não segundo a letra”, (Rm 2.28–29). Os gentios, dessa maneira, “tornam-se judeus”.

É assim que a promessa a Abraão em Gênesis 12. 3 é cumprida: “Ora, tendo a Escritura previsto que Deus justificaria pela fé os gentios, preanunciou o evangelho a Abraão: Em ti, serão abençoados todos os povos”. (Gl 3.8). É assim que Abraão se torna “o pai de muitas nações” (Gn 17.5; Rm 4.17).

“A salvação vem dos judeus” não apenas porque Jesus era judeu, mas porque ele salva os gentios, tornando-os parceiros completos da herança judaica. Pelo sangue de Cristo, “…porque, por ele, ambos [judeus e gentios] temos acesso ao Pai em um Espírito.  Assim, já não sois [os gentios] estrangeiros e peregrinos, mas concidadãos dos santos, e sois da família de Deus”, (Ef 2. 18–19). Os “estrangeiros” gentios são feitos cidadãos plenos da verdadeira casa judaica salva. “sois [judeus e gentios] descendentes de Abraão e herdeiros segundo a promessa”. (Gl 3.29).

“Todo o Israel será salvo”

Alguns acham que essa inclusão dos gentios na herança judaica é o passo final no trato de Deus com a etnia Israel. Não é. Paulo ensina que, “entrado a plenitude dos gentios”, “todo o Israel será salvo” (Rm 11.25–26). Isso se refere à nação étnica como um todo, sendo convertida para Cristo em um tempo futuro – depois que “a plenitude dos gentios” estiver reunida.

Alguns dizem que “todo Israel” aqui não se refere à nação étnica, mas ao número total de eleitos, judeus e gentios. Há pelo menos cinco razões convincentes para que isso não funcione. Vou mencionar duas.

Primeiro, é muito improvável que, com apenas onze palavras gregas, o significado de “Israel” mude de “nação étnica” para “judeus e gentios eleitos” (Rm 11.25-26). O primeiro uso, praticamente todos concordam, refere-se à etnia de Israel. Certamente, portanto, a segunda também: “veio endurecimento em parte a Israel, . . . todo Israel será salvo”. Então, “todo Israel” é a nação étnica que já foi parcialmente endurecida. Um dia esse povo será salvo.

Segundo, o paralelo entre as duas metades de Romanos 11.28 aponta para “todo o Israel” como nação étnica. A primeira metade do versículo 28 diz: “Quanto ao evangelho, são eles [o povo étnico de Israel] inimigos” de Deus. A segunda metade do versículo diz: “quanto, porém, à eleição, [esse mesmo povo étnico que é inimigo] é amado por causa dos patriarcas”. O objetivo deste versículo é mostrar que, embora o Israel étnico agora seja um povo que quebra alianças e que não creem, isso vai mudar. O povo que agora é inimigo será convertido mais tarde por causa da eleição e do amor. (Veja também os paralelos em Rm 11.12 e 15.)

Por que ele fez dessa maneira?

Agora estamos em posição de recuar e perguntar: Por que Deus salvou seu povo de todas as nações, incluindo judeus, dessa maneira indireta?

Deixe-me resumir o caminho indireto de Deus:

1. Toda a humanidade caiu em pecado e corrupção quando Adão e Eva rejeitaram a bondade de Deus em favor de sua própria sabedoria (Gn 3. 6; Rm 5.12). Como a variedade de povos étnicos surgiu em Gn 10 e 11, todos os seus membros individuais eram “filhos da ira” (Ef 2. 3). Nenhuma nação na terra era digna das bênçãos de Deus. Todos mereciam destruição.
2. Quando Deus pôs em movimento o plano de redenção para a humanidade, ele escolheu Israel como o foco principal de sua obra salvadora por dois mil anos (Dt 7.6; Am 3.2). Essa eleição de Israel entre todas as nações não era devido a nenhuma característica, em Israel, que os tornasse mais dignos do que outras nações. Abraão era um idólatra antes de ser chamado por Deus (Js 24. 2, 14). “Temos nós [os judeus] qualquer vantagem? Não, de forma nenhuma; pois já temos demonstrado que todos, tanto judeus como gregos, estão debaixo do pecado”; (Rm 3.9).
3. Por dois mil anos, Deus ofereceu salvação a Israel (Rm 9 4-5) e prenunciou o Messias na história e nas escrituras judaicas (Lc 24.27). A resposta reiterada deles foi em grande parte descrença, como Estevão disse: “Homens de dura cerviz e incircuncisos de coração e de ouvidos, vós sempre resistis ao Espírito Santo; assim como fizeram vossos pais, também vós o fazeis”. (At 7.51). Ou como Paulo disse: “Quanto a Israel, porém, diz: [referindo-se a Deus em Isaías 65.2] Todo o dia estendi as mãos a um povo rebelde e contradizente”. (Rm 10.21).
4. O efeito dessa incredulidade judaica, apesar de grandes vantagens, foi mostrar que a lei, sem um Redentor, não leva à justificação, mas apenas à exposição e aumento do pecado (Rm 3.20; 5.20) Por essa experiência, a boca do mundo inteiro está calada (3.19). Pois, se Israel, com todas as suas vantagens, “não conseguiu atingir essa lei” (Rm 9.31), as outras nações não deveriam pensar que as coisas estavam melhores para elas. “Ora, sabemos que tudo o que a lei diz, aos que vivem na lei o diz para que se cale toda boca, e todo o mundo seja culpável perante Deus”, (Rm 3.19).
5. Pela encarnação, vida, morte e ressurreição do Messias, as promessas aos patriarcas foram confirmadas e a misericórdia foi lançada a todas as nações. “…Cristo foi constituído ministro da circuncisão, … para confirmar as promessas feitas aos nossos pais; e para que os gentios glorifiquem a Deus por causa da sua misericórdia” (Rm 15.8–9).
6. Um endurecimento veio a Israel (Rm 11.25; 2Co 3.14), durando até o século XXI. Permanecerá “até que entre a plenitude dos gentios” (Rm 11.25).
7. Durante esse período – “os tempos dos gentios” (Lc 21.24) – haverá um grande avanço missionário em todas as nações do mundo. “E será pregado este evangelho do reino por todo o mundo, para testemunho a todas as nações. Então, virá o fim”. (Mt 24.14).
8. Quando “houver entrado a plenitude dos gentios . . . todo o Israel será salvo” (Rm 11.25–26).
9. Cristo retornará e estabelecerá seu reino (Rm 11.26).

Essa é a maneira indireta que Deus planejava resgatar seu povo entre todos os grupos étnicos, incluindo uma conversão final de “todo o Israel” – uma geração inteira levada em massa à fé no final desta era. Por que essa maneira tão indireta? Aqui está a resposta sumária de Paulo em Romanos 11:30–32:

“Porque assim como vós [gentios] também, outrora, fostes desobedientes a Deus, mas, agora, alcançastes misericórdia, à vista da desobediência deles [judeus], assim também estes [judeus], agora, foram desobedientes, para que, igualmente, eles [judeus] alcancem misericórdia, à vista da que vos foi concedida.  Porque Deus a todos [judeus e gentios] encerrou na desobediência, a fim de usar de misericórdia para com todos”.

Condensando este resumo, podemos dizer:

As nações gentias viveram em desobediência após a queda.

Então, Deus escolheu Israel.

Israel viveu em desobediência, apesar de todas as suas vantagens.

Então Deus transbordou a misericórdia para as nações gentias.

Essa misericórdia para com as nações resultará em grande misericórdia na conversão de Israel.

Portanto, todos os povos são totalmente dependentes da misericórdia, não do mérito.

Isso é complicado. Estranho. Gira em círculos. Tanto é assim que a próxima coisa que sai da boca de Paulo é a seguinte: “Ó profundidade da riqueza, tanto da sabedoria como do conhecimento de Deus! Quão insondáveis são os seus juízos, e quão inescrutáveis, os seus caminhos”! (Rm 11.33).

Objetivo Final: Cada Povo Humilhado e com Esperança na Misericórdia

Qual é então o objetivo final de uma salvação tão indireta? Paulo coloca assim: “Porque Deus a todos [judeus e gentios] encerrou na desobediência, a fim de usar de misericórdia para com todos”. (Rm 11.32). Paulo já havia dito que o objetivo era “para que se cale toda boca, e todo o mundo seja culpável perante Deus” (Rm 3.19). Esse é o objetivo negativo. Todo grupo étnico foi humilhado por causa de sua desobediência.

Os judeus são humilhados porque, apesar de todas as suas vantagens, são como ramos cortados, com os gentios ocupando seu lugar na aliança abraâmica somente pela fé (Rm 11.19; 9. 30–31). Os povos gentios são humilhados porque permanecem na aliança apenas pela fé (Rm 11.20) e porque é a raiz judaica que os sustenta, e não o contrário (Rm 11.18). Você precisa se tornar um “judeu” para ser salvo (Gl 3.7). Mas nenhum judeu é salvo por ser um judeu étnico. Pois nem todo Israel é Israel (Rm 9.6). “e não comeceis a dizer entre vós mesmos: Temos por pai a Abraão; porque eu vos afirmo que destas pedras Deus pode suscitar filhos a Abraão”. (Mt 3.9).

Toda boca está calada. O orgulho de cada grupo étnico é silenciado. Todos são entregues à desobediência. Cada um é feito para engolir seu orgulho. Os gentios devem se tornar judeus (nazistas e KKK incluídos) para serem salvos. E os judeus devem renunciar a toda dependência do judaísmo e unirem-se aos gentios na dependência da misericórdia.

Uma raça dependente de misericórdia e que ama a misericórdia

Jesus nasceu judeu – e todas as outras partes da “insondável” e “inescrutável” sabedoria de Deus foram postas em prática – para atingir esse objetivo, para calar a boca de toda jactância étnica e racial, incluindo judeus, e levar todas as raças e etnias a uma humilde dependência da misericórdia.

Cristo nasceu judeu para que toda raça exultasse em misericórdia, não em graus de melanina; para que toda etnia exultasse na misericórdia, mais do que nas formas étnicas; para que toda tribo exultasse na misericórdia, mais do que em atributos tribais. Jesus nasceu judeu para devastar todo orgulho da superioridade étnica, e criar uma nova raça exultante e que ama a misericórdia.

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