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- Provérbios 29
SERVOS DO ÚNICO DEUS VIVO E VERDADEIRO. A ELE SEJA A GLÓRIA PARA TODO O SEMPRE !
Todos nós recebemos da sua plenitude, e graça sobre graça.
Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo. – Vede que grande amor nos tem concedido o Pai, ao ponto de sermos chamados filhos de Deus.
…nos falou pelo Filho, a quem constituiu herdeiro de tudo. – Somos filhos de Deus; se filhos, também herdeiros; herdeiros de Deus e co-herdeiros de Cristo; se realmente padecemos com ele, para que também com ele sejamos glorificados.
Eu e o Pai somos um. O Pai está em mim, e eu estou no Pai. – Meu Pai e vosso Pai… meu Deus e vosso Deus. – Eu neles, e tu em mim, para que eles sejam perfeitos em unidade.
[O Pai] o deu à igreja, a qual é o seu corpo, a plenitude daquele que a tudo enche em todas as cousas.
Tendo… estas promessas, ó amados, purifiquemos a nós mesmos de toda imundícia da carne e do espírito, aperfeiçoando a santidade no temor de Deus.
Jo 1.16 – Mt 17.5 – 1 Jo 3.1 – Hb 1.1,2 – Rm 8.17 – Jo 10.30,38 – Jo 20.17 – Jo 17.23 – Ef 1.22,23 – 2 Co 7.1
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Quanto ao homem interior, tenho prazer na lei de Deus.
Quanto amo a tua lei! Ela é a minha meditação o dia todo. – Achando-se as tuas palavras, logo as comi, e a tua palavra foi para mim o gozo e alegria do meu coração. – …o meu amado… desejo muito a sua sombra, e debaixo dela me assento; e o seu fruto é doce ao meu paladar. – Escondi no meu íntimo as palavras da sua boca.
Deleito-me em fazer a tua vontade, ó Deus meu; sim, a tua lei está dentro do meu coração. – A minha comida é fazer a vontade daquele que me enviou, e completar a sua obra.
Os preceitos do SENHOR são retos, e alegram o coração; o mandamento do SENHOR é puro, e ilumina os olhos. São mais para desejar do que o ouro, sim, do que muito ouro fino; e são mais doces do que o mel e o que os favos destilam. – Tornai-vos… praticantes da palavra, e não somente ouvintes, enganando-vos a vós mesmos. Porque, se alguém é ouvinte da palavra e não praticante, assemelha-se ao homem que contempla num espelho o seu rosto natural; porque se contempla a si mesmo e vai-se, e logo se esquece de como era.
Rm 7.22 – Sl 119.97 – Jr 15.16 – Ct 2.3 – Jó 23.12 – Sl 40.8 – Jo 4.34 – Sl 19.8,10 – Tg 1.22-24
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O SENHOR será a tua segurança, e guardará os teus pés de serem presos.
A ira do homem redundará em teu louvor; da ira restante tu te cingirás. – Como ribeiros de águas, assim é o cora- ção do rei na mão do SENHOR; este, segundo o seu querer, o inclina. – Quando os caminhos do homem agradam ao SENHOR, faz que até os seus inimigos tenham paz com ele.
Aguardo ao SENHOR; a minha alma o aguarda, e espero na sua palavra. A minha alma anseia pelo SENHOR, mais do que os guardas pelo romper da manhã. – Busquei o SENHOR, e ele me respondeu; livrou-me de todos os meus temores.
O Deus eterno é a tua habitação, e por baixo estão os braços eternos; ele lançou o inimigo de diante de ti e disse: destrói-o.
Bendito o homem que confia no SENHOR, e cuja esperança é o SENHOR.
Que diremos, pois, à vista destas cousas? Se Deus é por nós, quem será contra nós?
Pv 3.26 – Sl 76.10 – Pv 21.1 – Pv 16.7 – Sl 130.5,6 – Sl 34.4 – Dt 33.27 – Jr 17.7 – Rm 8.31
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Um dos soldados lhe furou o lado com uma lança, e logo saiu sangue e água.
Eis aqui o sangue da aliança que o SENHOR fez convosco. – A vida da carne está no sangue. Eu vo-lo tenho dado sobre o altar, para fazer expiação pelas vossas almas. – É impossível que sangue de touros e de bodes tire pecados.
Então lhes disse: Este é o meu sangue, o sangue da alian- ça, que é derramado por muitos. – Pelo seu próprio sangue, entrou no Santo dos Santos, uma vez por todas, tendo obtido eterna redenção. – Havendo por ele feito a paz pelo sangue da sua cruz.
Sabendo que não foi com coisas corruptíveis, como prata ou ouro, que fostes resgatados da vossa vã maneira de viver …mas pelo sangue precioso de Cristo, como de um cordeiro sem defeito e imaculado, …manifestado no fim dos tempos por amor de vós.
Aspergirei água pura sobre vós, e ficareis purificados; …de todos os vossos ídolos vos purificarei. – Aproximemo-nos, com sincero coração, em plena certeza de fé, tendo os corações purificados de má consciência.
Jo 19.34 – Êx 24.8 – Lv 17.11 – Hb 10.4 – Mc 14.24 – Hb 9.12 – Cl 1.20 – 1 Pe 1.18-20 – Ez 36.25 – Hb 10.22
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Feliz o povo que conhece o som de júbilo… Em teu nome de contínuo se alegra, e na tua justiça se exalta.
Tão-somente no SENHOR há justiça e força; até ele virão e serão envergonhados todos os que se irritarem contra ele. Mas no SENHOR será justificada e se gloriará toda a descendência de Israel. – Alegrai-vos no SENHOR, e regozijai-vos, ó justos; exultai, vós todos que sois retos de coração.
Agora, sem lei, tem-se manifestado a justiça de Deus, que é atestada pela lei e pelos profetas; justiça de Deus mediante a fé em Jesus Cristo, para com todos os que crêem. Tendo em vista a manifestação da sua justiça no tempo presente, a fim de que ele mesmo seja justo e justificador daquele que tem fé em Jesus.
Regozijai-vos sempre no Senhor; outra vez digo, regozijai-vos. – A quem, não havendo visto, amais; no qual, não vendo agora, mas crendo, exultais com alegria indizível e cheia de glória.
Sl 89.15,16 – Is 45.24,25 – Sl 32.11 – Rm 3.21,22,26 – Fp 4.4 – 1 Pe 1.8
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Perdoa-nos as nossas dívidas, assim como nós temos perdoado aos nossos devedores.
Senhor, até quantas vezes meu irmão pecará contra mim, que eu lhe perdoe? Até sete vezes? Respondeu-lhe Jesus: Não te digo que até sete vezes, mas até setenta vezes sete. – Servo malvado, perdoei-te aquela dívida toda porque me suplicaste; não devias tu, igualmente, compadecer-te do teu conservo, como também eu me compadeci de ti? E, indignado, o seu senhor o entregou aos verdugos, até que pagasse tudo o que lhe devia. Assim também meu Pai celeste vos fará, se do íntimo não perdoardes cada um seu irmão. – Sede uns para com os outros benignos, compassivos, perdoando-vos uns aos outros, como também Deus em Cristo vos perdoou. – A vós… vos deu vida juntamente com ele, tendo-nos perdoado todos os nossos delitos; tendo cancelado o escrito de dívida que era contra nós e que constava de ordenanças, o qual nos era contrário, removeu-o inteiramente, cravando-o na cruz. – Assim como o Senhor vos perdoou, assim fazei vós também.
Mt 6.12 – Mt 18.21,22,32-35 – Ef 4.32 – Cl 2.13,14 – Cl 3.13
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Deus é meu alto refúgio.
O SENHOR é a minha rocha, a minha cidadela, o meu li bertador: o meu Deus, o meu rochedo em que me refugio: o meu escudo, a força da minha salvação. – O SENHOR é a minha força e o meu escudo; nele confiou o meu coração, e fui socorrido; pelo que o meu coração salta de prazer, e com o meu cântico o louvarei.
Digamos com confiança: o Senhor é quem me ajuda, não temerei; que me fará o homem? O SENHOR é a minha luz e a minha salvação; de quem terei medo? O SENHOR é a fortaleza da minha vida; a quem temerei?
Como em redor de Jerusalém estão os montes, assim o SENHOR em derredor de seu povo, desde agora e para sempre. – Porque tens sido o meu auxílio, e à sombra das tuas asas me regozijarei.
Por causa do teu nome, tu me conduzirás e me guiarás.
Sl 59.9 – 2 Sm 22.2,3 – Sl 28.7 – Hb 13.6 – Sl 27.1 – Sl 125.2 – Sl 63.7 – Sl 31.3
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O pão nosso de cada dia nos dá hoje.
Fui moço, e agora sou velho; mas nunca vi desamparado o justo, nem a sua descendência a mendigar o pão. – O seu pão lhe será dado, as suas águas serão certas. – Os corvos lhe traziam pão e carne pela manhã, como também pão e carne à tarde; e ele bebia do ribeiro.
O meu Deus, segundo a sua riqueza em glória, há de suprir em Cristo Jesus, cada uma de vossas necessidades. – Contentai- vos com as cousas que tendes; porque ele tem dito: De maneira alguma te deixarei nunca jamais te abandonarei.
Ele te humilhou, e te deixou ter fome, e te sustentou com o maná… para te dar a entender que não só de pão viverá o homem, mas de tudo o que procede da boca do SENHOR, disso viverá o homem. – Replicou-lhes Jesus: em verdade, em verdade vos digo: não foi Moisés que vos deu o pão do céu; o verdadeiro pão do céu é meu Pai quem vos dá. Porque o pão de Deus é o que desce do céu e dá vida ao mundo. Então lhe disseram: Senhor, dá-nos sempre desse pão.
Mt 6.11 – Sl 37.25 – Is 33.16 – 1 Rs 17.6 – Fp 4.19 – Hb 13.5 – Dt 8.3 – Jo 6.32-34
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Armas poderosas em Deus
Retornando à questão tratada por Paulo, perguntamos: as armas que temos são poderosas em Deus para quê? Analisemos a progressão do seu pensamento:
a) “Para destruir[1] fortalezas” (* o)xu/rwma)[2] (2Co 10.4). A palavra “fortaleza”, só ocorre aqui no NT, e tem um emprego secular de fortaleza de palavras, de argumentos presumivelmente considerados fortes e indestrutíveis. Metaforicamente, a expressão indica conceitos especulativos que se erguem contra a cruz de Cristo. O Espírito, por meio da Palavra, destrói a nossa forma viciada de pensar que obstaculizava a compreensão do Evangelho.
b) “Anulando sofismas” (logismo/j):[3] Toda a sabedoria carnal em oposição ao saber espiritual.
c) “E toda altivez que se levante contra o conhecimento de Deus” (2Co 10.5). As fortalezas geralmente eram construídas em lugares altos, sendo, portanto, mais difícil combatê-las. Normalmente as coisas que exaltamos como sendo fundamentais e essenciais para a sua existência podem se constituir em fortalezas contra o conhecimento de Deus. As pessoas tendem a se julgar seguras dentro das “fortalezas” de seus argumentos contra o Evangelho, no entanto, os limites de pedra da razão e do coração humano não servem de empecilho absoluto contra o Evangelho.
d) “Levando cativo todo pensamento (no/hma) à obediência de Cristo” (2Co 10.5):
Kruse interpreta:
Esta imagem é a de uma fortaleza rompida; os que ali dentro se abrigavam, por detrás de muralhas, estão sendo levados em cativeiro. Assim é que o propósito do apóstolo não é apenas demolir os falsos argumentos, como também conduzir os pensamentos das pessoas sob o senhorio de Cristo. Seu apelo como apóstolo era implantar ‘a obediência por fé, entre todos os gentios’ (Rm 1.5).[4]
Somente desse modo ? por intermédio do crescimento espiritual que consiste na obediência a Deus ? é possível, como diz Paulo aos efésios, “que não mais andeis como também andam os gentios na vaidade (mataio/thj)[5] dos seus próprios pensamentos (nou=j),[6] obscurecidos de entendimento (dia/noia),[7] alheios à vida de Deus por causa da ignorância (a)/gnoia) em que vivem, pela dureza dos seus corações…” (Ef 4.17-18).
Se Deus desconsiderou a nossa antiga ignorância (At 17.30); agora que Ele nos deu a conhecer a sua Palavra, tornando-nos “filhos da obediência”, não deseja que tornemos às nossas práticas antigas, dominadas pelas paixões. É isso que escreve Pedro às igrejas: “Como filhos da obediência, não vos amoldeis às paixões que tínheis anteriormente na vossa ignorância (a)/gnoia)” (1Pe 1.14).
Portanto, podemos inferir que não há o que temer diante da oposição erguida contra o ensino da fé cristã. A sabedoria carnal é oposta à sabedoria espiritual e esta a sobrepuja.
Na Palavra, temos todos os recursos necessários para combater o erro e apresentar a mensagem cristã de forma clara e objetiva. A verdade bíblica é capaz de apresentar de forma coerente a fé cristã e sobrepujar toda forma de raciocínio que lhe é hostil. Deste modo, a Igreja se alimenta da Palavra e nela encontra o discernimento de Deus para entender e avaliar todas as coisas.
Assim sendo, devemos ressaltar que o Evangelho não é irracional nem obscurantista, no sentido de que nega o saber, antes aponta na direção de uma mente submissa a Cristo, que procura interpretar a realidade a partir da mente de Cristo, não da “mente” de Satanás. Por isso, a pregação do evangelho envolve raciocínios e argumentos: Lucas registra que em Corinto: “Todos os sábados (Paulo) discorria (diale/gomai) na sinagoga, persuadindo tanto judeus como gregos” (At 18.4). Este era o método habitual de Paulo.
Ele usou do mesmo recurso na sinagoga de Tessalônica (At 17.2); na sinagoga e na praça de Atenas (At 17.17); na sinagoga de Éfeso e na escola de Tirano durante dois anos (At 18.19; 19.8-10), na igreja em Trôade (At 20.7,9) e diante de violento Procurador Félix (At 24.25).
Após a ressurreição de Cristo os discípulos ainda não entendiam adequadamente as Escrituras em relação ao Messias, Jesus Cristo. Com dois deles, no caminho de Emaús, o Senhor abriu-lhes os olhos para que a compreendessem e cressem por meio da exposição das Escrituras. Foi esta a percepção deles.
Narra Lucas:
E aconteceu que, quando estavam à mesa, tomando ele o pão, abençoou-o e, tendo-o partido, lhes deu; então, se lhes abriram (dianoi/gw) os olhos, e o reconheceram; mas ele desapareceu da presença deles. E disseram um ao outro: Porventura, não nos ardia o coração, quando ele, pelo caminho, nos falava, quando nos expunha (dianoi/gw) as Escrituras? (Lc 24.30-32).
Agora, com os demais discípulos, Jesus mostra como as Escrituras se cumpriram em seu ministério, vida, morte e ressurreição. Lucas resume: “Então, lhes abriu (dianoi/gw) o entendimento (nou=j) para compreenderem (suni/hmi) as Escrituras” (Lc 24.45).
De passagem, podemos observar que o caminho para atingir a mente e o coração das pessoas é a exposição da Palavra. O Espírito que opera por meio dela não força as evidências, nem nos obriga a diminuir a nossa capacidade de pensar, antes, nos faz enxergar e crer nas evidências (At 3.16; 16.14; 18.27; Rm 4.16; 1Co 3.5; Fp 1.29).
Lucas relata:
Paulo, segundo o seu costume, foi procurá-los e, por três sábados, arrazoou (diale/gomai) com eles acerca das Escrituras, expondo (dianoi/gw = “explicando”, “interpretando”) e demonstrando ter sido necessário que o Cristo padecesse e ressurgisse dentre os mortos, e este, dizia ele, é o Cristo, Jesus, que eu vos anuncio” (At 17.3).
Devemos entender que Deus age ordinariamente por meio da Palavra. Pela Palavra ouvimos, cremos, recebemos e acolhemos a mensagem de Deus (Jo 17.6-8). Não há experiência mais significativa do que esta.
LLoyd-Jones (1899-1981) é bastante enfático neste ponto:
O Espírito Santo não produz mera experiência, o Espírito Santo usa a Palavra. Ele é o Espírito da verdade, o Espírito que ilumina, Ele é o Espírito que leva-nos ao entendimento. Jamais devemos lançar fora o intelecto que Deus nos deu. Não é preciso fazer isso. O Espírito Santo pode operar no nosso cérebro como em qualquer outra parte de nós. É falso o ensino que concita as pessoas a se soltarem. Se você fizer isso, irá cair numa libertinagem da imaginação e dos sentimentos, estará indo aos maus espíritos e maus poderes que estão ao seu redor e que estão sempre prontos para tomar posse de você e para fazer você de bobo.[8]
Paulo sabia, nós sabemos, que as armas devem ser usadas de acordo com o inimigo e o tipo de guerra. A ignorância a respeito de nossos verdadeiros alvos pode nos conduzir a uma exaustão frustrante.
Temos de aprender a identificar, por exemplo, como o pensamento secular assume características próprias em nossa geração a fim de podê-lo combater de forma eficiente.[9]
Davi, por exemplo, quando foi lutar contra o gigante Golias escolheu, criteriosamente, as pedras para usar em sua funda: “Tomou o seu cajado na mão, e escolheu (rAhfB [Bãhar])[10] para si cinco pedras lisas do ribeiro…” (1Sm 17.40). Davi confiava em Deus e usou dos recursos de que dispunha e, neste caso, com os quais estava bem familiarizado.
Tornando a Paulo, notemos que, uma vez que a sua luta era espiritual, as suas armas deveriam ser também espirituais (2Co 10.4-5). Paulo apresenta neste texto o caminho que seguiu e que caracterizava o seu Ministério: colocar todo o seu saber, todo o seu pensar, todo o seu sentir sob o domínio de Cristo, mantendo assim a sua mente aprisionada ao saber, conhecer e sentir de Cristo.[11] Paulo demonstra como fez isso. Destaco apenas a aplicação desse princípio na pregação da Palavra.
Como vimos, Paulo admite que anda na carne, ou seja, participa de todas as limitações humanas, contudo o seu ministério não é caracterizado por ausência de recursos espirituais, antes todo ele é realizado no poder de Deus (2Co 10.4). Ele não andava com astúcia, nem adulterando a Palavra de Deus (2Co 4.2).[12] As suas armas consistiam no anúncio fiel das Escrituras, por meio delas Deus opera (Rm 1.16).[13]
Todo pensamento deve ser levado cativo a Cristo, contrastando com a situação antiga de domínio do pecado sobre nós: “… Vejo nos meus membros outra lei que, guerreando contra a lei da minha mente, me faz prisioneiro (ai)xmalwti/zw)[14] da lei do pecado que está nos meus membros” (Rm 7.23).
Um dos perigos para nós cristãos é simplesmente não usar a nossa mente. A nossa conversão a Deus envolve também uma nova mente, uma nova maneira de perceber a realidade, vendo o real como de fato é. Nosso coração e mente precisam ser convertidos ao Senhor.[15]
Usando uma figura do teólogo luterano de Johann C. Blumhardt (1805-1880), citada por Bavinck (1854-1921), podemos dizer que o cristão precisa passar basicamente por duas conversões: converter-se da vida natural para a vida espiritual e depois, da vida espiritual para a vida natural. Isso pode ser ilustrado no salmo: “Quem mais tenho eu no céu? Não há outro em quem eu me compraza na terra” (Sl 73.25).[16]
Devemos aprender a entender a vontade de Deus em todas as circunstâncias e submetermo-nos a ela. A nossa mente deve ser tão devotada a Deus como o nosso coração. Excluí-la, significa não amar a Deus como ele requer. Deus deseja que o amemos e o sirvamos também com nossa inteligência: “Respondeu-lhe Jesus: Amarás o Senhor, teu Deus, de todo o teu coração (kardi/a), de toda a tua alma (yuxh//) e de todo o teu entendimento (dia/noia). Este é o grande e primeiro mandamento” (Mt 22.37-38).
O nosso testemunho exige o uso abalizado de nossa inteligência, a vivência de nossa fé na história, dentro das circunstâncias nas quais vivemos. A rejeição de um racionalismo autônomo cuja única referência seria o eu pensante, uma egorreferência apelidada de “maioridade”, tão sonhada pelo iluminismo, não significa o abandono da racionalidade na compreensão e transmissão da mensagem do evangelho.
Indicando a responsabilidade que temos de consagrar as nossas mentes ao serviço de Deus, em 1980, Malik (1906-1987), filósofo e diplomata cristão de origem libanesa, declarou na inauguração do Billy Graham Center no campus do Wheaton College:
Devo ser franco com vocês: o maior perigo que o cristianismo evangélico americano enfrenta é o anti-intelectualismo. A mente, compreendida em suas maiores e mais profundas faculdades, não tem recebido suficiente atenção. No entanto, a educação intelectual não ocorre sem uma profunda imersão por alguns anos na história do pensamento e do espírito. Aqueles que estão com pressa de saírem da faculdade e começarem a ganhar dinheiro ou a servir na igreja ou a pregar o evangelho não têm ideia do valor infinito de se gastar anos conversando com as maiores mentes e almas do passado, desenvolvendo, afiando e ampliando seu poder de pensamento. O resultado é que a arena do pensamento criativo é abandonada e entregue ao inimigo. Quem, entre os acadêmicos evangélicos, pode enfrentar os grandes pensadores seculares em seus próprios termos acadêmicos? Quem, entre os acadêmicos evangélicos, é citado pelas maiores autoridades seculares como fonte normativa em história, filosofia, psicologia, sociologia ou política? O modo evangélico de pensar teria a menor chance de se tornar dominante nas grandes universidades da Europa e América que moldam toda nossa civilização com seu espírito e suas ideias? Por uma maior eficácia no testemunho de Jesus Cristo, assim como pela sua própria causa, os evangélicos não podem se dar ao luxo de viver na periferia da existência intelectual responsável.[17]
Cerca de 20 anos antes desse pronunciamento, Blamires (1916-2017), em sua obra clássica, A mente Cristã, constatava com tristeza (1963):
Não existe mais uma mente cristã. Existe ainda, naturalmente, uma ética cristã, uma prática cristã e uma espiritualidade cristã. O cristão moderno, como ser moral, subscreve a um código diferente daquele do não cristão. Como membro da igreja, ele assume obrigações e observâncias ignoradas pelo não-cristão. Como ser espiritual, em oração e meditação, ele se esforça para cultivar uma dimensão de vida inexplorada pelo não-cristão. Mas como um ser pensante, o cristão moderno já sucumbiu à secularização.[18]
[1] kaqai/resij = destruição (* 2Co 10.4,8; 13.10). O verbo, kaqaire/w tem o sentido de fazer descer, vencer, derrubar, destruir (Mc 15.36, 46; Lc 1.52; 12.18; 23.53; At 13.19, 29; 2Co 10.4).
[2] Nos papiros significa também prisão.
[3]Logismo/j significa “computar”, “refletir”, “cogitar”, “conceber”, “raciocinar”. A palavra é proveniente de lo/goj. O termo pode ter também o sentido de argumento falso e sofisma (* Rm 2.15 (“pensamentos”); 2Co 10.4). (Sentido negativo é usado também em Pv 6.18) (logismo/j kakoi/).
[4] Colin Kruse, 2 Coríntios: Introdução e Comentário, São Paulo: Vida Nova; Mundo Cristão, 1994, (2Co 10.5), p. 186.
[5]mataio/thj (= Vaidade, futilidade, vacuidade) apresenta a ideia de ausência de objetivos (* Rm 8.20; Ef 4.17; 2Pe 2.18). Ma/taioj = Vão, fútil, tolo, sem valor. (*At 14.15; 1Co 3.20; 15.17; Tt 3.9; Tg 1.26; 1Pe 1.18). “Na literatura grega, mataios e seus cognatos têm como pano de fundo certos valores estabelecidos, padrões morais, realidades religiosas, verdades e fatos reconhecidos. A conduta de qualquer pessoa que os deixa passar despercebidos, deliberadamente ou sem ser consciente disso, cai sob o julgamento de ser mataios” (E. Tiedtke, Vazio: In: Colin Brown, ed. ger. O Novo Dicionário Internacional de Teologia do Novo Testamento, v. 4, p, 692).
[6]nou=j, da mesma raiz de no/hma, indica a mente, pensamento, modo de pensar, atitude e a faculdade de raciocinar.
[7] dia/noia, pensamento, disposição, entendimento, inteligência, a mente como o órgão do pensamento, de interpretação. No texto de Efésios, Calvino interpreta a palavra como sendo a própria capacidade de pensar (João Calvino, Efésios, (Ef 4.17), p. 134). (Deus deseja que O amemos com toda a nossa dia/noia (Mt 22.37; Mc 12.30; Lc 10.27); é Deus quem ilumina os olhos de nosso coração para que possamos ter a dia/noia (compreensão) espiritual (Ef 1.18/1Jo 5.20); antes disso éramos inimigos de Deus em nossa dia/noia (Cl 1.21); no entanto, Deus imprimiu, conforme a profecia cumprida em Cristo, a sua lei em nossa dia/noia (Hb 8.10; 10.16). A nossa dia/noia, portanto, deve ser revestida com a Palavra a fim de permanecer esclarecida (2Pe 3.1/1Pe 1.13).
[8]David Martyn Lloyd-Jones, Cristianismo Autêntico: Sermões nos Atos dos apóstolos, São Paulo: Publicações Evangélicas Selecionadas, 2006, v. 2, p. 260.
[9]Veja-se: Francis A. Schaeffer, O Deus que Intervém, 2. ed. São Paulo: Cultura Cristã, 2009, p. 29-31.
[10]rAhfB (“Bãhar”) significa “escolher”, “eleger”, “decidir por”, etc. O verbo e os seus derivados ocorrem 198 vezes no Antigo Testamento, havendo o predomínio do seu emprego na modalidade “qal”, (146 vezes) que indica uma ação completa. O verbo é usado cerca de 100 vezes referindo-se a Deus como sujeito da ação.
“Bãhar”, apesar de não ser necessariamente teológico, apresenta sempre a ideia de uma escolha criteriosa, bem pensada –– daí, também o seu sentido de “testar”, “examinar” (Is 48.10; Pv 10.20) ?, levando em consideração as opções (1Sm 17.40; 1Rs 18.25; Is 1.29; 40.20). (Para um estudo mais detalhado do uso da palavra no Antigo Testamento, veja-se: Hermisten M.P. Costa, João Calvino 500 anos, São Paulo: Cultura Cristã, 2009).
[11]Aqui temos um princípio: não descansar simplesmente em nossas experiências. “…. sempre que descansamos contentes com as nossas próprias experiências e somos sábios aos nossos próprios olhos, nos mantemos distanciados de toda e qualquer aproximação da doutrina de Cristo” (João Calvino, Exposição de 2 Coríntios, São Paulo: Edições Paracletos, 1995, (2Co 10.5), p. 203). Veja-se: Abraham Kuyper, A Obra do Espírito Santo, São Paulo: Cultura Cristã, 2010, p. 44.
[12] “…. rejeitamos as coisas que, por vergonhosas, se ocultam, não andando com astúcia, nem adulterando a palavra de Deus; antes, nos recomendamos à consciência de todo homem, na presença de Deus, pela manifestação da verdade” (2Co 4.2).
[13] “Pois não me envergonho do evangelho, porque é o poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê, primeiro do judeu e também do grego” (Rm 1.16).
[14] ai)xmalwti/zw (* Lc 21.24; Rm 7.23; 2Co 10.5).
[15] Ver: Oliver Barclay, Developing a Christian Mind, Great Britain: Christian Focus, 2006, p. 16-17; Gene Edward Veith, Jr., De Todo o Teu Entendimento, São Paulo: Cultura Cristã, 2006, p. 133-138.
[16]H. Bavinck, The philosophy of revelation, New York: Longmans, Green, and Co., 1909, p. 242.
[17]Apud Garrett J. DeWeese; J.P. Moreland, Filosofia Concisa: uma introdução aos principais temas filosóficos, São Paulo: Vida Nova, 2011, p. 154-155. (Do mesmo modo em: J.P. Moreland; William L. Craig, Filosofia e Cosmovisão Cristã, São Paulo: Vida Nova, 2005, p. 15; William L. Craig, Apologética Cristã para Questões difíceis da vida, São Paulo: Vida Nova, 2010, p. 14-15).
[18]Harry Blamires, A Mente Cristã: como um cristão deve pensar? São Paulo: Shedd Publicações, 2006, p. 15-16.
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Desde o primeiro dia, em que aplicaste o teu coração a compreender e a humilhar-te perante o teu Deus, foram ouvidas as tuas palavras.
Assim diz o Alto, e o Excelso, que habita a eternidade, de quem o nome é Santo: habito no alto e santo lugar, também com aquele que é contrito e humilde de espírito, para vivificar o espírito dos humildes, e vivificar o coração dos contritos. – Os sacrifícios para Deus são o espírito quebrantado; a um coração quebrantado e contrito não desprezarás, ó Deus. – O SENHOR é excelso, contudo atenta para os humildes; os soberbos ele os conhece de longe. – Humilhai-vos, pois, debaixo da poderosa mão de Deus, para que vos exalte a seu tempo. – Deus resiste aos soberbos, mas dá graça aos humildes. Sujeitai-vos, pois, a Deus.
Tu, Senhor, és bom e pronto a perdoar, e abundante em benignidade para com todos os que te invocam. Dá ouvidos, SENHOR, à minha oração, e atende à voz das minhas súplicas. No dia da minha angústia clamo a ti, porque tu me respondes.
Dn 10.12 – Is 57.15 – Sl 51.17 – Sl 138.6 – 1 Pe 5.6 – Tg 4.6,7 – Sl 86.5-7
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Em tempos de consumismo é fácil percebermos que invertemos os valores e entramos em uma espiral que envolve tempo-trabalho para poder proporcionar aquilo que o dinheiro não pode comprar: PRESENÇA.
Para nós é mais fácil nos escondermos atrás da falta de tempo e dedicação para oferecer conforto, mas precisamos achar o EQUILÍBRIO de forma que consigamos investir tempo de qualidade com as nossas crianças.
Brinquedos envelhecem, estragam e perdem o valor, as memórias não. Muitos de nós temos boas memórias da nossa infância. Eventualmente você não tenha boas memórias e hoje é uma boa oportunidade para aprender a coleciona-las.
Investir tempo de qualidade exige reorganizar prioridades na nossa rotina e atividades para que as crianças possam ter a real noção de que são amadas por pessoas reais e que investem tempo nos relacionamentos colecionando memórias, experiências, afeto e oferecendo um ambiente seguro, acolhedor e amoroso.
Jesus disse: “Deixem que as crianças venham a mim”. É exatamente neste ponto que quero chegar, pois este é o mais importante e precioso presente que podemos dar a uma criança: conduzi-la a Cristo para que tenha um relacionamento com Deus.
O livro Deuteronômio nos ajuda a entender como fazer isso na prática: Devemos amar a Deus de todo nosso coração, alma e força. Uma vez que o amamos, devemos guardar sempre no coração as Suas palavras e ensina-las com frequência aos nossos filhos. Ainda precisamos conversar a respeito da Palavra de Deus quando estivermos em casa ou em qualquer lugar, ao longo de todo o dia. Além disso o texto diz para que amarremos às mãos e prendamos à testa como lembrança e escreva-las nos batentes das portas de sua casa e em seus portões.
Resumindo, o que o texto diz é: em tudo, o tempo todo, em todos os lugares ame ao Senhor e ensine as crianças a viverem assim.
Que Deus nos abençoe nesta tarefa que exige tempo, dedicação e presença!
Feliz dia das crianças!
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Deus estava em Cristo, reconciliando consigo o mundo, não imputando aos homens as suas transgressões.
Aprouve a Deus qe nele habitasse toda a plenitude, e que, havendo por ele feito a paz pelo sangue da sua cruz, por meio dele reconciliasse consigo mesmo todas as coisas. – A misericórdia e a verdade se encontraram, a justiça e a paz se beijaram.
Eu bem sei os planos que estou projetando para vós, diz o SENHOR; planos de paz, e não de mal. – Vinde, pois, e arrazoemos, diz o SENHOR; ainda que os vossos pecados são como a escarlate, eles se tornarão brancos como a neve; ainda que são vermelhos como o carmesim, se tornarão como a lã.
Quem, ó Deus, é semelhante a ti, que perdoas a iniquidade…?
Une-te, pois, a ele, e tem paz. – Operai a vossa salvação com temor e tremor. Porque Deus é quem efetua em vós tanto o querer como o realizar, segundo a sua boa vontade. – SENHOR, tu nos darás a paz, porque tu és o que fizeste em nós todas as nossas obras.
2 Co 5.19 – Cl 1.19,20 – Sl 85.10 – Jr 29.11 – Is 1.18 – Mq 7.18 – Jó 22.21 – Fp 2.12,13 – Is 26.12
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out
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Este artigo faz parte da série A Verdadeira Alegria.
A segunda-feira é provavelmente o dia mais temido da semana, e todos nós sabemos o porquê. É o dia que esmaga a expectativa da sexta, a alegria do sábado e o descanso do domingo. É na segunda que a maioria de nós retorna ao trabalho, ou pelo menos à normalidade de nossas agendas apertadas. A segunda é temida por muitos porque a maioria parece temer o seu trabalho. Mas isso tem que ser assim? Não há, em vez disso, um jeito de achar alegria genuína e duradoura em nossos trabalhos, especialmente nas vocações que abrangem, por muita das vezes, demandas rotineiras e trabalho repetitivo? A maternidade certamente se encaixa nesta descrição e, mesmo que a maternidade não seja reconhecida como um emprego (pois o salário não é pago em reais), ela é um trabalho.
Quando meus filhos eram pequenos, minhas tarefas diárias pareciam as mesmas todos os dias. Mas no estágio da maternidade em que estou atualmente, o meu trabalho cotidiano parece diferente a cada dia. Ainda assim, as tarefas básicas para manter a casa organizada não mudaram desde quando meus filhos eram mais novos. A roupa ainda precisa ser lavada assim como a louça, a comida ainda precisa ser preparada e servida. Dia após dia, é tudo a mesma coisa. Se não estivermos vigilantes, é fácil começar a desejarmos algo diferente, talvez novo e entusiasmante. O trabalho, especialmente o repetitivo e rotineiro, pode ser um pouco difícil. Essas tarefas repetitivas e mundanas podem reforçar o pavor que tantas vezes temos em relação ao nosso trabalho.
A Bíblia tem muito a dizer sobre o trabalho, mas quero focar em duas áreas que podem ajudar a nos motivar especificamente nos labores rotineiros e diários de amor que nós, mães, realizamos.
O Trabalho é para o Senhor
Uma das primeiras maneiras de lutar contra nossa tentação de temer nosso trabalho é lembrar que ele é, no fundo, para e sobre nosso Deus criador. O mundo nos diz que devemos buscar um trabalho que seja gratificante e satisfatório. Eu não acho que exista algo naturalmente errado em amar o seu emprego ou perseguir algo pelo qual você é apaixonado, mas, se focarmos só nisso, podemos facilmente ficar desiludidos porque o trabalho é difícil e foi afetado pela queda. Em vez disso, se soubermos que cada prato que limpamos ou que cada pilha de roupas lavadas e cada fralda trocada é para o Senhor, isso não é um foco muito maior e mais significativo?
Se nós temos filhos e um lar, Deus nos chamou para guiar nossos filhos e cuidar de nossas casas. Quando eu estou focada nestes trabalhos, é fácil pensar que estou servindo meus filhos e meu marido, mas como Paulo nos lembrou em Colossenses: “Tudo quanto fizerdes, fazei-o de todo o coração, como para o Senhor e não para homens, cientes de que recebereis do Senhor a recompensa da herança. A Cristo, o Senhor, é que estais servindo;” (Cl 3.23, 34). O trabalho de cuidar dos filhos e do lar não difere dos outros trabalhos. Tudo que fizermos, devemos fazer com todo coração, não essencialmente para nossos filhos ou nossos cônjuges, mas para o Senhor. E Deus nos recompensa graciosamente por nossos labores. Podemos não ser pagos em reais e centavos, mas imagino que não nos preocuparemos com isso ao adorarmos nosso Salvador por toda eternidade. Que alegria haverá naquele dia! Deixe essa verdade te motivar a encontrar alegria no trabalho cotidiano, sabendo que Deus vê e se agrada quando você trabalha para glória dele. Não é inútil, há grande valor e alegria a serem encontrados nisso.
Aprendendo o contentamento
Se nós estamos batalhando para achar alegria ou estamos desiludidos em nosso trabalho, é provável que o descontentamento esteja à espreita bem abaixo da superfície.
Paulo nos diz em Filipenses 4.11 “Digo isto, não por causa da pobreza, porque aprendi a viver contente em toda e qualquer situação”. Sou grata por todos os versículos ao redor deste. Paulo sabia como estar abatido e também conhecia a abundância. Em todas as circunstâncias de Paulo, o conforto e a força vieram do Senhor (v.13) e assim também deve ser conosco. Paulo nunca disse que passou por várias provações e tentações naturalmente contente, ele aprendeu a ficar contente. Deus nos dá um vislumbre da santificação progressiva na vida de Paulo. Podemos nos sentir encorajados, pois se lutarmos contra o descontentamento no ordinário e nos arrependermos dele, podemos começar a agradecer a Deus pelo trabalho que ele tem nos dado. Contentamento naquilo que fazemos tem de ser aprendido, ninguém nasce com o dom de ser contente.
O trabalho é difícil, não há dúvida nenhuma sobre isso. Portanto, vamos pedir ao Senhor que nos dê visão para vermos nosso trabalho como uma obra sendo feita para ele. Como cristãos, nossas vidas devem ser entregues seguindo o exemplo de Cristo. Vamos pedir que o Senhor nos ajude a servir, trabalhar e laborar, sabendo que Jesus, nosso modelo perfeito, veio para servir e não ser servido (Mt 20.28). Quando refletimos no que Cristo fez, achamos alegria profunda, propósito e valor ao modelar nossas vidas segundo a dele. O trabalho, mesmo o mais cotidiano, tem um propósito: glorificar a Deus. Isso é algo pelo qual vale a pena trabalhar.
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Santificado seja o teu nome.
Não adorarás outro deus: pois o nome do SENHOR é Ze loso; sim, Deus zeloso é ele.
Quem entre os deuses é como tu, ó SENHOR? quem é como tu poderoso em santidade, admirável em louvores, operando maravilhas? – Santo, Santo, Santo é o Senhor Deus, o Todo-poderoso.
Adorai ao SENHOR na beleza da sua santidade. – Eu vi o Senhor assentado sobre um alto e sublime trono, e as abas de suas vestes enchiam o templo. Serafins estavam por cima dele. E clamavam uns para os outros, dizendo: Santo, Santo, Santo é o SENHOR dos Exércitos; toda a terra está cheia da sua glória. Então disse eu: ai de mim! Estou perdido! – Com os ouvidos eu ouvira falar de ti; mas agora te vêem os meus olhos. Por isso me abomino.
O sangue de Jesus seu Filho nos purifica de todo pecado. – …para sermos participantes da sua santidade. – Tendo pois, irmãos, ousadia para entrarmos no santíssimo lugar, pelo sangue de Jesus, …aproximemo-nos, com sincero coração.
Mt 6.9 – Êx 34.14 – Êx 15.11 – Ap 4.8 – 1 Cr 16.29 – Is 6.1-3,5 – Jó 42.5,6 – 1 Jo 1.7 – Hb 12.10 – Hb 10.19,22
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Anwar se converteu ao cristianismo e foi expulso de casa. Os Centros de Esperança na Síria ofereceram apoio para ele recomeçar. http://www.portasabertas.org.br/ Anwar é um jovem cristão sírio. Após o início da guerra, ele enfretava depressão e pensamentos suicidas. Uma amiga da faculdade lhe falou sobre Cristo e como ele poderia mudar sua vida. O encontro com Jesus trouxe um novo fôlego de vida a Anwar. Com medo do que poderia acontecer ele manteve sua fé em secreto, mas a notícia sobre seu envolvimento com o cristianismo acabou se espalhando e chegou até os pais dele. Neste vídeo ele conta sua experiência de dor e isolamento e como a recém-descoberta família da fé o apoiou e deu um novo começo. Na revista da Portas Abertas de outubro você encontra essa e outras histórias de como sua ajuda impacta e transforma a vida de cristãos perseguidos no Iraque e na Síria. Ao doar para qualquer projeto da Portas Abertas, você se torna um parceiro e recebe de presente a assinatura da Revista Portas Abertas, com validade de um ano. Receba a revista
http://www.portasabertas.org.br/doe
Canal Portas Abertas: https://www.youtube.com/watch?v=dj2TuNqpr3s
Vós orareis assim: Pai nosso, que estás nos céus.
Jesus… levantou os olhos ao céu, e disse: Pai. – Meu Pai e vosso Pai.
Todos vós sois filhos de Deus pela fé em Cristo Jesus. – Não recebestes o espírito de escravidão, para outra vez estardes com temor, mas recebestes o espírito de adoção, pelo qual clamamos: Aba, Pai. O Espírito mesmo testifica com o nosso espírito que somos filhos de Deus.
Porque sois filhos, Deus enviou aos nossos corações o Espírito de seu Filho, que clama: Aba, Pai. Assim não és mais escravo, porém filho.
Na verdade, na verdade vos digo que tudo quanto pedirdes a meu Pai, em meu nome, ele vo-lo há de dar. Até agora nada pedistes em meu nome; pedi, e recebereis, para que o vosso gozo seja completo.
Eu vos receberei; e eu serei para vós Pai, e vós sereis para mim filhos e filhas, diz o Senhor Todo-Poderoso.
Mt 6.9 – Jo 20.17 – Gl 3.26 – Rm 8.15,16 – Gl 4.6,7 – Jo 16.23,24 – 2 Co 6.17,18
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Tu és um Deus pronto para perdoar, clemente e misericordioso.
Não retarda o Senhor a sua promessa, como alguns a jul gam demorada; pelo contrário, ele é longânimo paraconvosco, não querendo que nenhum pereça, senão que todos cheguem ao arrependimento. – Tende por salvação a longanimidade de nosso Senhor.
Por isso alcancei misericórdia, para que em mim… Cristo Jesus manifestasse toda a sua longanimidade, de modo que eu servisse de exemplo àqueles que hão de crer nele para a vida eterna. – Tudo quanto foi escrito anteriormente, para o nosso ensino foi escrito, a fim de que, pela paciência e pela consolação das Escrituras, tenhamos esperança.
Ou desprezas tu as riquezas da sua benignidade, e paciência, e longanimidade, ignorando que a benignidade de Deus te conduz ao arrependimento? – Rasgai o vosso cora- ção, e não as vossas vestes; e convertei-vos ao SENHOR vosso Deus; por que ele é misericordioso e compassivo, tardio em irar-se e grande em benignidade, e se arrepende do mal.
Ne 9.17 – 2 Pe 3.9 – 2 Pe 3.15 – 1 Tm 1.16 – Rm 2.4 – Jl 2.13
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A aplicação é uma das partes mais difíceis de fazer quando um sermão é preparado. Não basta ensinar ao povo de Deus o significado da Palavra, é preciso aplicar a Palavra a suas vidas. E, para isso, é preciso ter certa experiência de vida piedosa, a fim de oferecer encorajamento útil ao povo de Deus. Se suas aplicações ainda não são as melhores, tenha paciência, pois, conforme você adquire vivência, saberá aplicar melhor a Palavra.
Contudo, a qualidade da aplicação também está fortemente relacionada ao modo como você estuda a Bíblia. A aplicação que você faz para você mesmo refletirá a aplicação que você levará para a igreja. Por isso, a pregação expositiva é um maravilhoso meio, pois, enquanto o pregador estuda e é moldado pela Palavra, assim ele poderá levar os ensinamentos à igreja. O pregador não está acima da palavra de Deus, mas debaixo dela. Ele é o primeiro a ser abençoado pelo estudo da Palavra, de modo que compartilha com a igreja o significado e a alegria da verdade bíblica.
Você já pensou por que a pregação é tão importante? Por que fazer isso todo domingo? Uma das respostas é dada por Paulo em 2 Timóteo 3.14-17: “Toda a Escritura é inspirada por Deus e útil para o ensino, para a repreensão, para a correção, para a educação na justiça, a fim de que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra”. Ou seja, estamos preocupados com o que Deus falou. Deus cria um povo para si a partir de sua Palavra.
Além disso, a palavra de Deus deve ser pregada todo domingo por quem Deus é. Deus é Espírito, e os que o adoram devem adorá-lo no Espírito e em verdade. Mas como fazer isso? Ora, conforme o próprio Deus ordena. E ele faz isso mediante sua Palavra. Uma das coisas que o ministro faz aos domingos é comunicar ao povo quem é Deus Espírito e como eles podem conhecê-lo e adorá-lo. É por isso que o pregador não pode falar suas próprias ideias, mas apenas as palavras proferidas por Deus, da mesma maneira que os profetas e apóstolos fizeram.
Então, pensemos um pouco sobre o que é um sermão. J.I. Packer disse: “Um sermão é uma declaração aplicatória na qual a palavra de Deus entrega, por meio do pregador, uma mensagem sobre Deus e a piedade, a partir de algum trecho bíblico, à congregação, para a glória de Deus”.
O sermão não pode ser apenas informativo, mas deve dizer o que fazer com a verdade ensinada. O sermão não é uma mera palestra sobre algum assunto religioso, mas uma declaração de alguma verdade com vista à aplicação. Além disso, vemos que não é o pregador que entrega a mensagem de Deus; é a palavra de Deus quem faz isso mediante o pregador. A palavra de Deus é viva, inspirada e soprada pelo próprio Deus. O que a Escritura diz, Deus diz. O pregador é o instrumento pelo qual a palavra de Deus é entregue; quem intermedia o encontro entre a palavra e o povo de Deus. A comunhão com Deus não pode ocorrer à parte de sua palavra; e, se o pregador não prega a palavra, não há comunhão. Deus nos torna crentes por sua palavra. O pregador não usa a palavra de Deus para entregar sua própria mensagem; a palavra de Deus usa o pregador para entregar a mensagem de Deus ao povo.
Essa mensagem consiste em quem Deus é e como podemos viver com ele. Devemos querer que a palavra de Deus alcance as pessoas. O pregador deve apenas proclamar a palavra, saindo do caminho e deixando as pessoas terem comunhão com Deus e sua palavra. Pastores, não somos mediadores entre Deus e seu povo, mas é a palavra de Deus quem faz isso. O melhor sermão é aquele em que as pessoas esquecem que estamos ali, pois estão extasiadas na glória do que Deus apresenta de si mesmo por meio do Livro Sagrado e de como os salva por meio de Cristo, de modo que as pessoas possam viver e morrer com ele. Os holofotes devem estar voltados para Deus, para Cristo e seu evangelho. Deus é o alvo de tudo.
Bem, se essa é a definição de pregação, como podemos aplicar a palavra de Deus ao seu povo? Permita-me fornecer cinco sugestões contidas em “Um Diretório para o Culto Público a Deus”, escrito pelos teólogos de Westminster em 1643.
O pregador não deve se contentar em proferir doutrinas, mas deve aplicar para a vida das pessoas em sua vida cotidiana. Eis aqui cinco usos e ferramentas para aplicar qualquer passagem bíblica.
- O uso da instrução. No uso da informação, no conhecimento de alguma verdade, o pregador deve confirmar essa verdade a partir de argumentos do próprio texto ou de outros lugares da Escritura. As palavras da Escritura vêm da boca do próprio Deus, e por elas devemos viver (2Tm 3.16-17; Mt 4.4). Deve-se confirmar o sentido da palavra, de modo que creiam, com confiança, no que a palavra diz.
- O uso da refutação. Deve-se refutar falsas doutrinas. Na igreja primitiva, por exemplo, vemos diversas situações em que os apóstolos tiveram que refutar doutrinas erradas. Da mesma forma, haverá momentos em que o povo será tentado a crer em falsas doutrinas. Lembre-lhes, a partir da Escritura, de que devem rejeitar tais ensinos.
- O uso da exortação. Exorte as pessoas aos seus deveres. Não só isso, mas também deve-se mostrar como elas podem cumprir tais deveres. Os membros da igreja precisam da graça de Deus para viver a vida cristã, e a Escritura traz muito encorajamento para ajudá-los a obedecer.
- O uso da admoestação. Na admoestação, o pregador não deve descobrir a natureza e o tamanho do pecado, mas mostrar os perigos de cair em pecado, assim como o remédio para ele e como evitá-lo. Satanás os tentará a pecar e a não ter certeza da salvação, e eles precisam estar alerta.
- O uso da consolação. A palavra de Deus deve consolar seu povo, e eles precisam ser consolados a cada domingo. Em cada banco há um coração partido, e suas palavras, pregador, não podem restaurar um coração. Portanto, busque conforto para eles na palavra.
Que o Santo Deus ajude você a aplicar melhor sua Palavra.
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Pôs os meus pés sobre uma rocha.
Aqual rocha era Cristo. – Simão Pedro… disse: Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo. Disse-lhe Jesus: Sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do hades não prevalecerão contra ela. – Não há salvação em nenhum outro; porque debaixo do céu não existe nenhum outro nome, dado entre os homens, pelo qual importa que sejamos salvos.
Em plena certeza de fé. – Com fé, em nada duvidando; …o que duvida é semelhante à onda do mar, impelida e agitada pelo vento.
Quem nos separará do amor de Cristo? …será tribulação, ou angústia, ou perseguição, ou fome, ou nudez, ou perigo, ou espada? Em todas estas cousas, porém, somos mais do que vencedores, por meio daquele que nos amou. Porque eu estou bem certo de que nem morte, nem vida, nem anjos, nem principados, nem cousas do presente, nem do porvir, nem poderes, nem altura, nem profundidade, nem qualquer outra criatura poderá separar-nos do amor de Deus, que está em Cristo Jesus nosso Senhor.
Sl 40.2 – 1 Co 10.4 – Mt 16.16-18 – At 4.12 – Hb 10.22 – Tg 1.6 – Rm 8.35,37 -39
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