05 jun 2021 
Posted by Irmãos em Cristo 
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Texto base: 1 Coríntios 9.19-23
Será que devemos nos sujeitar a qualquer tipo de cultura, valores ou crenças, em troca de supostamente pregar Jesus? Não é isso que o apóstolo Paulo está falando? Será que devemos assumir qualquer posição ou papel? Quando respondemos sim, nossas igrejas se transformam em tudo, menos igreja.
O que passa em nossa mente quando falamos em contextualização? Bem, esse termo pode causar calafrios em alguns, por alguns motivos. Primeiro, a maioria das contextualizações ao decorrer dos anos abriu caminho para o liberalismo e para adaptação da teologia à cultura da época. Assim, doutrinas fundamentais foram deixadas de lado, suprimidas. Segundo, também surgiram as igrejas emergentes, em um movimento que se dizia sensível ao público, com críticas direcionadas a igrejas tradicionais.
Embora tenhamos medo da contextualização, o fato é que todos a praticamos. Toda verdade articulada está inserida em uma cultura. Não há comunicação fora da cultura. Contudo, a verdade transcende a cultura, e não se submete a ela. Qual seria uma boa definição de contextualização? Não é falar o que as pessoas querem ouvir, mas oferecer a elas respostas bíblicas, que elas talvez não queiram ouvir, numa linguagem e em formas que compreendam, por meio de apelos que possam sentir. Não tem a ver com conforto, mas com clareza. É adaptar à cultura sem comprometer a essência e particularidade da mensagem. Muda-se o mensageiro, dentro de limites, não a mensagem.
Paulo oferece três princípios para pensar sobre a contextualização.
1. A motivação da contextualização (9.19-20)
A igreja de Corinto passava por um problema de fraqueza moral advinda de sacrifícios do paganismo. A igreja tinha irmãos mais fracos, que viam problema em comer carne sacrificada a ídolos, e tinha irmãos mais fortes, que não tinham problema algum. O problema é que muitos queriam impor regras uns aos outros.
Contudo, Paulo mostra que, muitas vezes, abriu mão de seus direitos para fazer a mensagem do Evangelho acessível à maior parcela possível de pessoas. Paulo mostra que, em certos momentos, teve de se adaptar à Lei, mesmo não precisando dela para a justificação (9.20). Ele ressalta que a motivação da contextualização deve ser levar a salvação às pessoas.
Contudo, é aqui que a maioria das igrejas se perde, pois temos um alvo nobre, mas usamos os meios errados. O culto deve ocorrer nas condições que Deus estabelece. O culto público deve seguir princípios bíblicos. O culto é o cumprimento de uma lei, de uma ordem. Não ficamos livres para inventar e inovar. A história tem muitos exemplos que deram errado — Caim, Nadabe e Abiú, israelitas com bezerro de ouro e, no Novo Testamento, o Senhor fez pesar sua mão em alguns da comunidade por não administrar a Ceia corretamente.
O Senhor leva sua santidade a sério, ele descreve como quer ser adorado. Não podemos sacrificar o que é essencial, diferenciando circunstâncias dos princípios. Devemos usar os meios que Deus recomenda. O culto é um encontro intenso com Deus. Nele se cumpre Mateus 28.18-20, em que Jesus disse que estaria com sua igreja até o fim dos tempos. Como Cristo se faz presente? Por meio da pregação da Palavra e da administração dos sacramentos. Nossa tendência é construir escadas com nosso estilo e com nosso pragmatismo, mas a escada de Cristo são os meios de graça, no qual ele desce até nós.
2. O limite da contextualização (9.21-22)
Paulo não estava sem a Lei ao adaptar a mensagem. Ele sempre se manteve sob a autoridade e sob o senhorio de Cristo. Fora da lei cerimonial, ele estava debaixo da Lei Moral de Cristo. Não somos livres para pecar. Este é o erro da contextualização atual. Devemos adaptar a forma e nossa comunicação, mas nunca nossa lei moral.
3. A moldura da contextualização (9.23)
Parece que Paulo está falando que queria pregar a fim de que mais pessoas participassem dos benefícios do Evangelho. Contudo, ser participante do Evangelho é dizer que ele se adapta pois aprendeu isso no Evangelho. O evangelho molda a prática de Paulo, formando seu jeito de ser. É Cristo todo glorioso identificando-se com pecadores, inclusive em sua morte. Logo, este Evangelho deve moldar a contextualização. Expressão e forma são importantes, não apenas o conteúdo. Há perigos, claro. Não podemos dogmatizar a forma — só pode ser de certa forma e nunca de outra, por exemplo. A Bíblia nunca o fez. Contudo, há também aqueles que acham que a forma não é importante. Questione-se: Por que este estilo musical? Por que fazer dessa maneira? Precisamos pensar em como demonstraremos aquilo que cremos. A forma importa. Tribos não funcionam, pois o Evangelho não é tribal. Ele destrói a inimizade entre judeus e gentios. É por isso que igrejas tribais não funcionam.
Por fim, na contextualização moldada pelo Evangelho, deve permanecer um obstáculo: o próprio Evangelho. 1Co 1.23 traz: “Pregamos o Cristo crucificado, escândalo para os judeus, loucura para os gentios”. Esta pedra preciosa e angular deve permanecer. Mantenham esta pedra no caminho dos pecadores. Que se escandalizem com essa mensagem, ou que sejam salvos por esta mensagem. Que Cristo seja nossa mensagem enquanto contextualizamos.
Publicado Originalmente em: http://feedproxy.google.com/~r/voltemosaoevangelho/~3/cXCuSt8cQzc/