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A epidemia de coronavírus tem conturbado a nossa vida, fechado a economia e matado milhares de pessoas. Se Deus é soberano e bom, alguns estão perguntando: “Por que ele não para a epidemia?”
No âmago de perguntas como essa, há conceitos errados tanto sobre Deus quanto sobre o mundo.
A opinião prevalecente sobre Deus em nossos dias é a do “deísmo moralista terapêutico”. Deus é amável e bom, o que significa que ele quer nos fazer felizes. Ele pode nos ajudar em nossos problemas e quer que também sejamos amáveis e bons. Deus não é especificamente crítico e exigente. Ele simplesmente nos deixa sós.
Esta opinião é predominante entre adolescentes, como pesquisas têm mostrado. Mas também pode ser achada entre teólogos contemporâneos que insistem em que Deus é tão bom que jamais condenaria alguém ao inferno, nem puniria seu Filho em favor dos pecados dos outros. Embora esta opinião sentimental a respeito de Deus apresente-o, aparentemente, numa luz bastante positiva, ela o torna uma falácia nos argumentos dos deístas, os quais asseveram que tal ser é incompatível com o mundo real, com seus sofrimentos, males e epidemias virais. De fato, a deidade do deísmo moralista terapêutico não existe.
De acordo com a Escritura, o Deus que existe é muito diferente. Ele é santo. Ou seja, é infinito, transcendente e glorioso — muito acima e além de nossa compreensão. E deve ser temido. Certamente ele é bom, mas sua justiça se manifesta numa ira aterrorizante contra o pecado. Além disso, por trás do seu julgamento, como Martinho Lutero disse, está o seu amor. Ambas as virtudes são igualmente insondáveis.
Deus é realmente poderoso. Ele criou todas as coisas que existem e continua a sustentá-las. Sua soberania se estende até ao menor detalhe de sua criação. Deus veste os lírios do campo. Alimenta os pássaros e atenta a cada pardal que cai em terra (Mt 6.26-28; 10.29). Ele dá comida ao leãozinho quando ele salta sobre a presa (Sl 104.21). Segue-se que o coronavírus existe e é sustentado de acordo com o plano soberano de Deus para a criação.
Se Deus é mais complexo do que a opinião popular, isso também pode ser dito a respeito do mundo. Em sua condição presente, o mundo não deve ser um lugar seguro, livre de problemas e sempre feliz. Este é mundo caído por causa do peado. É um ambiente de morte, transitoriedade e futilidade. É um lugar em que o Diabo vagueia e nós sofremos, inclusive de doenças como o coronavírus.
Isto é a vontade de Deus? Sim. Além disso, o pecado é, por definição, uma violação da vontade revelada de Deus. Portanto, ainda que o mundo pecaminoso desafie a vontade revelada de Deus, sustentar este mundo é vontade soberana de Deus. É bom para nós que Deus sustente o mundo; do contrário, pereceríamos com tudo mais que é mau.
A segunda Pessoa da Trindade se tornou carne, neste mundo enfermo de pecado, e, em seu poder soberano, levou sobre si mesmo a ira devida ao pecado e o sofrimento deste mundo infestado de pragas.
Por que Deus não fez tudo bom e perfeito? Ele o fez — no paraíso que rejeitamos — e fará, no paraíso eterno que preparou para seu povo. Nesse ínterim, devemos viver neste mundo imperfeito, o que é, em si mesmo, uma manifestação da ira de Deus contra o pecado. Mas este é também o lugar em que Deus nos redime desse pecado.
Deus mesmo entrou neste mundo caído, na encarnação de Jesus Cristo, que se submeteu ao pecador e morte deste mundo a fim de nos salvar. E este é o ambiente em que os salvos são chamados a lutar contra o pecado, resistir à tentação, opor-se ao mal, fazer boas obras e experimentar tribulações e provações que fortalecerão sua fé e os prepararão para a vida eterna.
O mundo caído é uma lugar difícil para vivermos. Mas a soberania de Deus mitiga esse mundo. Embora as coisas más que acontecem estejam de acordo com a vontade soberana de Deus, ele continua a amar a sua criação. As belezas, satisfações e prazeres da vida são os sinais mais profundos da soberania de Deus.
Na Bíblia, as pragas e pestilências vêm da mão de Deus como sinais de sua ira contra o pecado. Ou seja, não são apenas punições por transgressões coletivas ou individuais. Em vez disso, elas representam o julgamento de Deus e também seu plano de salvação.
As pragas do Egito afligiram Faraó e toda a sua nação, exceto aqueles que estavam abrigados em casas marcadas pelo sangue do cordeiro (Êx 7-12). Posteriormente, Deus puniu seu povo rebelde por enviar uma praga, por causa da qual o sacerdote Arão tomou incenso do altar de sacrifício “e fez expiação pelo povo. Pôs-se em pé entre os mortos e os vivos; e cessou a praga” (Nm 16.47-48). Quando o rei Davi pecou, o Senhor o deixou escolher sua punição: fome, guerra ou pestilência. Davi escolheu a última, dizendo: “Caiamos nas mãos do Senhor, porque muitas são as suas misericórdias; mas, nas mãos dos homens, não caia eu” (2Sm 24.14). O anjo da praga matou 70.000 pessoas, causando a oração de arrependimento e confissão de Davi: “Seja, pois, a tua mão contra mim e contra a casa de meu pai” (v. 17). Deus cessou a praga na eira de Araúna, o jebuseu (v. 18), que se tornaria o local do templo (2Cr 3.1). Estes acontecimentos são todos profecias da pessoa e da obra de Jesus Cristo.
Jesus é o curador de pragas (Lc 7.21). Mateus faz um comentário sobre uma das curas de Jesus: “Para que se cumprisse o que fora dito por intermédio do profeta Isaías: Ele mesmo tomou as nossas enfermidades e carregou com as nossas doenças” (Mt 8.17). Mateus se refere a Isaías 53.4: “Certamente, ele tomou sobre si as nossas enfermidades e as nossas dores levou sobre si” (Is 53.4). Essas palavras hebraicas que se referem a sofrimento levam consigo o significado de enfermidade. Portanto, a segunda Pessoa da Trindade se tornou carne, neste mundo enfermo de pecado, e, em seu poder soberano, levou sobre si mesmo a ira devida ao pecado e o sofrimento deste mundo infestado de pragas.
À luz da soberania de Deus, catástrofes como o coronavírus devem lembrar-nos a acumular “tesouros no céu, onde traça nem ferrugem corrói, e onde ladrões não escavam, nem roubam” (Mt 6.19-20). Devemos suportá-las com arrependimento (Lc 13.5), apegar-nos a Cristo pela fé (Sl 63.8), orar por livramento (Mt 6.13) e vivenciar a nossa fé — especialmente em nossas vocações de trabalho, família, igreja e cidadania — em amor e serviço ao nosso próximo (Mt 22.36-40). E, por causa da soberania de Deus, podemos firmar-nos em sua promessa: “Sabemos que todas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que são chamados segundo o seu propósito” (Rm 8.28).
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Versículo do dia: Salvarei os que coxeiam. (Sofonias 3.19)
Existe abundância de pessoas que coxeiam, tanto homens quanto mulheres. Em um curto espaço de tempo, muitas vezes você encontrará “os que coxeiam”. Eles estão no caminho certo e manifestam um excessivo anseio de percorrê-lo com diligência. Entretanto, eles são mancos e, por isso, fazem do caminho uma dolorosa jornada. Na estrada celestial, existem muitos aleijados. Talvez eles falem em seus próprios corações: O que acontecerá conosco? O pecado nos vencerá. Satanás nos derrotará. Prontos-a-Tropeçar é o nosso nome e o nosso caráter. O Senhor nunca nos poderá tornar bons soldados ou mesmo mensageiros ágeis para cumprir suas missões. Bem, Ele nos salvará, e isto não é algo insignificante. Ele afirmou: “Salvarei os que coxeiam”. Através de salvar-nos, o Senhor Jesus glorificará imensamente a Si mesmo. Todos perguntarão como os que coxeiam chegaram ao final da corrida e receberam a coroa. E toda a glória será atribuída à graça todo-poderosa.
Senhor, embora eu manqueje na fé, na oração, no serviço, na adoração e na paciência, salva-me, eu Te imploro! Somente Tu podes salvar um aleijado como eu. Senhor, não permitas que eu pereça porque me encontro entre os últimos; mas, por tua graça, reúne os humildes peregrinos, inclusive eu mesmo. Mas vede: o Senhor tem declarado que fará isso mesmo! Portanto, assim como Jacó, que prevaleceu em oração, prosseguirei na jornada, ainda que minhas energias se acabem.
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