SERVOS DO ÚNICO DEUS VIVO E VERDADEIRO. A ELE SEJA A GLÓRIA PARA TODO O SEMPRE !

outubro 2014

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Nesta mensagem, Kevin Deyoung mostra biblicamente que a santidade é possível, que não precisamos ser um fracasso espiritual. Pelas misericórdias de Deus você pode apresentar a sua vida santa e agradável a Deus.

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Texto base: Romanos 12.1-2

Se você é um cristão regenerado e salvo pela fé, então você pode realmente ser santo. Nos versos de Romanos vemos que a busca por piedade flui da graça de Deus. Você pode ver isso no verso 1: “pelas misericórdias de Deus”. Paulo está dizendo que por causa da obra de Deus em nossa vida e nossa gratidão por tal obra, nós devemos apresentar nossas vidas como sacrifícios vivos. O termo “pois” conecta com todas as bênçãos dos capítulos 1 a 11 de Romanos. É por todas essas bênçãos que devemos buscar a piedade. Os imperativos da Bíblia estão baseados nas promessas da Bíblia.

Repare que o sacrifício que deve ser oferecido preciso ser santo e agradável a Deus. Por implicação, Paulo está dizendo que podemos alcançar isso: sermos santos. Sim, nossa salvação é toda pela graça, mas com a nova posição que recebemos em Cristo, temos um novo poder para viver uma vida transformada.

É possível ser santo! Pode parecer “humilde” dizer que não conseguimos ser santos sequer um segundo de nossa vida, mas não é assim que a Bíblia fala.

Lucas 1.5-6: Zacarias e Isabel eram justos perante Deus, andando sem repreensão em todos os mandamentos e preceitos do Senhor.
Jó 1.1: Jó era íntegro, reto e temente a Deus e desviava-se do mal
Rm 16.19: a obediência da igreja de Roma era conhecida a todos

Deus espera que sejamos marcados pelo fruto do Espírito. O problema é que pensamos que achamos que Deus só pode sorrir se tivermos uma obediência perfeita, que ele não se alegra se realizarmos boas obras que não sejam perfeitas. Precisamos criar uma nova categoria de boas obras que não são meritórias, nem perfeitas. Se você é um pai, você se alegra com o esforço de seu filho, mesmo que o esforço dele não seja suficiente.

Normalmente alguns argumentam contra esse entendimento com base em Isaias 64.6: “Mas todos nós somos como o imundo, e todas as nossas justiças, como trapo da imundícia; todos nós murchamos como a folha, e as nossas iniqüidades, como um vento, nos arrebatam”. Contudo, precisamos entender o que Isaias está falando em contexto. Veja o verso 5: “Sais ao encontro daquele que com alegria pratica justiça”.

O texto bíblico fala, então, de dois tipos de justiça: uma justiça verdadeira e uma aparente. É como se Deus estivesse dizendo: não me importa se você vai à igreja, se você odeia seu próximo (Is 1.13-14)?

Por que isso é tão importante?

Sem esse entendimento de que a santidade é possível:

1) desistiríamos de buscar a piedade. Se você pensa que Deus, o Pai, nunca se agradará de você como filho, você terá uma visão errada de Deus, como se ele fosse carrancudo e impossível de agradar.

2) tentaremos relativizar de que todos os pecados são iguais. Em um certo sentido, todo pecado é igual diante de Deus, pois uma violação da lei é capaz de nos enviar para o inferno (Tg). Porém, não é verdade de que todo pecado é igual ao olho de Deus. Na Lei há penalidades diferentes para diferentes pecados. Jesus disse que alguns sofreriam maior condenações que outros. Quando todo pecado é igual, podemos desistir de lutar contra qualquer pecado. Você pode acabar pensando “por que devo deixar de dormir com minha namorada se ainda pecarei em lascívia?”.

3) iremos ignorar os avisos da Bíblia contra aqueles que não buscam a santidade. Existe uma diferença entre cair em pecado e pular no pecado. Se sua vida é marcada por pecado habitual e sem arrependimento, então a Bíblia diz você não herdará o reino dos céus.

4) seremos roubados de um dos meios de nossa segurança da salvação. Há várias maneiras que Deus nos dá certeza da salvação, mas uma deles é o autoexame para ver se estamos na fé (2 Coríntios 13.5), (1 João 3.6, 10) e confirmar a nossa vocação e eleição (2 Pedro 1.10). Mas você precisa olhar para sua vida sob o foco correto. Não é perguntar se você está mais santo do que semana passada, mas se você ao longo de anos e décadas tem crescido na fé. Também é importante a confirmação da comunidade da fé, pois não somos muitas vezes os melhores juízos de nós mesmos, já que ao longo dos anos percebemos mais a nossa pecaminosidade.

5) teremos um relacionamento empobrecido com nosso Pai celeste. As pessoas normalmente dizem que não há nada que possamos fazer para que o Pai fique mais ou menos contente conosco. Por um lado, é verdade que não podemos ser mais ou menos justificados ou adotados ou unidos com Cristo. Mas há uma diferença entre nossa união com Cristo e nossa comunhão com Cristo. Assim como em um casamento, não há como ser mais ou menos casados, mas há como ter uma comunhão maior ou menor. Hebreus 12 fala que o Pai disciplina a quem ama. Efésios 4 fala sobre entristecer o Espírito. Deus pode estar maravilhosamente irado com seus filhos.

Deus continua a perdoar os pecados dos que são justificados. Embora eles nunca poderão decair do estado de justificação, poderão, contudo, incorrer no paternal desagrado de Deus. e ficar privados da luz do seu rosto, até que se humilhem, confessem os seus pecados, peçam perdão e renovem a sua fé e o seu arrependimento. (Confissão de Westminster – capítulo XI.V – Da Justificação)

Precisamos entender que nós podemos agradar a Deus se oferecemos uma sacrifício santo. Precisamos parar de nos relacionar com Deus somente como um Juiz (ou você está dentro ou fora) e entender que nos relacionamos com Deus como Juiz e como Pai.

Você não precisa ser um fracasso espiritual. Pelas misericórdias de Deus você pode apresentar a sua vida santa e agradável a Deus.

Veja outros vídeos da Conferência Fiel 2014

Acompanhe às reprises da Conferência Fiel 2014, onde estamos estudando nas Escrituras “A Obra do Espírito Santo”.

Por: Kevin DeYoung. © 2014 Ministério Fiel. Original: O prazer de Deus e a
possibilidade de santidade.

Gravado na Conferência Fiel 2014.

Kevin DeYoung é o pastor principal da University Reformed Church, em East Lansing (Michigan). Obteve sua graduação pelo Hope College e seu mestrado em teologia pelo Gordon-Conwell Teological Seminary. É preletor em conferências teológicas e mantém um blog na página do ministério The Gospel Coalition.

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Toda autoridade no céu e na terra

Quem tem autoridade 1para mandar em outros? O que dá a alguém o direito de mandar em alguém? Essa questão pode ser levantada em relação a todas as áreas da vida: a vida em família (pais), a vida na igreja (pastores, presbíteros), a vida civil (governantes, reis e assim por diante). Quem autoriza os pais, pastores, presbíteros e reis a governarem em suas respectivas esferas?

É digno de nota que, antes de Jesus comissionar seus discípulos em Mateus 28.18-20, ele asseverou a sua autoridade para fazê-lo. Havendo realizado a obra da redenção, ele antecipou sua ascensão e coroação, aquele ponto em que ele haveria de se assentar à destra do Pai e receber o nome que está acima de todo nome nos céus e sobre a terra (Efésios 1.20-23).

Autoridade é o direito de governar, de mandar, de exercer domínio. A palavra gregaexousia, traduzida para o português como autoridade em Mateus 28.18-20, literalmente significa “aquilo que emerge do ser”. É o direito de governar que emerge das presentes condições (estado de ser) ou da relação em que alguém se encontre. Um pai tem o direito de governar em virtude da relação ordenada por Deus que o pai tem com seu filho. Jesus tem o direito de governar em virtude do seu presente estado de ser, ou condição, como aquele que venceu o pecado, a morte e o inferno.

Assim, antes de o Senhor Jesus comissionar os seus discípulos, ele asseverou a sua autoridade para fazê-lo. Eis aqui a reivindicação de autoridade universal e ilimitada. Devemos notar primeiro a fonte de sua autoridade: ele a recebeu de seu Pai. Em seu estado de humilhação (a sua vida terrena antes da ressurreição), ele possuía autoridade, mas havia voluntariamente limitado o seu exercício. Contudo, em algumas ocasiões ele a asseverou com grande poder.

Durante o seu ministério, a sua autoridade era manifestada no modo do seu ensino (Mateus 7.29), ao assegurar o perdão de pecados (9.6), ao acalmar o mar (8.26), ao curar toda sorte de enfermidade e doença (9.35), ao expulsar demônios (12.22) e ao obter a vitória sobre a própria morte (João 11.43).

Mas todos esses exercícios de autoridade não eram senão manifestações pálidas da autoridade ilimitada e universal que lhe foi devolvida pelo Pai em sua exaltação.

[…]

Este artigo faz parte da edição de abril de 2014 da revista Tabletalk.

Veja mais artigos dessa revista

Rev. Roland Barnes é pastor sênior da Trinity Presbyterian Church (PCA) em Statesboro, Ga. Ele também faz parte da diretoria da Sociedade Missionária Cristã (Christian Missionary Society).

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Pastor, você está encorajando missionários em sua igreja?

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Você sabe o que significa missões? Sabe a importância dela? Você, pastor, tem encorajado missionários em sua igreja? Aprenda mais com John Piper:

John Piper é um dos ministros e autores cristãos mais proeminentes e atuantes dos dias atuais, atingindo com suas publicações e mensagens milhões de pessoas em todo o mundo. Ele exerce seu ministério pastoral na Bethlehem Baptist Church, em Minneapolis, MN, nos EUA desde 1980.

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O que aconteceu com os evangélicos?

Por Augustus Nicodemus Lopes

Quando Paulo Romeiro escreveu Evangélicos em Crise em meados da década de 90, ele apenas tocou em uma das muitas áreas em que o evangelicalismo havia entrado em colapso no Brasil: a sua incapacidade de deter a proliferação de teologias oriundas de uma visão pragmática e mercantilista de igreja, no caso, a teologia da prosperidade.

Fica cada vez mais claro que os evangélicos estão atualmente numa crise muito maior, a começar pela dificuldade – para não falar da impossibilidade – de ao menos se definir hoje o que é ser evangélico.

Até pouco tempo, “evangélico” indicava vagamente aqueles protestantes de entre todas as denominações – presbiterianos, batistas, metodistas, anglicanos, luteranos e pentecostais, entre outros, que consideravam a Bíblia como Palavra de Deus, autoritativa e infalível, que eram conservadores no culto e nos padrões morais, e que tinham visão missionária.

Hoje, no Brasil, o termo não tem mais essa conotação. Ele tem sido usado para se referir a todos os que estão dentro do cristianismo em geral e que não são católicos romanos: protestantes históricos, pentecostais, neopentecostais, igrejas emergentes, comunidades dos mais variados tipos, etc.

É evidente a crise gigantesca em que os evangélicos se encontram: a falta de rumos teológicos definidos, a multiplicidade de teologias divergentes, a falta de uma liderança com autoridade moral e espiritual, a derrocada doutrinária e moral de líderes que um dia foram reconhecidos como referência, o surgimentos de líderes totalitários que se auto-denominam pastores, bispos e apóstolos.

A conquista gradual das escolas de teologia pelo liberalismo teológico, a falta de padrões morais pelos quais ao menos exercer a disciplina eclesiástica, a depreciação da doutrina, a mercantilização de várias editoras evangélicas que passaram a publicar livros de linha não evangélica, e o surgimento das chamadas igrejas emergentes. A lista é muito maior e falta espaço nesse post.

Recentemente um amigo meu, respeitado professor de teologia, me disse que o evangelicalismo brasileiro está na UTI. Concordo com ele. A crise, contudo, tem suas raízes na própria natureza do evangelicalismo, desde o seu nascedouro.

Há opiniões divergentes sobre quando o moderno evangelicalismo nasceu. Aqui, adoto a opinião de que ele nasceu, como movimento, nas décadas de 50 e 60 nos Estados Unidos. Era uma ala dentro do movimento fundamentalista que desejava preservar os pontos básicos da fé (veja meu post sobre Fundamentalismo), mas que não compartilhava do espírito separatista e exclusivista da primeira geração de fundamentalistas.

A princípio chamado de “neo-fundamentalismo”, o evangelicalismo entendia que deveria procurar uma interação maior com questões sociais e, acima de tudo, obter respeitabilidade acadêmica mediante o diálogo com a ciência e com outras linhas dentro da cristandade, sem abrir mão dos “fundamentos”.

Eles queriam se livrar da pecha de intransigentes, fechados, bitolados e obscurantistas, ao mesmo tempo em que mantinham doutrinas como a inerrância das Escrituras, a crença em milagres, a morte vicária de Cristo, sua divindade e sua ressurreição de entre os mortos. Eram, por assim dizer, fundamentalistas esclarecidos, que queriam ser reconhecidos academicamente, acima de tudo.

O que aconteceu para o evangelicalismo chegasse ao ponto crítico em que se encontra hoje? Tenho algumas idéias que coloco em seguida.

1. O diálogo com católicos, liberais, pentecostais e outras linhas sem que os pressupostos doutrinários tivessem sido traçados com clareza. Acredito que podemos dialogar e aprender com quem não é reformado. Contudo, o diálogo deve ser buscado dentro de pressupostos claros e com fronteiras claras. Hoje, os evangélicos têm dificuldades em delinear as fronteiras do verdadeiro cristianismo e de manter as portas fechadas para heresias.

2. A adoção do não-exclusivismo como princípio. Ao fazer isso, os evangélicos começaram a abrir a porta para a pluralidade doutrinária, a multiplicidade de eclesiologias e o relativismo moral, sem que tivessem qualquer instrumento poderoso o suficiente para ao menos identificar o que estivesse em desacordo com os pontos cruciais.

3. O abandono gradual da aderência a esses pontos cruciais com o objetivo de alargar a base de comunhão com outras linhas dentro da cristandade. Com a redução cada vez maior do que era básico, ficou cada vez mais ampla a definição de evangélico, a ponto de perder em grande parte seu significado original.

4. O abandono da confessionalidade, das grandes credos e confissões do passado, que moldaram a fé histórica da Igreja com sua interpretação das Escrituras. Não basta dizer que a Bíblia não tem erros. Arminianos, pelagianos, socinianos, unitários, eteroteólogos, neopentecostais – todos afirmarão isso.

O problema está na interpretação que fazem dessa Bíblia inerrante. Ao jogar fora séculos de tradição interpretativa e teológica, os evangélicos ficaram vulneráveis a toda nova interpretação, como a teologia relacional, a teologia da prosperidade, a nova perspectiva sobre Paulo, etc.

5. A mudança de uma orientação teológica mais agostiniana e reformada para uma orientação mais arminiana. Isso possibilitou a entrada no meio evangélico de teologias como a teologia relacional, que é filhote do arminianismo. Permitiu também a invasão da espiritualidade mística centrada na experiência, fruto do reavivalismo pelagiano de Charles Finney.

Essa mudança também trouxe a depreciação da doutrina em favor do pragmatismo, e também o antropocentrismo no culto, na igreja e na missão, tudo isso produto da visão arminiana da centralidade do homem.

Mas talvez o pior de tudo foi a perda da cosmovisão reformada, que serviria de base para uma visão abrangente da cultura, ciência e sociedade, a partir da soberania de Deus sobre todas as áreas da vida. Sem isso, o evangelicalismo mais e mais tem se inclinado a ações isoladas e fragmentadas na área social e política, às vezes sem conexão com a visão cristã de mundo.

6. Por fim, a busca de respeitabilidade acadêmica, não somente da parte dos demais cristãos, mas especialmente da parte da academia secular. Essa busca, que por vezes tem esquecido que o opróbrio da cruz é mais aceitável diante de Deus do que o louvor humano, acabou fazendo com que o evangelicalismo, em muitos lugares, submetesse suas instituições teológicas aos padrões educacionais do Estado e das universidades.

Padrões esses comprometidos metodológica, filosófica e pedagogicamente com a visão humanística e secularizada do mundo, em que as Escrituras e o cristianismo são estudados de uma perspectiva não cristã. Abriu-se a porta para o velho liberalismo.

Não há saída fácil para essa crise. Contudo, vejo a fé reformada como uma alternativa possível e viável para a igreja evangélica brasileira, desde que se mantenha fiel às grandes doutrinas da graça e aos lemas da Reforma, e que faça certo aquilo que os evangélicos não foram capazes de fazer:

(1) dialogar e interagir com a diversidade delineando com clareza as fronteiras do cristianismo;

(2) abandonar o inclusivismo generalizado e adotar um exclusivismo inteligente e sensível;

(3) voltar a valorizar a doutrina, especialmente os pontos fundamentais da fé cristã expressos nos credos e confissões, que moldaram os inícios do movimento evangélico.

Talvez assim possamos delinear com mais clareza os contornos da face evangélica em nosso país.

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Augustus Nicodemus Lopes é um dos mais respeitados teólogos brasileiros. Seus textos podem ser lidos no excelente blog O Tempora, O Mores!

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Conselhos para a leitura da Escritura na Igreja

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A Bíblia é a própria Palavra do Deus vivo, soprada por Deus e dada a nós para nos exercitar em tudo o que é necessário para a vida e a piedade. Como o povo de Deus, nós somos profundamente dependentes da Escritura, confiando que a Bíblia é o único meio infalível e inerrante pelo qual Deus fala conosco. Por essa razão, a Escritura deve ser central em nossos cultos de adoração. Nós devemos lê-la, cantá-la e pregá-la todos os domingos! Ler a Escritura não é algo que fazemos por dever ou obrigação, mas algo que fazemos em deleite, confiando que ela é um meio pelo qual o Senhor abençoa, busca, convence e atrai. Colocar-se à frente de uma igreja e ler a Bíblia é colocar-se no lugar de Deus e proclamar a sua Palavra.

Por causa da importância da Palavra de Deus, na Grace Fellowship Church nós convidamos certos membros da igreja a estarem envolvidos em um Ministério de Leitura Bíblica – um ministério daqueles que são especialmente treinados e preparados para ler a Palavra de Deus, e lê-la bem. Nós consideramos este um ministério de ensino, o que significa que é um ministério reservado aos homens.

Aqui estão algumas das coisas que nós buscamos ensinar aos homens que participam deste ministério. Espero que elas possam servi-lo à medida que você considera ler a Escritura em um ambiente público. Elas presumem que a pessoa que lê a Escritura tem algum tempo para se preparar!

Entendimento

A fim de ler bem uma passagem, você primeiro precisa entendê-la. Você precisa entender o gênero, o tom, o propósito para o qual ela foi escrita, e ter no mínimo uma compreensão geral do que a passagem significa. É esta uma passagem triunfante proclamando as glórias de Deus? É uma passagem poética, meditativa, refletindo acerca da dor e da perseguição? É Deus falando com o homem ou o homem falando com Deus? É uma história ou uma carta? O que Deus está tentando nos comunicar nela?

Uma vez que uma passagem lhe tenha sido atribuída, dedique pelo menos alguns minutos a assegurar-se de que você a entende. Se esta não for uma passagem familiar a você, e você tenha dificuldade em entendê-la, pode ser útil ler a passagem em algumas outras traduções ou fazer uma pequena pesquisa. Se ainda tiver dúvida, pergunte a alguém!

Prática

Uma vez que você tenha um entendimento básico da passagem, você precisará praticar a leitura dela. À medida que ler, você tentará entender o seu fluxo, entender quaisquer divisões naturais e assegurar que você saiba pronunciar cada palavra.

Considerando que você lerá em voz alta, você precisa praticar em voz alta. Leia a passagem do começo ao fim, até que esteja confiante de que está apto a capturar o seu fluxo – no mínimo, cinco ou seis vezes.

Ao praticar, aprenda quais palavras ou expressões você precisará enfatizar, encontre lugares naturais para parar e procure lugares em que você precisará aumentar ou diminuir o volume. Pratique variando o seu tom e ritmo, mas tenha o cuidado de não se tornar um ator fazendo uma apresentação teatral – isto não é Shakespeare! A sua tarefa é ler a Escritura de um modo que ajude o entendimento, mas sem chamar a atenção para si mesmo. Você terá sido bem-sucedido se as pessoas forem atraídas para a Palavra de Deus e nem sequer notarem você!

Se encontrar alguns nomes, lugares ou outras palavras difíceis, você pode visitar o Bíblia em áudio e ouvir qualquer passagem, a fim de encontrar uma pronúncia específica. Assegure-se de praticar essas palavras difíceis o suficiente para que você não hesite nelas durante o culto.

Saiba com antecedência o que você dirá como introdução e conclusão. Em geral, a tarefa do leitor da Escritura é simplesmente ler a Bíblia e não fazer divagações (“Está um belo dia, não?”).

Antes do culto

Vista-se apropriadamente e de acordo com o costume de vestimenta daqueles que permanecem à frente, se a sua igreja tem um. Não vista nada que possa ser uma distração (como camisetas com um slogan ou logo). Assegure-se de que a passagem a ser lida está marcada em sua Bíblia, de modo que você possa abri-la sem passar página por página. Leia-a pelo menos umas duas vezes no domingo de manhã, para certificar-se de que a sua memória está fresca.

Há ocasiões em que se pedirá ao leitor da Escritura que anuncie a passagem a ser lida, de modo que todos possam acompanhá-lo em sua própria Bíblia. Há outras ocasiões em que ele simplesmente lerá a passagem, sem anunciá-la. Tenha certeza de saber o que é esperado de você.

Também pergunte se você irá usar um microfone de lapela ou ficará de frente a outros microfones. Se for usar um de lapela, confira se você sabe como ligá-lo e desligá-lo (ou até mesmo se você precisa fazê-lo).

Leitura

No momento apropriado no culto, dirija-se à frente sem pressa, volte-se para a igreja e abra a sua Bíblia na passagem. Nós desejamos que nossas leituras sejam iniciadas com estas palavras: “Assim diz a Sagrada Escritura”.

Tenha uma postura firme, sem encurvar-se. Segure a Bíblia em sua mão, em vez de colocá-la sobre o púlpito. Segure-a alto o suficiente para que você possa olhar por sobre ela e fazer contato visual com as pessoas para quem está lendo. Use a sua outra mão para guiar a sua leitura, se necessário. Com a maior freqüência possível, erga os olhos da Bíblia e olhe para as pessoas. Leia um pouco adiante, de modo que você possa fazer contato visual naqueles momentos em que a sua boca acompanha o seu cérebro. Tente manter um ritmo agradável, natural. A sua tendência provavelmente será ler um pouco rápido demais. Durante todo o tempo, lembre-se de que você está lendo para o benefício da igreja, então sirva os seus irmãos e irmãs ao ler a Palavra de Deus para eles.

Ao final da passagem, pare por um momento antes de dizer suas palavras de conclusão: “Esta é a Palavra do Senhor. Amém”. Caminhe de volta para o seu assento, mas não corra.

Erros comuns

Aqui estão alguns erros comuns que você deve evitar.

Rápido demais!

Não se surpreenda por ficar um pouco nervoso pelo menos nas primeiras vezes que ler. Esse nervosismo costuma levar as pessoas a irem rápido demais – correrem à frente, lerem com velocidade e correrem de volta para a segurança de sua cadeira. Se estiver em dúvida, desacelere.

Preparação insuficiente

Faça tudo o que puder para se preparar adequadamente. A Palavra de Deus merece nossos melhores esforços. Se você ficar hesitando, atropelando ou pronunciando as palavras de modo confuso, você não estará servindo seus irmãos e irmãs tão bem quanto poderia.

Voz de pregador

Cuidado para não tornar-se vítima daquele estranho hábito de ler a passagem de modo monotônico. Use uma voz projetada, mas natural. Seja você. Leia para as pessoas como quem deseja que elas entenda, não como quem está aquecendo um motor.

Quieto demais

A chave para uma boa projeção vocal é tomar um bom fôlego (não ofegar!) antes da sua primeira palavra e, em seguida, usar o diafragma para empurrar o som para fora da sua boca. Leia como se estivesse tentando ajudar o homem sentado ao fundo a ouvi-lo sem amplificação. No que se refere à amplificação, pode parecer alto para você, mas você terá de aprender a confiar o volume aos operadores de som. Fale de modo completo, alto e confiante.

Sem sentimento

Faça tudo o que puder para “sentir” o texto ao lê-lo. Havendo se preparado tão bem, você já compreende muito do que ele diz. Deixe que a Verdade o impacte e interaja com você à medida que ler.

Sentimento demais

Embora você deseje “sentir” o texto ao lê-lo, cuidado para não se tornar um ator apresentando um recital dramático.

Balão de festa

Um hábito engraçado que algumas pessoas desenvolvem consiste em projetar bem o primeiro terço da frase, mas perder a voz e transformá-la em um quase-sussurro no último terço. Regule a sua expiração de modo que suas cordas vocais ainda estejam se movendo ao final da frase e da sentença. Você é um leitor, não um mímico.

Falta de solenidade

A leitura da palavra de Deus é para chamar as pessoas à ação, então você deve lê-la como um arauto. Você tem algo a dizer e você pode esperar que aqueles ao alcance de sua voz lhe darão atenção. Isso é primordialmente uma disposição mental do leitor, mas qualquer coisa menos do que isso sutilmente comunica desinteresse.

Passagens para a prática

Aqui éstá um punhado de passagens úteis para a prática.

Salmo 22

Como você lerá os primeiros dois versículos? Como Davi os teria falado? Como Cristo os falou? Você está lendo como Davi ou como Jesus? Que tipo de transição haverá entre os versículos 2 e 3? Que tipo de transição haverá entre os versículos 5 e 6? Que tom você usará nas palavras finais do versículo 31?

Isaías 52

Como você fará a transição do versículo 2 ao 3, e então do 6 ao 7? Você fará uma pausa ao final do versículo 7, entre “que diz a Sião” e “O teu Deus reina”? Como você falará as palavras “Retirai-vos, retirai-vos” no início do versículo 11?

Marcos 15

Em todos os relatos da crucificação de Jesus, nós nos deparamos com diferentes vozes – os oficiais, os soldados, os ladrões e, é claro, o próprio Jesus. Como você lerá as palavras de zombaria (versículos 30, 31)? Como você pronunciará e como você lerá as últimas palavras de Jesus sem ser dramático demais (versículo 34)? Como você irá capturar a fé e a admiração do centurião ao perceber quem ele acabara de crucificar (versículo 39)?

Provérbios 9

Que gênero é este e como isso pode instruí-lo durante a preparação? Como você fará a transição entre a descrição e o discurso (p. ex., versículo 4)? Como você fará a transição entre os versículos 12 e 13? Como você pode indicar que a Sabedoria está clamando, mas sem exagerar na entonação?

Romanos 3

Paulo usa muitas palavras grandes, frases longas e citações do Antigo Testamento. Como você lerá todas as perguntas nos versículos 1, 2 e 3 sem soar forçado? Como você lerá a exclamação no versículo 4? Você irá variar o seu tom ou voz de algum modo entre os versículos 10 e 11 para indicar que você passou de Paulo para uma citação do Antigo Testamento?

Apocalipse 21

Como você indicará que no versículo 3 há uma alta voz vinda do trono, sem exagerar a entonação daquela voz? Como você irá ritmar a lista de pecados no versículo 8, de modo que cada um deles receba ênfase, sem misturar todos? Como se pronunciam “sárdio”, “crisólito”, “berilo” e “jacinto”? Você consegue pronunciar “o duodécimo, de ametista” sem atroplear as palavras (é de fato bem difícil!)?

Tradução: Vinícius Silva Pimentel. Revisão: Vinícius Musselman Pimentel. © 2014 Ministério Fiel. Todos os direitos reservados. Website: MinisterioFiel.com.br. Original: Conselhos para a leitura da Escritura na Igreja.

Permissões: Você está autorizado e incentivado a reproduzir e distribuir este material em qualquer formato, desde que informe o autor, seu ministério e o tradutor, não altere o conteúdo original e não o utilize para fins comerciais.

É pastor da igreja Grace Fellowship, em Toronto, no Canadá, editor do site de resenhas Discerning Reader e cofundador da Cruciform Press. Casado com Aileen e pai de três filhos, ele também é blogueiro, web designer e autor de várias obras.

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9 Dicas para um Ministro de Louvor

Neste artigo, Alex Duke nos traz algumas marcas que devem ser características de um ministro de louvor saudável. Confira:

1. Seu líder de louvor deve possuir as qualificações bíblicas de um presbítero.

Isso é importante. Mesmo que ele não seja chamado de presbítero, a congregação provavelmente o tratará como um. E é importante lembrar que as qualificações de um presbítero/ministro/pastor incluem a de ser “apto para ensinar.” Isso é o que líderes de louvor fazem, e a aptidão deles para ensinar (ou a falta dela) é evidenciada todas as semanas, nos louvores que eles selecionam e na maneira como eles promovem a adoração da congregação.

Preciso fazer uma ressalva aqui. Dependendo de como a condução do canto se deem sua própria congregação, possuir as qualificações de um presbítero pode ser desnecessário. Um amigo discordou proveitosamente de mim nesse ponto e propôs uma útil distinção: “Uma pessoa que esteja apenas liderando musicalmente precisa ter as qualificações bíblicas de um diácono/diaconisa. Uma pessoa que esteja liderando aquele momento do culto que inclui cânticos, orações e leituras precisa ter as qualificações de um presbítero”. Eu concordo, sob o pressuposto de que esta segunda situação naturalmente impulsiona o “líder de louvor”, ou como você chamar, a desempenhar uma função mais pastoral.

2. Seu líder de louvor deve ser musicalmente capaz.

Isso é óbvio, eu sei. Talvez uma exortação mais específica e mais útil seria a de que ele deve escolher cânticos de acordo com suas habilidades. Você gosta daquele novo riff naquele hino antigo? É, eu também, mas é difícil de cantar junto quando eu não consigo decifras as palavras ou a melodia tão facilmente quanto o olhar de “Ah, cara, tenho que acompanhar” do baterista do guitarrista.

Além disso, não é sábio deixar essa capacitação governar o barco; na verdade, ela é que deve ser subordinada a quase tudo o mais. Um músico piedoso e mediano servirá nossas igrejas muito melhor em longo prazo do que um sublime talento que lê mais suas partituras do que sua Bíblia.

3. Seu líder de louvor deve ser (quase) invisível.

Um visitante, ao deixar a reunião de domingo, deve ser mais impactado pelo testemunho corporativo da congregação louvando a Deus com cânticos do que pela habilidade ou atuação de um único homem. “Uau, aquele povo ama cantar sobre Jesus!” é sempre melhor do que “Nossa! Aquele cara é muito bom!”.

4. Seu líder de louvor deve ser comprometido com uma liturgia ancorada no evangelho.

Estou usando “liturgia” em um sentido geral, como o “decorrer” da reunião, não como um roteiro, uma fórmula repetida de quando se deve levantar, sentar e cantar e que deve ser repetida semanalmente. Toda reunião de igreja segue algum tipo de liturgia; a questão é se ela reflete o caráter de Deus e o conteúdo do evangelho ou se apenas segue a abordagem de “qualquer coisa que nos comova”.

Ancorar a liturgia no evangelho pode significar planejar transições entre os cânticos que ajudem a conduzir a congregação ao longo do culto. Leituras bíblicas, orações e testemunhos da graça de Deus ligados ao tema da passagem prestes a ser pregada – tudo isso prepara as mentes e os corações dos presentes. Preparação séria em oração antes do culto semeia uma cultura apropriadamente intencional em uma igreja. Não presuma que o Espírito Santo só opere “no momento”.

[…]

Este artigo faz parte da edição de março/abril de 2014 do 9Marks Journal.

Tradução: William Delesposti. Revisão: Vinícius Silva Pimentel. © 2014 Ministério Fiel. Todos os direitos reservados. Website: MinisterioFiel.com.br. Original: Nove Marcas de um Líder de Louvor Saudável.

Alex Duke mora com sua esposa, Melanie, em Louisville, Kentuck. Ele é estudante do Southern Seminary e membro da Hunsinger Lane Baptist Church. Você pode segui-lo no Twitter em @evanalexduke

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Catecismo Puritano, com Provas, de C.H.Spurgeon

Por C.H.Spurgeon, compilado em outubro de 1855

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TENHO certeza que o uso de um bom catecismo por nossas famílias será uma grande proteção contra os erros doutrinários que cada dia aumenta. Por isso, formei este catecismo usando outros da Assembléia de Westminster, para ser usado em minha igreja. Se for usado em casa ou classes deve ser explicado e as palavras cuidadosamente decoradas, pois serão mais bem entendidas com o passar dos anos. Que o Senhor abençoe meus amigos e suas famílias eternamente é a oração do seu pastor.

“Procura apresentar-te a Deus aprovado, como obreiro que não tem de que se envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade,” II Timóteo 2:15.

C.H.Spurgeon

Nota Introdutória (conforme a edição inglesa)

Esse Catecismo foi publicado na data aproximada de 14 de outubro de 1855, quando Charles Haddon Spurgeon contava com 21 anos de idade. Nessa data, Spurgeon pregou seu sermão publicado de nº46 a milhares de pessoas que se reuniam para ouvi-lo na Capela Batista de New Park Street. Quando o sermão foi lançado, ele continha um anúncio desse catecismo. O texto daquela manhã era: “Senhor, Tu tens sido nosso Refúgio, de geração em geração.” (Salmo 90: 1)

Maiores informações, leia a nora técnica ao final

PERGUNTAS ( textos bíblicos em vermelho, só ACF)

1. Pergunta. Qual é o objetivo principal do homem?

Resposta. O objetivo principal do homem é glorificar a Deus

I Coríntios 10:31. “Portanto, quer comais quer bebais, ou façais outra qualquer coisa, fazei tudo para glória de Deus.” ), e ter comunhão com Ele para sempre Salmo 73:25-26. “A quem tenho eu no céu senão a ti? e na terra não há quem eu deseje além de ti. A minha carne e o meu coração desfalecem; mas Deus é a fortaleza do meu coração, e a minha porção para sempre.“

2. Pergunta. Que regra Deus nos deu para nos ensinar como podemos glorificá-lO?

Resposta. A Palavra de Deus, contida nas Escrituras do Velho e do Novo Testamento Efésios 2:20. “Edificados sobre o fundamento dos apóstolos e dos profetas, de que Jesus Cristo é a principal pedra da esquina.”

II Timóteo 3:16. “Toda a Escritura é divinamente inspirada e proveitosa para ensinar, para redargüir, para corrigir, para instruir em justiça. é a única regra que nos ensina como glorificar a Deus e ter comunhão com Ele I João 1:3. “O que vimos e ouvimos isso vos anunciamos, para que também tenhais comunhão conosco, e a nossa comunhão é com o Pai, e com seu Filho Jesus Cristo.”

3. Pergunta. O que é que as Escrituras ensinam principalmente?

Resposta. As Escrituras ensinam principalmente o que o homem deve crer em relação a Deus, e o que Deus requer do homem II Timóteo 1:13. “Conserva o modelo das sãs palavras que de mim tens ouvido, na fé e na caridade que há em Cristo Jesus.”

Eclesiastes 12:13. “De tudo o que se tem ouvido, o fim é: Teme a Deus, e guarda os seus mandamentos; porque este é o dever de todo o homem.”

4. Pergunta. Quem é Deus?

Resposta. Deus é:

Um Espírito (João 4:24. “Deus é Espírito.” )

Infinito (Jó 11:7. “Porventura alcançarás os caminhos de Deus ou chegarás à perfeição do Todo-poderoso?”)

Eterno (Salmo 90:2. “De eternidade a eternidade, tu és Deus.” I Timóteo 1:17. “Ora, ao Rei dos séculos, imortal, invisível, ao único Deus sábio, seja honra e glória para todo o sempre.Amém.“)

Imutável (Tiago 1:17. “O Pai das luzes, em quem não há mudança nem sombra de variação.”)

Em seu ser (Êxodo 3:14. “E disse Deus a Moisés: EU SOU O QUE SOU. Disse mais: Assim dirás aos filhos de Israel: EU SOU me enviou a vós.”)

Sabedoria, poder (Salmo 147:5. “Grande é o nosso Senhor, e de grande poder; o seu entendimento é infinito.”)

Santidade (Apocalipse 4:8. “Santo, Santo, Santo é o Senhor Deus, o Todo-poderoso, que era, e que é, e que há de vir.”)

Justiça, bondade e verdade (Êxodo 34:6-7. “Jeová, o Senhor, Deus misericordioso e piedoso, tardio em irar-se e grande em beneficência e verdade; que guarda a beneficência em milhares; que perdoa a iniqüidade, e a transgressão, e o pecado; que ao culpado não tem por inocente.“)

5. Pergunta. Há mais do que um Deus?

Resposta. Há um só Deus (Deuteronômio 6:4. “Ouve, Israel, o Senhor nosso Deus é o único Senhor.“)

Vivo e verdadeiro (Jeremias 10:10. “Mas o Senhor Deus é a verdade: ele mesmo é o Deus vivo e o Rei eterno.”)

6. Pergunta. Quantas pessoas há na Trindade?

Resposta. Há três pessoas: o Pai, o Filho, e o Espírito Santo. Os três são um Deus, iguais em essência, poder e glória (1. I João 5:7. “Porque três são os que testificam no céu: o Pai, a Palavra, e o Espírito Santo; estes três são um.” Mateus 28:19. “Portanto ide, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo.”)

7. Pergunta. Quais são os decretos de Deus?

Resposta. Os decretos de Deus são Seu propósito eterno de acordo com o conselho de Sua própria vontade, pelo que por Sua própria glória Ele predestinou tudo o que haveria de acontecer (Efésios 1:11-12. “Havendo sido predestinados, conforme o propósito daquele que faz todas as coisas, segundo o conselho da sua vontade; com o fim de sermos para o louvor da sua glória.”)

8. Pergunta. Como Deus executa Seus decretos?

Resposta. Deus executa Seus decretos nas obras da criação (Apocalipse 4:11. “Tu criaste todas as coisas, e por tua vontade são e foram criadas.”)

E providência (Daniel 4:35. “Segundo a sua vontade ele opera com o exército do céu e os moradores da terra: não há quem possa estorvar a sua mão, e lhe diga: Que fazes?”)

9. Pergunta. O que são as obras da criação?

Resposta. As obras da criação é Deus:

Fazer tudo (Gênesis 1:1. “No princípio criou Deus os céus e a terra.”)

Do nada, pela palavra do Seu poder (Hebreus 11:3. “Pela fé entendemos que os mundos pela palavra de Deus foram criados; de maneira que aquilo que se vê não foi feito do que é aparente.”)

E tudo muito bem (Gênesis 1:31. “E viu Deus tudo quanto tinha feito, e eis que era muito bom.”).

10. Pergunta. Como Deus criou o homem?

Resposta. Deus criou o homem, macho e fêmea, à Sua própria imagem (Gênesis 1:27. “E criou Deus o homem à sua imagem; à imagem de Deus o criou; macho e fêmea os criou.”)

Em conhecimento, justiça, e santidade (Colossenses 3:10. “E vos vestistes do novo, que se renova para o conhecimento, segundo a imagem daquele que o criou.” Efésios 4:24. “E vos revistais do novo homem, que segundo Deus é criado em verdadeira justiça e santidade.”)

Com domínio sobre as criaturas (Gênesis 1:28. “E Deus os abençoou, e Deus lhes disse: Frutificai e multiplicai-vos, e enchei a terra, e sujeitai-a; e dominai sobre os peixes do mar, e sobre as aves dos céus, e sobre todo o animal que se move sobre a terra.”).

11. Pergunta. Quais são as obras da providência de Deus?

Resposta. As obras de providência de Deus são:

O modo santo (Salmo 145:17. “Justo é o Senhor em todos os seus caminhos, e santo em todas as suas obras.”),

Sábio (Isaías 28:29 ” Até isto procede do Senhor dos exércitos; porque é maravilhoso em conselho e grande em obra.”)

E poderoso (Hebreus 1:3. “Sustentando todas as coisas, pela palavra do seu poder.”)

De preservar e governar todas as Suas criaturas e Suas ações (Salmo 103:19. “O seu reino domina sobre tudo.” Mateus 10:29. “Não se vendem dois passarinhos por um ceitil? e nenhum deles cairá em terra sem a vontade de vosso Pai.”)

12. Pergunta. Que ato especial da providência Deus exerceu sobre o homem no estado em que foi criado?

Resposta. Quando Deus criou o homem, fez um pacto de vida com ele, tendo como:

Condição uma obediência perfeita (Gálatas 3:12. “A lei não é da fé; mas o homem, que fizer estas coisas, por elas viverá.”);

Proibindo-o de comer da árvore do conhecimento do bem e do mal, sob a pena de morte (Gênesis 2:17. “Mas da árvore da ciência do bem e do mal, dela não comerás; porque no dia em que dela comeres, certamente morrerás.”)

13. Pergunta. Nossos primeiros pais continuaram no estado em que foram criados?

Resposta. Nossos primeiros pais, recebendo a liberdade da própria vontade, caíram do estado em que foram criados, ao pecarem contra Deus (Eclesiastes 7:29. ” Deus fez o homem reto, mas eles buscaram muitas invenções.”), comendo o fruto proibido (Gênesis 3:6-8. “E vendo a mulher que aquela árvore era boa para se comer, e agradável aos olhos, e árvore desejável para dar entendimento, tomou do seu fruto, e comeu, e deu também a seu marido, e ele comeu com ela. Então foram abertos os olhos de ambos, e conheceram que estavam nus: e coseram folhas de figueira, e fizeram para si aventais. E ouviram a voz do Senhor Deus, que passeava no jardim pela viração do dia: e escondeu-se Adão e sua mulher da presença do Senhor Deus, entre as árvores do jardim.”)

14. Pergunta. O que é pecado?

Resposta. Pecado é qualquer falta de conformidade com a lei de Deus ou qualquer transgressão dessa lei (I João 3:4. “Qualquer que comete pecado, também comete iniqüidade; porque o pecado é iniqüidade.”)

15. Pergunta. Toda a raça humana caiu na primeira transgressão de Adão?

Resposta. O pacto foi feito com Adão, não só para si como para sua posteridade, e sendo que toda a humanidade originou-se e descendeu dele, pecou e caiu com ele nesta primeira transgressão (I Coríntios 15:22. “Porque, assim como todos morrem em Adão, assim também todos serão vivificados em Cristo.” Romanos 5:12. “Pelo que, como por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte, assim também a morte passou a todos os homens por isso que todos pecaram.”)

16. Pergunta. A queda levou a raça humana a que estado?

Resposta. A queda levou toda a raça humana a um estado de pecado e miséria (Romanos 5:18. “Pois assim como por uma só ofensa veio o juízo sobre todos os homens para condenação, assim também por um só ato de justiça veio a graça sobre todos os homens para a justificação.”)

17. Pergunta. Em que consiste a pecaminosidade do estado em que o homem caiu?

Resposta. A pecaminosidade do estado em que o homem caiu consiste:

Na culpa do primeiro pecado de Adão (Romanos 5:19. “Porque, como pela desobediência de um só homem, muitos foram feitos pecadores, assim pela obediência de um muitos serão feitos justos.” )

A falta de justiça-própria (Romanos 3:10. “Não há um justo, nenhum sequer.” ),

E a corrupção da natureza toda, que é chamado comumente de pecado original (Efésios 2:1. “E vos vivificou, estando vós mortos em ofensas e pecados.”)

Juntamente com todas as transgressões que procedem dele (Mateus 15:19. “Porque do coração procedem os maus pensamentos, mortes, adultérios, prostituição, furtos, falsos testemunhos e blasfêmias.”)

18. Pergunta. Qual é a miséria desse estado em que o homem caiu?

Resposta. Toda a raça humana, pela queda:

Perdeu a comunhão com Deus (Gênesis 3:8 e 24. ” Escondeu-se Adão e sua mulher da presença do Senhor Deus, entre as árvores do jardim.”)

Está sob Sua ira e maldição (Efésios 2:3. “Éramos por natureza filhos da ira, como os outros também.” Gálatas 3:10. “Maldito todo aquele que não permanecer em todas as coisas que estão escritas no livro da lei, para fazê-las.”)

E assim sujeita a todas as misérias nesta vida, à própria morte e ao tormento do inferno para sempre (Romanos 6:23. “O salário do pecado é a morte.” Mateus 25:41. “Então dirá também aos que estiverem à sua esquerda: Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos.”)

19. Pergunta. Deus deixou a raça humana perecer no estado de pecado e miséria?

Resposta. Deus tendo, de Seu prazer por toda a eternidade:

Eleito alguns para a vida eterna (II Tessalonicenses 2:13. “Mas devemos sempre dar graças a Deus por vós, irmãos amados do Senhor, por vos ter Deus elegido desde o princípio para salvação, em santificação do Espírito, e fé da verdade.”),

Fez um pacto de graça, para livrá-los do estado de pecado e miséria e trazê-los ao estado da salvação através do Redentor (Romanos 5:21. “Para que, assim como o pecado reinou na morte, também a graça reinasse pela justiça para a vida eterna, por Jesus Cristo nosso Senhor.”)

20. Pergunta. Quem é o Redentor dos eleitos de Deus?

Resposta. O único Redentor dos eleitos de Deus é o Senhor Jesus Cristo (I Timóteo 2:5. “Porque há um só Deus, e um só Mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo homem.”) que:

Sendo o Filho eterno de Deus, se tornou homem (João 1:14. “E o Verbo se fez carne, e habitou entre nós, e vimos a sua glória, como a glória do unigênito do Pai, cheio de graça e de verdade.”)

Sendo e continuando a ser Deus e Homem, com duas naturezas distintas e uma pessoa para sempre (Colossenses 2:9. “Porque nele habita corporalmente toda a plenitude da divindade.”)

21. Pergunta. Como Cristo, sendo o Filho de Deus, se tornou homem?

Resposta. Cristo, o Filho de Deus, se tornou homem ao receber:

Um corpo real (Hebreus 2:14. “E, visto como os filhos participam da carne e do sangue, também ele participou das mesmas coisas.”)

E alma racional (Mateus 26:38. “Então lhes disse: A minha alma está cheia de tristeza até à morte.” Hebreus 4:15. “Porque não temos um sumo sacerdote que não possa compadecer-se das nossas fraquezas; porém um que, como nós, em tudo foi tentado, mas sem pecado.”)

Sendo concebido pelo poder do Espírito Santo na virgem Maria, e nascendo dela (Lucas 1:31,35. “E eis que em teu ventre conceberás e darás à luz um filho, e por-lhes-ás o nome de Jesus. Descerá sobre ti o Espírito Santo, e a virtude do Altíssimo te cobrirá com a sua sombra.”)

Mas sem pecado (Hebreus 7:26. “Porque nos convinha tal sumo sacerdote, santo, inocente, imaculado, separado dos pecadores, e feito mais sublime do que os céus.”)

22. Pergunta. Que ofícios Cristo executa como nosso Redentor?

Resposta. Cristo, como nosso Redentor, executa os ofícios de:

Profeta (Atos 3:22. “Porque Moisés disse: O Senhor vosso Deus levantará dentre vossos irmãos um profeta semelhante a mim: a ele ouvireis em tudo quanto vos disser.”)

Sacerdote (Hebreus 5:6. “Tu és Sacerdote eternamente, segundo a ordem de Melquisedeque.” )

E rei (Salmo 2:6. “Eu porém ungi o meu Rei sobre o meu santo monte de Sião.”); tanto em Seu estado de humilhação, como de exaltação.)

23. Pergunta. Como Cristo executa o ofício de profeta?

Resposta. Cristo executa o ofício de profeta, revelando:

Em nós (João 1:18. “Deus nunca foi visto por alguém. O Filho unigênito, que está no seio do Pai, este o fez conhecer.”)

Através de Sua Palavra (João 20:31. “Estes, porém, foram escritos para que creiais que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, e para que tenhais vida em seu nome.”)

E Espírito (João 14:26.”Mas aquele consolador, o Espírito Santo, que o Pai enviará em meu nome, esse vos ensinará todas as coisas, e vos fará lembrar de tudo quanto vos tenho dito.”) a vontade de Deus para nossa salvação.

24. Pergunta. Como Cristo executa o ofício de sacerdote?

Resposta. Cristo executa o ofício de sacerdote ao:

Se oferecer uma vez como sacrifício, a fim de satisfazer a justiça divina (Hebreus 9:28.”Cristo, oferecendo-se uma vez, para tirar os pecados de muitos.”),

E nos reconciliar com Deus (Hebreus 2:17. “Pelo qual convinha que em tudo fosse semelhante aos irmãos, para ser misericordioso e fiel sumo sacerdote naquilo que é de Deus, para expiar os pecados do povo.”),

E ao fazer intercessão contínua por nós (Hebreus 7:25. “Portanto, pode também salvar perfeitamente os que por ele se chegam a Deus, vivendo sempre para interceder por eles.”)

25. Pergunta. Como Cristo executa o ofício de rei?

Resposta. Cristo executa o ofício de rei ao:

Sujeitar-nos para Si (Salmo 110:3. “O teu povo se apresentará voluntariamente no dia do teu poder.”)

Ao reinar e nos defender (Mateus 2:6. “Porque de ti sairá o Guia que há de apascentar o meu povo de Israel.” I Coríntios 15:25. “Porque convém que reine até que haja posto a todos os inimigos debaixo de seus pés.”) E ao reter e vencer todos os Seus e nossos inimigos.

26. Pergunta. Em que consiste a humilhação de Cristo?

Resposta. A humilhação de Cristo consiste em:

Ter nascido, em humilde condição (Lucas 2:7. “E deu à luz a seu filho primogênito, e envolveu-o em panos, e deitou-se numa manjedoura, porque não havia lugar para eles na estalagem.”)

Sob a lei (Gálatas 4:4. “Deus enviou seu filho, nascido de mulher, nascido sob a lei.”),

Sofrendo as misérias desta vida (Isaías 53:3. “Era desprezado, e o mais indigno entre os homens, homem de dores, e experimentado nos trabalhos.”)

A ira de Deus (Mateus 27:46. “E perto da hora nona exclamou Jesus em alta voz, dizendo: Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?”)

A maldição da morte na cruz (Filipenses 2:8. “E, achado na forma de homem, humilhou-se a si mesmo, sendo obediente até à morte, e morte de cruz.”)

Ao ser sepultado, e por um tempo continuar sob o poder da morte (Mateus 12:40. “Pois, como Jonas esteve três dias e três noites no ventre na baleia, assim estará o Filho do homem três dias e três noites no seio da terra.”)

27. Pergunta. Em que consiste a exaltação de Cristo?

Resposta. A exaltação de Cristo consiste em:

Sua ressurreição dos mortos ao terceiro dia (I Coríntios 15:4. “E que foi sepultado, e que ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras.”)

Em Sua ascensão ao céu e no fato de estar sentado à destra de Deus Pai (Marcos 16:19. “Ora o Senhor, depois de lhes ter falado, foi recebido no céu, e assentou-se à direita de Deus.”)

E em Sua vinda para julgar o mundo no último dia (Atos 17:31. “Portanto tem determinado um dia em que com justiça há de julgar o mundo, por meio do varão que destinou; e disso deu certeza a todos, ressuscitando-o dos mortos.”)

28. Pergunta. Como somos feitos participantes da redenção comprada por Cristo?

Resposta. Somos feitos participantes da redenção comprada por Cristo, através da aplicação eficaz disto a nós (João 1:12. “Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus; aos que crêem no seu nome.”) pelo Espírito Santo (Tito 3:5-6. “Não pelas obras de justiça que houvéssemos feito, mas segundo a sua misericórdia, nos salvou pela lavagem da regeneração e da renovação do Espírito Santo, que abundantemente Ele derramou sobre nós por Jesus Cristo nosso Salvador.”)

29. Pergunta. Como o Espírito Santo aplica a redenção comprada por Cristo a nós?

Resposta. O Espírito Santo aplica a redenção comprada por Cristo a nós, por:

Operar fé em nós (Efésios 2:8. “Porque pela graça sois salvos, por meio da fé; e isto não vem de vós; é dom de Deus.”)

E unindo-nos assim a Cristo em sua chamada eficaz (Efésios 3:17. “Para que Cristo habite pela fé nos vossos corações.”)

30. Pergunta. O que é a chamada eficaz?

Resposta. A chamada eficaz é:

A obra do Espírito de Deus (II Timóteo 1:9. “Que nos salvou, e chamou com uma santa vocação.”)

Pela qual:

Ele nos convence de nosso pecado e miséria (Atos 2:37. “E, ouvindo eles isto, compungiram-se em seu coração, e perguntaram a Pedro e aos demais apóstolos: Que faremos, varões e irmãos?”)

Ilumina nossa mente no conhecimento de Cristo (Atos 26:18. “Para lhes abrires os olhos, e das trevas os converteres à luz, e do poder de Satanás a Deus.”)

Renova nossa vontade (Ezequiel 36:26. “E vos darei um coração novo, e porei dentro de vós um espírito novo; e tirarei o coração de pedra da vossa carne, e vos darei um coração de carne.”)

Persuade-nos e capacita a abraçar Jesus Cristo oferecido gratuitamente a nós no Evangelho (João 6:44-45. “Ninguém pode vir a mim, se o Pai que me enviou não trouxer …..Todo aquele que do Pai ouviu e aprendeu vem a mim.”)

31. Pergunta. Que benefícios tem nesta vida aqueles que são chamados eficazmente?

Resposta. Os que são chamados eficazmente tem nesta vida:

A justificação (Romanos 8:30. “E aos que predestinou a estes também chamou: e aos que chamou a estes também justificou: e aos que justificou a estes também glorificou.”)

Adoção (Efésios 1:5. “E nos predestinou para filhos de adoção por Jesus Cristo, para si mesmo.”)

Santificação, e os vários outros benefícios, que ou os acompanham ou fluem delas (I Coríntios 1:30. “Mas vós sois dEle, em Jesus Cristo, o qual para nós foi feito por Deus sabedoria, e justiça, e santificação, e redenção.”)

32. Pergunta. O que é justificação?

Resposta. A justificação é o ato da livre graça de Deus em que:

Ele perdoa todos os nossos pecados (Romanos 3:24. “Sendo justificados gratuitamente pela sua graça, pela redenção que há em Cristo Jesus”.)

e nos aceita como justos em sua vista (II Coríntios 5:21. “Aquele que não conheceu pecado, o fez pecado por nós; para que nele fôssemos feitos justiça de Deus”)

Só pela justiça de Cristo imputada a nós (Romanos 5:19. “Porque, como pela desobediência de um só homem, muitos foram feitos pecadores, assim pela obediência de um muitos serão feitos justos”)

Que é recebido unicamente pela fé (Gálatas 2:16. “Sabendo que o homem não é justificado pelas obras da lei, mas pela fé em Jesus Cristo, temos também crido em Jesus Cristo, para sermos justificados pela fé de Cristo”. Filipenses 3:9. “E seja achado nele, não tendo a minha justiça que vem da lei, mas a que pela fé em Cristo, a saber, a justiça que vem de Deus pela fé”)

33. Pergunta. O que é adoção?

Resposta. A adoção é:

O ato da livre graça de Deus (I João 3:1. “Vede quão grande amor nos tem concebido o Pai, que fôssemos chamados filhos de Deus”)

Pela qual somos recebidos no número dos salvos, e temos o direito a todos os privilégios dos filhos de Deus (João 1:12. “Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus; aos que crêem no seu nome”. Romanos 8:17. “E, se nós somos filhos, somos logo herdeiros também, herdeiros de Deus e co-herdeiros de Cristo”)

34. Pergunta. O que é santificação?

Resposta. A santificação é:

A obra do Espírito de Deus (II Tessalonicenses 2:13. “Mas devemos sempre dar graças a Deus por vós, irmãos amados do Senhor, por vos ter elegido desde o princípio para a salvação, em santificação do Espírito, e fé da verdade”)

Pela qual somos renovados no homem novo feito à imagem de Deus (Efésios 4:24. “E vos revistais do novo homem, que segundo Deus é criado em verdadeira justiça e santidade”)

E somos mais e mais capacitados a morrer para o pecado, e a viver para a justiça (Romanos 6:10. “Pois, quanto a ter morrido, de uma vez morreu para o pecado, mas, quanto a viver, vive para Deus”)

35. Pergunta. Quais são os benefícios que acompanham ou fluem da justificação, adoção e santificação nesta vida?

Resposta. Os benefícios que acompanham ou fluem da justificação nesta vida (Romanos 5:1-2, 5. “Sendo justificados pela fé, temos paz com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo; pelo qual também temos entrada pela fé a esta graça, na qual estamos firmes, e nos gloriamos na esperança da glória de Deus ……E a esperança não traz confusão, porquanto o amor de Deus está derramado em nossos corações pelo Espírito Santo que nos foi dado”) são:

A certeza do amor de Deus, paz de consciência, gozo no Espírito Santo (Romanos 14:17. “Porque o reino de Deus não é comida nem bebida, mas justiça, e paz, e alegria no Espírito Santo),

Crescimento na graça de Deus, e perseverança até o fim (Provérbios 4:18.”Mas a vereda dos justos é como a luz da aurora, que vai brilhando mais e mais até ser dia perfeito.” I João 5:13. “Estas coisas vos escrevi a vós, os que credes no nome do Filho de Deus, para que saibais que tendes a vida eterna.” I Pedro 1:5. “Que mediante a fé estais guardados na virtude de Deus para a salvação.”)

36. Pergunta. Que benefícios os crentes recebem de Cristo quando morrem?

Resposta. O espírito dos crentes na morte:

Se torna perfeito em santidade (Hebreus 12:23. “Aos espíritos dos justos aperfeiçoados”)

E passa imediatamente para a glória (Filipenses 1:23. “Tendo desejo de partir, e estar com Cristo”. II Coríntios 5:8.”Mas temos a confiança e desejamos antes deixar este corpo, para habitar com o Senhor”. Lucas 23:43. “Hoje estarás comigo no Paraíso”),

E seu corpo, sendo ainda unido a Cristo (I Tessalonicenses 4:14. “Assim também aos que em Jesus dormem Deus os tornará a trazer com ele”),

Descansa no túmulo (Isaías 57:2. “Entrará em paz: descansarão nas suas camas os que houverem andando na sua retidão”)

Até a ressurreição (Jó 19:26. “E depois de consumida a minha pele, ainda em minha carne verei a Deus”)

37. Pergunta. Que benefícios os crentes recebem de Cristo na ressurreição?

Resposta. Na ressurreição, os crentes sendo ressuscitados em glória (I Coríntios 15: 43. “Semeia-se em ignomínia, ressuscitará em glória”.), serão:

Reconhecidos e declarados justificados no dia do juízo (Mateus 10:32. “Portanto, qualquer que me confessar diante dos homens, eu o confessarei diante de meu Pai, que está nos céus”)

E feitos perfeitamente abençoados tanto no espírito quanto no corpo desfrutando completamente a comunhão com Deus (I João 3:2. “Quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele: porque assim como é o veremos”)

Por toda a eternidade (I Tessalonicenses 4:17. “E assim estaremos sempre com o Senhor”)

38. Pergunta. O que acontecerá ao ímpio em sua morte?

Resposta. O espírito do ímpio será lançado nos tormentos do inferno na morte (Lucas 16:22-24. “E aconteceu que o mendigo morreu, e foi levado pelos anjos para o seio de Abraão; e morreu também o rico, e foi sepultado. E no Hades, ergueu os olhos, estando em tormentos, e viu ao longe Abraão, e Lázaro no seu seio. E, clamando, disse: Pai Abraão, tem misericórdia de mim, e manda a Lázaro, que molhe na água a ponta do seu dedo e me refresque a língua, porque estou atormentado nesta chama.) e o corpo ficará no túmulo até a ressurreição e julgamento do grande dia (Salmo 49:14. “Como ovelhas são postos na sepultura; a morte se alimentará deles.”)

39. Pergunta. O que acontecerá ao ímpio no dia do juízo? Resposta. No dia do juízo o corpo do ímpio será:

Ressuscitado do túmulo e sentenciado, juntamente com o espírito, aos tormentos inexprimíveis com o diabo e seus anjos para sempre (Daniel 12:2. “E muitos do que dormem no pó da terra ressuscitarão, uns para a vida eterna, e outros para vergonha e desprezo eterno”. João 5:28-29. “Todos os que estão nos sepulcros ouvirão a sua voz. E os que fizeram o bem sairão para a ressurreição da vida; e os que fizeram o mal para a ressurreição da condenação”. II Tessalonicenses 1:9. “Os quais, por castigo, padecerão eterna perdição”. Mateus 25:41. “Apartai-vos de mim,malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos”)

40. Pergunta. O que Deus revelou ao homem como regra de obediência?

Resposta. A primeira regra que Deus revelou ao homem foi a lei moral (Deuteronômio 10:4. “Então escreveu nas tábuas, conforme à primeira escritura, os dez mandamentos, que o Senhor vos falara no dia da assembléia, no monte, do meio do fogo; e o Senhor mas deu a mim”. Mateus 19:17. “Se queres, porém, entrar na vida, guarda os mandamentos”), que deve ser obedecida e que está resumidamente compreendida nos dez mandamentos.

41. Pergunta. Em que se resume os dez mandamentos?

Resposta. Os dez mandamentos se resumem em amar ao Senhor teu Deus de todo o teu coração, de toda a tua alma, de todo o teu pensamento; e o teu próximo como a ti mesmo (Mateus 22:37-40. “Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de todo o teu pensamento. Este é o primeiro e grande mandamento. E o segundo, semelhante a este, é: Amarás o teu próximo como a ti mesmo. Destes dois mandamentos dependem toda a lei e os profetas”)

42. Pergunta. Qual é o primeiro mandamento?

Resposta. O primeiro mandamento é: Êxodo 20:3. “Não terás outros deuses diante de mim”.

43. Pergunta. O que se exige no primeiro mandamento?

Resposta. O primeiro mandamento exige:

Que conheçamos (I Crônicas 28:9. “E tu, meu filho Salomão, conhece o Deus de teu pai”)

E reconheçamos Deus como nosso único Deus verdadeiro (Deuteronômio 26:17. “Hoje declaraste ao Senhor que ele te será por Deus, e que andarás nos seus caminhos, e guardarás os seus estatutos, e os seus mandamentos, e os seus juízos, e darás ouvidos à sua voz”)

E adorar e glorificá-lO assim (Mateus 4:10. “Ao Senhor teu Deus adorarás, e só a ele servirás”)

44. Pergunta. Qual é o segundo mandamento?

Resposta. O segundo mandamento é: Êxodo 20:4-6. “Não farás para ti imagem de escultura, nem alguma semelhança do que há em cima nos céus, nem em baixo na terra, nem nas águas debaixo da terra”.

45. Pergunta. O que se exige no segundo mandamento?

Resposta. O segundo mandamento exige:

Receber, observar (Deuteronômio 32:56. “Aplicai o vosso coração a todas as palavras que hoje testifico entre vós, para que as recomendeis a vossos filhos, para que tenham cuidado de cumprir todas as palavras desta lei.” Mateus 28:20. “Ensinando-os a guardar todas as coisas que eu vos tenho mandado”) e manter puros e completos toda a adoração religiosa e ordenanças como Deus mostrou em sua Palavra (Deuteronômio 12:32. “Tudo o que eu te ordeno, observarás para fazer; nada lhe acrescentarás nem diminuirás”)

46. Pergunta. O que é proibido no segundo mandamento?

Resposta. O segundo mandamento proíbe a adoração a Deus através de imagens (Deuteronômio 4:15-16. “Guardai, pois, com diligência as vossas almas, pois nenhuma figura vistes no dia em que o Senhor, em Horebe, falou convosco do meio do fogo; para que não vos corrompais, e vos façais alguma imagem esculpida na forma de qualquer figura, semelhança de homem ou mulher”) ou qualquer outro modo que não está mostrado na Sua Palavra (Colossenses 2:18. “Ninguém vos domine a seu bel-prazer com pretexto de humildade e culto dos anjos, envolvendo-se em coisas que não viu; estando debalde inchado na sua carnal compreensão”)

47.Pergunta. Qual é o terceiro mandamento?

Resposta. O terceiro mandamento é; Êxodo 20:7. “Não tomarás o nome do Senhor teu Deus em vão; porque o Senhor não terá por inocente o que tomar o seu nome em vão”.

48. Pergunta. O que se exige no terceiro mandamento?

Resposta. O terceiro mandamento exige o uso santo e reverente dos:

Nomes (Salmo 29:2. “Dai ao Senhor a glória devida ao seu nome”)

Títulos, atributos (Apocalipse 15:3-4. “Grandes e maravilhosas são as tuas obras, Senhor Deus Todo-Poderoso! Justos e verdadeiros são os teus caminhos, ó Rei dos santos. Quem te não temerá, ó Senhor, e não magnificará o teu nome?”)

Ordenanças (Eclesiastes 5:1. “Guarda o teu pé, quando entrares na casa de Deus; porque chegar-se para ouvir é melhor do que oferecer sacrifícios de tolos, pois não sabem que fazem mal”)

Palavra (Salmo 138:2. “Inclinar-me-ei para o teu santo templo, e louvarei o teu nome pela tua benignidade, e pela tua verdade; pois engrandece a tua palavra acima de todo o seu nome”)

E obras (Jó 36:24. “Lembra-te de engrandecer a sua obra, que os homens contemplam”. Deuteronômio 28:58-59. “Se não tiveres cuidado de guardar todas as palavras desta lei, que estão escritas neste livro, para temeres este nome glorioso e temível, o Senhor teu Deus, então o Senhor fará espantosas as tuas pragas”) de Deus.

49. Pergunta. Qual é o quarto mandamento?

Resposta. O quarto mandamento é: Êxodo 20:8-11. “Lembra-te do dia do sábado, para o santificar. Seis dias trabalharás, e farás toda a tua obra. Mas o sétimo dia é o sábado do Senhor; não farás nenhuma obra, nem tu, nem teu filho, nem tua filha, nem o teu servo, nem a tua serva, nem o teu animal, nem o teu estrangeiro, que está dentro das tuas tendas.”

50. Pergunta. O que se exige no quarto mandamento?

Resposta. O quarto mandamento exige que sejam reservados santos para Deus os tempos que Ele determinou em Sua Palavra, especialmente um dia completo dos sete, que deve ser um sábado santo a Ele (Levítico 19:30.”Guardareis os meus sábados, e o meu santuário. Eu sou o Senhor”. Deuteronômio 5:12. “Guarda o dia de sábado, para o santificar, como te ordenou o Senhor teu Deus”)

51. Pergunta. Como se deve santificar o sábado?

Resposta. O dia do Senhor deve ser santificado através de um descanso santo do dia inteiro, até mesmo de trabalhos e divertimentos mundanos que são certos nos outros dias (Levítico 23:3. “Seis dias trabalho se fará, mas o sétimo dia será o sábado do descanso, santa convocação; nenhum trabalho fareis; sábado do Senhor é em todas as vossas habitações”), e passar o tempo inteiro em adoração pública ou particular a Deus (Salmo 92:1-2. “Bom é louvar ao Senhor e cantar louvores ao teu nome, ó Altíssimo; para de manhã anunciar a tua benignidade, e todas as noites a tua fidelidade”), exceto nas obras necessárias de caridade (Mateus 12:11-12. “Qual dentre vós será o homem que tendo uma ovelha, se num sábado ela cair numa cova, não lançará mão dela, e a levantará? Pois, quanto mais vale um homem do que uma ovelha? É, por conseqüência, lícito fazer bem nos sábados”)

52. Pergunta. Qual é o quinto mandamento?

Resposta. O quinto mandamento é: Êxodo 20:12. “Honra a teu pai e a tua mãe, para que se prolonguem os teus dias na terra que o Senhor teu Deus te dá”.

53. Pergunta. O que se exige no quinto mandamento?

Resposta. O quinto mandamento exige preservar a honra e realizar as obrigações devidas aos pais e a cada um em vários lugares e relacionamentos a:

Superiores (Efésios 5:21-22. “Sujeitando-vos uns aos outros no temor de Deus. Vós, mulheres, sujeitai-vos a vossos maridos, como ao Senhor”)

Inferiores (Efésios 6:1, 5. “Vós, filhos, sede obedientes a vossos pais no Senhor, porque isto é justo. Vós, servos, obedecei a vossos senhores segundo a carne”)

Ou iguais (Romanos 13:1 “Toda a alma esteja sujeita às potestades superiores”)

54. Pergunta. Que razão vem anexada ao quinto mandamento?

Resposta. A razão anexada ao quinto mandamento é uma promessa de longa vida e prosperidade aqueles que guardam este mandamento de Deus e O servem para Sua glória e seu próprio bem (Efésios 6:2-3. “Honra a teu pai e a tua mãe, que é o primeiro mandamento com promessa; para que te vá bem, e vivas muito tempo sobre a terra”)

55. Pergunta. Qual é o sexto mandamento?

Resposta. O sexto mandamento é: Êxodo 20:13. “Não matarás”.

56. Pergunta. O que o sexto mandamento proíbe?

Resposta. O sexto mandamento proíbe:

Tirar a própria vida (Atos 16:28. “Mas Paulo clamou com grande voz, dizendo: Não te faças nenhum mal, que todos aqui estamos”)

Ou a do próximo sem razão (Gênesis 9:6. “Quem derramar o sangue do homem, pelo homem o seu sangue será derramado”)

Ou tudo o que inclina-se a isso (Provérbios 24:11-12. “Se tu deixares de livrar os que estão sendo levados para a morte, e aos que estão sendo levados para a matança; se disseres: porventura não o considerará aquele que pondera os corações“)

57. Pergunta. Qual é o sétimo mandamento?

Resposta. O sétimo mandamento é: Êxodo 20:14. “Não adulterarás”.

58. Pergunta. O que o sétimo mandamento proíbe?

Resposta. O sétimo mandamento proíbe:

Todos os pensamentos (Mateus 5:28. “Qualquer que atentar numa mulher para a cobiçar, já em seu coração cometeu adultério com ela”. Colossenses 4:6. “A vossa palavra seja sempre agradável, temperada com sal, para que saibais como vos convém responder a cada um”)

Palavras (Efésios 5:4. “Nem torpezas, nem parvoíces, nem chocarrices, que não convém; mas antes, ações de graças”. II Timóteo 2:22. “Foge também das paixões da mocidade; e segue a justiça, a fé, o amor, e a paz com os que, com um coração puro, invocam o Senhor”)

E ações (Efésios 5:3. “Mas a prostituição, e toda a impureza ou avareza, nem ainda se nomeie entre vós, como convém a santos”) que são impuros.

59. Pergunta. Qual é o oitavo mandamento?

Resposta. O oitavo mandamento é: Êxodo 20:15. “Não furtarás”.

60. Pergunta. O que o oitavo mandamento proíbe?

Resposta. O oitavo mandamento proíbe:

Tudo que prejudica a riqueza, prosperidade ou bem-estar de nós mesmos (I Timóteo 5:8. “Mas, se alguém não tem cuidado dos seus, e principalmente dos da sua família, negou a fé, e é pior do que o infiel”. Provérbios 28:19. “O que lavrar a sua terra virá a fartar-se de pão, mas o que segue a ociosos se fartará de pobreza”. Provérbios 21:6. “Trabalhar com língua falsa para ajuntar tesouros é vaidade que conduz aqueles que buscam a morte”)

Ou dos outros (Efésios 4:28. “Aquele que furtava, não furte mais; antes trabalhe, fazendo com as mãos o que é bom, para que tenha o que repartir com o que tiver necessidade”) injustamente.

61. Pergunta. Qual é o nono mandamento?

Resposta. O nono mandamento é: Êxodo 20:16. “Não dirás falso testemunho contra o teu próximo”.

62. Pergunta. O que o nono mandamento exige?

Resposta. O nono mandamento exige:

Manter a verdade entre homem e homem (Zacarias 8:16. “Falai a verdade cada um com o seu próximo”)

E manter limpo nosso nome (I Pedro 3:16. “Tendo uma boa consciência, para que, naquilo em que falam mal de vós, como malfeitores, fiquem confundidos os que blasfemam do vosso bom porte em Cristo”

Atos 25:10. “Mas Paulo disse: Estou perante o tribunal de César, onde convém que seja julgado; não fiz agravo algum aos judeus”)

E o do próximo (III João 12. “Todos dão testemunho de Demétrio, até a mesma verdade; e também nós testemunhamos”),

Especialmente perante um tribunal

(Provérbios 14:5, 25. “A verdadeira testemunha não mentirá. A testemunha verdadeira livra as almas”)

63. Pergunta. Qual é o décimo mandamento?

Resposta. O décimo mandamento é: Êxodo 20:17. “Não cobiçarás a casa do teu próximo, não cobiçarás a mulher do teu próximo, nem o seu servo, nem a tua serva, nem o seu boi, nem o seu jumento, nem coisa alguma do teu próximo”.

64. Pergunta. O que o décimo mandamento proíbe?

Resposta. O décimo mandamento proíbe:

O descontentamento com o que temos (I Coríntios 10:10. “E não murmureis, como alguns deles murmuraram, e pereceram pelo destruidor”)

Inveja ou cobiça com o que é do próximo (Gálatas 5:26 “Não sejamos cobiçosos de vanglórias, irritando-nos aos outros, invejando-nos uns aos outros”)

E todas as emoções e afeições desordenados em relação a qualquer coisa que pertença a ele (Colossenses 3:5. “Mortificai, pois, os vossos membros, que estão sobre a terra: a prostituição, a impureza, o apetite desordenado, a vil concupiscência, e a avareza, que é idolatria”)

65. Pergunta. Existe alguém capaz de cumprir perfeitamente os mandamentos de Deus?

Resposta. Nenhum mero homem, desde a queda, pode guardar perfeitamente os mandamentos de Deus nesta vida (Eclesiastes

7:20. “Na verdade que não há homem sobre a terra, que faça o bem, e nunca peque”) mas:

Diariamente os quebra em pensamentos (Gênesis 8:21. “A imaginação do coração do homem é má desde a sua meninice” )

Palavras (Tiago 3:8. “Mas nenhum homem pode domar a língua. É um mal que não se pode refrear; está cheia de peçonha mortal”)

E ações (Tiago 3:2. “Todos tropeçamos em muitas coisas”)

66. Pergunta. Todas as transgressões da lei são igualmente odiosas?

Resposta. Alguns pecados em si, e através de vários agravantes, são mais odiosos à vista de Deus do que outros (I João 19:11. “Aquele que me entregou a ti maior pecado tem”. I João 5:16. “Se alguém vir pecar seu irmão, pecado que não é para morte, orará, e Deus dará a vida àqueles que não pecarem para morte”)

67. Pergunta. O que cada pecado merece?

Resposta. Cada pecado merece a ira e maldição de Deus, tanto nesta quanto na vida porvir (Efésios 5:6. “Ninguém vos engane com palavra vãs; porque por estas coisas vem a ira de Deus sobre os filhos da desobediência”. Salmo 11:6. “Sobre os ímpios fará chover laços, fogo, enxofre, e vento tempestuoso; isto será a porção do seu copo”)

68. Pergunta. Como podemos escapar da ira e maldição de Deus, merecidas por nós, por causa dos nossos pecados?

Resposta. Para escaparmos da ira e maldição de Deus, merecidas por nós, por causa do pecado, temos que:

Crer no Senhor Jesus Cristo (João 3:16. “Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha vida eterna”) confiando só em Seu sangue e justiça.

Esta fé é acompanhada pelo arrependimento da vida passada pecaminosa (Atos 20:21. “Testificando, tanto aos judeus como aos gregos, a conversão a Deus, e a fé em nosso Senhor Jesus Cristo”) E leva à santidade na vida cristã futura.

69. Pergunta. O que é fé em Jesus Cristo?

Resposta. Fé em Jesus Cristo é a graça de Deus (Hebreus 10:39. “Nós, porém, não somos daqueles que se retiram para a perdição, mas daqueles que crêem para conservação da alma”), pela qual:

Recebemos (João 1:12. “Mas, a todos quantos receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, aos que crêem no seu nome)

E descansamos só nEle para a salvação (Filipenses 3:9. “E seja achado nele, não tendo a minha justiça que vem da lei, mas a que vem pela fé em Cristo, a saber, a justiça que vem de Deus pela fé”)

Como Ele anunciou no Evangelho (Isaías 33:22. “Porque o Senhor é o nosso Juiz; o Senhor é o nosso legislador; o Senhor é o nosso rei, ele nos salvará”)

70. Pergunta. O que é arrependimento para a vida?

Resposta. Arrependimento para a vida é a graça de Deus (Atos 11:18. “Na verdade até aos gentios deu Deus o arrependimento para a vida”), por meio da qual:

Um pecador, sentindo os próprios pecados (Atos 2:37. “E, ouvindo eles isto, compungiram-se em seu coração, e perguntaram a Pedro e aos demais apóstolos: Que faremos, homens irmãos”? )

E entendendo e recebendo a misericórdia de Deus em Cristo (Joel 2:13. “E rasgai o vosso coração, e não as vossas vestes, e convertei-vos ao Senhor vosso Deus; porque ele é misericordioso, e compassivo, e tardio em irar-se, e grande em benignidade, e se arrepende do mal”)

Com tristeza e ódio deixa os seus pecados e volta-se para Deus (Jeremias 31:18-19. “Converte-me, e converter-me-ei, porque és o Senhor meu Deus. Na verdade que, depois que me converti, tive arrependimento; e depois que fui instruído, bati na minha coxa; fiquei confuso, e também me envergonhei; porque suportei o opróbrio da minha mocidade”)

Com o firme propósito de se esforçar para obedecer ao seu Senhor (Salmo 119:59. “Considerei os meus caminhos, e voltei os meus pés para os teus testemunhos”)

71. Pergunta. Quais são os meios exteriores pelos quais o Espírito Santo nos comunica os benefícios da redenção?

Resposta. Os meios exteriores e comuns pelos quais o Espírito Santo nos comunica os benefícios da redenção de Cristo são:

A Palavra, através da qual as almas são geradas (regeneradas) para uma vida espiritual; o Batismo, a Ceia do Senhor, a Oração e a Meditação, pelos quais todos os crentes são posteriormente edificados na mais santa fé (Atos 2:41-42. “De sorte que foram batizados os que de bom grado receberam a sua palavra. E perseveravam na doutrina dos apóstolos, e na comunhão, e no partir do pão, e nas orações”. Tiago 1:18. “Segundo a sua vontade, ele nos gerou pela palavra da verdade”)

72. Pergunta. Como a Palavra se torna eficaz para a salvação?

Resposta. O Espírito de Deus faz a leitura, mas especialmente a pregação da Palavra, meios eficazes de:

Convencer e converter os pecadores (Salmo 19:7. “A lei do Senhor é perfeita, e refrigera a alma; o testemunho do Senhor é fiel, e dá sabedoria aos símplices”)

E de edificá-los em santidade (I Tessalonicenses 1:6. “E vós fostes feitos nossos imitadores, e do Senhor, recebendo a palavra em muita tribulação, com gozo do Espírito Santo”)

Pela fé para a salvação (Romanos 1:16. “Porque não me envergonho do evangelho de Cristo, pois é o poder de Deus para salvação de todo aquele que nele crê”)

73.Pergunta. Como a Palavra deve ser lida e ouvida para que se torne eficaz para a salvação?

Resposta. Para que a Palavra se torne eficaz para a salvação, devemos ouvi-la com:

Diligência (Provérbios 8:34. “Bem-aventurado o homem que me dá ouvidos, velando às portas cada dia, esperando às ombreiras da minha entrada”),

Preparação (I Pedro 2:1-2. “Deixando, pois, toda a malícia, e todo o engano, e fingimentos, e invejas, e todas as murmurações, desejai afetuosamente, como meninos novamente nascidos, o leite racional, não falsificado, para que por ele vades crescendo”.)

Oração (Salmo 119:18. “Abre tu os meus olhos, para que veja as maravilhas da tua lei.)

Recebendo-a com fé (Hebreus 4:2. “Mas a palavra da pregação nada lhes aproveitou, porquanto não estava misturada com a fé naqueles que a ouviram”)

E amor (II Tessalonicenses 2:10. “Não receberam o amor da verdade para se salvarem”)

Gravando-a no coração (Salmo 119:11. “Escondi a tua palavra no meu coração, para eu não pecar contra ti”),

E praticando-a na vida (Tiago 1:25. “Aquele, porém, que atenta bem para a lei perfeita da liberdade, e nisso persevera, não sendo ouvinte esquecido, mas fazedor da obra, este tal será bem-aventurado no seu feito”.

74. Pergunta. Como o Batismo e a Ceia do Senhor se tornam úteis espiritualmente?

Resposta. O Batismo e a Ceia do Senhor se tornam úteis espiritualmente, não por causa de nenhuma virtude em si mesmos, nem em quem os administra (I Coríntios 3:7. “Por isso, nem o que planta é alguma coisa, nem o que rega, mas Deus, que dá o crescimento”. I Pedro 3:21. “Que também, como uma verdadeira figura, agora nos salva, o batismo, não do despojamento da imundícia da carne, mas da indagação de uma boa consciência para com Deus, pela ressurreição de Jesus Cristo”),mas:

Só pela bênção de Cristo (I Coríntios 3:6. “Eu plantei, Apolo regou; mas Deus deu o crescimento”)

E obra do Espírito naqueles que os recebem pela fé (I Coríntios 12:13. “Pois todos nós fomos batizados em um Espírito, formando um corpo, quer judeus, quer gregos, quer servos, quer livres, e todos temos bebidos de um Espírito”.)

75. Pergunta. O que é o Batismo?

Resposta. O Batismo é:

Uma ordenança do Novo Testamento, instituído por Jesus Cristo (Mateus 28:19 “Portanto ide, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo”),

Para ser à pessoa batizada o símbolo de sua comunhão com Ele em sua morte, sepultamento e ressurreição (Romanos 6:3. “Ou não sabeis que todos quantos foram batizados em Jesus Cristo fomos batizados na sua morte”? Colossenses 2:12. “Sepultados com ele no batismo, nele também ressuscitastes”),

De ser enxertado nEle (Gálatas 3:27. “Porque todos fostes batizados em Cristo já vos revestistes de Cristo”. ),

Da remissão dos pecados (Marcos 1:4. “Apareceu João batizando no deserto, e pregando o batismo de arrependimento, para remissão dos pecados”. Atos 22:16. “E agora porque te deténs? Levanta-te, e batiza-te, e lava os teus pecados, invocando o nome do Senhor”.)

E de sua entrega a Deus através de Jesus Cristo, para viver e andar em novidade de vida (Romanos 6:4-5. “De sorte que fomos sepultados com ele pelo batismo na morte; para que, como foi ressuscitado dentre os mortos, pela glória do Pai, assim andemos nós também em novidade de vida. Porque, se fomos plantados juntamente com ele na semelhança da sua morte, também o seremos na da sua ressurreição”.

76. Pergunta. Quem pode ser batizado?

Resposta. Todos aqueles que:

Realmente professam arrependimento. (Atos 2:38. “E disse-lhes Pedro: Arrependei-vos, e cada um de vós seja batizado”)para com Deus e fé em nosso Senhor Jesus Cristo e nenhum outro. Mateus 3:6. “E eram por ele batizados no rio Jordão, confessando os seus pecados”. Marcos 16:16. “Quem crer e for batizado será salvo”. Atos 8:12, 36-37. “Mas, como cressem em Filipe, que lhes pregava acerca do reino de Deus, e do nome de Jesus Cristo, se batizavam, tanto homens como mulheres. Eis aqui água; que impede que eu seja batizado? E disse Filipe: É lícito, se crês de todo o coração”. Atos 10:47-48. “Respondeu, então, Pedro: Pode alguém porventura recusar a água, para que não sejam batizados estes? E mandou que fossem batizados em nome do Senhor”)

77. Pergunta. Os filhinhos dos que se professam crentes devam ser batizados?

Resposta. Os filhinhos de tais crentes professos não devem ser batizados por que:

Não há ordem nem exemplo nas Santas Escrituras para que sejam batizados (Êxodo 23:13. “E em tudo o que vos tenho dito, guardai-vos”. Provérbios 30:6. “Nada acrescentais às palavras, para que não te repreenda e sejas achado mentiroso”)

78. Pergunta. Como é o batismo administrado de modo correto?

Resposta. O batismo administrado de modo correto é:

Pela imersão, isto é: o mergulho de todo o corpo da pessoa na água (Mateus 3:16. “E, sendo Jesus batizado, saiu logo da água”. João 3:23. “Ora, João batizava também em Enom, junto a Salim, porque havia ali muitas águas; e vinham ali, e eram batizados”),

Em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo, de acordo com a instituição de Cristo e a prática dos apóstolos

(Mateus 28:19-20. “Portanto ide, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo; ensinando-os a guardar todas as coisas que eu vos tenho mandado; e eis que eu estou convosco todos os dias, até a consumação dos séculos. Amém”)

E não pela aspersão ou derramamento de água, ou mergulho de uma parte do corpo, segundo a tradição dos homens (João 4:1-2. “E quando o Senhor entendeu que os fariseus tinham ouvido que Jesus fazia e batizava mais discípulos do que João (ainda que Jesus mesmo não batizava, mas os seus discípulos)”. Atos 8:38-39. “E desceram ambos à água, tanto Filipe como o eunuco. E o batizou. E, quando saíram da água, o Espírito do Senhor arrebatou a Filipe”)

79. Pergunta. Qual é a obrigação daqueles que são corretamente batizados?

Resposta. É obrigação daqueles corretamente batizados:

O se darem a uma igreja local, organizada e verdadeira de Jesus Cristo em particular (Atos 2:47. “E todos os dias acrescentava o Senhor à igreja aqueles que se haviam de salvar”. Atos 9:26. “E, quando Saulo chegou a Jerusalém, procurava ajuntar-se aos discípulos”. I Pedro 2:5. “Vós também, como pedras vivas, sois edificados casa espiritual e sacerdócio santo, para oferecer sacrifícios espirituais agradáveis a Deus por Jesus Cristo”),

Para que possam andar irrepreensíveis em todos os mandamentos e ordenanças do Senhor (Lucas 1:6. “E eram ambos justos perante Deus, andando sem repreensão em todos os mandamentos e preceitos do Senhor”.)

80. Pergunta. O que é a Ceia do Senhor?

Resposta. A Ceia do Senhor é:

Uma ordenança do Novo Testamento, instituída por Jesus Cristo; pela qual dando e recebendo pão e vinho, de acordo com a ordem do Senhor, Sua morte é mostrada (I Coríntios 11:23-26. “Porque recebi do Senhor o que também vos ensinei: que o Senhor Jesus, na noite em que foi traído, tomou o pão; e, tendo dado graças, o partiu e disse: Tomai, comei; isto é o meu corpo que é partido por vós; fazei isto em memória de mim. Semelhantemente também, depois de cear, tomou o cálice, dizendo: Este cálice é o novo testamento no meu sangue; fazei isto, todas as vezes que beberdes, em memória de mim. Porque todas as vezes que comerdes este pão e beberdes este cálice anunciais a morte do Senhor, até que venha.”)

E os recebedores são, não de forma carnal nem corpórea, mas pela fé, feitos participantes de Seu corpo e sangue, com todos os Seus benefícios, ao alimento espiritual e crescimento em graça.(I

Coríntios 10:26. “Porventura o cálice de bênção, que abençoamos, não é a comunhão do sangue de Cristo? O pão que partimos não é porventura a comunhão do corpo de Cristo”?)

81. Pergunta. O que se requer para se receber dignamente a Ceia do Senhor?

Resposta. Requer-se daqueles que desejam participar dignamente da Ceia do Senhor, que:

Se examinem para saber se discernirem o corpo do Senhor certamente (I Coríntios 11:28-29. “Examine-se, pois, o homem a si mesmo, e assim coma deste pão e beba deste cálice. Porque o que come e bebe indignamente, come e bebe para sua própria condenação, não discernindo o corpo do Senhor”),

A sua fé (II Coríntios 13:5. “Examinai-vos a vós mesmos, se permaneceis na fé”),

Arrependimento (I Coríntios 11:31. “Porque, se nós nos julgássemos a nós mesmos, não seríamos julgados”)

Amor ( I Coríntios 11:18-20. “Quando vos ajuntais na igreja, há entre vós dissensões. Quando vos ajuntais num lugar, não é para comer a ceia do Senhor”)

Obediência (I Coríntios 5:8. “Por isso façamos a festa, não com o fermento velho, nem com o fermento da maldade e da malícia, mas com os ázimos da sinceridade e da verdade”)

A fim de que participando indignamente comam e bebam condenação para si (I Coríntios 11:27-29. “Portanto, qualquer que comer este pão, ou beber o cálice do Senhor indignamente, será culpado do corpo e do sangue do Senhor. Examine-se, pois, o homem a si mesmo, e assim coma deste pão e beba deste cálice. Porque o que come e bebe indignamente, come e bebe para sua própria condenação, não discernindo o corpo do Senhor”)

82. Pergunta. O que significam as palavras: “Até que venha”, usadas pelo apóstolo Paulo em referência à Ceia do Senhor?

Resposta. Elas ensinam claramente que:

Nosso Senhor Jesus Cristo virá outra vez; o que é a alegria e esperança de todos os crentes (Atos 1:11. “Esse Jesus, que dentre vós foi recebido em cima no céu, há de vir assim como para o céu o vistes ir”. I Tessalonicenses 4:16. “Porque o mesmo Senhor descerá do céu com alarido, e com voz de arcanjo, e com a trombeta de Deus; e os que morreram em Cristo ressuscitarão primeiro”. Atos 17:11. “Ora, estes foram mais nobres do que os que estavam em Tessalônica, porque de bom grado receberam a palavra, examinando cada dia nas Escrituras se estas coisas eram assim”

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NOTAS técnicas

Compilado por: CHARLES HADDON SPURGEON (1834-1892)

Original no inglês: “A Catechism with Proofs,” compiled by CH Spurgeon from the Assembly’s Shorter Catechism and the Baptist Catechism. London—Passmore & Alabaster, 23, Paternoster Row. Price 1d.; 7s. per hundred

Edição original: pastor David Alfred Zuhars, Jr., da Primeira Igreja Batista do Jardim das Oliveiras, Fortaleza, Ceará,

site: http://www.pibjo.org.br/

Nota Introdutória: Cleber Olimpio,

site: http://www.militarcristao.com.br/

Diagramação e adaptação para o Projeto Spurgeon: Armando Marcos Pinto

www.projetospurgeon.com.br

1º edição: outubro de 2010

Bíblia utilizada nessa obra: Almeida Corrigida Fiel (ACF) da Sociedade Bíblica Trinitariana do Brasil, tradução de João Ferreira de Almeida

Prefácio do editor

Como C. H. Spurgeon era convencido disto, eu também sou. Os erros e heresia sobre a Bíblia estão aumentando cada dia mais. A necessidade de ensinar nossos filhos e o povo de Deus sobre as doutrinas da Bíblia é mais importante do que nunca. Um bom Catecismo é uma maneira boa para fazer isto. Que Deus nos ajuda a dedicar-nos a isto fielmente nestes dias difíceis.

A palavra catecismo simplesmente significa; “um manual de perguntas e respostas para ensinar sistematicamente a Bíblia.” Este Catecismo pode ser usado na Escola Dominical, aulas de Estudo Bíblico, nos cultos públicos, e em casa. Aproveite a verdade da Bíblia que tem neste Catecismo. Deus os abençoe no seu estudo da Bíblia para que possa crescer na graça e no conhecimento pela iluminação do Espírito Santo. O Senhor Jesus Cristo disse: “Examinais as Escrituras, porque vós cuidais ter nelas a vida eterna, e são elas que de mim testificam”. João 5:39.

David A. Zuhars, Jr, pastor, editor desse catecismo.

Nota

Reeditei essa edição do pastor Zuhars a fim de facilitar a visualização das citações bíblicas, deixando assim mais fácil a meditação e comprovação das mesmas, bem como da formatação das perguntas, recolocadas de forma que facilite a visualização da várias divisões dentro de algumas perguntas, e sua correspondente citação.

Não coloquei o tradutor, pois não achei a especificação do mesmo. Também retirei as perguntas acrescentas pelo pastor Zuhars, para manter a originalidade da compilação de C.H.Spurgeon: você pode ler esse catecismo com as 4 perguntas acrescentadas relativas a Ceia do Senhor e batismo no arquivo original desse catecismo, no site da Igreja Primeira Igreja Batista do Jardim das Oliveiras, em:

http://www.pibjo.org.br/pdf/bib/cs02.pdf

Armando Marcos Pinto – Projeto Spurgeon

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Protestantes: Filhos da Rebeldia e Insurreição

Por Abel Garcia Garcia

América Latina adora governos controladores e ditatoriais. Nós gostamos mesmo é de ser dominados com mão forte e pisoteados por botas sujas de lama, de fazer testes de sobrevivência e de viver com salários paupérrimos. Por fora, desejamos a liberdade mas lá no fundo, nas profundezas do nosso coração, nós adoramos aos Chávez, Velascos, Fujimoris, Pinochets e Ortegas. Por isso que a versão do cristianismo que prioriza o controle prosperou em nossos países. O pentecostalismo, cheio de pastores estritos e exigências de submissão injustificáveis que o povo aceita de boa vontade, é um perfeito exemplo, quase ideal – apesar da “igualdade” que a democratização dos dons proporcionou. Seu crescimento continuará, porque sua proposta combina com o espírito latino, carente da figura paterna e abundante de deuses débeis e servis.

Todo esquema controlador é implantado por etapas, é suave no início, mas acaba por satanizar os seus críticos, enquanto venera as estruturas opressoras como se fossem um santuário incólume que deve se manter pelos séculos dos séculos! Os líderes tem características especiais, cada vez mais altas e mais próximas do “céu”. Os apóstolos de hoje são um claro exemplo: intocáveis, semi-onipotentes, movidos pelo desejo de controlar, razão pela qual desejam ter várias congregações. Um sinergismo perfeito onde todos – aparentemente – estão felizes. O problema é que estar feliz não significa estar bem.

Alguns de nós não enxergam essa estrutura como padrão do céu, antes, com certo temor, entendemos que a igreja assume um grande risco e pode pagar um alto preço por causa do modelo implantado. Cremos que uma relação vertical com o clero não faz bem aos leigos, desumaniza pessoas, não permite que os crentes se desenvolvam e os converte literalmente em rebanho. Contudo, entendemos que esta superação pode levar alguns anos mais. Não, muitos, mas alguns… A tecnologia e a facilidade de interligar pessoas pode acelerar essas transformações.

Enquanto as coisas vão mudando, outros apressam o processo, em aberta oposição ao status quo. É óbvio que a liderança reage, identificando seus oponentes como agentes de satanás. Eles tratam de proteger as estruturas eclesiásticas, proibindo toda crítica, acusando os dissidentes de viverem uma espiritualidade rasa, gente rebelde cujas palavras devem ser ignoradas. Nem quero pensar o que aconteceria se ainda estivessem vigentes os métodos de tortura da época da “santa” inquisição.

Rebeldia e insurreição são, no atual sistema eclesiástico, obscenidades anti-valores dignos de pessoas ímpias, ou de ateus que nada sabem acerca de Deus. Porém, o grande paradoxo é que, caso estas atitudes não tivessem existido na história da igreja, nós ainda estaríamos pagando por indulgências. Se não houvesse rebeldia e insurreição, Lutero jamais teria publicado suas 95 teses, Savonarola continuaria silencioso em seu mosteiro, passivo diante da degeneração dos Borgia, e Calvino nunca teria elaborado sua teologia. Sem rebeldia, nós – evangélicos – sequer existiríamos. Seríamos católicos, ou qualquer outra seita pseudo-cristã, que só em pensar dá calafrios. Se não houvesse revolta e enfrentamento contra o institucionalismo religioso, não existiria uma igreja evangélica. Somos, portanto, filhos da insurreição, e gostemos ou não, isso é o que nos faz diferentes dos outros grupos cristãos. Essa atitude de repaginar o cristianismo deve marcar o nosso caminhar. Logo, rebeldia não pode mais ser considerada uma palavra má.

***

Abel Garcia é professor no Centro Evangelico de Misiologia Andino-Amazonico e editor do blog Teonomia.

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O que é a obra de iluminação do Espírito

Joel Beeke ministra que a iluminação do Espírito nos leva a verdadeira submissão de reconhecer que tudo vem do Senhor e tudo o que ele faz é bom.

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Texto base: 2Re 4.8-37

O Espírito Santo lança luz sobre Jesus e é honrado quando Jesus é honrado. Assim, ele nos ilumina, leva-nos a nascer de novo e nos concede fé que é submissa a Jesus. É isso que este texto do Antigo Testamento ilustra.

23, 26 – shalom usado em dois tempos verbais: tudo estará bem e tudo está bem. Ela tem fé com esperança no futuro e fé submissa com relação ao passado.

A sunamita mesmo sem filhos ao ser perguntado o que queria respondeu “vivo em meio ao meu povo”. Você está contente com a porção que Deus tem lhe dado?

A mulher sunamita, mesmo diante da morte de seu filho, responde com uma fé incrível. Ela coloca o filho na cama do profeta, mesmo sabendo que colocar um morto em contato com um objeto o contaminaria, pois cria que o homem de Deus poderia curá-lo. Ela tranca a porta para que ninguém mecha no filho e ela vai até Eliseu, mesmo ele estando muito longe, pois a fé vence barreiras e é imensamente criativa (lembre dos homens que desceram o homem enfermo pelo teto para Jesus). A fé vence as barreiras e acha o caminho a Cristo, pois o Espírito nos guia a Jesus. Ao sair em caminho ao profeta, seu marido lhe pergunta o que aconteceu e ela respondeu simplesmente shalom (estará tudo bem). Pela fé, ela crê que tudo estará bem. Ao chegar ao homem de Deus, quando Geazi pergunta se está tudo bem, ela resposta shalom (está tudo bem). Não se afirma que está tudo bem, quando o filho da promessa está morto, a não ser quando se está naquele momento confiando em Deus, em submissão a ele.

Três características da verdadeira submissão:

1) Reconhece que tudo é do Senhor

Ela entende que o Senhor é soberano sobre todas as coisas e nós reconhecemos sua mão em tudo. Se a mão de Deus não está sobre tudo, então não há esperança. Quando situações difíceis nos acometem devemos dizer: “o Senhor é o que tira a vida e a dá”(1 Sm 2.6).

2) Justifica a Deus

Quando Jó perdeu seus filhos, ele disse: “o SENHOR o deu e o SENHOR o tomou” (Jó 1.21). Um incrédulo diz “por que eu?”, um crente iluminado diz “por que não eu, que nada mereço?”. Qualquer coisa acima do chão é graça de Deus. Quando entendemos isso, apreciamos as pequenas bênçãos de Deus.

3) Aprova o Senhor

Uma coisa é dizer que foi o Senhor que trouxe, outra é dizer que está certo, mas outra ainda mais profunda é dizer que “está tudo bem”. Jó não só reconheceu que o Senhor levou seus filhos, mas disse: “bendito seja o nome do SENHOR!” (Jó 1.21).

O passo mais profundo de submissão é agarrar-se a Deus em meio a profunda provação. Agarrar-se ao Senhor como se ele fosse nosso melhor amigo, quando tudo parece dizer que ele é nosso pior inimigo. É beijar a vara que nos castiga. É falar como Jó: “ainda que ele me mate, nele esperarei” (Jó 13.15).

Verdadeira submissão não é:

1) Ignorar a dor

Exercer submissão não significa que não sentimos dor. A alma da sunamita estava em amargura.

2) Deixar de perguntar “por quê?”

A sunamita questionou o profeta sobre o acontecido (2Re 4.28). Não podemos perguntar “por quê?” com punhos fechados, mas podemos com mãos abertas – sonda-me, Senhor, e me conheces. Jesus também perguntou por que Deus o desamparou e o fez sem pecar.

3) Deixar de agir

A verdadeira submissão não é passiva. A sunamita foi ativa em meio a sua submissão e foi em encontro ao profeta.

Conclusão: como a fé é aplicada no presente

Assim, a mulher que disse que “tudo ficará bem”, depois disse que “tudo está bem”, pôde aplicar a fé dela ao presente e dizer que “Deus faz tudo bem” (Mc 7.37). Você pode dizer “estará tudo bem”? “Está tudo bem”? Implore a Deus que faça bem em Cristo. Este homem recebe pecadores e é incrivelmente abordável. Ele pode tornar tudo bem com o pior dos pecadores.

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Acompanhe às reprises da Conferência Fiel Juntos 2014, onde estamos estudando nas Escrituras “A Obra do Espírito Santo”.

Gravado na Conferência Fiel Juntos 2014.

Joel Beeke é presidente e professor de teologia sistemática no Puritan Reformed Theological Seminary (EUA) e pastor da Heritage Netherlands Reformed Congregation. Beeke é Ph.D. em teologia pelo Westminster Theological Seminary. Publicou 50 livros, dentre eles, “Vivendo para a Glória de Deus” e “Vencendo o Mundo” (Fiel).

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A ação do Espírito na pregação da Palavra

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Texto base: João 16.12-15

A pregação é algo tão sério e o juízo maior que Tiago diz que nem todos devem se tornar mestres. O púlpito da igreja não é algo que qualquer um pode passar. Pregação é algo sério, pois o combate da falsa doutrina vem através de um púlpito forte (Tt 1). 10 anos de pregação sã pode ser arruinada por 10 minutos de uma pregação herética.

A ação do Espírito na pregação da Palavra possui as seguintes características:

A pregação conduzida pelo Espírito expõe toda verdade (v. 13)

O Espírito é chamado de o Espírito da verdade. Sua obra é expor toda a verdade, sem omitir nada da Palavra de Deus. Nosso coração tem a tendência de crer parcialmente, mas o Espírito traz toda verdade. Os discípulos no caminho de Emaús criam somente em parte e não em tudo o que os profetas diziam (Lc 24.25) e o Senhor Jesus resolve o problema com um sermão expositivo: “E, começando por Moisés, discorrendo por todos os Profetas, expunha-lhes o que a seu respeito constava em todas as Escrituras” (Lc 24.27). Um púlpito cheio do Espírito Santo é um púlpito com a Bíblia aberta!

A Bíblia expõe a bondade de Deus e a maldade do homem. Muitos hoje pregam que somos pecadores, mas não tanto. Mas se não somos tão pecados, então não temos uma tão grande salvação (Hb 2.3). A pregação do Espírito sempre nos lembrará do que somos (“do pecado, da justiça e do juízo” – Jo 16.8) Uma pregação sem o Espírito não pode ficar sem a palavra “pecado”.

Paulo afirma não ter deixado de anunciar todo o conselho de Deus. (At 20.27). E como pregar toda verdade? A pregação expositiva sequencial (expor todo um livro bíblico) é o método ideal para se pregar toda a verdade, pois ela nos impedirá de pregar só as partes que mais gostamos ou que não incomodará a ninguém.

Quando pregamos a verdade permanece quem é de Cristo (Jo 6.61-71; 1Jo 2.19). Nós não pregamos para encher igreja

A pregação conduzida pelo Espírito exalta a Cristo (v. 15)

A pregação verdadeira não é humanista, centrada no homem e em sua cobiça, mas cristocêntrica, centrada em Cristo. Veja as músicas que muitos cantam hoje. Algumas delas afirmam que Deus nos ama pois viu valor em nós, mas o amor de Deus nos ama sem ver nada de bom em nós (Dt 7:7-90).

A pregação conduzida pelo Espírito apresenta todo o caráter de Deus (v. 15)

Essa pregação faz Deus conhecido. Ela coloco o homem diante de um Deus santo. Não é uma especulação sobre Deus, mas uma exposição daquilo que ele revelou sobre si mesmo e suas ações. Conhecer a Deus é a vida eterna (Jo 17.3)! A igreja quando proclama as virtudes de Deus está realizando aquilo que o Espírito quer que ela realize (1Pe 2.9). A liderança na época de Oséias não estava expondo o conhecimento de Deus e o povo estava sendo destruído. Por isso, devemos conhecer e prosseguir em conhecer ao Senhor (Os 6.3).

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É casado com Patrícia Renata e pai de dois filhos, Nathan e Nathalia. Natural de São José dos Campos, SP, onde pastoreia a igreja Batista Parque Industrial desde 1990. Formado em Bacharel em Teologia pelo Cetevap (Centro de Estudos Teológicos do Vale do Paraíba), exerce seu ministério com ênfase na pregação expositiva e aconselhamento bíblico.

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A obra do Espírito na evangelização

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Josafá Vasconcelos prega sobre a necessidade da obra do Espírito na evangelização através da pregação fiel da Palavra.
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Hoje em dia, muitas igrejas dependem no evangelismo mais de métodos do que do Espírito Santo. Usa-se mais técnicas de administração do que o poder do Espírito através do Evangelho. Se não for o Senhor não haverá abertura de coração (At 16.14). O homem não pode abrir o coração. Quem gera fé no coração é o Espírito Santo pela Palavra (Rm 10.14). Precisamos confiar que a Palavra de Deus não voltará vazia (Is 55.11).

Sem entender a depravação total do homem, não entenderemos a necessidade do Espírito na evangelização. O homem não possui um lado bom preservado dentro de si, uma centelha de bondade que o capacite a receber a Cristo. Mortos não fazem nada e ossos secos não levantam sem a Palavra vivificadoras do Senhor.

A Escritura afirma que “a fé não é de todos” (2Ts 3.2), mas “do eleitos de Deus” (Tt 1.1), “não provem do homem mas é dom de Deus”. (Ef 2.8). Quando olhamos para esse estado do ser humano, podemos desanimar, mas precisamos nos lembrar que Deus tem os seus (At 18.10).

Precisamos também entender que o Espírito age através de sua verdade. Palavra sem Espírito = morta; Espírito sem Palavra = superstição.

“(…) o Espírito de Deus está de tal maneira unido e ligado à Sua verdade, manifestada por Ele nas Escrituras, que justamente Ele descobre e mostra seu poder, quando se dá à Palavra a reverência e a dignidade que se lhe deve (…).”

“Da mesma forma, ‘a Palavra’ não pode ser separada ‘do Espírito’, como imaginam os fanáticos, que, desprezando a palavra, ufanam-se no nome do Espírito, e incrementam coisas, como confidenciais, em suas próprias imaginações. É o espírito de Satanás que é separado da palavra, a qual o Espírito de Deus está continuamente unido.”

– Calvino

Precisamos buscar o Espírito, não em um batismo separado da conversão (uma segunda bênção), mas enchimento cada vez maiores. Assim, preparados em oração, pregaremos ousadamente o evangelho de Cristo, que é o poder de Deus para salvação de todo aquele que crê (Rm 1.16).

Abra mão de toda parafernália que você usa para manipular as pessoas a aceitarem Jesus. Não depende de técnicas carnais. Você tem uma arma poderosa que é o poder do Espírito através da Palavra. Pregue a Bíblia com fidelidade e dobre seu joelho em oração e deixe Deus agir conforme sua soberana vontade.
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Rev. Josafá Vasconcelos Pastor da Igreja Presbiteriana da Herança Reformada em Salvador; foi Presidente do Presbitério da Bahia; conferencista reformado no Brasil e exterior; foi membro da Comissão de Evangelização da Igreja Presbiteriana do Brasil. Conferencista, autor e tradutor de diversos artigos publicados na revista Os Puritanos e dos livros: “Nada se Acrescentará” e ”O Outdoor de Deus”. Tem sido conhecido, em todo o Brasil, como um de seus principais evangelistas.
Postado em 18/10/2014
Por Josafá VasconcelosEleição/Predestinação Evangelismo/Pregação/MissõesSeja o primeiro a comentar!

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Como o Espírito trabalha o verdadeiro arrependimento

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Texto base: Salmo 51

Arrependimento é um assunto central e importante na Bíblia, no entanto tem sido tão negligenciado em nossos dias.

No NT a palavra principal para arrependimento é metanoia: disposição interior para mudar.

“Arrependimento para a vida é uma graça salvadora pela qual o pecador, tendo um verdadeiro sentimento do seu pecado e percepção da misericórdia de Deus em Cristo, se enche de tristeza e de horror pelos seus pecados, abandona-os e volta para Deus, inteiramente resolvido a prestar-lhe nova obediência.” (Breve Catecismo de Westminster, P. 87)

No Salmo 51, podemos ver 4 formas como o Espírito trabalha o verdadeiro arrependimento.

1) Abre nossos olhos para a necessidade de lamentarmos o nosso pecado.

A lamentação bíblica começa com um novo senso da pecaminosidade do pecado. Nos versículos 1-2, Davi usa três termos diferentes para falar de seu pecado: transgressões (rebelião contra a autoridade suprema de Deus), iniquidade (impiedade interior que perverte a nossa alma), pecado (errar o alvo de glorificar a Deus e servir o nosso próximo). O Espírito Santo já abriu seus olhos para lhe ver como você de fato é através do espelho da lei de Deus? Davi viu (veja o v. 4)

2) Move nossos corações para confessar pecados específicos

Crimes de sangue (v. 14) significavam pecados de sangue que mereciam a pena de morte (que incluía o pecado de adultério e assassinato). Davi confessou especificamente seus pecados e confessou toda a culpa de seus pecados. Ele não colocou a culpa nos outros ou nas circunstâncias. O verdadeiro arrependimento não esconde nada de Deus e entrega tudo a sua justiça.

3) Redireciona nossos pés para abandonar o pecado

O arrependimento contém emoções, mas se não passar de emoções não é verdadeiro arrependimento. Muitas pessoas podem lamentar as consequências do pecado, mas não estar verdadeiramente arrependimento.

Davi ora para que Deus o lave completamente do seu pecado (v. 2), não só uma lavagem exterior. O verdadeiro arrependimento não é algo rápido, mas uma dor sincera no coração que nos leva a modificar nossas vidas e redireciona a nossa vontade.

O arrependimento tem um lado negativo (afastar-se do pecado) e um positivo (olhar para Cristo e aproximar-se de Deus). Davi diz

4) Libera nossas línguas para clamarmos por misericórdia

A fé sempre está junta com o arrependimento verdadeiro e ela leva a pessoa arrependida a olhar para Cristo, a fim de que não caia em desespero. O verdadeiro arrependimento não é como o de Esaú, que buscou com lágrimas, mas não confiou em Deus. O arrependimento nunca se esconde de Deus, mas, como Davi, confia na graça: “coração compungido e contrito, não o desprezarás, ó Deus” (v. 17).

O arrependimento trabalhado pelo Espírito é sempre a restauração trabalhada pelo Espírito por causa de Jesus Cristo.

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Permanecer e Obedecer

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Kevin DeYoung ensina sobre como ter uma comunhão extraordinária com Cristo através de meios ordinários.

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União com Cristo é a obra irrevogável do Espírito. Nada pode nos fazer mais ou menos unidos a Cristo. Já a comunhão com Cristo pode ser afetado pelo nosso pecado e desobediência. Conforme andamos com Deus essa comunhão se tornar cada vez mais doce. Gostaria de dar quatro maneiras de melhorarmos nossa comunhão com Deus

1) Buscamos comunhão com Deus pela Palavra da Verdade

João 15.1-11: Como permanecemos em Cristo? Essa passagem nos dá uma resposta: pela Palavra da verdade – conhecer e obedecer a Palavra (v.7; cf. Jo 17). Sendo assim, não podemos pensar que doutrina atrapalha nosso relacionamento com Cristo. Se você quer mais de Cristo em sua vida, precisa de mais de Palavra dele em seu coração. A comunhão com Deus não pode ser separada da obediência a Deus. Jesus não disse “se me amam, cantem bem forte” ou “se me amam, vocês vão sentir um calor dentro de vocês”. Sua alegria só será completa se Cristo permanecer em você e Cristo só permanecerá em você se a sua Palavra da Verdade permanecer em você.

2) Buscamos comunhão com Deus pela oração

Precisamos da motivação correta para nos levar a orar. Uma motivação baseada na culpa (você é um péssimo cristão se não orar mais) não irá leva-lo muito longe, mas uma motivação de alegria (conversar com um amigo) irá.

3) Buscamos comunhão com Deus pela comunhão com outros cristãos

Ser parte de uma igreja é uma das principais maneiras de ter comunhão com Cristo (1Jo 1.3). Sem o encorajamento dos santos podemos cair no engano do pecado.

4) Buscamos comunhão com Deus através de participar da mesa do Senhor

1Co 10.16 – Quando participamos da mesa do Senhor nós participamos ou temos comunhão (o termo é koinonia) com o sangue e o corpo de Cristo. Quando tomamos a ceia, fazemos mais do que lembrar de Cristo (isso é importante, mas não é tudo), nós temos comunhão com ele. Ele não está fisicamente presente lá, mas espiritualmente. A ceia é um lembrete do evangelho.

Marcos 14 – Jesus prepara a ceia e ele mesmo é o próprio banquete da ceia.

Se você pensa que já sabia disso tudo, lembre-se que ser um cristão é uma longa experiência em uma mesma direção. Se você quer comunhão com Cristo, esses são os canais que ele apresentou. Devemos fazer essas coisas simples dia após dia. A única forma de chegarmos a uma comunhão extraordinária é através de meios ordinários.

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O que é conversão ?

O que é conversão? Nós normalmente temos dificuldade em conciliar o lado objetivo (a morte histórica de Cristo) e o subjetivo da fé (nossa experiência de conversão).

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Texto base: Atos 9.1-19

Carne e sangue não discernem a cruz de Cristo. Se você consegue olhar para o calvário e compreender o que Cristo fez e que ele o fez por você, então isso lhe foi revelado pelo Espírito. A conversão é o momento de apropriação subjetiva daquela obra que Deus já realizou em Cristo na eternidade. Na conversão, a pessoa se torna consciente daquilo que Deus fez em seu favor.

Paulo rejeita o fato de haja alguém que não conheça a Deus (Rm 1-3). Todo homem conhece a Deus e o rejeita, pois não deseja lhe render graças. Todo ser humano vive uma tensão binária entre fugir de Deus ou pela graça ser atraído a ele.

Na conversão, pela graça de Deus, a força que nos leva para longe de Deus é invertida e somos atraídos irresistivelmente para ele. A conversão só acontece porque Deus agiu no coração antes. Só acontece porque Deus tornou possível e inevitável essa ação.

Conversão, como o termo diz, é uma volta. Deixamos de seguir um caminho para seguir o caminho inverso.

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Casado com Adriana e pai dos gêmeos Rafael e Daniel, é ministro presbiteriano há mais de vinte anos. Desenvolveu ministérios diversos, incluindo plantio e pastoreio de igrejas no Brasil e nos EUA. É doutor pelo Westminster Theological Seminary (Ph.D., 2000) e Chanceler da Universidade Presbiteriana Mackenzie, envolvido também em outros ministérios da Igreja Presbiteriana do Brasil e de organizações internacionais.

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Diz que é predestinado, mas vive uma graça capenga?

Por Antognoni Misael

Apesar do grande inchaço da igreja evangélica no Brasil e proliferação de diversos movimentos neopentecostais e teologias que confrontam a verdade do Evangelho, temos notado uma crescente busca pela teologia reformada e sobretudo pela ‘doutrina da eleição’. Isso é muito bom, pois nos remete as bases de nossa fé, a suficiência de Cristo e a exclusividade das Escrituras, que são determinantes para uma igreja saudável.

O que há de preocupante nisso? O perigo da ausência da ortopraxia! Ou seja, o encantamento pela teologia a ponto de estacionar-se em uma via de acúmulo de conhecimento na literatura cristã, na palavra de Deus, mas sem compunção e transpiração de uma vida de Graça. No ditado popular, muita teoria e pouca prática!

Obviamente podemos destacar algumas referências da popularização de uma teologia equilibrada e sadia como John Piper e Paul Washer, dentre outros. Notar jovens assistindo vídeos, compartilhando mensagens, e experimentando um intenso desejo por Deus não tem preço. Mas ao mesmo tempo também preocupa-nos notar que parte desse mesmo público tão encantado com a doutrina da eleição e super abastecido de literatura e mídia cristã, pouco leu e conhece a Bíblia.

Pensando nesse tema, resolvi comentar um trecho da carta de Paulo aos Efésios, a saber que a carta é divida em duas partes, a primeira sobre nosso chamado e a nossa nova identidade em Cristo, e a segunda sobre as implicações práticas desse chamado. Ou seja, “se sou predestinado não devo viver uma vida anarquizada de Deus”, caso contrário, é como diz o adágio popular: “a cruz nos peitos, e o diabo nos feitos“.

Vejamos o capítulo 4.1-3, e diante da temática que, farei alguns apontamentos que contribuirão relativamente para a compreensão do que quero concluir. O apóstolo inicia com:

1 Rogo-vos, pois, eu, o prisioneiro no Senhor, que andeis de modo digno da vocação a que fostes chamados,

Lembremos que após Paulo elucidar sobre a doutrina da eleição no primeiro capítulo de Efésios, a nossa nova identidade, a união com os judeus em um só corpo, agora ele vai direto para ortopraxia. Ao iniciar com um “Rogo-vos pois”, o autor leva em consideração tudo aquilo que disse aos seus leitores a respeito da Graça de Deus. Relembremos alguns tópicos que Paulo destacou:

1) Demonstrou que a nossa nova identidade é planejada por Deus, conquistada por Cristo e aplicada pelo Espírito Santo (Ef. 1.2-14).

2) Paulo orou para que os crentes gentios soubessem de forma PLENA e por compunção a vontade do mistério de Deus – isto é, atentassem a antiga condição diante de Deus, o incompreensível amor elegível na revelação de Cristo e o futuro glorioso separado para os eleitos no senhor. (Ef. 1.16-23)

3) Ele retratou de forma dramática a condição individual de judeus e gentios como MORTOS em delitos, separados do Senhor e debaixo da ira de Deus. Desta feita, é determinante que se perceba que, para que entendamos a dimensão imensurável da Graça de Deus é necessário que tenhamos o conhecimento do pecado. (2.1-3)

Portanto, é como se, uma vez cientes de que estávamos debaixo da ira de Deus, devemos entender que pela misericórdia dEle e por causa do grande Amor com que nos amou fomos feito um Novo Homem criados em Cristo Jesus para boas obras (Ef. 1.10). Assim, concluímos que a doutrina da eleição, diferentemente do que alguns maus entendedores o fazem, nos impulsiona a uma vida ativa, comprometida e piedosa diante do Senhor e dos homens, não acomodada, mórbida, apegada na certeza da soberania sem que haja responsabilidade humana, morte e sacrifício, ou, como Dietrich Bonhoeffer chama de uma vida vivida sob uma Graça “Barata”.

Diante da compreensão da predestinação o que nos chama atenção não é o fato de já estarmos prontos e resolvidos diante de Deus, mas sim de buscarmos autenticar nossa vida em Cristo nos tornando santos e irrepreensíveis!

Chamou-nos muita atenção o fato de Paulo se preocupar com o real entendimento dos gentios perante esta rica doutrina. Ao orar por eles ainda no capítulo 3, ele intercede (18-19): “a fim de poderdes compreender, com todos os santos, qual é a largura, e o comprimento, e a altura, e a profundidade e conhecer o amor de Cristo, que excede todo entendimento, para que sejais tomados de toda a plenitude de Deus”. Ou seja, era (e é para nós) de extrema relevância compreendermos a profundidade deste mistério e Amor, ainda que não de forma toten, revelado em Cristo, para que sejamos tomados de toda a plenitude em Cristo e andemos nas obras. Ou seja, não basta compreender teologicamente, é preciso compreender de forma plena e ser tomado com certa compulsividade a viver na direção desta Graça.

Andar na vocação em que fomos chamados é viver diante do mesmo peso pelo qual a Graça de Deus fora revelada.

Voltando a citação feita acima sobre Bonhoeffer, em seu livro Discipulado o autor leva-nos a compreender que este “andar” requer uma compreensão de que a Graça de Deus é alvo mui valioso, é a nossa pérola de grande valor, e que, o que custou caro para Deus não pode custar barato para a sua igreja:

“A graça barata é a graça que nós dispensamos a nós próprios. A graça barata é a pregação do perdão sem arrependimento, é o batismo sem a disciplina comunitária, é a Ceia do Senhor sem confissão dos pecados, é a absolvição sem confissão pessoal. A graça barata é a graça sem discipulado, a graça sem a cruz, a graça sem Jesus Cristo vivo, encarnado.

A graça preciosa é o tesouro oculto no campo, por amor do qual o ser humano sai e vende com alegria tudo quanto tem; a pérola preciosa, para cuja aquisição o comerciante se desfaz de todos os seus bens; o senhorio régio de Cristo, por amor do qual o ser humano arranca o olho que o faz tropeçar; o chamado de Jesus Cristo, pelo qual o discípulo larga suas redes e o segue.” (BONHOEFFER, Dietrich. Discipulado. Pág. 10)

Em suma, o que Bonhoeffer vem nos ensinar é que o convite de Cristo nos implica a toda uma vida de discipulado, seguindo-o e andando de modo digno pelo qual fomos chamados.

Conhecer um predestinado não tem tanto a ver com o discurso teológico do irmão, com a erudição de sua homilética ou com as citações reformadas que ele o faz, mas sim, pelo modo digno com o qual ele se apresenta ao mundo, ao seu próximo e como ele projeta a sua fé.

Ainda, no capítulo 4.2-3, Paulo continua discorrendo como deve ser o “andar” correspondente da vocação: “com toda a humildade e mansidão, com longanimidade, suportando-vos uns aos outros em amor,esforçando-vos diligentemente por preservar a unidade do Espírito no vínculo da paz.”

Ou seja, auto-intitulado eleito primeiramente deve viver em unidade com seus irmãos apesar das divergências, e mais, deve expressar os acessórios desta unidade através da humildade (como a de Cristo), mansidão (gentileza) e a paciência. Para tanto, a força motriz e reguladora do convívio e conduta deste eleito é AMOR – por isso suportamos, e isso requer esforço, e sacrifício para manutenção da paz entre os irmãos.

Por fim, ratificamos, o crente eleito em Cristo tem esta maior marca: o amor. E ele simetricamente deve ser distribuído para Deus e para com o próximo como resultando da compreensão relevante da nossa nova identidade.

Dizer que é predestinado e viver uma vida “capenga” indigna da vocação pela qual foi chamado, sinceramente, não dá. E lembrem-se, teologia sem piedade pode nos tornar cínicos religiosos, e dos piores.

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Antognoni Misael, buscando a cada dia andar na vocação digna pela qual foi chamado. Via: Arte de Chocar.

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A habitação do Espírito Santo nos crentes no AT: Definições

Nesta palestra, Mauro Meister argumenta que apesar de haver algumas descontinuidades entre os Testamentos, há mais continuidade, o que implica dizer que os crentes do Antigo Testamento também eram habitados pelo Espírito.

Problema básico sobre a doutrina do Espírito Santo no AT

Qual era a atuação do Espírito Santo nos crentes no tempo do Antigo Testamento? Como era operada a salvação dos crentes no tempo do Antigo Testamento? O Espírito Santo age de forma diferente nas duas dispensações (AT e NT)? Se age, qual a diferença na sua atuação e ministérios? Existe material suficiente no AT sobre o Espírito?

Posições sobre o assunto:

Continuidade: Regenerados e habitados
Mais continuidade do que descontinuidade: Diferenças reconhecidas, mas não vistas como fundamentais
Alguma continuidade e alguma descontinuidade: Regenerados, mas não habitados
Mais descontinuidade do que continuidade: Recebem a operação e, por inferência seu Espírito, mas não são habitados.
Descontinuidade: O Espírito nada tem a ver com a fidelidade dos crentes da Antiga Aliança.
Descontinuidade vaga: Habitação negada mas a regeneração não é levantada

Um ponto de vista comum é que não havia a habitação do Espírito nos crentes do AT. O Espírito somente vinha ‘sobre’ os crentes para tarefas especiais, mas não habitava nos crentes. Esse ponto de vista normalmente afirma também que o AT era o tempo da Lei e o NT o tempo da graça. Contudo, creio que há mais continuidade do que descontinuidade.

Claro no NT; como semente no AT

A teologia reformada afirma que há somente uma forma de salvação, uma operação da Graça, uma só fé, um só Evangelho, a atuação básica do Espírito é a mesma nos dois Testamentos, continuidade dos sacramentos. A santificação sempre foi pela graça e a regeneração pelo Espírito. Para a teologia reformada, não se divide o AT como o tempo da Lei e o NT o tempo da graça, mas somente um pacto da graça sob várias dispensações. Toda humanidade está sob a Lei e, depois da queda, sob a maldição da Lei e todos os crentes sob a Graça e livres da maldição da Lei, no Novo e no Antigo Testamento.

Assim como a doutrina da Trindade, percebemos que várias doutrinas se encontram de forma clara no Novo Testamento, mas isso não significa que estão ausentes no Antigo. Elas estão lá em sua forma seminal. Isso é reflexo da revelação ser progressiva.

Doutrinas claras no NT e como semente no AT:

Salvador: 1 Tm 2:5; Is 43:11
Graça/Misericórdia: Rm 3:24; Sl 6:4
Fé: Rm 3:28; Gn 15.6
Evangelho: Rm 1:16; Gl 3:8-9
Sacramentos: Lc 22:15; Gn 17:10
Regeneração: Tt 3.5 Jo 3:5-7 (Nicodemus era um membro da antiga aliança)
Santificação: 2Ts 2.13; Lv 20.7
Habitação do Espírito: Rm 5.5; ????

E quanto à habitação? Devemos lembrar que o Espírito é a terceira pessoa da Trindade e é onipresente, então o que significa afirmar que ele está ausente? Significa que ele não age? Mas o Espírito age tanto em crentes como incrédulos, mesmo que de forma diferente, afinal é a ação dele sobre incrédulos que traz a conversão. Então, por dedução, da clara doutrina no NT, podemos dizer que sim o Espírito habitava nos crentes do AT.

Alguns textos que são usados para ‘indicar’ a ausência do Espírito são:

Tendo-se retirado de Saul o Espírito do SENHOR, da parte deste um espírito maligno o atormentava. (1Sm 16.14)
Não me repulses da tua presença, nem me retires o teu Santo Espírito. (Salmo 51.11)

Mas se o Espírito não estava presente, como Davi poderia clamar e ensinar (salmo didático): “Bem-aventurado aquele cuja iniquidade é perdoada, cujo pecado é coberto. Bem-aventurado o homem a quem o SENHOR não atribui iniquidade e em cujo espírito não há dolo… Confessei-te o meu pecado e a minha iniqüidade não mais ocultei. Disse: confessarei ao SENHOR as minhas transgressões; e tu perdoaste a iniqüidade do meu pecado.”

Na próxima palestra responderemos melhor os textos citados acima e veremos mais sobre as dificuldades em se afirmar a habitação do Espírito.

Gravado na Conferência Fiel 2014.

Veja outros vídeos da Conferência Fiel 2014

Acompanhe às reprises da Conferência Fiel 2014, onde estamos estudando nas Escrituras “A Obra do Espírito Santo”.

Mauro Meister é graduado pelo Seminário Presbiteriano do Sul. Fez mestrado em Teologia Exegética do Antigo Testamento no Covenant Theological Seminary, nos EUA, e doutorado (Ph.D) em Línguas Semíticas, com especialização em hebraico, na Universidade de Stellenbosch, na África do Sul. Autor do livro “Lei e Graça” (2003) e de artigos na revista Fides Reformata, da qual é coeditor. Mauro está envolvido no pastoreio e plantação da Igreja Presbiteriana da Barra Funda, em São Paulo.

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A Grande Comissão começa no Antigo Testamento

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Se propriamente concebida como alicerçada no próprio reinado de Deus, a Grande Comissão começa antes da queda da humanidade de sua comunhão com Deus. No sexto dia, o homem foi comissionado por Deus a encher a terra e sujeitá-la, e a dominar sobre as criaturas (Gênesis 1.28). Por conseguinte, pode-se corretamente definir a Grande Comissão como “dominar e sujeitar” a terra e suas criaturas – um entendimento que nós precisaremos elaborar.

Na verdade, a expressão “dominar e sujeitar” tem conotações profundamente negativas em nosso mundo moderno, mergulhado como ele está em memórias de horrendas tiranias e de abuso de poder. Não obstante, nós deveríamos observar que essa comissão foi dada antesda decadência no pecado e miséria, precisamente no contexto do homem em união com Deus – isto é, foi dada ao homem como portador da imagem de Deus (v. 26), criado tanto para andar com Deus como para mediar o bendito reino de Deus sobre toda a terra.

A teologia aqui tem dois aspectos. Adão deve congregar toda a criação ao sétimo dia para louvar e adorar a Deus – isso é o que significa “dominar e sujeitar”. Ele está incumbido de separar (“santificar”) progressivamente a criação, até que toda a terra seja santa, cheia da glória sempiterna de Deus.

Segundo, não há nenhuma bênção a ser desfrutada, por menor que seja, que não proceda do reino de Deus – essa é alegria do que significa “estar sujeito”, especialmente depois da expulsão da vida com Deus. Por essa razão, nós alegremente ensinamos nossos filhos que Cristo executa o ofício de rei “sujeitando-nos a si mesmo” (Breve Catecismo de Westminster, P&R 26).

A Grande Comissão dada a Adão exigia que o seu reinado estivesse a serviço de seu ofício sacerdotal, isto é, que ele “dominasse e sujeitasse” a fim de congregar toda a criação aos pés do Criador, em adoração. A consumação do dia do descanso era o coração e o alvo da comissão dada no sexto dia.

Uma vez que entendemos a Grande Comissão em função do reinado, estamos em melhores condições de avaliar esse projeto ao longo do resto do Antigo Testamento. O reino de Deus é universal e, desde o princípio, o seu plano de salvação visava todas as famílias da terra, nunca negligenciando o fato de que a ele “compete a herança de todas as nações” (Salmo 82.8).

[…]

Este artigo faz parte da edição de abril de 2014 da revista Tabletalk.

Veja mais artigos dessa revista

Dr. Michael Morales é presidente de Estudos Bíblicos na Reforma Bible College, e é autor de “O Tabernáculo pré-figurado” (The Tabernacle Pre-Figured).

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Linhagens de Adão em Gn 4-11 – Infográfico [Teologia Visual]

LinhagensDeAdao

Um dos elementos centrais em Gênesis é “semente”, “genealogia”, “linhagem”. Na postagem Como ler Gênesis, Gordon D. Fee e Douglas Stuart resumem da seguinte forma:

“A narrativa de Gênesis apresenta duas partes básicas: uma “pré-história” (caps. 1—11), que consiste nas histórias da Criação, da origem dos seres humanos, da Queda da humanidade e do progresso implacável do mal — tudo isso tendo como fundo a paciência e o amor incansáveis de Deus —, e a história do início da redenção por meio de Abraão e sua descendência (caps. 12—50), o foco estando nas histórias de Abraão (11.27—25.11), de Jacó (25.12—37.1) e de José (caps. 37—50). Essas histórias, em parte, são estruturadas em torno de uma frase que ocorre dez vezes: “Estas são as gerações [genealogias/histórias/relatos de família] de”, um termo que pode se referir tanto às “genealogias” em si (como nos casos de Sem, Ismael e Esaú) quanto às “histórias de famílias”. Você perceberá que as histórias principais de Abraão, Jacó e José estão todas na história de família de seus respectivos pais (Terá, Isaque e Jacó).

A narrativa geral de Gênesis, portanto, começa imediatamente após o prólogo (1.1—2.3), com a primeira família humana no jardim do Éden, passando, a partir da família de Adão, por Noé e Sem e chegando,assim, a Terá e Abraão, e passando, finalmente, por Isaque e chegando, assim, a Jacó (Israel), e portanto até José. Ao mesmo tempo, também são fornecidas as linhagens familiares dos filhos rejeitados (Caim, Ismael, Esaú), destacando, assim, o contraste entre a “descendência eleita” e o “irmão rejeitado” (aquela tem uma história, este, só uma genealogia). Finalmente, perceba mais um recurso estrutural que dá forma à maior parte do livro: Deus usa Noé para preservar a vida humana durante o grande dilúvio (caps. 6—9), e usa José para preservar a vida humana durante a grande seca (caps. 37—50).”

Trazemos um infográfico que mostra as linhagens de Adão de Gênesis 4 até 11 para ajudá-lo em seu estudo de Gênesis. Algumas observações

O propósito das linhagens não é “provar que os africanos são descendentes de Cam” (o que é besteira), nem mostrar que os “palestinos, inimigos de Israel, são descendente de X ou Y”. Mas mostrar a genealogia colocada em Gênesis 4-11 para facilitar a compreensão do texto bíblico.
O propósito do infográfico não é ser exaustivo, mas enfocar o que Gênesis enfoca: Adão, Noé e Abraão.
A ideia de semente justa e ímpia está em toda a Bíblia, mas o que não está é que essa linhagem é puramente física. Pensemos em Rute, Raabe, etc. A ideia da semente mostra a realidade espiritual entre os filhos de Deus e os filhos do diabo.

Sintam-se à vontade para imprimi-lo e usar em grupos pequenos, EBD, etc (só não alterem nada, por favor). Para baixar o pdf, inscreva-se para receber o informativo do VE e do Ministério Fiel e assim ficar informado de outros conteúdos edificantes como este. O link de download será exibido após o envio do formulário no próprio módulo abaixo.

Permissões: Por favor, não republique sem permissão, mas sinta-se livre para copiar para uso pessoal.

Vinícius Musselman Pimentel é formado em engenharia química pela UNICAMP e graduando em Teologia pelo Seminário Martin Bucer. Em 2008, fundou o blog Voltemos ao Evangelho ao conhecer a doutrina reformada e ser confrontado com a dura realidade teológica do Brasil. Atualmente, trabalha como Editor Online no Ministério Fiel. Vinícius é casado com Aline e vive em São José dos Campos/SP.

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O perigo da teologia liberal

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Neste sábado, o Curso Fiel de Liderança: História da Igreja irá abordar o assunto “Igreja Contemporânea”. Augustus Nicodemus falará sobre “O Movimento Apostólico Moderno”, Franklin Ferreira, sobre “Caminhos e Descaminhos da Teologia Contemporânea” e Leandro Lima, sobre “O Racionalismo do Liberalismo e do Fundamentalismo”. Você poderá assistir ao vivo aqui.

Pegando o gancho desse período histórico, não há como abordá-lo sem falar do liberalismo teológico, movimento cuja produção se deu entre o final do século XVIII e o início do século XX e marcado pelo influência iluministas e pela relativização da autoridade da Bíblia e dos milagres. O Dr. Augustus Nicodemus fornece a seguinte definição em uma entrevista:

O liberalismo é, de muitas maneiras, um fruto do Iluminismo, movimento surgido no início do século 18 que tinha em seu âmago uma revolta contra o poder da religião institucionalizada e contra a religião em geral. As pressuposições filosóficas do movimento eram, em primeiro lugar, o Racionalismo de Descartes, Spinoza e Leibniz, e o Empirismo de Locke, Berkeley e Hume. Os efeitos combinados dessas duas filosofias — que, mesmo sendo teoricamente contrárias entre si, concordavam que Deus tem de ficar de fora do conhecimento humano — produziu profundo impacto na teologia cristã. Como resultado da invasão do Racionalismo na teologia, chegou-se à conclusão de que o “sobrenatural não invade a história”. A história passou a ser vista como simplesmente uma relação natural de causas e efeitos. O conceito de que Deus se revela ao homem e de que intervém e atua na história humana foram logo excluídos. A fé cristã histórica sempre acreditou que os milagres bíblicos realmente ocorreram como narrados. Milagres como o nascimento virginal de Cristo, os milagres que o próprio Cristo realizou, sua ressurreição física dentre os mortos, os milagres do Antigo e Novo Testamentos, de maneira geral, são todos considerados fatos. O teólogo liberal, por sua vez, e os neo-ortodoxos fazem distinção entre historie (história, fatos brutos) e heilsgeschichte (história santa, ou história salvífica), criando dois mundos distintos e não conectados: o mundo da história bruta, real, factível e o mundo da fé, da história da salvação. Temas como criação, Adão, queda, milagres, ressurreição, entre outros, pertencem à história salvífica e não à história real e bruta. Para os liberais e os neo-ortodoxos, não interessa o que realmente aconteceu no túmulo de Jesus no primeiro dia da semana, mas, sim, a declaração dos discípulos de Jesus que diz que Jesus ressuscitou. Assim, o que eles querem afirmar com isso é bastante diferente daquilo que a fé cristã histórica acredita. Na verdade, eles consideram que os relatos bíblicos dos milagres são invenções piedosas do povo judeu e dos primeiros cristãos, mitos e lendas oriundos de uma época pré-científica, quando ainda não havia explicação racional e lógica para o sobrenatural.

Nestes vídeos, Nicodemus e Hernandes Dias Lopes mostram os perigos da teologia liberal:

Mais conteúdo

Um livro essencial para quem quer entender o assunto é o clássico Cristianismo e Liberalismo de Gresham Machen. Para expor as falácias do Liberalismo e fortalcer a posição ortodoxa, Machen estabelece a importância da doutrina bíblica, contrastando os ensinos do Liberalismo e da ortodoxia cristã sobre Deus, humanidade, Bíblia, Cristo, salvação e igreja. Essas questões permanecem em conflito ainda hoje, testemunhando a contínua relevância desta importante obra.

Tiago Santos escreveu a seguinte resenha do livro:

Resenha

Perto de completar 90 anos, o livro “Cristianismo e Liberalismo”, escrito pelo professor de Novo Testamento do Westminster Theological Seminary, J. Grechan Machen (1881-1937), e relançado em português em 2012 pela Editora Shedd Publicações, permanece como um raro caso de livro-resposta que, tendo sido escrito para lidar com um tema em efervescência no começo da década de 1920, o liberalismo teológico, é ainda hoje de imensa relevância, pois lida com temas que tocam o cerne da fé cristã. Machen, aliás, argumenta que a importância de seu estudo está justamente neste ponto: ele lida com o conteúdo da fé cristã; um conteúdo que é ancorado na história e é “baseado em fatos, não em aspirações”. Assim, seja o leitor um erudito da teologia, um ministro cristão ou mesmo um cristão interessado em aprofundar-se em doutrina, o seu proveito é certo. A leitura deste livro também se provará útil ao leitor em seu exercício de discernimento, ajudando-o a distinguir a fé cristã de uma das mais agudas e ameaçadoras falsificações que já surgiu nos últimos 2000 anos de cristianismo: o liberalismo teológico.

O liberalismo surgiu na esteira da modernidade e das grandes revoluções dos séculos XVIII e XIX, tendo como um grande preceptor o Iluminismo. O avanço da ciência parece ter colocado em “xeque”algumas das principais reivindicações da fé cristã – particularmente aquelas que dependiam de fenômenos supernaturais. Machen demonstra que, conquanto o “movimento liberal”tenha assumido várias facetas e desenvolvido-se a ponto de não poder ser definido em termos monolíticos, “a raiz do liberalismo está no naturalismo, ou seja, na negação de qualquer intervenção do poder criativo de Deus”. Mas Machen mostrará que o liberalismo não é “cristianismo e nem científico”, embora ele valha-se de métodos da ciência para (tentar) reformular as proposições fundamentais da fé cristã.

A era “moderna”, tão fundamental na gestação do liberalismo, fez promessas de progresso e maturidade do ser humano, propondo que a razão o livraria de sua alienação. O filósofo do iluminismo Nicolas de Condorcet é alguém que expressa muito bem o espírito dessa época. Em seu quadro histórico do espírito humano, ele falou sobre o “aperfeiçoamento real do Homem” e disse que “Chegará assim o momento em que o sol iluminará sobre a terra homens livres, não reconhecendo outro mestre além da sua razão” [1]. O otimismo no homem e na ciência que marcou o nascimento do liberalismo sofreu um enorme baque e foi fortemente desacreditado após a ruína de seus pilares e prognósticos de prosperidade e paz, particularmente com o advento de duas grandes guerras, além do declínio moral e das revoluções culturais do século XX; todavia, o liberalismo achou um jeito de sobreviver, adaptando-se e resistindo, como uma periplaneta americana (o inseto conhecido também como “barata”) resiste a 10x mais radiação que o homem, e achou nas características dos tempos pós-modernos um ambiente propício para o exercício livre de suas propugnações.

Assim sendo, foi com bastante pertinência que o ministro presbiteriano Dr. Augustus Nicodemus definiu o liberalismo em seu blog na internet:

O liberalismo teológico nasceu, alimentou-se e viveu como um parasita, usando o corpo, as energias, os recursos e a vida das organizações eclesiásticas fundadas e financiadas por conservadores. Os primeiros liberais eram ministros de denominações conservadoras – embora já minadas pelas idéias do Unitarismo e do Iluminismo – de onde tiraram seu sustento e onde ganharam respeitabilidade. Mesmo que tenham mudado suas crenças, não largaram o corpo de onde se alimentavam. Pois não teriam para onde ir.

O liberalismo nunca plantou igrejas, nunca aumentou número de membros e nem a receita financeira das igrejas. Só conseguiu reproduzir outros liberais, os quais por sua vez precisavam também sobreviver. O liberalismo teológico sempre teve que achar um hospedeiro que pudesse sugar até que o mesmo morresse, drenado. Hoje assistimos aos estertores mortais das últimas denominações históricas na Europa e nos Estados Unidos que um dia o abrigaram. [2]

Gresham Machen

O Dr. Machen aponta para a mesma direção, ao notar que “o professor de teologia (liberal), no mais profundo de seu coração está consciente do radicalismo de seus pontos de vista, mas permanece firme na sua decisão de não perder seu lugar na atmosfera da santa igreja ao expor tudo o que pensa”.

A partir deste ponto, Machen passa a demonstrar que, realmente, o liberalismo é uma outra religião, distinta do cristianismo. Ele mostra essa distinção em algumas áreas fundamentais: doutrina; Deus e o homem; a Bíblia; Cristo; Salvação e a Igreja.

O liberalismo é uma doutrina. É uma doutrina que abandonou e rejeita o evangelho mas que possui um arcabouço teológico robusto; tem propostas teológicas; tem formulações doutrinais. Embora curiosamente o teólogo liberal afirme ser avesso à doutrina e proponha uma volta “à pessoa de Cristo” e um “estilo de vida como o de Cristo”, permanece o fato de que seu sistema de rejeição ao cristianismo histórico exige uma nova formulação. Essa nova formulação, ao rejeitar a doutrina cristã ortodoxa a priori, precisa também rejeitar os apóstolos, as Escrituras, os pais da Igreja, os credos e confissões de fé históricos. Não sobra muita coisa.

A fé cristã, todavia, reconhece que o “estilo de vida cristão”está ancorado na mensagem cristã. Não podemos voltar à pessoa de Cristo se não sabemos quem é essa pessoa e o que ela ensinou. Afinal, é a mensagem de Cristo que faz Cristo ser nosso.

Embora o liberalismo se coloque como um desenvolvimento do cristianismo, suas propostas têm pouco contato com os mais básicos postulados cristãos. Esse contato se dá, especialmente, quanto ao aspecto ético. Ambos partilham de valores e esforços humanitários comuns – mas os elementos epistemológicos que permitem formular essa ética comum são radicalmente distintos.

O liberalismo ainda não aceita a ideia de revelação divina, nas Escrituras. Contra essa denegação, o teólogo e filósfo norte americano Francis Shcaeffer, argumentou em sua importante obra “O Deus que se revela” que Deus existe e é um ser pessoal, perfeito, infinito e que não está em silêncio, antes, se deu a conhecer ao homem através da revelação que fez de si mesmo. Esse entendimento de Schaeffer é vital ao cristianismo: Deus se deu a conhecer aos homens pela criação e sustentação do universo e, ainda mais, por sua revelação especial, nas Escrituras – de modo que o padrão de beleza, perfeição, infinitude, bondade e santidade se veem em Deus.

Esse entendimento difere radicalmente do conceito de Deus dos liberais. Esses fazem afirmações tão vagas da Deus que arruínam sua transcendência, aproximando-se perigosamente do panteísmo além de generalizar de modo grosseiro a relação pessoal que Deus estabelece com os homens com sua ideia da paternidade universal.

Quando se tem uma noção errada de quem Deus é, tudo o mais que se segue na teologia será irreparavelmente defeituoso. É como começar a abotoar um casaco na casa errada; todos os que seguem serão errados também. Por exemplo, a partir da visão vaga e panteísta de Deus, é possível supor que o homem é resultado de processos evolutivos naturais e que se encontra em evolução ainda. Nada se fala sobre o pecado e a necessidade de expiação; aliás, no liberalismo, não há consciência do pecado – mas, ao eliminar o pecado da vida humana, elimina-se também a necessidade do Evangelho e de salvação. Os liberais não têm problema com isso. Cristo não é salvador do homem, é exemplo a ser seguido e deve ter sua fé e vida imitadas. Não se fala em milagres, em ressurreição dos mortos, em mundo vindouro, Céu ou Inferno. Tudo o que Cristo fez, segundo o liberalismo, foi ensinar sobre a paternidade universal de Deus e ser um grande ser humano. Essa é a essência do liberalismo.

Mas, se existe alguma coisa chamada pecado, então existe uma lei que foi quebrada para que o pecado seja pecado. É preciso que haja um legislador santo que foi ofendido pela transgressão da sua lei. É preciso que haja também algo chamado justiça, que precisa ser satisfeita. Isso é o que o cristianismo ensina. Ensina que para que a justiça de Deus fosse satisfeita sem que isso representasse a condenação de todos os homens, Deus, por grande amor, enviou seu filho, Jesus Cristo, verdadeiro Deus e verdadeiro homem, para que ele vivesse a vida que o homem devia viver e sofresse a pena dos pecados dos homens, morrendo na cruz, e assim satisfizesse a justiça de Deus. Alguém que ressurgisse dos mortos para completar sua obra e ascendesce ao Céu, para de lá governar o mundo e a igreja. Isso é evangelho. Isso é salvação. Isso é o que formou os primeiros discípulos – que deram sua vida por essa mensagem – e é o que formou a igreja. Igreja que é habitada pelo Espírito de Deus e que aguarda a volta triunfante e visível de Jesus Cristo. Isso é cristianismo.

[1] Condorcet, Quadro dos Progressos do Espírito Humano (1793)

[2] Augustus Nicodemus Lopes. Sobre Liberais, Parasitas e Neo-Liberais, no Blog “O Temporas o Mores”, acessado em 15/11/2012

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Natal [sua festa] – Daonde Saiu Isso?

Se recebemos o Natal pela Igreja Católica Romana, e esta por sua vez recebeu do paganismo, de onde receberam os pagãos?

O Natal é a principal tradição do sistema corrupto denunciado inteiramente nas profecias e instruções bíblicas sobre o nome de Babilônia.
Seu início e origem surgiu na antiga Babilônia de Ninrode, e suas raízes datam de épocas imediatamente posterior ao dilúvio.
Ninrode, neto de Cão, filho de Noé, foi o verdadeiro fundador do sistema babilônico que até hoje domina o mundo – Um Sistema de Competição Organizado – de impérios e governos pelo homem, baseado no sistema econômico de competição e de lucro. [Nota de Hélio: Mas lembremos que a Bíblia ensina direito de propriedade, patrões, servos, permite capitalismo não ímpio, competição não ímpia]
Ninrode construiu a Torre de Babel, a Babilônia primitiva, a antiga Nínive e muitas outras cidades.

Ele organizou o primeiro reino deste mundo.
O nome Ninrode, em Hebraico, deriva de “Marad” que significa “ele se rebelou, rebelde”.
Sabe-se bastante de muitos documentos antigos que falam deste indivíduo que se afastou de Deus.
O homem que começou a grande apostasia profana e bem organizada, que tem dominado o mundo até hoje.
Ninrode era tão perverso que se diz que casou-se com sua mãe, cujo nome era Semíramis.
Depois de sua morte prematura, sua mãe-esposa propagou a doutrina maligna da sobrevivência de Ninrode como um ente espiritual.
Ela alegava que um grande pinheiro havia crescido da noite para o dia, de um pedaço de árvore morta, que simbolizava o desabrochar da morte de Ninrode para uma nova vida.
Todo ano, no dia de seu aniversário de nascimento ela alegava que Ninrode visitava a árvore “sempre viva” e deixava presentes nela.
O dia de aniversário de Ninrode era 25 de dezembro, esta é a verdadeira origem da “Árvore de Natal”.
Por meio de suas artimanhas e de sua astúcia, Semíramis converteu-se na “Rainha do Céu” dos Babilônicos, e Ninrode sob vários nomes, converteu-se no “Divino Filho do Céu”.
Por gerações neste culto idólatra, Ninrode passou a ser o falso Messias, filho de Baal: o deus-Sol.
Nesse falso sistema babilônico, “a mãe e a criança” ou a “Virgem e o menino” (isto é, Semíramis e Ninrode redivivo), transformaram-se em objetos principais de adoração.
Esta veneração da “virgem e o menino” espalhou-se pelo mundo afora; o presépio é uma continuação do mesmo, em nossos dias, mudando de nome em cada país e língua.
No Egito, [Semíramis e Ninrode] chamavam-se Isis e Osíris; na Ásia Cibele e Deois, na Roma pagã Fortuna e Júpiter, até mesmo na Grécia, China, Japão e Tibete encontra-se o equivalente da Madona (minha dona ou minha senhora), ou na América do Sul, deusa-mãe virgem Caraíba – tudo isso muito antes do nascimento de Jesus Cristo.

Portanto, durante os séculos quarto e quinto, quando centenas de milhares de pagãos do mundo romano adotavam o novo “cristianismo popular” levando consigo as antigas crenças e costumes pagãos, cobrindo-os sobre nomes cristãos, popularizou-se também a idéia da “virgem e o menino”
Maria, após o nascimento de Jesus, manteve relações íntimas com seu marido, segundo as Escrituras –
Mt 1:25 E não a conheceu até que deu à luz seu filho, o primogênito; e pôs-lhe por nome Jesus.
Dizer que ela permaneceu virgem é um reflexo claro desta doutrina satânica pagã, especialmente, durante a época do Natal.
Os postais de Natal, as decorações e representações, do presépio, as músicas da noite de Natal, como seu tema Noite Feliz, repetem ano após ano esse tema popular da virgem e o menino nas famosas Cantatas de Natal.

No Egito sempre se acreditava que o filho de Isis (nome egípcio da Rainha do Céu – Jr 44) nascera em 25 de dezembro.
O mundo pagão celebrava essa famosa data de nascimento, na maior parte do mundo conhecido de então, muitos séculos antes do nascimento de Cristo.
Autoridades históricas demonstram que, durante os primeiros 3 séculos da nossa era, os cristãos não celebraram o Natal.
Esta festa só começou a ser introduzida após o início da formação daquele sistema que hoje é conhecido como Igreja Romana (isto é, no século IV).
Somente no século V foi oficialmente ordenado que o Natal fosse observado para sempre, como festa cristã, no mesmo dia da secular festividade romana em honra ao nascimento do deus Sol, já que não se conhecia a data exata do nascimento de Cristo.
O próprio Jesus, os apóstolos, e a igreja, nunca celebraram o nascimento de Cristo em nenhuma época, na Bíblia não há mandamento ou instrução alguma para celebrar, todavia somos ordenados a lembrar sim de sua morte e ressurreição que nos proporcionou a Vida
24 E, tendo dado graças, o partiu e disse: Tomai, comei; isto é o meu corpo que é partido por vós; fazei isto em memória de mim.
25 Semelhantemente também, depois de cear, tomou o cálice, dizendo: Este cálice é o novo testamento no meu sangue; fazei isto, todas as vezes que beberdes, em memória de mim.
(1Coríntios 11:24-26;)

MAS, os antigos “Mistérios babilônicos” idólatras iniciados pela esposa de Ninrode, têm sido transmitido de geração em geração pelas religiões pagãs e continua sob novos nomes de aparência Cristã.

A celebração do Natal antecede o cristianismo em cerca de 2000 anos.
Na Suméria, o festival simbolizava a passagem de um ano para outro, o Zagmuk.
Para os mesopotâmios, o Ano Novo representava uma grande crise, devido à chegada do inverno, eles acreditavam que os monstros do caos, liderados por Cthulu, enfureciam-se e Marduk, o seu principal deus, precisava derrotá-los para preservar a continuidade da vida na Terra.
O festival de Ano Novo, que durava 12 dias, era realizado para ajudar Marduk em sua batalha.

A tradição dizia que o rei devia morrer no fim do ano para, ao lado de Marduk, ajudá-lo em sua luta. Para poupar o rei, um criminoso era vestido com as suas roupas e tratado com todos os privilégios do monarca, sendo morto levava todos os pecados do povo consigo, assim, a ordem era restabelecida.
Um ritual semelhante era realizado pelos persas e babilônios, e até nas américas.
Chamado de Sacae no oriente, a versão também contava com escravos que tomavam o lugar dos seus mestres.

A Mesopotâmia, chamada de mãe da civilização, inspirou a cultura de muitos povos, como os gregos, que englobaram as raízes do festival, celebrando a luta de Zeus contra o titã Cronos. Mais tarde, através da Grécia, o costume alcançou os romanos, sendo absorvido pelo festival chamado Saturnalia (em homenagem a Saturno). A festa começava no dia 17 de dezembro e ia até o 1º de Janeiro, comemorava-se o solstício do inverno.

De acordo com seus cálculos, o dia 25 era a data em que o Sol se encontrava mais fraco, porém pronto para recomeçar a crescer e trazer vida às coisas da Terra. Durante a data, que acabou conhecida como o Dia do Nascimento do Sol Invicto, as escolas eram fechadas e ninguém trabalhava, eram realizadas festas nas ruas, grandes jantares eram oferecidos aos amigos e árvores verdes – ornamentadas com galhos de loureiros e iluminadas por muitas velas – enfeitavam as salas para espantar os maus espíritos da escuridão.
Os mesmos objetos eram usados para presentear uns aos outros.

Apenas após a cristianização do Império Romano, o 25 de dezembro passou a ser a celebração do nascimento de Cristo.
A maior parte dos historiadores afirma que o primeiro Natal como conhecemos hoje foi celebrado no ano 336 d.C.. A troca de presentes passou a simbolizar as ofertas feitas pelos três reis magos ao menino Rei Jesus, assim como outros rituais também foram adaptados do paganismo para o pseudo cristianismo.

Como esta festa se introduziu nas Igrejas?

The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge (A Nova Enciclopédia de Conhecimento Religioso, de Schaff-Herzog) explica claramente em seu artigo sobre o Natal:

Não se pode determinar com precisão até que ponto a data desta festividade teve origem na pagã Brumália (25 de dezembro), que seguia a Saturnália (17 a 24 de dezembro) e comemorava o nascimento do deus sol, no dia mais curto do ano.
As festividades pagãs de Saturnália e Brumália estavam demasiadamente arraigadas nos costumes populares para serem suprimidos pela influência cristã. Essas festas agradavam tanto [ao povo] que os cristãos viram com simpatia uma desculpa para continuar celebrando-as sem maiores mudanças no espírito e na forma de sua observância.
Pregadores cristãos do ocidente e do oriente próximo protestaram contra a frivolidade indecorosa com que se celebrava o nascimento de Cristo, enquanto os cristãos da Mesopotâmia acusavam a seus irmãos ocidentais de idolatria e de culto ao sol por aceitarem como cristã essa festividade pagã.

Recordemos que o mundo romano havia sido pagão. Antes do século IV os cristãos eram poucos, embora estivessem aumentando em número, e eram perseguidos pelo governo e pelos pagãos. Porém, com a vinda do imperador Constantino (no século 4o) que se declarou cristão, elevando o cristianismo a um nível de igualdade com o paganismo, o mundo romano começou a aceitar este cristianismo popularizado e os novos adeptos somaram a centenas de milhares.

Tenhamos em conta que esta gente havia sido educada nos costumes pagãos, sendo o principal aquela festa idólatra de 25 de dezembro. Era uma festa de alegria carnal muito especial. “Agradava ao povo! Não queriam suprimi-la.”

O artigo já citado da The New Schaff-Herzog Encuyclopedia of Religious Knowledge explica como o reconhecimento do dia de domingo (dia em que antes os pagãos adoravam o sol) por parte de Constantino, e como a influência do maniqueísmo (que identificava o Filho de Deus com o sol) deram motivo aos pagãos do século 4, agora convertidos em massa ao cristianismo, para adaptarem a sua festa do dia 25 de dezembro (dia do nascimento do deus sol), dando-lhe o título de Dia do Nascimento do Filho de Deus.

1Co 4:2 – Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, não andando com astúcia nem falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos à consciência de todo o homem, na presença de Deus, pela manifestação da verdade.

Assim foi como o Natal se introduziu em nosso mundo ocidental, e ainda que tenha outro nome, continua sendo, em espírito, a festa pagã de culto ao sol. Apenas mudou o nome.

Podemos chamar de leão a uma lebre, mas por isto ela não deixará de ser lebre.

A Enciclopédia Britânica diz:

A partir do ano 354 alguns latinos puderam mudar de 6 de janeiro para 25 de dezembro a festa que até então era chamada de Mitraica, o aniversário do invencível sol… os sírios e os armênios idólatras e adoradores do sol, apegando-se à data de 6 de janeiro, acusavam os romanos, sustentando que a festa de 25 de dezembro havia sido inventada pelos discípulos de Corinto.

Por que os Reis Magos deram presentes a Cristo?

Vejamos o que diz a Bíblia em Mateus 2:1-11 com respeito aos presentes que levaram os magos quando Jesus nasceu:

1 ¶ E, tendo nascido Jesus em Belém de Judéia, no tempo do rei Herodes, eis que uns magos vieram do oriente a Jerusalém, 11 E, entrando na casa, acharam o menino com Maria sua mãe e, prostrando-se, o adoraram; e abrindo os seus tesouros, ofertaram-lhe dádivas: ouro, incenso e mirra.

Fazendo uma simples exegese deste texto, percebemos de plano que não temos como afirmar quantos magos eram, apesar de dizerem que eram três.
Nem, muito meno,s a “cena bucólica do presépio” retrata uma ilustração da realidade ocorrida, uma vez que o texto é claro quando diz que eles entraram na casa, e não em um estábulo, a possibilidade de um engano era impossível, por mais simples que fosse a moradia.

Outro fato importantíssimo a se considerar, foram que as condições do nascimento de Jesus só se deram naquela circunstância, porque em decorrência ao censo levantado por Herodes, Belém estava lotada, e não havia mais acomodações disponíveis.

Por esta feita, e por permissão de Deus, o nosso Salvador nasceu em um estábulo.

Mas afinal de contas, por que os Reis Magos levaram presentes para Cristo em sua casa? Será que foi por causa do seu nascimento? De maneira nenhuma! Pois eles chegaram várias semanas ou meses depois do seu nascimento (Mateus 2:16).

16 ¶ Então Herodes, vendo que tinha sido iludido pelos magos, irritou-se muito, e mandou matar todos os meninos que havia em Belém, e em todos os seus contornos, de dois anos para baixo, segundo o tempo que diligentemente inquirira dos magos.

Como já dissemos, ao contrário do que mostram os presépios, a Bíblia mostra que Jesus já estava numa casa, não numa estrebaria.
Então, os magos deram presentes uns aos outros para deixar-nos exemplo a ser imitado? Não!
Eles não trocaram nenhum presente com seus amigos e familiares, nem entre si mesmos, mas sim presentearam unicamente a CRISTO. Por quê?
No Oriente não se costuma entrar na presença de reis ou pessoas importantes com as mãos vazias. Este costume ocorre com freqüência no Antigo Testamento e ainda persiste no Oriente e até em ilhas do Pacífico Sul.

Os magos não estavam instituindo um novo costume cristão de troca-troca de presentes para honrar o nascimento de Jesus Cristo. Procederam de acordo com um antigo costume Oriental que consistia em levar presentes ao rei ao apresentarem-se a ele. Eles foram pessoalmente à presença do Rei dos Judeus, profetizado precisamente pelo profeta Daniel.

Portanto, levaram oferendas, da mesma maneira que a rainha de Sabá levou a Salomão, e assim como levam aqueles que hoje visitam um chefe de estado.
O costume de trocas de presentes de Natal nada tem a ver com o nascimento do Cristo de Deus, é apenas a continuação de um costume pagão.

As Velas

As velas, símbolo tradicional do Natal, são uma velha tradição pagã, pois se acendiam ao ocaso para reanimar ao deus sol, quando este se extinguia para dar lugar à noite.
Acendê-las constituem um ritual pagão dedicado aos deuses ancestrais; a vela acesa está fazendo renascer o ritual dos solstícios, mantendo vivo o deus sol. Dentro das escolas que estudam o paganismo as velas são chamadas de demônios; é uma simbologia de “manter os demônios vivos”.

As velas não têm relação alguma com as luzes do candelabro judaico – Menorah.
As velas consagradas a demônios são de base perigosa. Estamos nos referindo às velas dos rituais profanos.
Não devemos generalizar ou cair no fanatismo. Você não precisa deixar de usar velas, quando necessário (acabou a luz!), para alumiar ambientes, ou como decoração naquele jantar romântico, mas, no Natal, elas absorvem esta simbologia satânica, ainda mais vermelha!
Nas encruzilhadas elas encontram-se em abundância e nos centros espíritas também, e principalmente no Natal elas assumem esta simbologia sutil, e fica estranho alguém que afirma conhecer tão bem o evangelho, ficar acendendo velas em casa…

As Árvores de Natal

A Árvore de Natal, o mais resistente símbolo natalino, ressuscita um deus pagão chamado Ninrode e faz reviver Tamuz, o espírito natalino. No ocultismo ou nas religiões orientais, os espíritos dos antepassados são invocados por meio de uma árvore, e como sabemos que os mortos não voltam o que se manifestam são anjos decaídos

A Enciclopédia Barsa, vol.11, pg. 274, diz:

“A árvore de Natal é de origem germânica, datando do tempo de São Bonifácio. Foi adotada para substituir os sacrifícios ao carvalho sagrado de Odin, adorando-se uma árvore, em homenagem ao deus-menino”.

A árvore de Natal é um símbolo de consagração, é uma fábula de chamamento de adoração a deuses babilônicos. Os babilônicos consagravam uma árvore aos pés dos deuses e a levavam para casa como aprovação desses mesmos deuses; era o símbolo do deus dentro de casa, porque não se podia fazer a réplica da imagem.
Esta árvore estava relacionada a um pinheiro. O pinheiro faz parte de um ritual de adoração a Ninrode, Tamuz e a Semírames.
Leia com muita atenção o texto de Jeremias 10:3-4:
3 Porque os costumes dos povos são vaidade; pois corta-se do bosque um madeiro, obra das mãos do artífice, feita com machado; 4 Com prata e com ouro o enfeitam, com pregos e com martelos o firmam, para que não se mova.

O restante do capítulo mostra a dura exortação que Deus dá ao Seu povo. Por quê? Porque trouxe para dentro de casa um costumes de povos pagãos.

As Bolinhas de enfeite

Esse aparente e inocente adorno teve origem durante os cultos a Baal, já vimos que a árvore era elemento fundamental ao culto pagão, e como oferta, ofereciam-se sacrifícios humanos de crianças meninas, essas após serem mortas tinham suas pequenas cabeças (bolinhas) decepadas e penduradas na árvore.
Os lacinhos que acompanham as bolinhas personificam ainda mais uma cabeça de menininha.
Devido a decapitação elas se ensangüentavam e tornavam-se completamente avermelhadas; quanto maior fossem o número de cabeças penduradas, maior e mais importante era o sacrifício.

A troca de presentes à meia-noite

A Biblioteca Sacra, vol. 12, páginas 153-155, diz:

“A troca de presentes entre amigos é característica tanto do Natal como da Saturnália, e os cristãos seguramente a copiaram dos pagãos, como o demonstra com clareza o conselho de Tertuliano”.

É mais uma perpetuação do culto a Tamuz, onde as oferendas (presentes) a ele eram colocadas por seus súditos aos pés da tal renascida árvore. E ainda hoje, a onde são colocados os presentes de natal? Aos pés da árvore, nada mudou…
O costume de trocar presentes com amigos e parentes durante a época natalina não tem absolutamente nada a ver com o cristianismo! Ele não celebra o nascimento de Jesus Cristo nem O honra!
Suponhamos que alguma pessoa que você estima está aniversariando. Você a honraria comprando presentes para os seus próprios amigos?… Omitiria a pessoa a quem deveria honrar?… Não parece absurdo deste ponto de vista?…
Se você quer dar presente a filhos, parentes e fazer o famoso amigo secreto no fim de ano que o faça, mas não espiritualize isso, presenteei por amor e por alegria, pois bem aventurado é o que dá e dá com alegria.

Contudo, isto é precisamente o que as pessoas não fazem em todo o mundo, pois a Palavra diz que o “amor de muitos esfriará” Mt 24:12.

O que fazem?

Observam um dia em que Cristo não nasceu, gastando o que tem e o que não tem em presentes para parentes (que muitas vezes detestam) e amigos (aquele insuportável que ironicamente saiu no amigo secreto).
Porém, anos de experiência nos ensinam que os cristãos confessos se esquecem de dar o que deviam, a Cristo e a Sua obra, no mês de dezembro.

Este é o mês em que mais sofre a obra de Deus. Aparentemente as pessoas estão tão ocupadas trocando presentes natalinos e não se lembram de Cristo nem de Sua obra.
Depois, durante janeiro a fevereiro, tratam de recuperar tudo o que gastaram no Natal, de modo que muitos, no que se refere à fidelidade com Cristo e Sua obra (dízimos e ofertas), não voltam à normalidade nem em março, enrolados com o pagamento de cartões de crédito, matrícula e material escolar, sem contar com a mais recente enciclopédia de carnês e o aqueles cheques pré-datados, etc. – Conseqüências de consumismo desenfreado e irresponsável.

Outra loucura é que tudo isso ainda culmina no ritual de só se efetivar a troca desses presentes na fatídica Meio Noite, de onde o povo tirou isso?
Quantas vezes você e suas crianças lutaram contra o sono, só para abrir presente e cear à Meia Noite, em casa ou na Igreja?
Não se enganem, não há nenhuma relevância espiritual neste rito, mas o fato é que à meia noite os satanistas também estão dando presentes ao demônios derramando sangue de virgens e crianças, na hora das mais densas trevas, hora essa que marca também a virada dos orixás nos centros de candomblé.
Dar presentes à meia-noite não tem nada a ver com a Bíblia.

A Guirlanda

A coroa verde adornada com fitas e bolas coloridas, que enfeita as portas de tantos lares, é de origem pagã. Dela disse Frederick J. Haskins em seu livro Answer to Questions:

“A guirlanda remonta aos costumes pagãos de adornar edifícios e lugares de adoração para a festividade que se celebrava ao mesmo tempo do atual Natal.

Na verdade, as guirlandas são memorial de consagração. Em grego é stephano, em latim corona. Podem ser entendidas como enfeites, oferendas, ofertas para funerais, celebração memorial aos deuses, à vitalidade do mundo vegetal, celebração nos esportes, celebração das vítimas que eram sacrificadas aos deuses pagãos, etc.. Para tudo isso serviam as guirlandas. Essas coroas verdes que são colocadas nas portas das casa, porque simbolizam as boas vindas, lugar de entrada.
Não há uma só conotação em relação ao nascimento de Jesus.
A Bíblia nunca anunciou que Jesus pede guirlandas, ou que tenha recebido guirlandas no seu nascimento, porque em Israel já era sabido que fazia parte de um ritual pagão. Só existe uma guirlanda na Bíblia e esta foi feita por Roma, para colocar na cabeça de Jesus no dia da sua morte. Não há outra guirlanda, a não ser esta de espinhos, feita como símbolo de escárnio.

O presépio é um altar a Baal, consagrado desde a antigüidade babilônica.
É um estímulo à idolatria. São Francisco, no séc. XVIII, enquanto um dos líderes da Igreja Católica, instituiu o presépio para lembrar as festividades natalinas, na verdade uma convocação que leva o povo a ficar com a fé limitada ao material, ao que é palpável.
Está relacionado diretamente com os rituais solstícios. Os adereços encontrados no chamado presépio são simbologias utilizadas na festa do deus sol.
Se você tiver a curiosidade de ler a história cristã, verá firmemente que a influência romana é presente em quase todo o comportamento cerimonial da igreja chamada “evangélica”.

As figuras utilizadas são intencionais. Por esses e outros motivos, temos que tomar posições. O presépio é um incentivo à idolatria, é uma visão pagã, obras da carne (Gálatas 5:19-22).

Nas colônias inglesas, nos Estados Unidos, quando os chamados puritanos ingleses chegaram na América do Norte, fizeram tremenda resistência às festividades natalinas e levantaram sua voz em protesto com relação aos objetos utilizados no Natal.
Isto porque estudaram as origens e estavam com a fé firmada só em Jesus. Os ingleses paravam nesta data em profunda reflexão intercedendo pela América do Norte e pelas nações da Terra, clamando por misericórdia porque o paganismo tinha sido inserido no meio do Cristianismo, e neste dia faziam orações e jejuns, por entenderem que os presépios eram altares consagrados, um incentivo subjetivo à idolatria.

Quando os imigrantes holandeses chegaram à América do Norte, por terem tendências de viverem por símbolos e conservarem com muita veemência o “espírito natalino”, trabalharam até resgatar as idolatrias do Natal. Hoje a América do Norte é uma das nações mais inclinadas às tão famosas festas natalinas. Houve um resgate dos presépios não só dentro da sociedade secular, como também da eclesiástica

Hoje no Brasil, a abertura do Natal é feita com uma famosa “Missa do Galo” que envolve nada mais que plantonistas relacionados ao resgate da identidade pagã, aonde geralmente o Papa ou algum alto sacerdote dá perdão as maldições hereditárias dos fiéis.
A missa é celebrada diante de um presépio, cujas figuras estão relacionadas com Babilônia e não com a realidade do Evangelho.
Um culto camuflado aos deuses pagãos.
É a sutileza do diabo querendo prender e tornar a fé cristã inoperante.

O Papai Noel

Faz parte da lenda baseada em Nicolau, bispo católico do século V.

A Enciclopédia Britânica, 11ª edição, vol. 19, páginas 648-649, diz:

“São Nicolau, o bispo de Mira, santo venerado pelos gregos e latinos em 6 de dezembro… conta-se uma lenda segundo a qual presenteava ocultamente a três filhas de um homem pobre… deu origem ao costume de dar em secreto na véspera do dia de São Nicolau (6 de dezembro), data que depois foi transferida para o dia de Natal. Daí a associação do Natal com São Nicolau… “A figura do Pai Natal tem origem na história de São Nicolau, um santo especialmente querido pelos cristãos ortodoxos e, em particular, pelos russos”.

São Nicolau, quando jovem, viajava muito, ficou a conhecer a Palestina e Egito.
Por onde passava ficava na memória das pessoas devido à sua bondade e ao costume que ele tinha de dar presentes às crianças necessitadas.
Conta-se que o primeiro presente que o Papai Noel deu foram moedas de ouro entregues a três meninas pobres. Quando voltou a sua cidade natal, Patara, na província de Lícia, Ásia Menor, São Nicolau foi declarado bispo da cidade de Mira.

Com o tempo, o santo foi ganhando fama de fazedor de milagres, sendo esse um dos temas favoritos dos artistas medievais. Nessa época, a devoção por S. Nicolau estendeu-se para todas as regiões da Europa, tornando-o o padroeiro da Rússia e da Grécia, das associações de caridade, das crianças, marinheiros, garotas solteiras, comerciantes, penhoristas, e também de algumas cidades como Friburgo e Moscou.
Milhares de igrejas européias foram-lhe dedicadas, uma delas ainda no séc. VI, construída pelo imperador romano Justiniano I, em Constantinopla (Istambul).

A Reforma Protestante fez com que o culto a São Nicolau desaparecesse da Europa, com exceção da Holanda, onde sua figura persistiu como Sinterklaas, adaptação do nome São Nicolau. Colonizadores holandeses levaram a tradição consigo até New Amsterdan (a atual cidade de Nova Iorque) nas colônias norte-americanas do séc. XVII. Sinterklaas foi adotado pelo povo americano falante do Inglês, que passou a chamá-lo de Santa Claus – em português, Pai Natal.

Mas o lado positivo, é que até os incrédulos escutam falar de Cristo.

Marcelo Gross,
dez. 2005

Todas as citações bíblicas são da ACF (Almeida Corrigida Fiel, da SBTB). As ACF e ARC (ARC idealmente até 1894, no máximo até a edição IBB-1948, não a SBB-1995) são as únicas Bíblias impressas que o crente deve usar, pois são boas herdeiras da Bíblia da Reforma (Almeida 1681/1753), fielmente traduzida somente da Palavra de Deus infalivelmente preservada (e finalmente impressa, na Reforma, como o Textus Receptus).

(Copie e distribua ampla mas gratuitamente, mantendo o nome do autor e pondo link para esta página de http://solascriptura-tt.org)

out

Semper verum

Quem é mais forte, Jesus ou o Super Homem? Essa pergunta que, de uma forma ou de outra, ouvimos das crianças com alguma frequência, é aparentemente inofensiva e sua ingenuidade suscita algumas risadas. Infelizmente ela esconde um problema que está se aprofundando e exige nossa urgente atenção.

Há igrejas que resistiram por muito tempo a adoção de metodologias e recursos modernos para a evangelização e pastoreio de crianças e conheço algumas ao redor do mundo que ainda não aceitam que Jesus seja caricaturado com a irreverência de um personagem de quadrinhos. O que tais igrejas procuram evitar é o problema que agora enfrentamos: que Jesus e a Bíblia sejam classificados mentalmente na categoria da fantasia, junto com o Super Homem, o Ben 10 e outros. Quando isso acontece, nossas crianças transitam para a adolescência sem os elementos necessário para desenvolver a fé racional. A categoria de verdade é realidade é então ocupada pela ciência e pela política.

Não precisa ser assim. O mundo de fantasia é uma criação dos adultos. Você já viu uma criança brincando de ser criança? Elas brincam de ser mãe, pai, professora, médico, mecânico. A infância é uma período de descoberta do mundo adulto. A criança fantasia por engano e por ignorância, é o adulto quem promove isso, e o faz por saudosismo e por conveniência. Posso discutir esse assunto sob outros aspectos, mas, no que se refere à construção da fé, e isso é o que importa, estávamos melhor quando o culto infantil imitava o culto dos adultos: quando as crianças oravam, testemunhavam, ofertavam e até pregavam de verdade.

Temos que reconhecer que um cristianismo de ursinhos carinhosos e pôneis cor-de-rosa não está ajudando nossas crianças a encontrar Jesus. Não estou sugerindo uma queima medieval de métodos e recursos, mas uma atitude vigilante e resistente. Como modelo, encontramos o autor da Carta aos Hebreus. Ele teve a tarefa muito semelhante de ajudar os judeus a superar os símbolos para perseverar na realidade. Então ele diz: “Mas vocês chegaram ao monte Sião, à Jerusalém celestial, à cidade do Deus vivo…” Hb 12:22. É onde nossas crianças precisam chegar também: à Verdade, sempre verdade.
……….
Para ser um Ceifeiro (intercessor/ mantenedor/ divulgador) da AMME evangelizar ligue (11) 4228 3222 ou envie um e-mail para ceifeiros@ammeevangelizar.org e um missionário da AMME ligará para você.
……….
Foto: Detalhe de Salvador Dali, Christ of Saint John.

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Por que isso é tão importante?

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Alegrem-se os povos

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Antes do culto

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Erros comuns

Rápido demais!

Preparação insuficiente

Voz de pregador

Quieto demais

Sem sentimento

Sentimento demais

Balão de festa

Falta de solenidade

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Salmo 22

Isaías 52

Marcos 15

Provérbios 9

Romanos 3

Apocalipse 21

1. Seu líder de louvor deve possuir as qualificações bíblicas de um presbítero.

2. Seu líder de louvor deve ser musicalmente capaz.

3. Seu líder de louvor deve ser (quase) invisível.

4. Seu líder de louvor deve ser comprometido com uma liturgia ancorada no evangelho.

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Três características da verdadeira submissão:

1) Reconhece que tudo é do Senhor

2) Justifica a Deus

3) Aprova o Senhor

Verdadeira submissão não é:

1) Ignorar a dor

2) Deixar de perguntar “por quê?”

3) Deixar de agir

Conclusão: como a fé é aplicada no presente

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A pregação conduzida pelo Espírito expõe toda verdade (v. 13)

A pregação conduzida pelo Espírito exalta a Cristo (v. 15)

A pregação conduzida pelo Espírito apresenta todo o caráter de Deus (v. 15)

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1) Abre nossos olhos para a necessidade de lamentarmos o nosso pecado.

2) Move nossos corações para confessar pecados específicos

3) Redireciona nossos pés para abandonar o pecado

4) Libera nossas línguas para clamarmos por misericórdia

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1) Buscamos comunhão com Deus pela Palavra da Verdade

2) Buscamos comunhão com Deus pela oração

3) Buscamos comunhão com Deus pela comunhão com outros cristãos

4) Buscamos comunhão com Deus através de participar da mesa do Senhor

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Problema básico sobre a doutrina do Espírito Santo no AT

Claro no NT; como semente no AT

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Como esta festa se introduziu nas Igrejas?

Por que os Reis Magos deram presentes a Cristo?

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